تفسير سورة التحريم ١ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
0:15ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله اه. يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
0:35وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا من سورة الطلاق وتأتي بعدها سورة التحريم سورة التحريم من مقاصدها اصلاح الاسرة والبيوت وعرظت قصة لطيفة في آآ بيت النبي صلى الله عليه وسلم
1:02هذه مناسبة لطيفة بين سورة الطلاق والتحريم الله تعالى في سورة الطلاق ذكر حالة المشاحة التي تؤدي الى الطلاق اذا حصل الشح على الحقوق بين الزوجين كل واحد ما يتنازل ويقول هذا حقي وهذا حقي الى ان تتضخم المشاكل ويحدث الطلاق
1:28في المقابل ذكر حالة المصالحة بين الزوجين كما حصل في هذه القصة اللطيفة في سورة التحريم. وبهذا يجتمع شمل الاسرة وتنصلح الاسرة ثم ايضا ذكر الله تعالى الطلاق ثم ذكر في سورة التحريم
1:52صفات المرأة التي اذا اتصفت بها كانت باذن الله بعيدة عن طلاق زوجها عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا
2:13فاذا رزق المسلم بزوجة في هذه الصفات كيف يطلقها ثم ايضا تأمل في سورة الطلاق الله تعالى عظم من شأن هذه الاحكام قال رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور
2:36المؤمنون اهتدوا بهذه الاحكام والايات وخرجوا بها من الظلمات الى النور. ثم تنكشف الحقائق يوم القيامة قال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. يقولون ربنا اتمم لنا نورنا
2:56اغفر لنا انك على كل شيء قدير سورة الطلاق ذكرت نور الايمان بهذه الاحكام والايات في الدنيا وسورة التحريم ذكرت اه نور الايمان في الاخرة عندما يسير المؤمنون الى الجنة
3:15هذي بعض المناسبات بين السورتين يقول الله تعالى في سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم
3:32قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم ما الذي حصل حتى عاتب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بهذا العتاب اللطيف. وقال له يا ايها النبي لم تحرم ما
3:51ان الله لك هذا عتاب لطيف من الله تعالى ما الذي حرمه النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه ما قصة سورة التحريم ورد في سبب نزولها قصتان كلاهما والله اعلم يندرجان في سبب النزول
4:15كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب بعد صلاة العصر عند زينب بنت جحش زوجته رضي الله عنها ويشرب عندها العسل. فكان يتأخر شيئا ما في بيت زينب بنت جحش
4:35وهذا جائز الزوج لان النهار لا يدخل في القسم الواجب بين الزوجات فاذا مكث عند هذه اكثر من هذه فهذا جائز كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحاسب على هذا
4:54لكن دخلت الغيرة قلوب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فتواصوا تواصت عائشة رضي الله عنها مع حفصة وبعض الزوجات علموا انه يشرب العسل عند زينب بن جحش وتأخر عندها
5:12قالت عائشة رضي الله عنها لحفصة ان دخل عليك فقولي اني اجد منك رائحة مغافير المظافير يعني اذا آآ النحلة اخذت الرحيق من اه الصمغ الذي يكون على الزهور او الاشجار وكانت رائحته غير جيدة فيكون العسل غير جيد. رائحته غير طيبة
5:41فكانم يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم يعني في فمك رائحة غير طيبة. وهذا يشق على النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي ويبلغ كلام الله القرآن
5:54ما كان يأكل الثوم ولا البصل بالفعل خرج من عندي زينب ذات يوم دخل على حفصة فقالت له اني اجد منك رائحة مغافير. قال لا ولكني شربت عسلا عند زينب
6:14ثم قال لن اعود اليه وحرمه على نفسه في بعض الروايات انه حلف فنجحت الخطة وبالفعل كلما دخل عند زوجه قالت نفس الكلام حفصة رضي الله عنها اخبرت عائشة ان الامر قد تم
6:35وكذلك عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم مثل ما قالت مثل ما قالت حفصة له اني اجد منك رائحة مغافير فحرم العسل على نفسه حتى لا تدخل الغيرة في
6:50اه قلوب زوجاته صلى الله عليه وسلم انزل الله هذه الايات وفي قصة اخرى انه صلى الله عليه وسلم آآ كانت له آآ اما وهي ماريا القبطية رضي الله عنها
7:11فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معها كانت بيوتهم آآ صغيرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة كانت ماريا معه هي امة تخدمه ارادها وقع عليها جامعها وهو في بيت حفصة
7:35ثم علمت حفصة بذلك حتى يرضي آآ حفصة يعني يجبر خاطرها قال انا حرمت ماري على نفسي خلاص اخبرت حفص وقال لا تخبري احدا يعني حلينا المسألة فيما بيننا فحفصة رضي الله عنها كانت
7:59في حزب عائشة ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اه عائشة رضي الله عنها كانت في حزب وزينب بنت جحش بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم كانت في حزب
8:10لكن ما بينهن الا كل خير ولكن هذه غيرة طبيعية اه اخبرت حفصة عائشة رضي الله عنها بذلك اه لان هذا يفرحها ايضا انزل الله تعالى هذه الايات يا ايها النبي
8:32لما تحرم ما احل الله لك يعني من العسل او من وطأ ماريا رضي الله عنها ثم التمس الله له العذر. يعني هو عتاب لكنك معذور فيه هل تبتغي مرضاة ازواجك؟ وما فعل هذا الا لحسن
8:51اخلاقه صلى الله عليه وسلم وجميل عشرته ما فعل هذا الا اجتهادا منه حرم على نفسه شيئا من الحلال حتى يرظي زوجاته قال تبتغي مرظاة ازواجك وهذا اعتذار لطيف ايضا
9:10من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم تبتغي مرضاة ازواجك. وهذا يدلنا على حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم بزوجاته ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي
9:25حتى حرم الحلال على نفسه يرضي بذلك زوجاته ثم ايضا ازال الله تعالى وحشة العتاب فقال والله غفور رحيم. هذا مجرد عتاب والله غفور رحيم والله تعالى عاتبه على تحريم الحلال. لماذا؟ لانه لا ينبغي
9:48لمسلم ان يحرم الحلال الذي احله الله فقال لما تحرم ما احل الله لك وايضا اه بهذا الامر قد يتكدر قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويضيق عليه شيء من الامر في بيته. والله تعالى
10:13يريد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون على اعلى درجات الراحة والسعة وهو في بيته يكون ذا صدر منشرح وقلب مطمئن ولا يشعر باي ضيق وحرج في بيته. لماذا؟ لان هذا النبي الكريم
10:35يبلغ رسالة الله يصبر على اذى الناس ويجاهد في سبيل الله فاذا رجع الى بيته وجد الامور فيها خلاف وفيها غيرة وفيها ضيق يحتاج ان يحرم على نفسه شيء من الحلال حتى يرضي فلانة او فلانة لا الله ما يريد هذا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم
10:55بل يريد ان يعيش النبي صلى الله عليه وسلم في اتم راحة في سعة من امره لذلك قال لا تحرم لما تحرم ما احل الله لك؟ لا ما دام ان هذا حلال واسع. تمتع به
11:13تشرب العسل عند زينب او تطأ ماريا ولا تضيق على نفسك لاجل زوجاتك ابدا وهذا يعني من يعني تمام آآ يعني آآ مراعاة حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ عن الله وهو الذي يدعو الى الله تعالى. وهكذا في الحقيقة ينبغي للزوجة عموما ان توفر لزوجها
11:43جو الانس والراحة اذا دخل بيت بعد ان يرجع من عمله مهموما اه ممكن ان يكون متعبا. فاذا وجد المشاكل ايضا ماذا يقول؟ ماذا يفعل اين يذهب؟ فلابد ان توفر له جو الراحة وكذلك في المقابل هو يوفر لزوجته الراحة والطمأنينة والرحمة الحنان
12:08يعني النبي صلى الله عليه وسلم تأملوا لما كان في مكة كيف كانت خديجة رضي الله عنها تسل النبي صلى الله عليه وسلم وتثبته حتى بشرها الله تعالى نزل جبريل
12:26يبشرها ببيت في الجنة من قصب من لؤلؤ مجوف. لا صخب فيه ولا نصب. لماذا؟ لانها وفرت جو الراحة السعادة والطمأنينة والسكينة في بيت النبوة هذا اكبر ما يعينه على الدعوة الى الله تعالى
12:44فاذا قال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. ثم وسع الله تعالى عليه فيما حرمه على نفسه من الحلال فقال قد فرض الله لكم عن الخطاب كان للنبي صلى الله عليه وسلم
13:03لكن هذا تشريع للامة كلها اي انسان يحرم على نفسه شيئا قلت هذا الطعام حرام علي هذه الزوجة حرام علي وما نويت الظهار فقط هكذا قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
13:22يعني ما لك او ما يفك لك اليمين المنعقدة لانك اذا حلفت على شيء كانك عقدت عقدة عليه ان لا تفعله كما قال الله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
13:43طيب هذي الايمان انسان حلف على شيء ثم اراد ان يتراجع قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. يعني تحليل اليمين حل الشيء يعني فك الشيء بعد ان ربط كما تقول حللت العقدة
14:03وكذلك هنا قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. يعني ان آآ تحللوا اليمين وذلك بالكفارة بكفارة اليمين. طبعا هنا جاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف على ذلك. ولكن تاما في القرآن ما ذكر حلفا. قال لما تحرم
14:24ثم قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. فاستفاد بعض العلماء وهذا مذهب الحنفية والحنابلة في هذا ان الذي يحرم على نفسه شيئا ولو لم يحلف هذه تسمى يمين التزامية. لانه التزم بهذا وجعله حراما على نفسه
14:40وقالوا هذه بمنزلة اليمين وعليه الكفارة ان اراد ان يعود كفارة اليمين ثم قال الله تعالى والله مولاكم والله مولاكم وهذي اعظم ولاية من الله تعالى. ان الله تعالى تولانا فانزل لنا هذه الاحكام وما فيه التيسير والسعة. مثل كفارة
15:03اليمين وهي الكفارة المعروفة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد يعني من كان فقيرا ما يجد ما يطعم به عشر مساكين عشرة مساكين فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم
15:22قال والله مولاكم وهو العليم الحكيم. لانه شرع هذه الاحكام بعلمه وحكمته جل وعلا. ثم الله تعالى هذه المؤامرة اللطيفة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم اه وذكر منها العبرة العظيمة
15:44قال واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا وهي من لما قال لا تخبري احدا لما حرم ماري على نفسه قال لا تخبري احدا من؟ حفصة رضي الله عنها او في قصة العسل واذ اسر النبي الى بعض ازواجه هكذا ما صرح القرآن بهذا
16:06وكذلك قال حديثا حتى يشمل الواقعتين ولان العبرة في العبرة لان العبرة من هذا يعني العبرة من القصة في دروسها. ليس في تفاصيلها واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا. وايضا هذا من باب الستر. انظر كيف ستر الله تعالى عليهن
16:31ما الذي حصل ومن التي افشت السر؟ لا. الله تعالى ستير يحب الستر واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا. قال لحفصة انا حرمت ماري على نفسي ولا تخبري احدا
16:46او حرمت العسل على نفسي ولا تخبري احدا فلما نبأت به نبأت حفصة بهذا الحديث من عائشة رضي الله عنها وهي ظنت ان هذا اه لا تعاتب عليه لان هذا بينها وبين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ممكن ظنت انه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تخبري احدا يعني
17:10خارج البيت او كذا اما عائشة فهي حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ظنت انه لا حرج عليها في هذا. تأولت الصحابة ما يخالفون امر النبي صلى الله عليه وسلم عن اصرار وعن تعمد
17:24فلما نبأت به واظهره الله عليه الله تعالى اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على هذا واظهره الله عليه. الان النبي صلى الله عليه وسلم اكتشف السر قال عرف بعضه واعرض عن بعض
17:45عرف بعضه واعرض عن بعض يعني عرف بعضه يعني ما افشته حفصة لعائشة من باب التربية لها والتنبيه من ترك الامر هكذا عرف بعضه لكن متأمل ما قال عرفه او ذكر لها كل شيء لا. عرف بعضه
18:10يعني ممكن اكتفى قال يا حفصة قد اخبرتي عائشة وسكت عرف بعضه واعرض عن بعض. يعني اعرض عن باقي الكلام. يعني ما استرسل في العتاب وقال انت افشيت السر وما احترمت مقام النبوة. وانت وانت فعلت وفعلت وفعلت. لا
18:34ولهذا يستفاد من هذا الخلق الكريم ان المسلم او الزوج او الزوجة اذا اضطر الى العتاب او التنبيه لا قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى قال ما زال التغافل من خلق الكرام انسان يتغافل
18:57عن اه ما لا فائدة فيه ويتغافل عن اه كثرة العتاب. ويتغافل عن الاخطاء اذا ما كانت تضره في دينه يتغافل تغافل هذا من فعل الكرام وقال حسن البصري ما استقصى كريم. يعني الكريم ما يستقصي في العتاب وفعلتي وفعلتي للاسف الان هذا والله نجده في نفوسنا نسأل الله ان يعفو عنا
19:24لان وقت الخلاف وخاصة اذا طلع الزوج على شيء يبدأ يغضب وربما يصرخ وربما يوبخ ما يعاتب عتاب لطيف ابدا. وربما تكون مسألة ما تحتاج الى هذا التضخيم نسأل الله ان يتوب علينا
19:41يعني كم الواحد منا الان لو مفتش في حياته؟ كم حصل خلاف؟ سواء كان بينه وبين زوجته او بينه وبين اه اقربائه او اصدقائه اه انظر كيف يكون تعامل الانسان
19:54وخاصة اذا يعني اكتشف اخطاء فلان يبدأ يعدد الاخطاء وما يرحم. انت فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا. او الزوجة تقول لزوجي انت انت دفعت بي كذا وكذا وكذا وكذا وتعيد له الماضي وتفتح له صفحات قد تاب منها
20:11سبحان الله هذا كله يولد النفرة لكن عندما يعاتب عتاب لطيف يؤدي الغرض خلاص يسكت عن الباقي. هذا الخلق الكريم. قال عرف بعضه واعرض عن بعض عرف بعض العتاب واعرض عن بعض
20:28فلما الان تأتي العبرة المقصودة العظيمة من هذه القصة. فلما نبأها به يعني لما نبأ النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حفصة واوقفها عند هذا قالت متعجبة من انبأك هذا؟ كيف عرفت
20:46اني اخبرت عائشة رضي الله عنهما قال نبأني العليم الخبير الله اكبر سبحان جل وعلا. العليم لا تخفى عليه خافية. الخبير يعلم بواطن الامور واسرارها قال نبأني العليم الخبير. تأمل
21:09العبرة العظيمة في هذه القصة عبرة تتعلق باسماء الله وصفاته. تزيدك ايمانا بالله. تزيدك ايمانا بعلم الله وان الله تعالى لا تخفى عليه خافية فتراقب الله في سرك وعلانيتك هذا جمال القرآن. القرآن كتاب يربط قلوبنا بالله. في كل اياته في القصص في الاحكام في المواعظ
21:34مثل ما افتتحت اول سورة في هذا الجزء. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ما انزل ايات الظهار مباشرة. قد سمع الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير. وكذلك هنا قال نبأني العليم الخبير
21:52شوف كيف بيان القرآن. ما اجمله وما اعظمه ثم يأتي بعض المستشرقين الكفار يطعنون في هذه الايات. يقول ما الفائدة من عرظ مشكلة اسرية في كلام الرب سبحان الله اذا اردتم ان تطعنوا في القرآن بهذا
22:13كتبكم اولى بالطعن التي قد حرفتموها ليست التي انزلها الله. لانه في الكتب المقدسة وهذا من تحريفهم انه ان نوح هكذا يزعمون والعياذ بالله شرب الخمر حتى خرج عاريا. وان لوط زنا بابنتيه والعياذ بالله. هذا في كتبهم موجود. هم
22:35تسبون الانبياء ثم اذا بهم يطعنون في القرآن بمثل هذا هذا كلام ما يقوله الا معاند ثم هؤلاء اجهل الناس بعظمة القرآن وببيان القرآن انظر كيف هذه القصة قصة لطيفة فيها ستر وفيها اخلاق جميلة وفيها احكام شرعية وفيها عقيدة وايمان وربط
22:58قلوب الله. شف كل هذا في موقف لطيف لكن هؤلاء لا يفقهون حديثه هكذا يعرض الله لنا هذه القصة اللطيفة في هذه السورة ويعني نكمل ان شاء الله ما يتعلق هذه الايات
23:21في آآ المجلس القادم باذن الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين