الطريق السالم إلى الله (57) - تابع مواعظ في حقيقة الدنيا
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد آآ وصلنا في صفحة اربع مئة واربعة وسبعين اربع مئة وخمسة وسبعين. اربع مئة وخمسة وسبعين
0:17قال ابن سيرين قال ونظر سريع اهوازي. نعم. تفضل يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم قال ونظر سريع الاهوازي الى غلام من اولاد الملوك يتوقى الاطعمة والحر والبرد فقال له لم تفعل هذا؟ فقال اخاف من الموت
0:32فقال له فاحذر ان تصير الى دار تتمنى الموت فلا تقدر عليه قال الشهيب ابن شيبة قال لي ابو جعفر وكنت من سماره من سماره. من سماره. يعني من جلسائه في السمر يعني
0:46نعم احسن الله اليك. يا شبيب عظني واوجز. قال قلت يا امير المؤمنين ان الله لم يرضى لك من نفسه بان بان يجعلك فوق بان يجعل فوقك احدا من خلقه
0:58فلا ترضى من نفسك ان يكون عبد هو اشكر له منك قال والله لقد صدقت واوجزت قلت والله لقد قصرت وما بلغت كنه النعمة فيك. نعم قال شبيب كنت في الطواف اذ لحقني ابو جعفر المنصور. فاخذ بيدي فشبك بين اصابعه واصابعي ثم طفنا جميعا فقلت يا امير المؤمنين
1:19اذن لي ان اكلمك قال هات قلت يا امير المؤمنين ان الله عز وجل يوم قسم اقسامه لم يرض لك منها الا باعلاها واسناها فلم يجعل فوقك في الدنيا احدا فلا ترضى لنفسك ان تجعل فوقك في الاخرة احدا
1:34يا امير المؤمنين ان الله اعطاك الدنيا باسرها فاشتري نفسك منه منه ببعضها يا امير المؤمنين اتق الله فانها وصية الله اليك جاءت وعنك قيلت يا امير المؤمنين ان الله لم يرضى من ال داوود وقد نفلهم الدنيا ورقاهم فيها فلم يجعل ما انفقوا اسرافا ولا ما امسكوا كنزا فقال هذا عطاء
1:57ثمن او او امسك بغير حساب. ثم جعل ثم جعلهم على امان من العاقبة فقال تعالى وان له عندنا لزلفى وحسنى مآب. ثم لم يرضى منهم مع ذلك الا بالشكر. فقال تعالى اعملوا ال داوود شكرا
2:14وقليل من عبادي الشكور وان شكرك في عباد الله عز وجل العدل عليهم. والاحسان اليهم والتجاوز عن مسيئهم قال ثم مكثت ثنيات ثماني لاطوف بالبيت اذ لحقني ففعل بي مثل ما مثل فعله الاول. فقلت يا امير المؤمنين اتأذن لي ان
2:34فقال ان كان لك حاجة في خاصتك فهاتها وان كانت للعامة فنحن نقوم بامر العامة. قلت يا امير المؤمنين اما حاجتي في خاص نفسي فمثلي لا يسأل في هذا المقام الا الله عز وجل. واما
2:48ما حاجة العامة فانت لعمري اعلى بها عينا. ثم اخذت في حديث اخر. نعم. هذا طبعا لا زال المصنف رحمه الله يذكر الروايات والقصص التي فيها وعظ الوعاظ من السلف رحمة الله عليهم سواء كان
3:05لبعضهم البعض او وعظهم للملوك والامراء ولا شك ان الانسان آآ لا يوجد احد فوق الوعظ والنصيحة. كل انسان محتاج سواء كان كبيرا او صغيرا اه حاكما او محكوما ولكن
3:23الادب وبالرفق وبالترفق معه وبمسارته بالنصيحة اه فان هذا لا شك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتي. نعم
3:41احسن الله اليك قال المصنف رحمه الله مقام الاوزاعي بين يدي المنصور. ذكره عبدالله بن مبارك عن رجل من اهل الشام عنه قال دخلت عليه فقال لي ما ابطأك ما ابطأ بك عني
3:52فقلت يا امير المؤمنين وما الذي تريده مني قال الاقتباس منك قلت انظر ما تقول فان مكحولا حدثني عن عطية بن بسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بلغه عن الله نصيحة في دينه
4:06فهي رحمة من الله سيقت اليه فان قبلها من الله بشكر والا كانت حجة من الله عليه. ليزداد اثما. ويزداد الله عليه غضبا. وان بلغه شيء من الحق فرضي فله الرضا وان سخط فله السخط
4:22ومن كرهه فقد كره الله ان الله هو الحق المبين. فلا تجهلن. قال وكيف اجهل قلت تسمع ولا تعمل بما تسمع ولا تعمل بما تسمع. قال الاوزاعي فسل علي الربيع السيف وقال تقول لامير المؤمنين هذا؟ طبعا الربيع هو حاجب الخليفة. يعني كيف تخاطب الخليفة بهذا الاسلوب؟ نعم
4:44احسن الله اليك وقال تقول لامير المؤمنين هذا فانتهره وقال امسك ثم تكلم الاوزاعي فقال في كلامه انك اصبحت من هذه الخلافة بالذي اصبحت انك اصبحت من هذه الخلافة بالذي بالذي اصبحت
5:01والله سائلك عن صغيرها وكبيرها وفتيلها ونقيلها. ولكن حدثني عروة بن رويم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. ما من راع في بيت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه رائحة الجنة
5:15فحقيق على الوالي ان يكون لرعيته ناظرة ولما استطاع من عوراتهم ساترا وبالقسط فيما بينهم قائما لا يتخوف محسنهم منه رهقا ولا مسيئهم منه عدوانا فقد كانت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم جريدة يستاك بها ويرضع المنافقين. فاتاه جبريل صلى الله عليه فقال
5:35يا محمد ما هذه الجريدة بيدك؟ اقذفها لا تملأ قلوبهم رعبا فكيف بمن سفك دماءهم وشقق ابشارهم وانهب اموالهم يا امير المؤمنين ان المغفور له عليه الصلاة والسلام ما تقدم من ذنبه وما تأخر دعا الى القصاص من نفسه بخدش خدشه اعرابيا لم يتعمده
5:57فهبط عليه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد ان الله لم يبعثك جبارا تكسر قرون امتك واعلم ان كل ما في يدك لا يعدل شربة من شراب الجنة ولا ثمرة من ثمارها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقاب قوس احدكم من الجنة او
6:15قذة خير له من الدنيا باسرها ان الدنيا تنقطع ويزول ويزول نعيمها ولو بقي الملك لمن قبلك لم يصل اليك. يا امير المؤمنين لو ان ثوبا من ثياب اهل النار علق بين
6:28السماء والارض لاذابهم فكيف بمن يتقمصه ولو ان ذنوب ولو ان ذنوبا من النار صب على ماء الارض لاجنه. الذنوب هو السطل من الماء نعم احسن الله اليك فكيف بمن يتجرع
6:43ولو ان حلقة من سلاسل جهنم وضعت على جبل النذاب. فكيف بمن تسلك فيه ويرد فضل ويرد فضلها على عاتقه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يقوم بامر الناس الا حصيف العقدة بعيد الغرة
7:00ولا يطلع على الناس منه على عورة ولا يحنق في الحق على حسرة ولا يأخذه في الله لومة لائم والسلطان اربعة امير يذلف نفسه وعن ماله وعماله يقول عمر رضي الله عنه لا يقوم بامر الناس الا حصيف العقدة
7:18عصيف العقدة يعني كامل العقل طبعا اه المقصود بهذا يعني اه اه من من يتولى امرا من امور الاصلاح بين الناس هذي الصفات اللي لازم تكون فيه يكون عاقل حصيف العقدة يعني عاقل
7:36بعيد الغرة يعني الغرة يعني الغفلة بعيد الغرة يعني منتبه غير غافل لا يخفى عليه اه فيه فطنة ولا يأخذ الامور بظواهرها لا يطلع الناس منه على عورة يعني اذا اردت ان تطاع فلابد ان تكسب احترام الناس
8:01واذا اه اطلع الناس منك على عورة ما ما اخذوا برأيك ولا اصلاحك ولا استفادوا منك شيئا ولا يحنق في الحق على حسرة يعني لا يحقد ولا يجعل اه مناكفة الناس لاصلاحه
8:21سببا للخلاف الشخصي لانه لا يخلو احد من المصلحين وعلى رأس المصلحين الانبياء لا يخلو احد منهم من اعداء لذلك الله سبحانه وتعالى قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن
8:40يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا فالمصلحون هم وردة الانبياء طيب الحمد لله فلا يحنق في الحق على حسرة يعني لا يحمل الحقد وقال الشاعر لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب
9:04يعني الذي يريد ان يكون مؤثرا في الناس مصلحا لا يأخذ الامور بشخصانية لان هدفها الاصلاح ليس هدف المجد الشخصي كما يقولون لذلك اه يتحمل في ذات الله وفي سبيل الله
9:24الاذى وكلام الناس وعداوة الناس لان الناس اعداء للمصلحين في الغالب الا من رحم الله عز وجل ولا يأخذه في الله لومة لائم يعني لا يخاف احدا في ان يبدي الحق له
9:44وانما يخاف من الله سبحانه وتعالى هذي الصفات هي التي جعلها عمر رضي الله عنه آآ سببا او شروطا ان صح التعبير بمن يقوم بامر من امور الاصلاح عند الناس
9:58لا يقوم بامر الناس الا حصيف العقدة يعني العاقل بعيد الغرة يعني منتبه غير غافل لا يطلع الناس منه على عورة لا يتساهل امام الناس في ان ان ان ان يمسكوا يمسكوا عليه عورة او عيبا او
10:16ولا يحنق في الحق على حسرة ما يحقد ولا يأخذه في الله لومة لائم. نعم احسن الله اليكم والسلطان اربعة امير يظلم نفسه وعماله فذلك فذلك المجاهد في سبيل الله. وصلاته سبعون الف صلاة. ويد الله
10:34اصرفوا بالرحمة على رأسه وامير ركع ورتع عماله عماله فذلك يحمل اثقاله واثقالا مع اثقاله. وامير يذرف نفسه ويرتع عماله فذاك الذي باع اخرته بدنيا غيره وامير يرتع ويذلف عماله فذاك شر الاكياس. يعني
10:54السلطان يعني من تولى امره من امور المسلمين احد اربعة هذا لا زال الكلام الاوزاعي رحمه الله. يقول امير يظلف نفسه وعماله يعني يمسك نفسه عن الوقوع في الشر وفي الخطر وفي الخطأ
11:08ويمسك عماله يعني امراءه من تحت يعني نظره وذلك المجاهد في سبيل الله وهذا افضل ما يكون الاثنين العكس يرتع رتع ورتع عماله. يعني هو افسد في الارض وترك عماله يفسدون في الارض
11:30فذلك يحمل اثقالا واثقالا مع اثقاله لانه سبب في اجساد الناس النوع الثالث يضرب نفسه يعني هو الذي لا ليس عنده فساد شخصي لكن لا يضبط عماله هو نظيف على المستوى الشخصي
11:51ولكن لا يمسك لا يضرب على يد من يفسد ممن هو تحت يده فهذا قال فذاك الذي باع اخرته بدنيا غيره باع اخرته لاهماله وتقصيره ولم يحصل هو من الدنيا شيء وانما بدنيا ايش؟ بدنيا غيره
12:11وامير يرتع هذا العكس ويظرف عماله فذلك شر الاكياس يعني هذا شر الاكياس يعني الاذكياء يعني ها اهون شوية من اللي قبله؟ على الاقل نعم احسن الله اليك اعلم يا امير المؤمنين انك قد ابتليت بامر عظيم. عرض على السماوات والارض والجبال فابين ان يقبلنه واشفقن منه
12:32وقد جاء عن جدك في تفسير قول الله تعالى لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ان صغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال فما ظنكم بالكلام وما عملته وما عملته الايدي؟ فاعيذك فاعيذك بالله ان يخيل اليك ان قرابتك برسول الله صلى الله عليه
12:52عليه وسلم تنفع مع المخالفة لامره فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صفية عمة محمد ويا فاطمة بنت محمد استوهبا انفسكما من الله اني لا اغني عنكما شيئا
13:06وكان جدك الاكبر سأل جدك يعني ابن عباس لان المنصور من ولد العباس وجدك الاكبر يعني العباس آآ رضي الله عنه عم النبي عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليك
13:20وكان جدك الاكبر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم امارة. فقال اي عم نفس تحييها خير لك من امارة لا تحصيها نظرا لعمه وشفقة عليه ان يلي فيجوز عن سنته جناح بعوضة
13:35فلا يستطيع له نفعا ولا عنه دفعا هذه نصيحتي ان قبلتها فلنفسك عملت وان رددتها فلنفسك بخست بخست والله الموفق للخير والمعين عليه قال بل اقبلها وتشكر عليها وبالله استعين
13:53قال المصنف رحمه الله مقام محمد بن كعب القرظي بين يدي عمر بن عبد العزيز قال انما قال انما الدنيا سوق من الاسواق فمنها خرج الناس بما ينفعهم وبما يضرهم. وكم من قوم قد غرهم مثل الذي اصبحنا فيه حتى اتاهم الموت فاستوعبهم فخرجوا من الدنيا
14:14والملينا لم يأخذوا لما احبوا من الاخرة عدة ولا ولا لما كرهوا جنة فاقتسم ما جمعوا من لم يحمدهم وصاروا الى من ليس يعذرهم فانظر الى ما تحب ان تكون معك اذا قدمت
14:28فابتغي به البدل حيث يجوز البدل ولا تذهبن الى سلعة قد بارت على غيرك ترجو جوازها عنك يا امير المؤمنين افتح الابواب وسهل الحجاب وسهل الحجاب او الحجاب ممكن محتملة نعم احسن الله اليك. وسهل الحجاب وانصر وانصر المظلوم
14:50كتب رجل الى بعض الحكماء ان لي نفسا تحب الدعة وقلبا يألف اللذات وهمة تستثقل الطاعة وقد وهمت نفسي الافات وحذرت قلبي الموت وزجرت همتي عن التقصير فلم ارضى بما رجع الي منهن
15:05فاهدي الي رحمك الله ما استعين به على ما شكوت اليك فقد خفت الموت قبل الاستعداد فكتب اليه كثر تعجبي من قلب يألف الدنيا ونفس تطمئن الى البقاء والساعات تنقلها والايام تطوي اعمارنا فكيف يألف قلب ما لا ثبات
15:24وكيف تنام عين لا تدري لعلها لا لا تطرف بعد رؤيتها الا بين يدي الله عز وجل. الله. والسلام قال بعض الصالحين في معنى ذلك وكيف تنام العين وهي قريرة ولم تدري في اي المحلين تنزل. وقال ابو الدرداء اضحكني ثلاث وابكاني ثلاث
15:43اضحكني مؤمل دنيا والموت يطلبه وغافل ليس وغافل وليس بمغفور عنه. وضاحك ملء فيه ولا يدري اراضي الله راض الله عنه ام ساخط عليه وابكاني فراق الاحبة محمد وحزبه. عليه الصلاة
16:00وهول المطلع والوقوف غدا بين يدي الله يوم تبدو السريرة ثم لا ادري الى جنة او الى نار. وهذا الضحك المذكور تعجبا منه. نعم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام انه قال اوصاني ربي بتسع
16:17بالاخلاص في السر والعلانية والعدل بالرضا والغضب والقصد في الفقر والغنى وان اعفو عمن ظلمني واصل من قطعني يا من حرمني وان يكون صمتي تفكرا ومنطقي ذكرى ونظري عبرة وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول
16:37البر شيء البر شيء هين. وجه طليق وكلام لين. نعم. البر يعني ان يكون الانسان من اهل البر آآ عمر آآ ابن عمر رضي الله عنه كلمته هذي مشهورة البر شيء هين
16:51وجه طليق وكلام لين يعني الناس اه لن تستطيع ان تسعها باموالك ولكن تستطيع ان تسعها باخلاقك بابتسامتك بكلامك الطيب وقد قال الله سبحانه وتعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
17:14ان الشيطان ينزغ بينهم وقل لعبادي جميعا يقول التي هي احسن يعني اذا كان عندك من الكلام انواعا كل نوع يسد عن الثاني فاختر احسنه يعني احسن الكلام اللي عندك قوله
17:35والكلام بلاش يعني مو بفلوس فاذا كان عندك كلمة اطيب من كلمة لماذا ترضى بالاقل؟ قول الكلمة الجيدة. قل الكلمة الجميلة الكلمة الحسنة وكلام لين وجه طليق ابتسامة وجرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه
17:54يقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ بايعته الا وقد تبسم يعني ما شفته الا وقد تبسم وهذا من اخلاق النبوة قل موفق من وفقه الله. نعم
18:08احسن الله اليك قال عبيد الله ابن عمر دخلت انا ويحيى ابن سليمان على الفضيل نعوده فقال يخاطب نفسه روحك وخولك وصرف وجوه الناس اليك وانت يشغلك عنه وانت يشغلك عنه
18:25من انت وما انت؟ ثم شهق شهقة واضجعه رجل كان معه وغطى عليه ثوبا وهو لا يعقل ونازلنا وروي عن ابي حازم انه قال السر املك بالعلانية من من العلانية بالسر
18:41والفعل املك بالقول من القول بالفعل فاذا كنت في زمان يرضى فيه من الفعل بالقول ومن العمل بالعلم فانت في شر زمان وشر واناسا وشر اناس ابو حازم سلبة بن ديران بن دينار رحمه الله احد السلف قال السر املك بالعلانية
19:00من العلانية بالسر يعني آآ فعلك الشيء بالسر املك لك من العلانية يعني ما تستطيع اذا اعلنت شيئا تتراجع عنه بسهولة فالسر املك والفعل املك بالقول يعني ابلغ فعلك ابلغ من قولك
19:20فاذا كنت في زمان يرظى فيه من الفعل بالقول يعني ناس ما تبي فعل تبي كلام بس ولا تبي افعال ومن العمل بالعلم يعني الناس تريد وتطمح لان تتكسب علما فقط
19:35ولا يثمر هذا العلم عملا فانت في شر زمان لان العلم مقصوده العمل وآآ القول مقصوده الفعل فاذا اكتفى الانسان بالعلم فقط دون عمل وبالكلام فقط دون فعل فهذا في شر زمان وشر اناس
19:58نسأل الله السلامة والعافية. والله اعلم وصلى الله وسلم قال نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين