هدايات الأجزاء الجزء ٢٩ - فضيلة الشيخ خالد بن إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد سنواصل ايها الاخوة والاخوات تدبرنا لمقاصد سور القرآن الكريم ونسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
0:20نور صدورنا وصلنا سورة التغابن وسبحان الله قبل هذه السورة في سورة المنافقون يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل
0:34ذلك فاولئك هم الخاسرون فيحذرنا في سورة التغابن من الخسارة الحقيقية ذلك يوم التغابن. يوم القيامة سمي بيوم التغابن لانه يظهر فيه الغبن يعني الخسران الانسان يتمنى انه لو ترك المحرمات وتاب الى الله يتمنى لو انه زاد في الطاعات
1:03يظهر له خسرانه اذا فرط في طاعة الله تعالى فذلك يوم التغابن. وهذه السورة اخر اه سور المسبحات في جزئي قد سمع واشتملت على اصول الايمان وتعظيم الله جل وعلا
1:18بما آآ ايضا آآ مع هذا المقصد من التحذير من الخسارة في يوم التغابن اه يقول الله تعالى فيها بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هو الذي خلق كل
1:37فمنكم كافر ومنكم مؤمن. تأمل هذا يجعل القلب معلقا بالله جل وعلا في الخسارة الحقيقية بالكفر الذي سلك طريق الكفر هذه الخسارة الحقيقية. فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والله بما تعملون بصير
1:57ثم ذكر الله تعالى شيئا من نعمه وصفاته جل جلاله بما يدل على تسبيحه ثم تأمل كيف ذكر الامم الماضية الذين كفروا اه قال فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم. يعني خسروا
2:13في الدنيا وكذبوا بالبعث فرد الله تعالى عليهم وحث على الايمان فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير. يوم يجمعكم يوم الجمع ذلك يوم التغابن تريد ان تنجو من الغبن والخسارة؟ عليك بالايمان والعمل الصالح ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار
2:37نار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. هذا الفوز العظيم اما طريق العصيان طريق الكفران هذا آآ هو الخسران المبين وهكذا قال والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير. ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن
3:01يؤمن بالله يؤمن بان الله هو الذي قدر كل شيء. وهو الحكيم الرحيم يهدي قلبه. يشعر بالطمأنينة. والله بكل شيء عليم انظر كيف السورة تقرر اصول الايمان من القدر من البعث الايمان باسماء الله وصفاته وعظمته
3:18وكأن ايضا الانسان في المصيبة يكون مغبونا خاسرا اصيب بمصيبة. فكيف ينجو من هذه الخسارة وهذا الغبن في المصيبة بالايمان ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. حقا الايمان هو الفوز العظيم في هذه الدنيا والاخرة. ثم يأتي الامر بطاعة الله تعالى وتوحيده ايضا. ثم
3:39تأمل يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم والعداوة هنا ليست عداوة اه قتال ان زوجتك او ولدك اه يضاربونك ويقاتلونك لا وانما العداوة هنا اذا كانت الزوجة والاولاد سببا في وقوعك في معصية الله
4:04يعينونك على يعينونك على المعاصي او يشغلونك عن الواجبات وعن الطاعات. فهذه العداوة ولهذا يعني ما لك مع هذه العداوة الا ان تعفو وان تعفو وتصفح وتغفر فان الله غفور رحيم وتحذر من ان آآ
4:22تنشغل عن طاعة الله تعالى وذكره. انما اموالكم اولادكم فتنة. والله عنده اجر عظيم. فهذا فيه تحذير من الخسارة اه حتى هذه الخسارة الخفية التي قد تلحق الانسان وهو لا يشعر
4:38فكم ربما يضيع الانسان من وقته آآ في الحرام او في اللهو واللعب مع آآ اولاده زوجته وهكذا يعني ما يستغل وقته في طاعة الله تعالى نعم ليس المقصود انك تدخل بيتك. تقول انا لا تكلموني وتنعزل في زاوية عن زوجتك واولادك. وتطيع الله
5:03تصلي وتذكر الله لأ الوسط هو المطلوب هؤلاء الاولاد والزوجة ينتظرون منك اه ابتسامة ينتظرون منك كلمة فتأتي تجلس معهم نعم تحدثهم تذكرهم لكن كل شيء بمقدار تذكرهم تجلس معهم تآنسهم تلاعبهم. لكن ايضا
5:26اه انجو بنفسك كل نفس بما كسبت رهينة غدا ما ينفعك لا ولد ولا زوجة ولا زوج ولا شيء ما ينفعك الا عملك الصالح وتقضي ايضا وقتك في طاعة الله تعالى. ثم وهكذا الله تعالى يقول ان آآ تقرض الله قرضا حسنا يضاعف لكم ويغفر لكم
5:45او شكور حليم. بهذا تفوز ببذل المال في سبيل الله. عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم. ثم تأمل لما ذكر الله تعالى العداوة من قبل الزوجة والاولاد ربما يؤدي هذا الى الشقاق والطلاق. فجاءت سورة الطلاق
6:04سبحان الله وسورة الطلاق فيها احكام واداب تؤدي الى الوفاق. سبحان الله حتى نعلم ان الله تعالى يحب الاجتماع والوفاق. وهذا مقصد يعني هذا الجزء حتى في سورة تغابن سمى يوم التغابن يوم الجمع. يوم يجمعكم ليوم الجمع. ذلك يوم التغابن
6:25سورة الطلاق اذا فيها اداب واحكام تؤدي الى الوفاق آآ وهذا يعلمه من يتأمل احكام هذه السورة. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن يعني ما يجوز الطلاق في الحيض
6:44طلق المرأة اذا اردت ان تطلقها في طهر لم تمسها فيه. يعني قبل ان يدخل عليها الحيض توقيت الطلاق بوقت في حد ذاته هذا يؤدي الى تقليص اه عدد اه حالات وقوع الطلاق لان سيكون له وقت محدود الذي يتقي الله ما يطلق في اي وقت
7:05اذا كان قد اتى زوجته ما يجوز ان يطلقها. حتى تحيض ثم تطهر. ثم بعد ذلك اذا اراد ان يطلق ربما خلاص يغير رأيه او انه اذا علم ان زوجته حائض ما يجوز له ان يطلق. نعم اذا طلق يقع الطلاق لكن هذا طلاق محرم لا يجوز له ان يقدم عليه. فهذا يقلل حالات
7:24ثم كذلك يعني هذا له حكم كثيرة كما هو معلوم ليس هذا موضع بيانها واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. يعني اذا طلقت المرأة ما تخرج من بيت زوجها تجلس
7:41بيت زوجها تأمل هذا الجلوس يعني خاصة في الطلاق الرجعي على اقرب الاقوال انه يجوز للمرأة ان تظهر امام زوجها بزينتها وهذا يؤدي الى الوفاق والرجوع. ولذلك قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. يعني الرجعة
8:02وهكذا يعني تأتي ايات يعني في هذا الباب كلها تؤدي الى الوفاق اه وسورة يعني مليئة بالحث على تقوى الله واتقوا الله ربكم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا
8:24لان امتثال هذه الاحكام خاصة في موضوع الطلاق لا يمتثلها الا الذي يتقي الله. نعم الذي يتقي الله في زوجته ما يطلق الا يعني لسبب واقعي. واذا طلق يمتثل هذه الاحكام الشرعية. وفي الغالب ستؤدي به الى الوفاق باذن الله تعالى. ثم تأمل كيف الله يعظم من موظوع الطلاق ليس موظوع الطلاق موضوع
8:48بل قال وكأي من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان امرها خسرا. يعني الاسر الناس في المجتمعات في القرى اذا ما امتثلوا احكام الله تعالى وعتوا عن امر
9:08عن امر الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم في حل عليهم الدمار والهلاك تتشتت يعني الاسر يعيش الناس في شقاء في الدنيا قبل الاخرة. ولهذا هذي اية عظيمة هنا ثم يمتن الله
9:28علينا بهذه الاحكام العظيمة قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور اه وهكذا ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. قد احسن الله له رزقا. الله الذي خلق سبع
9:49سموات ومن الارض مثلهن لتعلم يتنزل الامر بينهن هذا في تعظيم للاحكام الشرعية. الوحي ينزل من السماء الى الارض لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. فالمقصود من هذه الشريعة
10:08ان نزداد معرفة بالله وباسمائه وصفاته فنعبده وحده جل وعلا. لتعلموا ان الله على كل شيء قدير سبحان الله جاءت سورة تبارك بعد ذلك تبين قدرة الله تعالى وملكه وان الله قد احاط بكل شيء علما جاءت سورة التحريم السورة التي بعدها تبين علم الله جل وعلا
10:30سورة التحريم سبحان الله كأنها عكس وراء الطلاق. الطلاق يعني شقاق وان كان فيها اداب تؤدي الى الوفاق. سورة التحريم يعني فيها حث على الوفاق اه في اه بين الزوجين واصلاح البيوت اه ولذلك تأمل كيف ذكر الله تعالى قصة التحريم لما حرم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه
10:52اه العسل الذي كان يشربه عند اه زينب بنت جحش رضي الله عنها او حرم على نفسه ماريا اه حصلت مؤامرة لطيفة بين زوجاتنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني اراد ان يرضي يعني بعض نسائه لما علمن بهذا انه يشرب العسل فحرم على نفسه العسل الذي كان
11:12اشربوا عند زينب حتى يرضي زوجاته. انظر يعني كيف النبي صلى الله عليه وسلم يريد الوفاق ويحرم على نفسه ما احل الله لماذا؟ ابتغاء مرضاة زوجاته حتى يعني يكون هناك وفاق ورضا يعني بينهن وبينه. فهذا فيه يعني دعوة الى الوفاق
11:31مع يعني اه هذا العتاب اللطيف من الله لنبيه. وسبحان الله تأمل ما الذي برز في هذه القصة ايضا يا ايها النبي لما تحرم ما الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. الى ان قال تأمل. واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا. لما قال لحفصة رضي
11:51لا تخبري احدا اني حرمت العسل على آآ نفسي. الذي اشربه عند زينب فلما نبأت به حفصة اخبرت عائشة رضي الله عنها واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض يعني عاتب حفصة عتابا يسيرا ما استرسل في العتاب
12:10فلما نبأها به قال يا حفصة انت اخبرتي عائشة قالت من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير وكأن المقصود من هذه القصة وان الله قد احاط بكل شيء علما. علم الله تعالى
12:29وكذا تأتي بعد ذلك يعني تعقيبات آآ جليلة على هذه القصة. ومنها يعني تأمل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علي رضي الله عنه ادبوهم وعلموهم
12:44وهكذا يعني يذكر الله تعالى حال النبي صلى الله عليه وسلم والذين امنوا معه. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. يعني يوم القيامة وآآ هذا جهاد داخلي اصلاح البيوت ويأتي الجهاد الخارجي يا ايها النبي يجاهد الكفار المنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم بس المصير
13:04ثم تأمل كيف تختم اه يعني سورة التحريم وسور جزء قد سمع التي من اعظم مقاصدها الاجتماع بان الرابطة الحقيقية في الاجتماع هي رابطة الايمان حتى الزوجية ما تنفع وما ليست يعني رابطة حقيقية
13:25انظر كيف ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح امرأة لوط. كان تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما. يعني آآ في الايمان اما الاعراض فالله حفظ اعراض انبيائه فلم يغني عنهما من الله شيئا. وقيل ادخل النار مع الداخلين. ما نفعهم. يعني ما نفعتهم. هذي الصلة بالنبيين الكريمين
13:48ولوط عليهم الصلاة والسلام وفي المقابل وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين
14:00انظر كيف اسيا بنت مزاحمة رضي الله عنها وعليه السلام في اه الجنة اه عند الله تعالى وفرعون في الدرك الاسفل من النار ومريم ابنة عمران ايضا هذه المرأة العفيفة الصالحة العابدة
14:19فالله تعالى اكرمها بعيسى عليه الصلاة والسلام وكانت من القانطين وايضا هذا فيه عبرة يعني لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعني ندخل في جزء تبارك وسورة الملك هي على اسمها الملك
14:35الله تعالى ذكر فيها كثيرا من صور ملكه ويعلق القلوب به جل وعلا. في كل ما نراه من ملكوت الله تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة. هذه اعظم صورة من صور الملك. لان الذي
14:54يحي ويميت هو المتفرد بالبقاء والتدبير والتصرف الذي خلق الموت والحياة. وتكشف الصورة عن اه حقائق اه هذه الايات. ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهو العزيز الذي خلق سبع سماوات طباقا فتطوف بنا السور في السماوات الطباق السبع. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. انظر الى يعني
15:19قوة التحدي هنا فارجع البصر هل ترى من فطور شقوق؟ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. ما استطاع ان اكتشف خللا في السماوات عجز عن ذلك
15:33انت تعلم ان الله هو له الملك وحده جل وعلا. وهكذا يذكر زينة السماء آآ بالنجوم وانها رجوم للشياطين. الذي يشذ عن اه امر الله تعالى هكذا يرجمه الملك بهذه الرجوم ويذكر عذابه في نار جهنم. اه تكاد تميز من الغيظ
15:53فهذا كله يتناسب مع عظمة الملك وقوته. آآ وفي المقابل ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور اه فمع كمال ملكه يأتي كمال علمه جل وعلا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. ثم انتقل الى الارض هو الذي جعل لكم الارض ذلولا
16:18تمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. ثم تأمل كيف يعلق القلوب به لوحده جل وعلا. اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور بان الملك بيد الله تمشي على الارض
16:33مشيا وانت تستشعر ان الله تعالى هو الذي يؤمنك على وجه الارض هو الذي يدبر امرك والا ممكن ان يخسف بك الارض قال ان يخسف بكم الارض. ثم قال ان يرسل عليكم حاصبا
16:49ثم تأمل حتى الطير الذي في السماء اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن بيده الملك حتى اذا نظرت الى هذا العصفور الصغير في الفضاء الواسع
17:04تتذكر ملك الله تعالى انه يطير بمشيئة الله. ما يمسكهن الا الرحمن برحمته ما اجمل هذه السورة تكرر فيها اسم الرحمن ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ما يمسكهن الا الرحمن. حتى تعلم ان ملك الله مبني على رحمته
17:20سبحانه انه بكل شيء بصير. ثم تأمل القوة بيد الله. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه الرزق بيد الملك وحده ثم افمن يمشي مكبا على وجه هذا المشرك الذي يعبد غير الله ما يرى
17:39الصور الواقعية في الملك كيف بعد ذلك ما يوحد الله؟ افمن يمشي مكبا على وجهه انتكست فطرته؟ اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم الموحد المؤمن ثم ايضا يذكر يعني الله هو الذي اعطانا السمع والابصار والافئدة خلقنا وذرأنا
17:59وتأمل قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم؟ قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من وفي ضلال مبين وتختم السورة بما افتتحت به. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا يعني غائرا في الارض
18:21فمن يأتيكم بماء معين اذا جعل الله الماء غائرا في الارض اه من يأتي به بعض المتكبرين الطاغين لما سمع هذه الاية قال تأتي به الفؤوس والمعاوي فاذهب الله ماء عينيه. سبحان الله
18:42تبارك الذي بيده الملك سبحانه. الملك هو الذي يأتي به وسبحان الله ختمت بنعمة الماء الذي هو اصل الحياة الذي خلق الموت والحياة. سبحان الله ثم تأمل في سورة الملك الله قرر توحيده. لان
18:58اذا ارتبطت القلوب بالله في كل ما نراه. نتذكر الله تعالى وملكه. هذا يجعلنا نوحد الله تعالى توحيدا خالصا تخضع لله خضوعا تاما. ولهذا هذي السورة سورة الملك هي المانعة من عذاب القبر كما جاء في الحديث
19:17لان سورة ترسخ التوحيد في القلوب وتوحيد الله تعالى هو اعظم سبب للنجاة من عذاب القبر بعد تقرير التوحيد يأتي تقرير الاصل الثاني وهو الرسالة والنبوة في سورة القلم في سورة القلم سورة تقرر نبوة النبي صلى الله عليه وسلم من
19:34خلال خلقه العظيم الكريم وتذكر في المقابل آآ الاخلاق السيئة عند الكافرين التي هي سبب آآ كفرهم واستكبارهم قال الله تعالى نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم
19:58هذي شهادة واقعية. كيف يكون هذا مجنون كما يقولون عنه وهو صاحب الخلق العظيم حتى في الجاهلية كانوا يقولون عنه الصادق الامين فاذا هذا دليل على القرآن الذي جاء به الذي سطرته الاقلام والخلق العظيم هذا كله دليل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم ثم يذكر اخلاقهم
20:20يعني فلا تطع كل حلاف آآ فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهي هماز الى اخر الايات هذا. وتأتي قصة اصحاب الجنة آآ فيها تحذير من خلق التكبر على الفقراء والمساكين
20:37وحب المال والغرور والبخل وهذي كلها اخلاق فاسدة هي سبب التكبر على النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الايمان به. صلى الله عليه وسلم. فيذكر هذه القصة في هذا الباب
20:50ويذكر بعد ذلك كيف انهم رجعوا الى الله قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون؟ قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين لما اهلك الله جنتهم وهكذا يعني تأتي ايات في آآ يعني آآ الرد على هؤلاء الطاعنين في النبي صلى الله عليه وسلم. ما لكم كيف تحكمون؟ ام لكم كتاب فيه تدرسون الى اخره
21:11الايات في هذا ويأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالصبر الذي هو خلق الجامع فاصبر لحكم ربك. ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعلوه من الصالحين
21:29وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم يحسدونك بابصارهم. لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. كما افتتحت السورة وبهذا قال وما هو الا ذكر للعالمين ثم تأمل الله تعالى دافع عن نبيه ليس هو بمجنون كما يقول المفترون بل هو النبي الصادق يأتي بعد ذلك احقاق الحق
21:56فهؤلاء سيجدون جزاءهم يوم الحاقة يوم القيامة فالحاق على اسمها تحق الحق بالجزاء اه جزاء المؤمنين جزاء الكافرين من اوتي كتابه بيمين ومن اوتي كتابه بشماله. وايضا فيها احقاق الحق بان هذا الذي آآ نزل على النبي صلى الله عليه وسلم هو قول رسول
22:18ما هو بقول شاعر ولا بقول كاهن كما في اخر السورة قال بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة؟ كذبت ثمود عاد بالقارعة. فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد
22:33اهلكوا بريح صرصر عاتيا انظر الى قوة السورة. يعني الله تعالى يحق الحق في الدنيا باهلاك المكذبين ثم ايضا اه يأتي احقاق الحق يوم القيامة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة حملت الارض والجبال فدكت دكة واحدة. فيومئذ وقعت الواقعة وهكذا
22:54الى ان قال يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. فيحق الله الحق يجازي كلا بعمله. فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقولها كتابية وفي المقابل واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابي الى اخر آآ الجزاء المهين
23:14الشديد وتختم السورة باحقاق الحق. فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون اذا هو ماذا؟ تنزيل من رب العالمين. ثم انظر
23:33الى قوة احقاق الحق هنا في هذه السورة حقا هي الحاقة. يقول على فرض ولو تقول علينا بعض الاقاويل وحاشاه صلى الله عليه وسلم ان يزيد كحرفا في كتاب الله. لكن يقول على فرض ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين
23:53يعني نقتله ويموت فما منكم من احد عنه حاجزين انظر يعني لان الحق فوق كل احد هذا فيه يعني قوة احقاق الحق في هذه السورة. وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة على الكافرين. وان
24:13انه لحق اليقين. والحق اذا تيقنت به القلوب ما تملك الا ان تسبح الله تعالى فسبح باسم ربك العظيم ثم تأمل يعني اه هؤلاء يعني هل اه استجابوا هل اه استعدوا للحاقة؟ الله يحق الحق واذا بهم يسارعون في التكذيب والاستهزاء
24:42يوم القيامة كما قال الله تعالى سأل سائل بعذاب واقع سأل سائل بعذاب. ما ما قال سأل سائل عن عذاب. سأل سائل بعذاب. يعني سأل واستهزأ بعذاب واقع. واستعجل بعذاب
24:59هذا السؤال استهزاء واستعجال لكن انظر الى خيبتهم للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج. وتأمل كيف سميت السورة بسورة المعارج. المعارج الله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه في يوم يوم القيامة كان مقدار خمسين الف سنة
25:20وعروج الملائكة الى الله وصعودهم الى الله يعني هذا يدل على علوه وعظمته فهذا يتناسب مع السورة لان آآ بعد احقاق الحق اذا بهؤلاء يستهزئون ويستعجلون بهذا الحق اليقيني فهذا في الحقيقة فيه تنقص لله. فجاءت السورة تشير الى تعظيم الله بكلمة المعارج
25:46صاحب الفواضل والعلو والمعارج وايضا السورة برز فيها كما عرفنا استعجال هؤلاء المكذبين ولذلك يقول فاصبر صبرا جميلا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يذكر شيئا من اهوال الاخرة. وتأمل في عجلة الانسان ان الانسان خلق
26:05هلوعا ويقال ناقة هلواع يعني سريعة. وهكذا الهلع فيه عجلة لان الهلوء ماذا يفعل؟ قال اذا مسه الشر جزوعا يعني ما يصبر يقول نعم ها كل شيء الله يقدره فاصبر على المصيبة والله تعالى يكفر السيئات ويرفع درجاته لا يجزع
26:28واذا مسه الخير منوعا يمنع الخير لانه يستعجل يظن ان هذا المال بكسبه وبخبرته وبذكائه. يمنع الخير من الفقراء والمساكين. قال واذا مسه الخير منوعا. اما يصبر يقول لا هذه نعمة من الله علي
26:45فيحسن الى الفقراء والمساكين. نعم قال الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون هذا الذي يزكي النفوس من هذه الصفة الذميمة الهلع وحب المال والجزع وكذلك الصدقة والذين في اموالهم حق معلوم الى اخر الايات الخوف من عذاب الله
27:09واداء الامانات تختم ايضا بالصلاة المحافظة على الصلوات آآ والذين هم على صلاتهم يحافظون. اولئك في جنات مكرمون وهكذا هنا ثمان الذين كفروا قبلك مهطعين والاهطاح والاسراع ايضا يعني يسارعون في يعني يعني الشرود عن النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الايمان والاستجابة له
27:33وهكذا يتفرقون عن مجلسه و اه الله تعالى يقول فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. يوم يخرجون من الاجداث سراعا. سبحان الله السورة فيها موضوع العجلة الاسراء حتى يتجسد هذا الاسراع اذا خرجوا من قبورهم يخرجون مسرعين كانهم الى نصب يوفضون يعني الى الاحجار التي عظموها
27:57كما كانوا يسارعون الى اصنام في الدنيا هكذا يعني تشبيه هؤلاء اذا خرجوا من قبورهم يوفظون يسرعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون. وهو اليوم الذي كانوا به يكذبون ويستعجلون يقولون سأل
28:17بعذاب واقع ثم آآ لعلنا آآ هنا الوقت ادركنا في الحقيقة ولعلنا نقف عند سورة نوح ونكمل ما يتيسر لنا في الحلقة القادمة ان شاء الله الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
28:44اجمعين