تفسير سورة القلم ٤ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن الكريم وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا لا نزال
0:20ايها الاخوة الاخوات مع سورة القلم وتوقفنا عند قول الله تعالى ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم الكفار اذا سمعوا ان المؤمنين لهم الجنة في الاخرة يغترون كما قال الله تعالى عن بعضهم ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا
0:45ساحصل على نعيم وجنة في الاخرة خيرا من الجنة التي في الدنيا فالله تعالى يرد عليهم يقول بعد ذلك افنجعل المسلمين كالمجرمين لا يستوون عند الله تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين
1:04ما لكم كيف تحكمون؟ باي عقل ومنطق تحكم. انك من اهل الجنة بدون عمل بدون ايمان تحكم انك من اهل الجنة وانت مصر على كفرك. تحكم انك من اهل الجنة وانت مصر على معصيتك
1:23ما لكم كيف تحكمون نفى الدليل العقلي. ثم نفى عنهم الدليل النقلي. قال ام لكم كتاب فيه تدرسون هل عندكم كتاب من الله تعالى انكم من اهل الجنة وان الله راضي عنكم
1:39وتدرسون هذا في هذا الكتاب ثم اه يسخر بهم يقول ان لكم فيه لما تخيرون والله اذا كان عندكم كتاب خلاص لكم الذي تختارونه وانكم من اهل الجنة. ان لكم فيه لما تخيرون. يعني لما تختارون. شيء لا تختارونه هو لكم
2:00وهذا من باب السخر والتهكم بهم. لان ليس لهم كتاب من عند الله تعالى. ثم لما نفى عنهم اه المنطق العقلي والدليل النقلي من الوحي او الكتاب ايضا بقي ان يكون ربما قد يقول قائل يكون بينهم وبين الله عهد ان الله سيدخلهم الجنة
2:25فنفى عنهم الله تعالى هذا قال ام لكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة يعني هل بينكم وبين الله تعالى عهود وايمان آآ ان يدخلكم الجنة وانتم على كفركم وهذي الايمان مغلظة بالغة الى يوم القيامة يستمر حكمها الى يوم القيامة فتدخلون الجنة بسبب هذا العهد
2:54الذي بينكم وبين الله كلا ليس هناك بينهم وبين الله اي عهد كما قال الله تعالى قال اه افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند عند الرحمن عهدا؟ كلا
3:13كذلك هنا يقول املكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة ثم ايضا من باب السخر والتهكم بهم قال ان لكم لما تحكمون. اذا كان عندكم عهود بينكم وبين الله فلكم ما تحكمون بهذه العهود
3:29ثم بقي ماذا بقي بعد العهد قد يكون واحد اه تكفل ان يدخلهم الجنة كفيل عند الله تعالى. فنفى عنهم ذلك. قال سلهم ايهم بذلك زعيم؟ يعني كفيل يتكفل ان يدخلهم الجنة
3:51فتأمل نفى عنهم كل سبب من الاسباب التي آآ يتعلقون بها في انهم على الحق او انهم على الخير ثم كشف عن الحقيقة قال ام لهم شركاء؟ فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين
4:13في هذه الحقيقة هم يزعمون ان لهم شركاء يعبدونهم هذه الاصنام التي على صور الصالحين يعظمون هؤلاء ويقولون هؤلاء شف شفعاؤنا عند الله وايضا يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
4:31فهم يزعمون ان هذه الالية ستقربهم الى الله فالله ينفي هذا عنهم ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم بشركاء من هؤلاء الشركاء؟ هل يصح ان يكونوا شركاء مع الله قل هم عبيد لله
4:47حتى لو كانوا انبياء او ملائكة او صالحين فما ظنك اذا كانوا احجارا او اشجارا فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين فتأمل كيف هذه الايات جاءت فيها رد على هؤلاء لان سورة القلم كما عرفنا فيها دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:09كما في اولها لما ادعوا انه مجنون قال ما انت بنعمة ربك بمجنون ودافع الله تعالى عن نبيه وهكذا ايضا يرد على هؤلاء في زعمهم انهم كالمسلمين في الخير وفي الاخرة
5:26ثم بعد هذا الجدال الذي يجعل العاقل يرجع الى ربه فكر ما لاي سبب من هذي الاسباب هذا الجدال يجعل العاقل يرجع الى ربه جل وعلا فالقلوب هنا اه مهيأة
5:49الايمان والخضوع تأمل كيف جاءت هذه الاية فيها مشهد عظيم من مشاهد الاخرة تجعل الانسان يخضع لله جل وعلا ولا يتكبر على الله قال الله تعالى يوم يكشف عن ساق
6:06ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون اعظم من فسر هذه الاية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك ابن كثير رحمه الله في تفسيره لما جاء يفسر هذه الاية قال وقد روى الامام البخاري هنا في صحيحه
6:33عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكشف ربنا عن ساقه يوم القيامة فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة
6:51فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا والعياذ بالله الله تعالى يقول يوم يكشف عن ساق والنبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الاية قال يكشف ربنا عن ساقه جل جلاله. وهذه من الصفات التي تليق
7:10بعظمة الله. هذي من جنس الصفات الواردة في القرآن عن الله. المسلم لا يدخل عقله في كيفيتها ونؤمن ان الله ليس كمثله شيء. ما نشبه الله تعالى بخلقه. لكن نثبت ما اثبته الله لنفسه
7:26كما قال الله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. الله له وجه يليق بجلاله نسأل الله لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه. فكذلك هنا قال يوم يكشف عن ساق. فالله تعالى يكشف عن ساقه يوم القيامة
7:41فيسجد كل مؤمن ومؤمنة لانه كان يسجد في الدنيا لله. كان يصلي لله في الدنيا قال ويبقى من كان يسجد رياء. المنافق فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا يصبح ظهره طبقا واحدا
8:01فاذا سجد يخر على وجهه آآ وهكذا هؤلاء الكفار لا يسجدون لله جل وعلا. قال فلا يستطيعون. وايضا الاية فيها تفسير اخر للسلف يوم يكشف عن ساق يعني هذا ورد عن ابن عباس وعن مجاهد. التفسير الاول ايضا ورد عن ابن مسعود قال يكشف ربنا عن ساقه قال يكشف
8:25عن ساقه هكذا قال ابن مسعود مع الحديث المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا جاء عن ابن عباس ومجاهد وجمع من السلف قالوا يكشف عن امر فظيع عن امر عظيم عن هول وهذا صحيح ايظا لان لا شك ان الله تعالى اذا كشف عن ساقه هذا مشهد جليل
8:45ومهول وعظيم وكذلك يعني يدخل في هذا عموم الاهواء التي تكون يوم القيامة. يعني كما يقال كشفت كشفت الحرب عن ساقها يعني كناية عن الشدة ايضا هذا التفسير ايضا يصح عن السلف رحمهم الله تعالى
9:06قال يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. لا يستطيعون ان يسجدوا يوم القيامة. لماذا اذكر الله تعالى حالهم قال خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة خاشعة ابصارهم خشوع مذلة. لذلك قال ترهقهم ذلة
9:25يعني تغشاهم ذلة لماذا ما يستطيعون ان يسجدوا؟ قال وقد كانوا يدعون الى السجود في الدنيا وهم سالمون صحيحون ليس فيهم مرض ولا علة وهذه الاية فيها تحذير شديد لمن يترك الصلاة
9:49لمن لا يسجد لله الامر خطير جدا يعني الانسان الذي ما كان يسجد لله في الدنيا. ولا كان يصلي لله في الدنيا. تخيل مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. وما سجد سجدة واحدة
10:06ربي في الدنيا. هذا كيف يكون مسلما؟ اين الايمان الذي في قلبك اين عبادتك لله؟ كيف عبدت الله اذا اذا ما سجدت لله اذا ما صليت لله اين عبادتك لله؟ اين توحيدك لله؟ اين اسلامك لله
10:24هذا ما يمكن ان يوفق للسجود يوم القيامة الامر خطير جدا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ترك فقد كفر اما الذي يصلي احيانا يترك احيانا هذا مسلم لكن
10:41يخشى عليه ايضا من انه ربما ما يوفق فالامر خطير على المسلم ان يحافظ على صلاته وعلى سجوده لله جل وعلا قال وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون يعني هذه مشاهد عظيمة في هذه السورة وبقيت معنا آآ الايات الاخيرة من هذه السورة ان شاء الله
11:10تأتي معنا في اه الدرس القادم. اه نسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده المخبتين الساجدين الله تعالى كما نسجد الان بين يديه في الدنيا كذلك نسأل الله تعالى ان يوفقنا آآ في ذلك اليوم للسجود بين يديه سبحانه
11:32جل وعلا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وقبل ان اختم الدرس نسيت اذكر هذه الفائدة آآ سبحان الله تفكر في هذه الاية يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
11:48يعني الله تعالى ما ذكر هذا المشهد وهذه الاية الا في سورة القلم. في القرآن كله لا يوجد هذا المشهد الا في سورة القلم والله اعلم من المناسبات هذا يتناسب مع مقصود السورة. لان هؤلاء لما طعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم قالوا انه لمجنون
12:08فهذا انما يصدر عن الكبر الذي في قلوبهم ناسب ان يذكر اه هذا المشهد في الاخرة الذي يدل على كبرياء الله جل وعلا تخيل هذا الملك الجليل رب العالمين يكشف عن ساقه فيسجد له
12:29عباد الله المسلمين اسجد له المسلمون المؤمنون. فهذا مشهد من مشاهد الكبرياء والعظمة لله تعالى. وهؤلاء تأمل الذي لا يتذلل لله في الدنيا ما يستطيع ان يسجد ويتذلل له في الاخرة
12:45بل يكون حاله حال الذليل الذي لا ينفعه ذله هناك يوم القيامة ذو المهانة وخزي بخلاف المؤمن فهذا المشهد اذا يتناسب مع آآ هذه السورة. فالسورة آآ ظهر فيها طغيان هؤلاء وكبرياؤهم
13:06حتى طعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا انه لمجنون فدافع الله تعالى عن نبيه وذكر هذا المشهد العظيم الذي يدل على كبريائه جل وعلا وعظمته وعلى فخزي هؤلاء في ذلك المشهد كما قال خاشعة ابصارهم تراقب ذلة. والله اعلم. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع
13:26قلوبنا ونور صدورنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين