تفسير سورة إبراهيم من الآية ٢٣ الى الآية ٢٦ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:20اما بعد فنواصل ايها الاخوة الاخوات تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
0:37يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله وصلنا في سورة إبراهيم عند قول الله تعالى ألم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة
1:02كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون هذا مثل جميل في ثبات الايمان وزوال الشرك نتأمل اولا في مناسبة
1:28هذه الايات لما تقدم تأمل الله تعالى ذكر في الايات المتقدمة اه قال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم. تحيتهم فيها سلام
1:46فهؤلاء المؤمنون خلدوا في الجنة لثبات ايمانهم وهؤلاء المشركون اخلفهم الشيطان وعده ما كان لعملهم من قرار وثبات ما كان مصيرهم الا الى النار فجاء هذا المثل آآ يبين اه ثبات الايمان
2:17وزوال الشرك وان هذا الايمان الثابت ثمرته الخلود في الجنة وهذا الشرك المضمحل الزائل ثمرته اه الخلود في النار واخلاف الوعد ممن اطاعوه في ذلك قال الله تعالى الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. تأمل هذا
2:46استفهام للتعجيب يعني اعجب من جمال هذا المثل وروعة هذا المثل الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة قال ابن عباس رضي الله عنهما شهادة ان لا اله الا الله
3:05فهي اعظم كلمة واحب كلمة الى الله تعالى ويندرج في الكلمة الطيبة فروع لا اله الا الله فسائر الكلام الطيب يندرج في الكلمة الطيبة لانها متعلقة بلا اله الا الله كلمة الاخلاص اي كلمة
3:27تنوي بها وجه الله ولو كانت كلمة مزح لكنك تدخل السرور بها على زوجتك على اولادك فانت ما اردت بها الا وجه الله فهذه كلمة طيبة. يكون لها بركة ويحفظها الله تعالى لك يوم القيامة
3:46قال كلمة طيبة قال كشجرة طيبة كشجرة طيبة شجرة طيبة هي ماذا هنا قال مجاهد رحمه الله النخلة وايضا ثبت عن انس رضي الله عنه انه قال قل يا ابا العالية
4:11ابو العالية من آآ التابعين الذين اشتهروا بتفسير القرآن ومن تلاميذ ابن عباس رضي الله عنهما انس رضي الله عنه قال ذات يوم كل يا ابا العالية يعني من رطب امامهما. قال فان هذا من الشجرة التي ذكرها الله عز وجل
4:34وقرأ هذه الاية الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة سبحان الله ما اجمل مجالس الصحابة وكلامهم سبحان الله يعني يجلس يأكل رطبا فيذكره بهذه الاية. وهكذا ينبغي على
4:50طالب العلم آآ او المسلم عموما ان دائما يكون حديثه فيه تذكرة فيه فائدة فيه بركة الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة وهي النخلة حقا شجرة طيبة
5:12طيبة في ثمرها طيبة في منظرها. طيبة في اصلها وثباتها كشجرة طيبة طيبة بكل معانيها بكل ما فيها ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم شبه المسلم بالنخلة كما ثبت في البخاري حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:39فقال اه اخبروني بشجرة تشبه الرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. يقول ابن عمر رضي الله عنهما فوقع في نفسي انها النخلة
5:57ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم والناس يخوضون في اه شجر البوادي فتأمل هذا من ادب عبد الله بن عمر ثم اه النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بان النخلة
6:14تذكر عبد الله بن عمر ذلك لابيه عمر فقال آآ رظي الله عنه قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا يعني ولده اذا قال اجاب عن جواب النبي صلى الله عليه وسلم وما عرفه الصحابة رضي الله عنهم يكون هذا فخرا لابيه ويكون هذا
6:34اذكر لي ابيه الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم شبه المسلم بالنخلة لان النخلة مباركة في كل اجزائها وهذا معروف عند ابائنا واجدادنا يعني اه سعف النخل يستفيدون منه يصنعون به كثير من الادوات و ما يؤكل عليه
6:58سرود اللي نسميه هذي المشبة مثلا ليغطى بها الطعام آآ تصنع من في النخل المهفه اللي يعني يهف بها يعني اقصد يعني يروح بها او يعني يستخدمها في يعني التبريد والهواء
7:20اه بل بيوتهم كانت تصنع من جذوع النخل اه كذلك يعني الرطب يؤكل نظج رطبا وكذلك يابسا وهو تمر وحتى النوى كان يعني يطحن ويستخدم يعني علف يعني للبهائم يوضع البهائم او حتى يطحن يعني يشرب
7:48يعني يصنع منهم قهوة او كذا فسبحان الله وقلب النخلة الجمار يعني يسمى الحيب عندنا ايضا له فوائد عظيمة ما يوجد شيء مهمل او يلقى من النخلة سبحان الله كلها مباركة وهكذا المؤمن
8:06مبارك في اه اقواله في اعماله في معاملاته في كل اموره. يكون مباركا اينما كان قال لم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ما وجد تشبيه هنا قال اصلها ثابت
8:26وفرعها في السماء. اصلها ثابت يعني جذور النخلة ثابتة وراسخة في الارض وفرعها في السماء فرعها في السماء يعني عالية مرتفعة وايضا هي معرضة للشمس ولذلك هذا يؤدي الى طيبة
8:47بثمرها ولهذا قال تؤتي اكلها كل حين باذن ربها تؤتي اكلها كل حين باذن ربها في كل وقت نتأمل ما اجمل هذه الكلمة باذن ربها. يعني حتى لما ذكر هذا الامر المعتاد ان النخلة تخرج ثمارها
9:10لكن قال باذن ربها تأمل يعني هذا في تعليق القلوب بالله وايضا له فائدة لطيفة في هذا المثل كما سيأتي وهذا يذكرنا بقول الله تعالى في اول السورة لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم
9:29وقال خالدين فيها باذن ربهم وقال هنا ايضا تؤتي اكلها كل حين باذن ربها والسورة كما عرفنا سورة ابراهيم يعني فيها آآ اشارة الى موضوع التوكل على الله جل وعلا
9:46آآ وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا. هذا يتناسب مع ذكر آآ مشيئة الله تعالى واذنه هذه قاعدة التوكل. اه وهذا شيء مما يتعلق برسالة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. هو السلاح الاقوم والاعظم
10:07في دعوة الخلق التوكل على الله جل وعلا. كما قرر الله تعالى ذلك في سورة هود. وجاءت الخلاصة هنا في سورة ابراهيم كما مر معنا قال تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. كل حين. قال ابن عباس رضي الله عنهما غدوة وعشيا
10:26وقال قتادة رحمه الله تؤكل شتاء وصيفا يعني كما عرفنا اه الرطب ليس كباقي انواع الفواكه يعني باقي الفواكه لها موسم معين وينتهي الموسم لكن الرطب حتى في الماضي حتى مع عدم وجود الثلاجات التي تحفظ الفواكه او الخضروات. اه الرطب يؤكل في كل
10:53السنة فكما عرفنا اذا كان رطبا يعني حتى وهو بسر وهو بسر يؤكل بسرا يتفكه به قبل ان يلين وينضج. ثم اذا نضج اصبح رطبا يؤكل رطبا نظجا. اه يعني في فصل الصيف
11:13ثم اذا ذهب موسم الرطب اه هذا الرطب يجفف وآآ يؤكل تمرا يابسا في فصل الشتاء وهكذا صيف وفي الصيف وفي الشتاء يؤكل الرطب والتمر فقال تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
11:34ثم ينبهون الله تعالى على عظم شأن هذا المثل قال ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ويضرب الله الامثال للناس كما قال للمؤمنين للناس حقا يعني انت تستطيع وانت آآ تخاطب حتى غير المسلم
11:56ممكن تضرب له مثال بثبات الايمان ورسوخه وثبات العقيدة بمثل يعني هذا المثل. تخاطب به هؤلاء. ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. تأمل كيف قال لعلهم يتذكرون. لماذا هذا المثل المضروب يتعلق بتوحيد الله
12:18رسوخ التوحيد وثبات التوحيد والتوحيد للاخوة مغروس في فطرة الانسان فهذا المثل في تذكرة ليس فيه معنا جديد اه يذكر الله تعالى الانسان او يعلمه الانسان حتى اه يعني اه يستفيد شيئا جديدا
12:46اذن لا انما هو امر مغروس في فطرتك ايها الانسان توحيد الله تعالى والله يذكرك به في هذا المثل البديع وآآ ولعلنا نقف هنا تلك الامثال نضربها للناس ثم يعقلها الا العالمون
13:08كان بعض السلف اذا قرأ مثلا ولم يفهمه يبكي ويقول لست من العالمين ان الله يقول آآ وما يعقلها الا العالمون فهذا المثل الاخوة كما ترون يعني مثل ثبات التوحيد
13:25والايمان وتأمل كيف شبه الله تعالى شجرة التوحيد والايمان بهذه الشجرة الطيبة يعني هذا المثل اخوة نستفيد منه اولا ان الايمان جمال وروعة ثبات وقوة وعطاء واحسان سبحان الله اول ما تتدبر امثال القرآن قبل ان
14:03تنظر في اجزاء المثل انظر في المثل على سبيل الاجمال يعني تتخيل هذه الشجرة النخلة انظر الى جمال النخلة وثباتها تهب الرياح العاصف. تثبت النخلة امام الريح العاصف وانظر في جمالها في طيبها كما عرفنا في بركتها بكل اجزائها. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ما
14:32هذا المنظر ما اعظم بركة هذه النخلة هكذا يكون حال المؤمن هذا مثل لي كلمة الايمان كلمة الاخلاص ثم تنظر بعد ذلك في اجزاء المثل كما قال الله تعالى المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة لا اله الا الله كشجرة طيبة النخلة
15:02اصلها ثابت يعني جذورها راسخة في الارض. طيب هذا يقابل ماذا في شجرة الايمان عند المؤمن قال ابن عباس رضي الله عنهما قال لا اله الا الله ثابتة في قلب المؤمن
15:21جذور النخلة هنا واصلها ثابت رسوخ النخلة هذا يقابل في المثل ماذا رسوخ الايمان في قلب المؤمن يعني اعمال القلوب من الاخلاص صدق مع الله جل وعلا اليقين بالله التوكل على الله محبة الله شوق للقاء الله تعالى خشية الله
15:47الهيبة من الله تعالى الرضا بالله جل وعلا هذه اه اعمال راسخة في قلب المؤمن اصلها ثابت لان هذه الكلمة الطيبة هذه اصولها محبة الله وخشيته الرضا به اعمال القلوب كلها. هذه راسخة في قلب المؤمن
16:09سترسخ لا اله الا الله بقدر ما يكون في قلبك من اعمال عظيمة من محبة الله وخشيته وتعظيمه قال اصلها ثابت. اذا هذا اشارة الى اعمال القلوب ثم قال وفرعها في السماء هذا اشارة الى ماذا
16:25ما الذي اه يكون عاليا ومرتفعا ويصعد من المسلم قال اليه يرفع اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاعمال المسلم ترتفع الى الله تعالى فهي تشبه هذه الفروع المرتفعة في السماء. ولهذا
16:49قال آآ آآ ابن كثير رحمه الله تعالى وكذلك المؤمن لا يزال يرفع له عمل صالح اناء الليل واطراف النهار في كل وقت وحين يعني اه فرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. يعني جمع بين الامرين
17:10نقول الاصل اعمال القلوب والفروع هي اعمال الجوارح يعني من القول الطيب والعمل الصالح هذا يرتفع للمسلم في كل حين ثم قال تؤتي اكلها كل حين باذن ربها تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
17:36يعني ثمار النخلة هي ثمار هذه الشجرة ثمرات الايمان في حياة المسلم في الدنيا والاخرة وهكذا هذه الثمار التي يجنيها المؤمن من ايمانه يعيش معها في حياته كلها بركة الايمان لا تفارق المؤمن في كل حياته
17:59في كل لحظة من لحظات حياته تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ثمرات الايمان يشعر بها المؤمن في حياته كلها الطمأنينة والسعادة والراحة التي هي حقيقة الحياة الطيبة هذي من ثمرات الايمان
18:21كما قال الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياة طيبة هذا في الدنيا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هذا في الاخرة. اذا هذه ثمرات الايمان
18:34استمرت هذه الشجرة المؤمن يكون على طمأنينة في كل احواله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء
18:52فكان خيرا له كن مطمئن القلب. مرتاح البال منشرح الصدر اينما كان. تؤتي اكله كل حين باذن ربها. وذلك المؤمن ما يشقى معه احد. لا زوجة لا اولاد لا اهل لا اصحاب حتى الخدم يحبونه ولا يشقون به ابدا. لماذا؟ مثل النحلة
19:18يعني اذا حلت على يعني للزهرة ما تكسر غصنا ولا يعني تخرق ورقة بل تكون يعني هكذا يعني طيبة وهكذا المؤمن يعني ثمرات الايمان دائما مستمرة في حياتك فالمسلم هكذا يكون يعني اه عنده طمأنينة وسعادة فتظهر هذه على
19:48معاملاته وذلك ايضا هذي من ثمرات الايمان. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. يعني السمت الصالح والمعاملات الطيبة الاخلاق الحسنة هذا ما يدخل في قول الله تعالى تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
20:03فاينما حل يكون مباركا اذا كان في خلوته يتلذذ لذة ما بعدها لذة لانه مع ربه جل وعلا يذكر الله ويناجي ربه ويدعوه ويقوم يصلي لله في ظلام الليل في سكون الليل
20:23من ثمرات الايمان تؤتي اكل كل حين حتى في الليل يكون مطمئنا بالايمان يناجي ربه يتمتع تلاوة القرآن وقيام الليل لان هذا من ثمرات الايمان ويعني اذا اصبح في النهار
20:40يعني وخرج الى معاشي الى عمله في الوظيفة ايضا يكون مسددا موفقا يؤدي امانة العمل ويتقن عمله آآ باخلاص ويخدم الناس وينفعهم بعمله. ويرد الجميل لوطنه يكون عنصرا يعني صالحا في
21:00نافعا للناس. وكذلك يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ينصح لوجه الله. فينتشر الخير على يديه. هذي كلها من ثمرات الايمان ثم اذا دخل بيته لقي زوجته واولاده يلقاهم بالسرور والابتسامة ويلاعبهم ويظاحكهم هذي عبودية الله تعالى في هذا الوقت تؤتي اكله كل حين
21:25باذن ربها وما ينسى ان يؤدبهم ويعلمهم ويذكرهم. وهكذا تكون حياته مباركة. حقا تؤتي اكلها كل حين باذن ربها من هذه البركة تيسير الامور من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وهكذا قل ما شئت من ثمرات الايمان
21:50الايمان فهذه كلها تدخل في قول الله تعالى تؤتي اكلها كل حين العز في الدنيا والنصر والتمكين هذا من ثمرات الايمان. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخلفنهم في الارض كما
22:06استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. هذي كلها من ثمرات الايمان تؤتي اكل كل حين باذن ربها
22:20وايضا هنا تأمل كيف قال باذن ربها كما ان الرطب لا يخرج الا باذن الله تعالى. سبحان الله احيانا انسان يلقح ويضع يعني فيها اللقاح حتى يعني تؤتي بالرطب الطيب. وسبحان الله ما يشاء الله تعالى ان تخرج رطبا. سبحان الله يقع هذا
22:41فالامر لله تعالى حتى في خروج الثمر باذن الله فكذلك هنا هذا الايمان وثمرات الايمان كل هذا انما يكون باذن الله جل وعلا فهذا يجعل المسلم يتوكل على الله تعالى
22:58في الثبات على الايمان اه ان يتمتع بثمرات الايمان. سبحان الله اه وهذا تجده في نفسك احيانا يعني انت الحمد لله الان الله تعالى رزقك الايمان وطلب العلم حفظ القرآن مثلا
23:14تمر عليك اوقات تشعر بضيق في صدرك آآ بهم في قلبك تفتش ما السبب ما تدري سبحان الله هذي البركات والثمرات للايمان لا تكون الا باذن الله تعالى. فالجأ الى الله تعالى
23:37الجأ الى الله تعالى ما ان تلجأ الى الله تدعو الله تعالى وتتوكل عليه الا وتجد في قلبك راحة. ما ان تناجي ربك تجد في قلبك راح. ما ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الاوقات
23:53الا وتجد الهم يذهب. اذا تكفى همك ويغفر ذنبك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في من اكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. هذي كلها من ثمرات الايمان. لكن اعلم ان هذه الثمرات لن تكون الا باذن الله
24:10هذا يزيد المسلم تعلقا بربه جل وعلا. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها فيعني هذا بالنظر الى اجزاء المثل قال ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون نعم فتأمل يعني هنا يعني في آآ جمال الايمان وروعته مثل هذه الشجرة وهكذا حقا
24:40حال المؤمن يعني يكفي ان تقارن متوازن بين المسلم والكافر في حياته كيف يعيش انظر الى جمال الحياة جمال في العقيدة ادب مع الله اه عبادة لله سجود لله ذكر لله حمد وشكر لله
25:01هذا ما تجده عند الكافر. الكافر ممكن يصبح الى ان ينام وينام كالجيفة لا يذكر ربه ولا يسجد له ولا يشكره هل يستويان في جمال الحياة انظر الى اه حتى طهارته ونظافته يعني كما يعني يقال المسلم يغسل قدميه اكثر مما يغسل الكافر وجهه من طهارة
25:26سبحان الله انظر الى جمال الحياة انظر الى الاداب والاخلاق ادب حتى عند الطعام والشراب ادب حتى عند دخول الحاجة انظر الى جمال الايمان بفروعه ويعني واحكام الشريعة كلها تدخل في جمال الايمان جمال هذه الشجرة
25:48لا اله الا الله فروعها من الاحكام الشرعية يعني وانظر الى حال الكافر يصاب بمصيبة يفكر ان ينتحر اكثر نسب الانتحار في بلاد الكفار. لماذا ما عنده هذه الشجرة لذلك ما عنده ثبات ولذلك نستفيد من هذا المثل ايضا ثبات الايمان. كالشجرة قال اصلها ثابت وفرعها في السماء
26:10فالمسلم يكون ثابتا ثابتا. ما الذي يثبته؟ ايمانه بالله جل وعلا هذا الايمان بركة من اعظم بركات هذا الايمان الثبات. الذي هو مقصود هذا المثل في هذه السورة فاذا جاءت المصائب
26:27تأمل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهد قلبه يهدي قلبه يثبت ويسلم امره لله فيرضى ويسلم هذا من بركات الايمان تؤتي اكل كل حين باذن ربها
26:43فانظر الى هذا الثبات في المصيبة. وكذلك عند النعمة ما يبتر ويتكبر بل يثبت يعرف انها من الله تعالى في شكر ويعطي وينفق في سبيل الله. هذا كله من ثمرات الايمان ومن ثبات المؤمن على ايمانه
27:01واذا جاءه الموت ايضا ثبته الله تعالى لانه عاش على الايمان فيوفق لحسن الختام يعني حقا هذا مثل بديع في ثبات الايمان في قلب المؤمن ورسوخه بلا اله الا الله
27:18ايضا نستفيد من هذا ان يعني آآ اعظم ما يثبت الايمان توحيد الله تعالى واليقين بلا اله الا الله لانه قال اصلها ثابت هذا يقابله في المثل لا اله الا الله كما قال ابن عباس لا اله الا الله ثابتة في قلب المؤمن
27:40فكلما قوي توحيد العبد اخلاصه لله تعالى آآ يعظم ثباته انظر الجذور اذا كانت قوية في التراب راسخة يعظم ثبات النخلة او الشجرة وحتى ثمارها تعظم لكن اذا كانت الجذور ضعيفة ما يكون للشجرة ثبات وحتى ثمارها تكون غير جيدة غير طيبة
28:06فكذلك الذي يثبت المؤمن هو الاخلاص لله تعالى. اعمال القلوب كلما عظم اخلاصه لله عظمت اعماله سارع الى الله تعالى خشع في صلاته. يكون لاعماله وزن عظيم عند الله تعالى. لماذا؟ لان الاصل
28:24اه الاصل متين الاساس قوي. فكانت الفروع قوية والثمار طيبة الله الله في توحيد الله وفي تحقيق الاخلاص والتوحيد لله تعالى. اذا اردت حقا ان تجد هذه البركات قوي ايمانك وتوحيدك بالله
28:42ثم الحقيقة يعني اريد انتقل للاية الاخرى لكي اتذكر فائدة بعد فائدة بعد فائدة طيب نذكر فوائد هذا المثل ايضا اه كذلك نستفيد من هذا المثل ان حقيقة الايمان هو صلاح الباطن والظاهر
29:08بعض الناس يقول انا يعني لما مثلا ينظر الى النساء او يخلو بامرأة تقول يا فلان اتق الله هذا ما يجوز يقول لك لا انا قلبي نظيف انا قلبي ابيض
29:21انا عندي ايمان وما اريد الا الخير ما يكفي يعني صلاح الباطن يلزم منه صلاح الظاهر واذا فسد الظاهر كان هذا دليلا على فساد الباطل وذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول
29:37الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم
29:49واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم هذا محل نظر الرب جل وعلا. قلبك وتأمل كيف قال ولكن ينظر الى قلوبكم التي هي الاصل واعمالكم واعمالكم لان صلاح القلب يتبعه صلاح العمل. ولذلك هنا في آآ المثل الذي ضربه الله تعالى لشجرة الايمان
30:15ما جعل اه ما وصف الشجرة في اصلها واكتفى بذلك؟ لا. بل قال اصلها ثابت ثم انتقل الى الظاهر. الاصل هو الباطن اصلها ثابت هذا الايمان الباطني ثم قال وفرعها في السماء انتقل الى وصف ظاهر النخلة فرعها في السماء ثم ايضا ذكر ثمارها تؤتي اكلها كلها
30:39باذن ربها فهكذا الايمان الايمان عقيدة في القلب وقول باللسان وعمل بالجوارح والاركان فهذا هو الايمان الحقيقي لذلك العمل جزء من الايمان لا يتجزأ. قال الله تعالى انما المؤمنون الذين
31:02اذا ذكر الله وجدت قلوبهم واذا تليت عليهم ايات زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون هذي اعمال باطنة. ثم انتقل الى الاعمال الظاهرة الذين يقيمون الصلاة. ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا
31:21هذه الصفات التي فيها جمع بين صلاح الظاهر والباطن وذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر شعب الايمان قال قال الايمان بضع وستون او سبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله التي هي اصل الايمان. وادناها اماطة الاذى عن الطريق
31:42هذا من عمل الجوارح وقبل ذلك ذكر قول اللسان بلا اله الا الله. ثم قال والحياء شعبة من الايمان. حياء الذي هو حياة القلب الحياء من الله والحياء من الناس. الحياء شعبة من الايمان هذا عمل قلبي. تأمل كيف ذكر عمل القلب وعمل اللسان قول اللسان وعمل
32:04الجوارح كما آآ استفدنا هذا من هذا المثل الله تعالى وصف اه يعني اصل النخلة باطنها وصف ايضا يعني ظاهرها بفروعها وثمارها كذلك من الفوائد في هذا المثل مقال ابن القيم رحمه الله تعالى ابن القيم شرح هذا المثل شرحا بديعا. يقول رحمه الله
32:26الشجرة لا تبقى حية الا بمادة تسقيها وتنميها قال فاذا قطع عنها السقي اوشك ان تيبس فهكذا شجرة الايمان. ما دام ان الله تعالى شبه شجرة الايمان النخلة الشجرة الحسية فكذلك نتأمل في لوازم هذا التشبيه
32:53من هنا استنبط ابن القيم هذه الفائدة. في لوازم هذا المثل قال لك طيب ما دام الايمان يشبه بالشجرة شجرة الان خذ الان ما يتعلق بالشجرة قال لك الشجرة ما تبقى حية الا اذا كانت تسقى بالماء
33:08اذا انقطع السقي عنها تيبس تيبس حتى تموت فيقول هكذا شجرة الايمان. لابد ان تسقي ايمانك تسقي شجرة الايمان التي في قلبك وهذا يتعلق بموضوع اسباب زيادة الايمان اه تسقية هذه الشجرة لان الايمان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان يخلق في ثوب احدكم اه في في جوف احدكم
33:38يخلق الثوب. قال ان الايمان يخلق يعني يصبح قديما في جوف احدكم كما يخلق الثوب مثل ما يصبح الثوب قديم قال فجددوا الايمان في قلوبكم. فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. فالمسلم عليه ان يتعاهد ايمانه
34:00ان يراعي سقي هذه الشجرة. الانسان نسي ان يسقي الشجرة من اول النهار الى اخره هذا يؤدي الى يبس الشجرة يوما بعد يوم فلا تغفل عن ايمانك طرفة عين لا يصلح ان يمر عليك اليوم وانت ما تفتح كلام الله تعالى. ما تفتح كتاب الله تعالى. كيف تسقي شجرة الايمان في قلبك
34:26هذا القرآن من اعظم ما يسقي لك الايمان في قلبك. هذا الايمان. هذا القرآن اه تذكرة شفاء لما في الصدور هدى ورحمة للمؤمنين فكلما قرأت القرآن زاد ايمانك واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
34:47قال الله تعالى آآ واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون والله الاخوة هذا من انفع ما يكون للقلب
35:02ان تقبل بقلبك على كتاب الله تعالى تقوم بالقرآن الكريم في صلاة الليل تتدبر ايات القرآن تحفظ ما تستطيع من القرآن دائما تصاحب القرآن في حياتك. اذا كان القرآن هو صاحبك ابشر بزيادة الايمان. في كل مرة تفتح فيها القرآن
35:25تزداد ايمانا كما قال الله تعالى قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. بسبب ايمانهم ولا يزيد الظالمين الا خسارا. اذا نستفيد من آآ هذه المقابلة بين المؤمنين والظالمين انه ولا يزيد المؤمن
35:45الا فوزا وفلاحا وايمانا هذا من الاحتباك كما يقول في البلاغة القرآن كلما تلوت القرآن تتزداد ايمانا اذا اعطيت القرآن حقه من التدبر من العمل بالقرآن فهذا من اعظم ما يزيدك ايمان
36:07كتاب الله جل وعلا. وذلك والله الاخوة يعني هذه نصيحة لنفسي واخواني واخواتي لابد ان يكون لك ورد من كتاب الله. واياك ان تضيع وردك من القرآن الكريم. هذا وردك من القرآن هو رأس مالك
36:26في الايمان حتى النبي صلى الله عليه وسلم انظروا كيف كان حرصه على المحافظة على ورده من القرآن الكريم. في عام الوفود لما انشغل بتعليم الوفود القرآن والدين كان نصيب وفد ثقيف بعد صلاة العشاء
36:45جاء الوقت بان يذهب اليهم النبي صلى الله عليه وسلم تأخر عنهم. ابطأ ذات ليلة ثم جاءهم فقال يا رسول الله ابطأت علينا الليلة ما الذي اخر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال انه طرأ علي جزئي من القرآن
37:03فكرهت ان اتيكم قبل ان اتمه. سبحان الله! شوف يعني حتى الدعوة والتعليم للوفود ما يغني ما يغني صحيح الدعوة فيها زيادة في الايمان لكن هذا القلب يحتاج الى خلوة. بينك وبين ربك تناجي ربك. تقرأ كلام الله تعالى بينك وبين نفسك. تتلذذ بالقرآن. تحافظ على
37:27من القرآن والصحابة رضي الله عنهم كانوا يختمون القرآن في كل سبع كما في نفس الحديث فسأل اوس الثقفي رضي الله عنه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف كنتم تحزبون القرآن؟ فقالوا ثلاث وخمس سبع تسع آآ احدى عشر وثلاثة عشر
37:45وجزء المفصل يعني يقرأون القرآن في سبعة ايام. اجعل لك هذا الورد والله تخيل لو انه حقائق الايمان في القرآن كلها تمر على قلبك في الاسبوع على الاقل مرة نفسي اكون ايمانك اسبوع بعد اسبوع. كل اية من القرآن لا يمكن ان
38:07يعني تغفل عنها مدة اسبوع تأمل كيف سيزداد ايمانك. ممكن مرت امرأة او ظهرت لك صورة فغضضت بصرك لماذا؟ لانك قرأت قريبا في قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. اكو ممكن هذه الاية بعضنا يمكن ما مرت عليه من شهور ما سمعها ولا قرأها مثلا
38:31ممكن ما يردعه شيء ما يكون في قلبه وازع ان يغض بصره لماذا؟ لانه عهد بعيد بحقائق الايمان في القرآن الكريم فهذا القرآن فيه جماع مقامات الدين والايمان فعليك ان تقبل على كتاب الله تعالى. اذا اردت ان تسقي هذه الشجر شجرة الايمان
38:57هذا اعظم اه يعني ما تسقي به شجرة الايمان. ماء القرآن. والله تعالى شبه القرآن بالوحي اسف يشبه القرآن بالغيث الغيث يسقي القلوب ولذلك في الدعاء اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري. الربيع النبات الذي ينبت في فصل الربيع يطلق عليه ربيع
39:18كان القرآن هو الماء الذي يسقى به القلب فينبت الربيع ينبت النبات الطيب من محبة الله وخشيته والاخلاص. بهذا تقوى جذور الشجرة بهذا السقي فعلينا دائما ان نتعاهد قلوبنا مع كلام ربنا جل وعلا الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطالع
39:46عليهم الامد انظروا الان كم طال الامد عليك وانت بعيد عن كتاب الله. ممكن بعضنا الان يقول انا ما ختمت القرآن من شهر رمضان ما ختمت القرآن ماذا تعمل اذا
39:59ماذا تفعل في حياتك الانسان والله اذا ما انشغل بالقرآن لن ينشغل بما يفيده في حياته. اذا ما انشغل بكلام الله تعالى باي كلام ستنشغل يعني بالقيل والقال والسوالف والضحك اه اين نخرج اليوم نتعشى وين نتغدى وين مع من سنجلس
40:23وهكذا حياة الناس تمر ولذلك تجد الايمان يضعف يشتكي الانسان من قسوة قلبه اسأل نفسك منذ متى ما دمعت عينك من خشية الله فهذا كله لماذا؟ قسوة القلوب. لماذا؟ البعد عن كتاب الله
40:40فاذا الله الله في كتاب الله. ثم اي عمل صالح في الحقيقة هو فيه سقي لهذا الايمان. اي عمل صالح من ذكر الله تعالى لا يزال لسانك رطب ومن ذكر الله الصلاة تأمل كيف الصلوات الخمس تأتي تسقي القلب
40:56تجدد الصلة بالله في كل وقت الفجر وذلك جاءت مرتبة او موزعة على ساعات النهار والليل يعني ما قال لك الا اصلي خمس صلوات كما تريد انت. في اي وقت؟ لا
41:11حتى كلما سقيت قلبك وقت الفجر ثم تخرج لعملك يضعف ايمانك تخالط الناس يأتي آآ السقي موعد الظهر سقي للقلب. تأتي صلاة العصر تسقي قلبك اخر نهار ثم صلاة المغرب بداية الليل ثم ايضا يعني قبل او اذا يعني مرت ساعات من الليل ايضا
41:36صلاة العشاء وهكذا هذي الصلاة من اعظم ما تسقي قلبك بالايمان. وهكذا كل الاعمال الصالحة. هذا مما نستفيده من هذه الاية ولذلك الصحابة رضي الله عنهم يعني كان اذا التقى الواحد منهم باخيه يقول تعالى نجلس نؤمن ساعة
41:58تذكروا نعم الله يتذاكرون العلم النافع كتاب الله تعالى. بذلك يتجدد الايمان في القلوب وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في المقابر الا فزوروها فانا تذكركم الاخرة. والله هذا من اعظم ما يسقي القلب
42:14وتسقى به القلوب لزيارة المقابر اسأل الله تعالى ان آآ يجدد الايمان في قلوبنا. كذلك يقول ابن القيم رحمه الله تعالى آآ يقول او يعني هذا معنى كلامه ما ادري كان عندي نقل قديم ما ادري يقول مع سقي الشجرة لابد لكل شجرة ان
42:35تخالطها نبت غريب قد يلتف عليها ويقتلها او يضعف اصلها وثمرتها. فلا بد اذا من ازالة هذه الاشواك والنباتات التي تلتف على هذه الشجرة. وهذا ما يتعلق بماذا بازالة عوائق الايمان. هناك عوائق
42:59للايمان تظعف الايمان الجهل عائق حب الشهوات التعلق بالدنيا عائق اه اتباع الهوى عائق اه كل الامراض التي تظاد الايمان او تضاد كمال الايمان من الكفر من الشرك الرياء الكبر الحسد البغضاء كل هذه عوائق
43:24تظعف ايمانك اللي في قلبه حسد على فلان على اخيه المسلم هذا يظعف ايمانه اين ايمانك بالله بان الله هو الذي قدر كل شيء كيف تتمنى زوال النعمة عن فلان؟ الله هو الذي اعطاه كانك تحجر نعمة الله عليك فقط ان
43:42تريد النعمة لك انت وما تريدها للناس رحمة الله هذا يضعف الايمان في القلب ربما ما يكون في قلب المسلم الا ايمان ضعيف اذا كان عنده حسد في قلبه والعياذ بالله. يبغض
44:01كان يبغض فلانا لماذا؟ اين الايمان؟ وهكذا الرياء اذا تسلل على القلوب يذهب الايمان ما يبقى منه الا الضعيف لذلك تأمل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
44:17يعني كأن ايمانه يرتفع مثل الظلة كما آآ اخبر بعض الصحابة يعني عند اصل ايمانه ما نكفره لكن ذهب عنه الايمان الواجب الذي يردعه عن الحرام اذا وقع في المعاصي
44:31هذه الذنوب كلها من عوائق الايمان مثل الشجرة الخبيثة التي تضعف الايمان حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه
44:49واذا عاد زادت هذه النقط يعني حتى تصير كران وقرأ قول الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كيف تصفي قلبك وتقلع هذه الاشواك والاشجار الخبيثة يكون هذا بالتوبة النصوح لله تعالى. الاستغفار. بالبعد عن هذه الامراض
45:10ثم يقول ابن القيم رحمه الله فالمؤمن دائما سعيه بين شيئين سقي شجرة الايمان وتنقية ما حولها فبسقيها تدوم وبتنقيتها تكمل وتتم سبحان الله! ما اجمله! من كلام! وهذا كله استفاد ابن القيم من هذا المثل ان هذا كما قلنا هذا بالنظر الى لوازم
45:39المعنى اللي يلزم من تشبيه الايمان بهذه الشجرة هذه اللوازم الطيبة والمعاني الجميلة وهذا في الحقيقة من تدبر القرآن ان دبر الشيء ايش معناه؟ مؤخرته يعني تنظر الى المآلات الى اللوازم
46:01فكذلك لما تنظر الى المعاني تنظر الى ما يلزم منها هذا ما يتعلق بهذا المثل ثم يقول الله تعالى في المقابل قالوا مثل كلمة خبيثة. قال ابن عباس وهي الشرك
46:19وكذلك كما قلنا هناك اه يتبع الكلمة الطيبة لا اله الا الله فروعها. كذلك هنا فروع الشرك من الكلام الخبيث من السخرية بالدين من الغيبة والنميمة السب الى اخره. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة. قال انس رضي الله عنه
46:39تلكم الحنظلة. وكذلك اي شجرة خبيثة لها هذا الوصف. قال كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض. هكذا يصور الله تعالى يعني الشجرة وهي تقلع يعني وهذا يأتي في القرآن كثيرا يعني مثلا يذكر آآ نزول مطر من السماء مع انه معلوم بدأت العقول
47:03مطر ينزل من السما لكن هذا فيه تصوير كانك تعيش الايات يعني تراها بعينك سبحان الله. قال اجتثت من فوق الارض تخيل شجرة فوق الارض هكذا تقلع. اجتثت يعني الاجتثاث يعني هو كما قال قتادة استأصلت
47:24بقلع جثتها من اصلها الاستئصال من الاصل وذلك يقال المجثة هي حديدة يقلع بها الفسيل يعني اجتثت من جثة يعني هو يعني قلع الشيء من اصله قال اجتثت من فوق الارض
47:47ما لها من قرار اصلا هي في ذاتها ما لها من قرار. وهكذا يعني وما تثبت ما دام ما لها من قرار اي شيء يقلع هذه الشجرة تجتثها الريح العاصف فلا يكون لها قرار ان هبت الريح
48:08وكذلك يقلعها الناس لانها شجرة خبيثة لا فائدة منها. تلتف على الاشجار الطيبة فتضعفها. فالناس يقلعونها قال اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار وهذا كذلك يعني مثل شجرة الشرك يعني في قلب العبد
48:32الكافر الانسان الكافر هكذا. شجرة خبيثة في قلبه من الكفر بالله الجهل بالله. من حب الدنيا والشهوات فيرى هذا على ظاهره كشجرة خبيثة انظر الى يعني لو تقارن فقط بين النخلة الطيبة الجميلة وبين شجرة فيها اشواك وفيها يعني ما لها جذور ولا لها اصل
48:55اجتثت من فوق الارض. وهكذا يعني بالنسبة الكافر ما له ايمان يثبته لا عند المصائب ولا يعني في مواقفها في الحياة. يعيش فقط يعني بلا اصول بلا عقيدة بلا ايمان
49:12يعيش لمصالح نفسه لشهواتي فرجه وبطنه. هكذا حياته انهم الا كالانعام بل هم اضل هذا من هم اضل سبيلا. قال كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار. ما لها من ثبات وقرار
49:31آآ وهكذا ينبغي على المسلم ان لا يشابه هؤلاء في آآ هذا المثل يعني ما يكون له يعني عقيدة فدائما اذا نطقت تنطق بكلمة لها اصل في قلبك. تنوي بها وجه الله تعالى. اذا
49:53تصرفت اي تصرف اي عمل تقوم به لابد ان يكون موصولا اصل ثابت في قلبك اصلها ثابت فروعها في السماء. بخلاف الكلمة الخبيثة التي لا يكون لها قرار في القلب
50:07فقط باللسان يقولون بافواه ما ليس في قلوبهم هكذا يعني آآ يكون حال العبد الكافر او من يشابهه في هذا من يعني من يتكلم بالغيبة النميمة ما لا لهذا من قرار في قلبه الا حب المعصية وحب الفتنة والفساد
50:32ثم تأمل يقول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء يعني ما اجمل التعقيب على هذا المثل بهذه الاية الجميلة العظيمة
50:55يعني من رسخت شجرة الايمان في قلبه ثبته الله في الدنيا والاخرة. لان الايمان ثابت في قلبه فيثبته الله. يثبت الله الذين امنوا فمن رسخ شجرة التوحيد والايمان في قلبه ثبته الله تعالى. يثبت الله الذين امنوا
51:16بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ذلك نعلم ان من اعظم اسباب الثبات في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة تثبيت شجرة الايمان والتوحيد في القلب. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
51:36انا اخاف اننا اذا فسرنا هذه الاية ما نعطي حقها لان فيها ايضا حديث البراء الطويل وفتنة القبر والثبات في القبر فلعلنا نأتي عليها ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله. لكن يعني نسينا ان نربط دائما كما اعتدنا
51:56يعني تأمل في مناسبة ذكر هذا المثل في سورة إبراهيم وهذا مر معنا في مقصود السورة ان السورة برز فيها موضوع الثبات فسبحان الله هي سورة يعني من ابرز مقاصدها كما تقدم معنا يعني الرسل جاءوا ليخرجوا الناس من الظلمات الى النور دعوتهم واضحة
52:20فينبغي علينا ان نشكر نعمة الله تعالى حتى تدوم لنا هذه النعمة وبذلك تثبت النعمة ويثبت الله تعالى المؤمن يعني في هذه المعاني وضوح الرسالة شكر النعمة والثبات كما يعني جاء هنا آآ يعني هذا المثل
52:45آآ يعني سيأتي معنا في ايات تأمل الم ترى للذين بدلوا نعمة الله كفرا ما ثبتوا على شكر النعمة وكذلك في دعاء ابراهيم يسأل الله تعالى الثبات اه يعني واجنبني وبني ان نعبد الاصنام الثبات على التوحيد
53:06اجعلني مقيم الصلاة من ذريتي اقامة ثبات على فعل الصلاة وايضا سيأتي معنا يعني حتى في وصف مشاهد الاخرة وان كان مكروه لتزول منه الجبال كما سيأتي معنا في تفسيرها
53:24ثم تبدل الارض غير الارض. سبحان الله ما فيه ثبات لهذه الارض التي نحن عليها فتذهب او يبدلها الله تعالى يبدل صفتها يعني معاني لطيفة منسجمة في هذه السورة. نسأل الله تعالى ان يثبتنا على طاعته حتى الممات. والصلاة يثبتنا في الدنيا وفي قبورنا
53:45الى الصراط نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين