الفقه الميسر - الطهارة ٢٢ - فضيلة الشيخ خالد اسماعيل
0:00بسم الله والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
0:21نواصل اه مذاكرتنا في فقه العبادات ولا نزال مع باب الحيض هذا الباب العظيم في دين الاسلام لانه يتعلق باحكام كثيرة تتعلق بالمرأة وزوجها من صلاتها وصيامها وحجها وعدتها وطلاقها. كما مر معنا في الحلقة الماضية
0:49اليوم ايها الاخوة الاخوات معنا مسائل مهمة في باب الحيض اه تضبط للمرأة آآ دم الحيض وكيف تعرف ان هذا دم حيض او ليس بحيض فمن المسائل في هذا هل
1:13للحيض فترة محددة في الشرع لم يأتي الشرع بتحديد فترة لدم الحيض لان هذا مما يختلف فيه النساء بالنسبة لاقل الحيض لم يرد في الشرع دليل على تحديد اقل الحيض بمدة معينة
1:40ولذلك اقرب المذاهب في هذا والله اعلم مذهب المالكية. الذين قالوا لا حد لاقله وقالوا اقله دفعة يعني اذا خرجت دفعة من دم فيعتبر حيضا فاذا لم يستمر الدم وانقطع الدم
2:02المرأة تطهر بهذا وهذا اعتبروه في العبادة يعني في الصلاة والصيام اما في العدة قالوا لابد من يوم اه او بعضه يقول الاوزاعي رحمه الله عندنا امرأة تحيض غدوة وتطهر عشيا
2:23وهذا يمكن ان يوجد وان كان نادرا ثم بالنسبة اكثر مدة للحيض لم يرد ايضا في الاحاديث تحديد اه مدة لاكثر الحيض ولكن الاخوة الذي عليه جماهير اهل العلم ان الحيض لا يزيد على خمسة عشر يوما
2:50وهذا مذهب شافعي والمالكية والحنابلة والحنفي يقولون عشرة ايام القول بانه خمسة عشر يوما لا يتجاوز خمسة عشر يوما هذا جاء عن اكثر السلف رحمهم الله ورد او ثبت عن عطاء والحسن البصري يقول عبدالله بن عمر العمري ادركت الناس
3:16يقولون ذلك ادركت الناس وهم يقولون ذلك ومن قال بان الحيض لا حد لاكثره هذا قول لقلة من العلماء يعتبر من الاقوال الشاذة في الفقه لان المسألة لا تنضبط لان المرأة
3:42اذا قيل لها ان دم الحيض لا حد لاكثره طيب متى تصلي؟ اذا نزف عليها الدم شهرا كاملا ماذا تفعل فلابد من ضبط هذه المسألة القلة امرها ايسر لكن الكثرة
4:01ستمنع المرأة من الصلاة طول عمرها وهذا لا يمكن ان يكون. فهذا مما يدل على ضعف القول بان الحيض لا حد لاكثره. اذا لابد من التحديد والذي عليه اكثر السلف
4:14انه خمسة عشر يوما وهذا الذي عليه جماهير اهل العلم وهذا ينفع المرأة خاصة المرأة المبتدأة يعني البنت الصغيرة التي تحيض اول مرة طبعا الحيض في الغالب يكون لايام معلومة
4:36سبعة ايام ستة ايام خمسة ايام ثمانية ايام تسعة ايام في هذه الحدود لكن لنفرض ان بنتا نزل عليها دم الحيض واستمر نزوله ما انقطع ماذا تفعل نقول اولا هي الان ما عندها عادة ترجع اليها
4:59سيأتي معنا المرأة اذا كان عندها عادة ونزل عليها دم مستمر دم الاستحاضة فترجع الى عادتها. لكن هذه مبتدأة ما عندها عادة ترجع اليها يقول نرجع الى التمييز يعني اذا كان الدم يتميز
5:24دم الحيض يختلف عن الدم العادي دم الحيض اسود في لونه اما الدم العادي احمر. دم الحيض له رائحة كريهة معروفة اما الدم العادي فرائحة رائحة الدم وده الحيض يكون غليظا
5:46قد يخرج على شكل قطع. اما الدم العادي دم سائل ثم دم الحيض اذا يعني سال فهو لا يتجمد بعد خروجه بخلاف الدم الطبيعي يتفخر ويتجمد هذه علامات تميز بها البنت دم الحيض
6:07فاذا ميزت الدم الذي يخرج منها استمر مثلا بعد عشرة ايام نزول دم عادي ليس بهذه الصفات وانما دم احمر مثلا توقف الدم الاسود واستمر نزول الدم الاحمر فتعتبر الحيض
6:28عشرة ايام مثلا اما الدم الاحمر الذي آآ تغير ولم آآ يكن له صفات دم الحيض فلا حيض تعتبره استحاضة تتوضأ لكل صلاة كما سيأتي معنا في احكام الاستحاضة لكن
6:46هنا بالنسبة لهذه المميزة اذا استمر دم الحيض وتجاوز خمسة عشر يوما ماذا تفعل هنا ما عندها عادة ترجع اليها والتمييز اصبح ما ينفعها يعني الدم كله اسود. من اول ما بدأ معها واستمر حتى وصل خمسة عشر يوما. نقول لها هذا اكثر حد للحيض
7:12فاذا زاد الدم عن خمسة عشر يوما هنا تغتسل وتتوضأ لكل صلاة بعد ذلك يعني تصلي بعد خمسة عشر يوما لان هذه اكثر مدة لدم الحيض. فهذا ينفع المبتدأة التي لا عادة لها
7:31وان كانت يعني تميز فربما يستمر الدم لاكثر من خمسة عشر يوما فهنا اه اه تعتبر الحيض خمسة عشر يوما ثم بعد ذلك تصلي وتتوضأ لكل صلاة اه ثم ايضا
7:53بالنسبة لهذه المبتدأة ما دام اننا تكلمنا عن احكام المبتدأة اذا كانت غير مميزة طبعا التمييز للاخوة ورد فيه حديث اه فاطمة بنت ابي حبيش لكن الصحيح ان هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رد فاطمة بنت ابي حبيش الى عادتها. لم يردها الى التمييز
8:17لان رواية ان دم الحيض اه دم اسود يعرف هذه رواية ضعيفة الصحيح ما جاء في البخاري ومسلم اه كما سيأتي معنا من ان النبي صلى الله عليه وسلم رد فاطمة بنت ابي حبيش الى عادتها. لكن التمييز امر محسوس. فاذا وجد
8:38فهو احسن من غيره اما اذا لم يوجد ما تميز المرأة اه اه الدم اه قلنا هي تستمر على اه التمييز الى خمسة عشر يوما لكن اذا كان الدم يعني لا يتميز
8:59آآ بعض العلماء يقول ترجع الى عادة النساء نرجع الى عادة النساء يعني ستة ايام او سبعة ايام لكن ايضا هذا الحديث حديث يعني حنا بنت جحش ايضا يعني اه فيه كلام ايضا
9:17اه يعني الذي عليه العمدة والله اعلم انها ترجع الى التمييز فاذا كانت تميز كما عرفنا اه تأخذ بالتمييز فاذا استمر الدم اسود لا تتجاوز خمسة عشر يوما والله اعلم
9:38بالنسبة للمرأة الطبيعية اه المرأة اذا نزل عليها دم الحيض ينزل لعادة معروفة عند النساء مثلا ينزل الدم عليها لمدة سبعة ايام ثمانية ثمانية ايام ستة ايام فتأخذ المرأة بعادتها
10:04لكن احيانا الاخوة بل هذا يحصل كثيرا للنساء. العادة لا يعني ان آآ هناك ايام محددة لا يمكن ان تزيد ابدا ولا تنقص ابدا بل الذي يحصل لكثير من النساء ان تكون عادتها مثلا سبعة ايام لكن احيانا الدم يكون ثمانية ايام احيانا تكون العادة ستة ايام فهذا
10:27هو حيض طبعا اذا انقطع الدم لاقل من عادتها فهذا عند كل العلماء انها تطهر بهذا لكن اذا زاد الحيض على عادتها. يعني هي تعتد او آآ دم الحيض يأتيها في الغالب سبعة ايام. فاذا زاد على سبعة ايام
10:50لكن ليس يعني دم استحاضة يستمر الشهر كله وانما قد يزيد يوم او يومين فهنا تعتبر هذا حيضا الزيادة عن الحيض حيض والذي يدل على هذا كما ثبت عن عائشة رضي الله عنها
11:11اه انها اه كانت النساء يبعثن الى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض. درجة يعني الخرقة فيها الكرس في القطن فيه الصفرة من دم الحيض فتقول لهن عائشة رضي الله عنها لا تعجلن
11:34حتى ترين القصة البيضاء النساء كن يبعثن لعائشة القطنة فيها الصفرة يعني في اواخر اه فترة دم الحيض المرأة تتحير هل هذا حيض او انقطع الحيض؟ فيكون في القطنة لون اصفر او بني مثلا
11:58احمر فاتح اه تقول لهن عائشة لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. يعني معنى كلام عائشة حتى لو تأخر نزول القصة كما سيأتي معنا في علامة الطهر حتى لو تأخر الطهر يوم او يومين فلا بأس بهذا لا تعجلنا يعني لا تعجلنا بالغسل والصلاة
12:21فهذا يدل على ان عائشة اعتبرت الزيادة على العادة المعروفة اعتبرتها حيضا لا تعجل المرأة بهذا وتستمر على انه دم حيض الى ان ترى علامة الطهر اما دم الاستحاضة دم الاستحاضة الاخوة دم
12:46آآ يكون مستمرا يطبق على المرأة الشهر كله تقريبا فهذا الاستحاضة هنا نقول للمرأة ترجع الى عادتها هذا الذي جاء في حديث فاطمة بنت حبيش في الصحيحين انها قالت يا رسول الله اني
13:08امرأة استحاض فلا اطهر افأدع الصلاة وتأمل في قولها فلا اطهر. ان يستمر معها الدم دائما لا لا تطهر فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض. عرق يعني هذا بسبب نزيف عرق
13:27وهو دم الاستحاضة وليس بحيض ليس الدم الطبيعي. قال فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة وفي رواية قال فدع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها. يعني ردها على العادة التي كانت عليها
13:44كانت تحييد سبعة ايام نقول اه تتوقف عن الصلاة سبعة ايام قال واذا ادبرت وفي رواية فاذا ذهب قدرها يعني قدر العادة المعروفة عندك سبعة ايام او ستة ايام فاغسلي عنك الدم ثم صلي. وهكذا في صحيح مسلم من حديث اه
14:05ام حبيبة رضي الله عنها انها يعني اشتكت كذلك من هذا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم امكثي قدر ما كنت او قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي
14:19وهكذا قالت عائشة رضي الله عنها قال قال تدع الصلاة ايام اقرائها تغتسل مرة ثم تتوضأ الى مثل ايام اقرائها وهكذا فإذا المستحاضة كما عرفنا يعني يستمر معها نزول الدم الاحمر
14:39اه عامة الشهر فهذه التي ترجع الى عادتها ان كانت لها عادة كما عرفنا وان كانت تميز كما عرفنا ترجع الى التمييز ان لم تكن تميز الدم لونه واحدا الدم لونه واحد ما يختلف
15:03اختلط عليها فهنا يعني كما عرفنا ممكن ان آآ يقال انها ترجع الى عادة نسائها يعني ستة ايام او سبعة ايام بحسب عادة اه يعني اه نساء اهلها امها اخواتها وهكذا
15:21اه وبالنسبة لاثر عائشة رضي الله عنها نستفيد منه ايضا علامة الطهر قالت لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء فكيف تعرف المرأة انها طهرت من دم الحيض هناك علامتان معروفتان عند النساء
15:39العلامة الاولى القصة البيضاء وهي ماء ابيض يدفعه الرحم عند انقطاع دم الحيض ماء ابيض يعني مثل الماء اذا وضعت فيه شيء من الجبس الابيض او يعني هذه المادة تعرفها النساء
15:59وتوجد عند بعض النساء لا يلزم ان تكون موجودة عند كل النساء تختلف النساء فمن النساء من تنزل عليها القصة البيضاء فتكون هي علامة الطهر فاذا رأت القصة البيضاء هنا تغتسل اه تصلي
16:17العلامة الثانية الجفاف يقولون الجفوف وهي ان تضع المرأة القطنة او الخرقة في الموضع ثم تجدها جافة من الدم. لا اثر فيها تماما. تجدها بيضاء فهذا اه يعتبر علامة للطهر
16:41والمرأة التي آآ تكون علامتها بالجفاف هل بمجرد ما ترى الجفاف اه تحكم انها قد طهرت؟ ام انها تنتظر فترة وتجرب مرة ثانية وثالثة هنا المرأة لا تتكلف آآ تضع الخرقة او القطن مثلا في الموضع
17:12ثم طبعا تفعل هذا قبل وقت الصلاة حتى تستعد للصلاة مثلا قبل اوقات الصلاة فاذا وجدت بالفعل القطن بيضاء نقية تحكم انها قد طهرت. لا يحتاج ان تنتظر اربعة وعشرين ساعة كاملة
17:31يكون الموضع جافا لان الطهر قد يكون يعني من اول وهلة ولذلك يعني جاء عن ابنة زيد ابن ثابت كما في الموطأ انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر
17:50فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا المقصود ان المرأة ما تتكلف في موضوع الجفاف اه اذا انقطع عنها الدم تضع القطنة لا ترى فيها علامة ترى فيها لونا اذا خلاص ممكن تنام هذه الليلة ما تقوم لا نص الليل تتأكد تقوم بعد ساعتين تتأكد لا ما كلفها الله تعالى بهذا لكن
18:16ممكن ان تتحرى اوقات الصلوات ينقطع الدم فالان الطهر يعني اه قريب تفعل هذا عند اوقات الصلوات. مثلا اذا قامت قبل صلاة الفجر تضع القطنة ما وجدت يعني القطنة بيضاء بل وجدت فيها اثر
18:35انها غير طاهرة فما يكون عليها صلاة فجر. طيب بعد الفجر تستمر في يومها قبل صلاة الظهر تجرب مرة وهكذا وهذا المعنى ذكره ابن عبد البر رحمه الله تعالى وذكر ان آآ وغيره من شراح الموطأ ذكروا ان آآ يعني آآ
18:54ان هذا يعني من التكلف كانت بنت آآ يعني زيد بن ثابت تعيب النساء اللاتي يتكلفن في يعني هذا وانما يعني تنظر المرأة في ذلك في اوقات الصلوات. فاذا رأت القطنة قد يعني خرجت يعني جافة بيضاء ليس فيها لون. فهي طاهرة
19:20الحمد لله اه وهذا الفرق بين يعني الجفاف والنقاء بين يعني الفترة التي تكون اثناء الحيض يعني ممكن المرأة ينقطع عنها الدم فترة ثم يرجع الدم لان الدم اه ينزل تارة ثم ينقطع شيئا قليلا ثم ينزل
19:44الفترة التي ينقطع فيها الدم اثناء الحيض ما يكون الجفاف تاما؟ يعني اذا وضعت المرأة القطنة تجد ان فيها شيء من الاثر هذا ليس يعني جفاف وليس بعلامة للطهر وهذا يدخل في الحيض ما تعتبره طهرا ما تعتبر نفسها طاهرة الا اذا رأت يعني القصة البيضاء او
20:12ترى القطنة يعني جافة يعني تماما آآ طبعا اذا استمر معها اللون هذا تأتينا هنا مسألة اكثر الحيض اذا استمر معها القطنة تنزل يعني فيها اثر فيها لون تستمر الى خمسة عشر يوم خلاص ما تزيد على خمسة عشر يوم ما تصلي. بعد هذا تغتسل وتصلي حتى لو لم آآ يتحقق
20:43الجفاف تماما آآ لعلنا يعني اطلنا قليلا في هذه الحلقة لكن المسائل مهمة هنا تبقى معنا مسألة اخيرة في هذا الباب حتى لا آآ يعني تتفرق المعلومات بالنسبة لهذه الصفرة والكدرة التي تراها المرأة في ايام الحيض في اخر الحيض في اول الحيض
21:07فهذه كما عرفنا هذه تدخل في الحيض الصفرة والكدرة تدخل في الحيض ما دامت في زمن الحيض او في اخر الحيض كما قالت عائشة رضي الله عنها كانت تقول للنساء لا تعجلن
21:21حتى ترين القصة البيضاء. اذا هذي الصفرة في القطنة من الحيض تتبع الحيض وكذلك قالت ام عطية كما في البخاري تقول رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا
21:36الكدرة والصفرة لا تعد يعني شيئا اه هذا طبعا بالنسبة لما بعد الطهر لان في رواية ابي داوود قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا فهنا هذه الرواية تبين حديث البخاري. وذلك البخاري بوب
21:59قال يعني باب يعني اه الصفرة والكدرة بعد الطهر وهو اخذ برواية ابي داوود رحمه الله تعالى وبوب عليها او بوب بها فمعنى قول ام عطية كنا لا نعد الكدر والصفرة يعني بعد الطهر شيئا
22:20يفهم من كلامها انه اذا كانت الصفرة والكدرة قبل الطهر اذا تعد شيئا تعد من الحيض لكن اذا اغتسلت المرأة رأت القصة البيضاء اغتسلت. رأت القطنة بيضاء ما فيها اي اثر واغتسلت. ثم بعد ساعة ساعتين
22:38رأت قطرات من الدم خلاص لا تعتبروا حيضا كنا لا نعد الكدر والصفرة بعد الطهر شيئا اذا رأت بعد ذلك يعني دم يسير فهذا لا يعتبر كما جاء في حديث ام عطية
22:53كذلك مسألة نختم بها ان كانت الكدرة والصفرة في اوائل الدورة الشهرية في اوائل الحيض فهنا عند جمهور العلماء ان هذا يلحق بالحيض لكن المرأة اذا ارادت ان تحتاط لصلاتها
23:14صلت هذه الأيام الى ان تتأكد من نزول دم الحيض فهذا لها لأن هذا قول لبعض الفقهاء كابي يوسف تلميذ ابي حنيفة وجاء عن عطاء رحمه الله لان المشكلة هنا هذه مشكلة عند كثير من النساء تقول
23:31تنزل قطرة يسيرة لونها احمر فاتح مثلا او صفرة وكدرة في البداية كن مقدما للدورة لكن بعد ذلك ينقطع. ما ينزل شيء يوم يومين. ثم بعد ذلك ينزل الدم يعني دفقة كثيرة مثلا
23:50تقول هل اترك هذه الايام اترك الصلاة فيها فتتحير المرأة هنا جاء اثر صحيحا عطاء رحمه الله انه سئل يقول ابن جريج قلت لعطاء ترى ايام حيضتها ومع حيضتها صفرة تسبق الدم
24:08او ماء احيظة ذلك؟ قال لا ولا تضعوا الصلاة حتى ترى الدم. اخشى ان تكون من الشيطان ليمنعها من الصلاة وهذا افتى به بعض المعاصرين اليوم فهذا والله اعلم قد يكون فيه احتياط للمرأة انها لا تستعجل
24:28في اه ترك الصلاة فاذا رأى الدفق واضحا من دم الحيض او قطعة او يعني دم يسيل فهنا تعتبره دم حيض اما اذا رأت مجرد لون بدأ ينزل منها قليل جدا
24:43فهذا يعني تنتظر قليلا حتى يعني آآ تنزل دفقة والله اعلم فهذه والله اعلم اهم المسائل التي يمكن ان تتعرف المرأة من خلالها على يعني دم الحيض وتفرق بينه وبين الاستحاضة
25:02وهذا الباب كله الاخوة الاخوات مبني على غلبة الظن لا يكلف الله نفسا الا وسعها، فالمرأة تجتهد ثم تأخذ بالظاهر اه ان خالفت الامر الواقع مثلا فليس عليها شيء بعد ذلك
25:24الله تعالى من رحمته انه آآ لا يؤاخذ المسلم اذا اخطأ لم يتعمد المخالفة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فهذا والله اعلم آآ هذه مسائل مهمة. ينبغي على المرأة ان آآ تتفقه فيها
25:45ونسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه