تفسير سورة المجادلة ٦ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله اما بعد سنواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى
0:22نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. يتلون كتاب الله ويتدارسونه بين انهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله
0:42تعالى من فضله تقدمت معنا في سورة المجادلة ايات فيها شيء من اداب النجوى واداب اه المجالس لا سيما مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فانتقلت الايات الى الادب في مناجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الله تعالى يا ايها الذين
1:09الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة لماذا قال ذلك خير لكم واطهر. فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم انظر في تعظيم شأن النبي صلى الله عليه وسلم ومناجاته. يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة
1:38يعني الذي يريد ان يخلو بالنبي صلى الله عليه وسلم ويكلمه يجب عليه قبل ذلك ان يتصدق. ثم بعد ذلك يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ويكلمه هذا لا شك فيه تعظيم
1:58للنبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى ذكر لنا السبب في هذه الصدقة قبل مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك خير لكم واطهر. ذلك خير لكم هذا خير عظيم
2:19ثم خص من هذا الخير قال واطهر. واطهر لنفوسكم لان الصدقة تطهر النفس. من الشح والبخل تملأ القلب احسانا وسخاء كما قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
2:43المسلم اذا طهر نفسه وقلبه ثم ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وكلمه لا شك ان كلامه سيكون انفع. مما لو كلمه اه بدون هذه الصدقة هذا اه من ما يذكر من الحكم هنا وكذلك
3:12هذه الاية نزلت عندما اكثر الناس المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال وذاك ان المسلمين اكثر المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شقوا عليه
3:32فاراد الله ان يخفف عن نبيه فلما قال ذلك صبر كثير من الناس وكفوا عن المسألة فانزل الله بعد ذلك فان لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله. قال فوسع الله
3:51ولم يضيق يعني هذا من لطف الله تعالى بنبيه صلى الله عليه وسلم وفي المقابل فيه اعلام للناس بعظم هذا المقام فمع تواضع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم تأتي الجارية تأخذ بيده فيقضي حاجتها في اي سكك المدينة شاءت يأتيه الاعرابي
4:15لا يستنكف ويجيبه لكن الله تعالى اراد ان يعلم الصحابة ويعلم هذه الامة كرامة النبي صلى الله عليه وسلم وعظيم هذا المقام اذا قام المسلم يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر بهذه الصدقة
4:33حتى يعني من كان عنده كلام ليس بذلك الاهمية يعني يترك هذه المناجاة فما يتقدم الا يعني من كان كلامه نافعا ومهما ثم ايضا هذا فيه ابعاد المنافقين عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يتناسب مع سورة المجادلة التي جاءت تحذر من كيد المنافقين الذين
4:59دعونا في تفريق كلمة المسلمين قال ابن زيد كان المنافقون اه ربما ناجوا فيما لا حاجة لهم فيه هكذا يناجون النبي صلى الله عليه وسلم فيما لا حاجة لهم فيه ويقصدون الكيد والسخرية المنافق همه المال
5:20فاذا امر بالصدقة ترك مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه بعض الحكم في ولا شك ان هذا خير كما عرفنا من هذه الحكم بعض الحكم قال فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم
5:40واطهر ومع ذلك تأمل في رحمة الله تعالى آآ لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. قال فان لم تجدوا يعني صدقة فان الله غفور رحيم. يعني الله تعالى يغفر ويرحم ولم يضيق عليكم
5:58فيجوز ان يناجي المسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان فقيرا لا يملك صدقة يتصدق بها. ثم آآ خفف الله تعالى ونسخ هذا الحكم. فقال ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات
6:18ما جمع لان الانسان انما يخاف من كثرة الصدقات ما يخاف من صدقة واحدة. لو كانت صدقة واحدة ثم يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يشاء في اي وقت شاء لكان هذا هينا. لكن آآ كلما يأتي يريد ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يدفع شيئا
6:38فلا شك ان هذا يدخل في نفوس بعض الناس شيئا من التردد والحرج والخوف من الفقر فعاتب الله تعالى من دخل في قلوبهم شيء من ذلك قال ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات هذا
6:58كما قال ابن عباس فلما قال ذلك صبر كثير من الناس وكفوا عن المسألة. مع ان سؤال النبي صلى الله عليه وسلم خير واعظم مما ينفقه الانسان. لحظة واحدة مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ خير من الدنيا وما فيها
7:18هذا عتاب من الله تعالى اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات. وهذه الاية قبل ان تنسق اه ورد عن علي رضي الله عنه انه اه فعل هذا وانه تصدق ثم ناجى رسول الله
7:38صلى الله عليه وسلم ثم نسخت هذه الاية ولم يعمل بها الا علي رضي الله عنه كما آآ قال علي رضي الله عنه ما عمل بها احد غيري حتى نسخت. قال وما كانت الا ساعة من نهار
7:55وقال قتادة انها منسوخة ما كانت الا ساعة من نهار. وهذا يكشف لنا عن اه معاني عميقة في هذه الاية يعني تأمل لو قال قال طيب ما الحكمة الله ينزل اية ساعة من النهار ثم مباشرة وما يترك المجال للصحابة ان
8:15بها حتى ما ورد الا عن علي رضي الله عنه انه عمل بها. فهذا لا شك ان له اسرار وله فالشاهد ان هذه الاية ما نزلت الا ساعة من نهار ثم نسخت. وما عمل بها الا علي رضي الله عنه
8:33قال اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا اه يعني لما تأخر بعض الناس عن ذلك اه وتاب الله عليكم. مع ان هذا ليس بذنب. يعني انسان قال انا مخير بين مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم
8:53الصدقة فترك آآ مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني آآ حتى ما يتصدق مثلا هذا لا يعد ذنبا لكن قد يكون هذا من آآ الذنوب اذا آآ كان هذا مثلا
9:13يعني اذا فرط المسلم مثلا على فرض انه فرط في السؤال عن دينه وترك الواجب خوفا من دفع المال مثلا وكان عنده ما يكفيه يعني هذي احتمالات فرضية ممكن يعني يكون هذا من الذنب لكن بالنظر الى يعني عام
9:33يعني الناس اه غالب الحال ان هذا ليس بذنب يعني اه هم هو مخير بين هذا لكن مع ذلك تأمل يقول الله تعالى وتاب الله عليكم تاب الله عليكم فيعني
9:53هذا يعني بالنظر الى عظم الامر يعني ان العبد يعني في تقصير في الحقيقة. وانه اذا لم يفعل هذا فكأنه ارتكب ذنبا. لانه كما قلنا هذا المقام مقام عظيم فكيف يعني تقدم حفظ شيئا من المال دراهم معدودة على ان تتصدق بها وتقوم في هذا
10:23تناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا وان لم يكن يعني ذنبا آآ يحاسب عليه الانسان لكن يعني لا يليق بحال المسلم. ويعني ليس فيه ذلك التعظيم لله ورسوله. ولاجل ذلك يعني قال وتاب
10:43الله عليكم يعني خفف عنكم ورفع التبعة عنكم يعني ربما يقوم في القلوب شيء من هذا فتاب الله تعالى عليكم. يعني كأنه ذنب لان يعني هذا فيه شيء من التقصير. لا شك ان هذا فيه شيء من التقصير والتقصير في حق العظيم
11:03يعني امره كبير. لكن رحمة الله يعني سبقت غضبه. سبقت غضبه. قال فان لم فاذ لم تفعلوا يعني سحينا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله. يعني
11:23لا تفرطوا في امهات العبادات هذا هذه الصدقة نسخت لكن حافظوا على مناجاة الله على الصلاة التي يصل بالله واتوا الزكاة اه الزكاة هي يعني اه الصدقة الواجبة. واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله
11:48واطيعوا الله ورسوله. فهذا آآ هو التعظيم الحقيقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطاعته. قال واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون. لما ذكر هنا عبادات ظاهرة من الصلاة والزكاة والطاعة. قال والله خبير
12:08بما تعملون. خبير بما تعملون بما في بواطنكم ونفوسكم من التردد في ذلك. والله خبير بما تعملون بضعفكم وشح الانسان بماله فنسخ هذا الحكم وتجاوز عنكم. والله خبير بما تعملون
12:28نتأمل هنا يعني اخر بما تعملون. قال والله خبير بما تعملون. لان التقديم فيه توكيد. اما هنا لما ذكر عبادات ظاهرة ما كان هناك آآ حاجة للتوكيد آآ توكيد يعني آآ الاطلاع على البواطن فقال والله خبير
12:48بما تعملون. بخلاف الاية المتقدمة لما ذكر يعني آآ يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة قال والله بما تعملون خبير. لان يعني التقديم لا شك فيه حصر ومزيد اعتناء. بهذه الاعمال التي ذكرت
13:08وهذه اعمال باطنة من العلم والايمان. ويتفاوت اهل العلم والايمان في ذلك تفاوتا عظيما بحسب ما يقوم في قلوبهم فناسب ان آآ يؤكد المعنى بتقديم آآ الجار والمجرور. آآ في الحقيقة الاخوة
13:28الاية آآ قد يقول قائل آآ نحن ماذا نستفيد منها؟ آآ هذا الحكم المنسوخ ماذا ذكره الله تعالى في كتابه؟ بل لماذا انزله الله ساعة من نهار ثم نسخه؟ فهذا الاخوة
13:48اه فيه اشارة الى تعظيم هذا المقام مناجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن باب اولى مناجاة الله جل وعلا. فهذا مقام عظيم. وفيه اشارة الى انه ينبغي للمسلم
14:08اذا اراد ان يناجي ربه عليه ان يطهر نفسه. وكذلك اذا اراد ان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقوم مقام هذا بعد وفاته سماع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. اذا
14:28بعد ان يتلقى العلم من النبي صلى الله عليه وسلم بسماع احاديثه فاذا اراد ان يستفيد الفائدة العظيمة فعليه ان طهر نفسه. تعظيما لله ولرسول الله وحتى يستفيد غاية الاستفادة. ولهذا تم
14:48في فقه السلف رحمهم الله تعالى الامام مالك رحمه الله كان اذا اراد ان يحدث بحديث النبي وسلم في مجلس العلم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل قبل درس الحديث. شف يغتسل ثم
15:08اذا جلس تكون المبخرة عن يمينه وشماله وهكذا البخور والعود والطيب ثم يحدث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما للحديث النبوي. لانه اذا تأدب المسلم مع رسول الله وسلم في سماع احاديثه يكون ارجى لحصول النفع. لا تظن هذا العلم فقط يكون الحفظ والمذاكرة
15:38هذا العلم نور يدخله الله تعالى في قلب من علم صدقه. فاذا علم الله تعالى منك الصدق. وانك تعظم الله ورسوله. فهذا من اعظم اسباب الانتفاع باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
15:58ثم ايضا في مناجاة الله. تأمل ان الله تعالى ما كلفنا فوق طاقتنا ما امرنا بالصدقة قبل الصلاة مثلا ولكن تأمل في مقدمات الصلاة. هذه المقدمات بمنزلة تطهير النفس قبل الصلاة. يعني عندما تسمع الاذان
16:20حدد خلف المؤذن مع انه كان آآ يمكن ان يكون الاذان مجرد آآ يلقيه المؤذن بدون ترديد ممن معه لان الاذان اعلام بدخول الوقت. لكن ما فائدة هذا الترديد من من يسمع الاذان؟ حتى يخشع القلب
16:40ثم تقوم تتوضأ هذا الوضوء فيه طهارة لجوارحك من السيئات وطهارة لقلبك لانك بعد الوضوء تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
17:00محمدا عبده ورسوله وهذه شهادة التوحيد هي طهارة القلوب والنفوس والارواح. ثم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلمون ما في التهجير يعني التبكير الى الصلاة لاستبقوا اليه لما تهجر تبكر الى المسجد تصلي السنن الرواتب القبلية ان كان هناك سنة قبلية او تصلي
17:20ركعتين او اكثر بين الاذان والاقامة يعني وقت مفتوح للصلاة. وهو وقت للدعاء. الاذى للدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة تتلو ما يتيسر من القرآن او تدعو الله تذكر الله والملائكة تصلي عليك انظر الى هذه المقدمات قبل الصلاة
17:40ثم مثلا لو ان الانسان ايضا تصدق وهذا كان يفعله مرثد آآ ابو الخير لما روى حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضي الله بين العباد
18:00فكان مرثد لا يخطئه يوم الا وتصدق فيه. وكلما خرج الى المسجد تصدق. كان كلما وخرج المسجد يحمل معه شيء من بيته. يحمل معه خبزا كعكة اي شيء. يتصدق بها. ففي يوم من الايام
18:20دخل المسجد وفي كمه بصل. فقالوا له يعني هذا ينتن ثيابك ويعني ولو رائحة غير طيبة فقال ما وجدت الا هذا في بيتي. اريد ان اتصدق به. تأمل. فهذا من فقه السلف ومعرفتهم لحقائق الامور في
18:40يعني آآ فالمسلم اذا طهر نفسه استشعر هذا المقام وعظمة القيام بين يدي الله في مناجاة الله في الصلاة وفي مناجاة رسول الله وسماع حديثه يعني هو سماع حديثه يقوم مقام مناجاته يعني بعد موته. فاذا استشعر هذا المقام وعظم
19:00هذا المقام ثم اعطوه حقا من الادب طهر نفسه وآآ يعني آآ عظم ذلك بشتى الصور فهذا يعني ادعى لحصول الانتفاع باذن الله تعالى. وفإذا يعني هذه الاية فيها هذه الاشارة. يعني العظيمة
19:20الى هذا اه والله اعلم. ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا يعني ما اعظم تقصيرنا في هذا الباب لكن اسأل الله ان يعفو عنا. نسأل الله تعالى ان يوقظ قلوبنا لهذه المقامات العظيمة. بين يدي الله وعند سماع حديث رسول الله
19:40صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يرزقنا الادب. يعني في مناجاتنا لربنا في آآ سماع احاديث صلى الله عليه وسلم اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا اسأل الله ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
20:00الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين