الفقه - الطهارة ٢٤ - فضيلة الشيخ خالد اسماعيل
0:06بسم الله والحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ونسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
0:27يواصل اه المذاكرة في احكام الحيض ايها الاخوة والاخوات هنا بعض المسائل المهمة في هذا الباب من هذه المسائل الحامل هل يمكن ان تحيض يعني الحامل اذا رأت في اثناء الحمل دما ينزل منها
0:53هل هذا يعتبر حيض وتترك الصلاة ولا تصوم او انه لا يعتبر دم حيض ويكون استحاضة تتوضأ لكل صلاة تصلي وتصوم هذه مسألة ايضا مهمة لان هذا امر يحصل لكثير من الحوامل
1:18ومسألة فيها خلاف لكن الاخوة الاخوات الاصل ان الحامل لا تحيض لماذا لان الحيض امر محسوس ودم معلوم والذي يدل عليه الطب الحديث ان الحامل الاصل انها لا يمكن ان ينزل منها دم الحيض
1:43لان اصل دم الحيض كما عرفنا في بداية الباب انه تهيئة الحمل تهيئة للبويضة الملقحة ولهذا اذا لم يحصل الحمل فالاوعية الدموية التي تكون على جدار الرحم تتمزق وتخرج على شكل دم الحيض
2:06اما اذا حصل الحمل فيستمر نمو هذه الاغشية وآآ تكون اه لاجل مصلحة الجنين ويستحيل ان يكون الدم الذي ينزل اثناء الحمل هو الدم المجتمع على جدار الرحم. لان هذا الدم قد تحول الى اغشية لمصلحة الجنين. وانما الدم الذي ينزل من المرأة اثناء
2:34له اسباب كثيرة يذكر الاطباء منها انه قد يكون بسبب انفجار حويصلة البويضة التي خرجت منها وقد يكون بسبب اه ولوج البويضة في جدار الرحم يؤثر هذا على جدار الرحم فربما يخرج من هذا
2:54الجدار شي من الدم وينزل لذلك قد يكون بسبب لحمية في عنق الرحم اه قد يكون بسبب جرح في المشيمة يؤدي الى نزيف وغيرها من الاسباب وهذا كله يعتبر دم فساد يعني دم استحاضة
3:12وليس بدم حيض وهذا القول قول كثير من اهل العلم واستأنسوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا توطأ حامل حتى تضع ولا ذات حمل حتى تحيض قال ولا ذات حيض حتى تحيض
3:32هذا في السبايا يعني كانوا في الجهاد اذا كانت هناك سبايا وكانت من نصيب المجاهدين فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا توطأ حامل حتى تضع. حتى لا تختلط الانساب
3:49وكذلك ولا ذات حيض حتى تحيض الحيض دليل على براءة الرحم من الحمل. اما اذا قلنا الحامل ممكن ان تحيض يعني ما اصبح هناك يعني براءة او علامة واضحة اه يعني البراءة من الحمل والله اعلم
4:10فالحامل اذا اذا رأت شيئا من صفرة او كدرة او حتى رأت يعني قطعة من دم فالاصل انها تستمر في الصلاة قد يكون هذا الدم مقدمة لسقوط الجنين مثلا فهي الاصل انها تبقى على صلاتها لان الحيض قد ارتفع بالحمل
4:31الاصل هنا عدم الحيض اللهم قد يقول او يذكر هذا بعض العلماء الا اذا كان الدم لونه لم آآ لونه لون دم الحيض ورائحته رائحة دم الحيض وغلظه غلظ دم الحيظ. فاذا كان هذا تماما
4:51نفس مواصفات دم الحيض ممكن هنا ان تعتبره حيضا لكن هذا قد يكون نادرا والله اعلم اذا هذا القول يعني هو القول يعني الموافق للمحسوس والله اعلم. وان كان القول الاخر الذي يقولون ان الحامل ممكن ان تحيض
5:09هذا ثبت عن عائشة رضي الله عنها وعن يعني كثير من اهل المدينة لكن ما دام المسألة فيها خلاف والذي يدل عليه الطب الحديث لان هذا امر محسوس ومعقول ان الحامل لا تحيض
5:25هذا هو الاصل فالاحوط للمرأة ان لا تعتبر هذا دم حيض وتستمر في صلاتها وصيامها والله اعلم كذلك من المسائل المهمة هنا الاخوة ايتها الاخوات آآ ما يتعلق بالامور التي تحرم على الحائط
5:42الحائض تحرم عليها بعض الامور وتقدم ذكر شيء من هذا لما تكلمنا عن الجنابة وذكرنا ما يحرم على الجنب ومن ذلك ايضا ما يحرم على الحائض لكن نكرر الكلام هنا وهنا بعض الامور يعني ما تكون مرت معنا
6:04فمن الامور التي تحرم على الحائض الصلاة والصيام كما هو معلوم الحائض تترك الصلاة اترك الصيام اه جاء ثبت عن معاذة رحمه الله انها سألت عائشة رضي الله عنها قالت ما بال الحائض
6:27تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة الحائض تقضي الصوم لكن لا تقضي الصلاة لماذا؟ فقالت لها عائشة رضي الله عنها احرورية انت الحرورية هم الخوارج. لان الخوارج متشددون ولا يبالون بالسنة
6:47ويأمرون الحائض بقضاء الصلاة والصيام فقالت لها احرورية انت سبحان الله من العجائب في زماننا اني سمعت فتوى اه من بعظ الذين لا صلة لهم بالعلم في الدين انه يفتي بان الحائظ
7:08تصلي وتصوم ولماذا تمنعونها من الصوم والصلاة ولماذا هذا النقص الموجود في الحائض وهذا والعياذ بالله جرأة على الدين مخالفة لاجماع المسلمين ومخالفة واضحة سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
7:28المهم قالت لها احرورية انت ثم قالت عائشة رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
7:43المسألة قبل كل شيء مسألة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واستسلام لحكم الله ورسوله نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. انتهى الامر فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
8:05وتأملوا لو ارادت عائشة ان تذكر الحكم لذكرت. ممكن ان تقول لها الصلاة تتكرر كثيرا. ويشق على المرأة ان تقضي الصلاة لكن الصيام ايام ممكن ان تقضيها يعني هذا واظح
8:20لكن تأمل في تربية عائشة رضي الله عنها ربي آآ التابعيات على اه الانقياد والاستسلام لله ورسوله اه وما ادري ممكن مرت معنا هذه المسألة في حلقات ماظية ان الحائض
8:40اذا طهرت اه مثلا آآ وقت آآ صلاة العصر او قبل غروب الشمس هل تقضي صلاة العصر فقط او تقضي صلاة الظهر والعصر الذي عليه جماهير اهل العلم انها تقضي صلاة الظهر والعصر
9:04وهذه نقطة يغفل عنها كثير من النساء امرأة انقطع عنها الدم وقت صلاة العصر تغتسل صلي العصر هذا الذي يفعله الان كثير من النساء وهذا خلاف الاحوط وخلاف ما عليه عامة العلماء
9:23الذي عليه عامة العلماء انها تقضي الصلاتين صلاة الظهر والعصر لان هذا ثبت عن ابن عباس وعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنهما هذا ثابت عن الصحابة رضي الله عنهم
9:37وعليه جماهير التابعين وجماهير العلماء بان الحائض تشبه المعذور اصحاب الاعذار ومن كان معذورا يقولون يصبح الوقتان في حقه كوقت واحد مثل المسافر الذي يجوز له ان يجمع آآ بين الصلاتين جمع تقديم او جمع تأخير كان الوقت اصبح وقتا واحدا في حقه
10:03فكذلك هي من اهل الاعذار يعني اذا طهرت تقضي الصلاتين صلاة الظهر والعصر. اما اذا طهرت وقت الظهر طبعا ستصلي الظهر. ثم ستأتي عليها صلاة العصر بعد ذلك. طيب اذا طهرت وقت المغرب
10:22تقضي المغرب فقط لان العصر خلاص ما له علاقة بالظهر. اسف المغرب ما له علاقة بالعصر. ممكن ان نجمع بين صلاة العصر وصلاة المغرب ستصلي المغرب لكن اذا طهرت وقت العشاء
10:36الى قبل الفجر اذا طهرت مثلا قبل اذان الفجر بنص ساعة شافت خلاص جفاف تام او قصة بيضاء هنا تغتسل وتصلي ماذا يصلي المغرب والعشاء اول المغرب ثم تصلي العشاء
10:54اما اذا طهرت طبعا بعد ذلك بعد اذان الفجر تصلي الفجر فقط لان الفجر لا تجمع مع العشاء وهكذا هذه مسألة ايضا مهمة ينبغي للمرأة ان تنتبه لها كذلك من الامور التي
11:10ممكن ايضا ننبه على مسألة اخرى ما ادري تقدمت معنا في الحلقات الماضية او لا انه احيانا المرأة يؤذن عليها المؤذن وتكون طاهرة يدخل وقت الصلاة ثم اه تقول ساصلي بعد ذلك
11:29ثم ينزل عليها دم الحيض اثناء الوقت وهنا ممكن بعض النساء تنسى قضاء هذه الصلاة لما تطهر بعد ايام تنسى انها قد دخل عليها وقت صلاة الظهر مثلا ثم حاضت
11:47وصلاة الظهر تلزم هذه المرأة لانها كانت طاهرة وقت دخول صلاة الظهر واصبحت صلاة الظهر في ذمتها لكن لما نزل عليها دم الحيض اصبحت معذورة ما تستطيع ان تصلي الظهر لكن صلاة الظهر في ذمتها
12:06فمتى ما تطهر تقضي هذه الصلاة الفائتة وهذا ايضا قول يعني بعض العلماء وان كان في المسألة خلاف لكن هذا احوط الاقوال والله اعلم كذلك من الامور التي تحرم على المرأة الحائض اه دخول المسجد
12:23كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا احل المسجد لحائض ولا جنب اما اذا ارادت ان تمر بالمسجد او تأخذ حاجة من المسجد وتخرج فهذا جائز كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها ناوليني الخمرة من المسجد. الخمرة مثل السجاد الصغيرة يسجد عليها النبي صلى الله عليه وسلم
12:46ناوليني الخمرة من المسجد هناك خلاف في تفسير الحديث هل النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته وقال له ناوليني الخمرة من المسجد او انه كان معتكفا في المسجد
12:59وهي في البيت وقال لها ناوليني الخمرة يعني وانا من المسجد منورين الخمرة من المسجد حال كوني من المسجد على كلا التفسيرين عائشة رضي الله عنها قالت اني حائض يعني المتقرر في ذهنها ان الحائض ما تدخل المسجد
13:19والنبي صلى الله عليه وسلم وافقها على هذا الفهم لكن قال لها ان حيضتك ليست بيدك يعني انت ما تنجسين المسجد سواء كان ادخلت يدك في المسجد ناولتيني الخمرة او دخلت المسجد واحضرتي الخمرة
13:33اه ما تنجسين المسجد بهذا؟ اذا يجوز مرور الحائض في المسجد او دخول المسجد للحاجة بدون اللبس اما اللبس والمكوث في المسجد فلا يجوز وهذا عليه الائمة الاربعة كذلك من الامور التي تحرم على الحائض الطواف
13:53قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة في الحج لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري وسيأتي معنا تفصيل الاحكام ان شاء الله في باب الحج
14:08وكذلك مر معنا انه يحرم عليها مس المصحف. لكن تلاوة القرآن تجوز ان شاء الله كما هو مذهب الامام مالك رحمه الله كذلك من الامور التي تحرم الوطء في الفرج
14:22ويحرم على الزوج ان يطأ الحائط وهذا الله تعالى ذكره في كتابه قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا
14:44تأتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين عند مسلم عن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت
15:00يعتبرونه نجسة ما يأكلون معها ولا يجلسون معها فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح
15:16فاذا يجوز مباشرة الحائض والاستمتاع بالحائض الا الوطأ الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيئا الا خالفنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان يخالف اليهود
15:36سئلت عائشة رضي الله عنها عما يحل الرجل من امرأته اذا كانت حائضا قالت كل شيء الا الفرج لكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه انه كان يأمر المرأة اذا اراد ان يباشرها وهي حائض ان تتزر
15:59كما اه ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت وكان يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض وقالت رضي الله عنها كانت احدانا اذا كانت حائضا فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فورها
16:18حيضتها ثم يباشرها. قالت ايكم يملك اربه يعني يضبط شهوته وحاجته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك اربه وهذا الاخوة على سبيل الاحتياط يعني لو استمتع بها بما يريد الا انه لم يطأها في فرجها فهذا جائز
16:42افعل كل شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا النكاح وكما ثبت هذا عن عائشة لكن اذا خاف على نفسه ان ينجر بذلك الى الجماع فيأمرها ان ان تتزر يعني تستر ما بين السرة الى الركبة مثلا
16:56يعاشرها فهذا ايضا يعني جائز وهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم من باب سد الذريعة والاحتياط والا فقد ثبت عنه انه قال اصنعوا كل شيء الا النكاح كذلك بالنسبة التعامل مع الحائظ دين الاسلام دين رحمة
17:15والمرأة الحائض لا تعتبر نجسة كما يقول اليهود. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخالط المرأة الحائض. تقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في
17:27وانا حائض فيقرأ القرآن وتقول عائشة رضي الله عنها كنت اشرب وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في يعني يضع فمه على موضع فم عائشة التي في المكان الذي شربت منه من الكأس في شرب
17:49وتقول واتعرق العرق يعني تأكل اللحم من العظم وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في يعني في قطعة اللحم وهذا من حسن عشرته صلى الله عليه وسلم
18:07اه وتقول كنت اغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض وتقول ام سلمة رضي الله عنها بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة يعني في ثوب واحد في فراش واحد
18:23اذ حطت فانسللت يعني خرجت خفية من تحت الفراش فاخذت ثياب حيضتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لي انا فزت؟ يعني احط قلت نعم قالت فاضطجعت معه في الخميلة
18:41يعني جعلها تنام معه تحت فراش واحد لا يضر ذلك دين الاسلام دين وسطية تأملوا كيف حرم وطأ الحائط لانه اذى كما قال الله تعالى. واكتشف علميا اليوم ان هذا يؤدي الى
18:57اه التهابات وامراض عند الرجل ربما آآ تنتقل هذه الميكروبات الى يعني القناة البولية الى المثانة كما يذكر الاطباء ثم كذلك ايضا بالنسبة للمرأة هذا يؤدي الى التهابات في يعني مهبل المرأة واشتداد النزف
19:19فهذا كله من رحمة الله تعالى بعباده اذا وطأ الرجل امرأة وهي حائض هل عليه كفارة اولا عليه ان يتوب الى الله يستغفر الله تعالى لانه خالف كلام الله جل وعلا
19:39لكن جمهور العلماء يقولون يكفيه ان يتوب الى الله ليس عليه شيء وان كان بعض العلماء يقول يتصدق وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يتصدق بدينار او نصف دينار
19:55قالوا بدينار كما جاء عن ابن عباس بعض الروايات اذا كان في بداية الحيض. وبنصف دينار اذا كان بعد انقطاع الدم او يعني في اخر الحيض يعني قبل ان تغتسل
20:08والدينار الاسلامي يساوي اربع وربع جرام من الذهب يعني اذا كان قيمة الجرام من الذهب مئة وعشرين درهم مثلا تظربها في اربعة وربع تعطيك قريب خمس مئة درهم هذا الدينار
20:23تصدق خمسمائة واذا كان في اخر الحيض يعني نص المبلغ مئتين وخمسين ثلاث مئة. هذا احوط وان كان هذا الاخوة ما ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:36لذلك يعني جاء عن السلف ايضا آآ امور اخرى مثل ابن جبير قال يعتق رقبة الحسن قال يعتق رقبة او يهدي او يطمع يطعم عشرين مسكينا وكذلك لعل فتوى ابن عباس رضي الله عنهما هي من باب الصدقة التي تكفر الذنب
20:58ليس من باب الكفارة الشرعية المحددة. لان الكفارات الشرعية الاصل ان يكون تحديدها من الشارع من السنة او من القرآن فلعل هذا من باب يعني الصدقة العامة التي فيها تكفير للسيئات. والله اعلم
21:17على كل حال لو تصدق فهذا طيب فيه تكفير لهذه السيئة والله اعلم اه بهذا نكون قد انتهينا من اه اهم الاحكام المتعلقة باب الحيض والنفاس وبهذا ايضا نكون قد انتهينا من كتاب الطهارة
21:35وفقه العبادات بالنسبة لاحكام الطهارات وان شاء الله اه نبدأ بعد ذلك بكتاب الصلاة نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين اسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
21:57وصحبه اجمعين