الطريق السالم إلى الله | قراءة و تعليق [14]
0:00وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد وسنة في كتابه الطريق السالم الى الله عز وجل الامام ابن الصباغ رحمه الله قد وصلنا الى قوله فصل للدعاء في الصوادل بسم الله والصلاة والسلام على اشرف
0:17جميع المسلمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله فصل في الدعاء في الصلاة يستحب له الدعاء في السجود وقد ذكرنا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيه ويستحب ان يسأل الله تعالى فيه العفو والعافية
0:31وتمام النعم وتمام النعمة هو معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اسألك تمام النعمة فقال له وما تمام النعمة؟ فقال كلمة رجوت فيها خيرا فقال صلى الله عليه وسلم تمام النعمة في الجنة. وروي انه سمع رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال وجب يعني الاجابة
0:51ورأى ابو داوود داوود في سننه باسناده عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك
1:01فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قال ما اكثر ما تستعيذ من مغرم؟ فقال الرجل اذا غيم حدث فكذب ووعد فاخلف. وروى ايضا باسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال صليت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة
1:21فسمعته يقول اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. نعم. هذا الفصل في الدعاء في الصلاة. طبعا اه الكتاب يتكلم عن اه المسائل من ناحية فقهية ومن ناحية وعظية صعدت فيها لا يتكلم عن الاحكام بشكل آآ خاص. يستحب له الدعاء في السجود طبعا كلنا يعرف قول النبي عليه الصلاة والسلام
1:50فاما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم امن يعني حري وحقيق ان يستجاب له. ولكن المسألة انه لا لا يدعى في الصلاة بامر من امور الدنيا المحضة
2:13ليش؟ يعني ما يصير يقول مثلا وانت في الصلاة قول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه حياكم مثلا وانت في الصلاة قول اللهم ارزقني سيارة اه اخر موديل كذاك ليش
2:36لماذا مع ان الاصل في الصلعات دعاء. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تعال طبعا هذا ليس عند هذا عند الحنابلة وعند كثير من لماذا لماذا لا ندعو في الصلاة بالامور الدنيوية المحضة
3:03اللهم ارزقني سيارة اللهم ارزقني اه وظيفة ذات راب آآ راتب مجزم الصلاة لغاية الصلاة معقول يعني اوكي تضارب في كلام الدنيا لوين يوصل سيارة حمرا بيت تمويل اقاموا الصلاة وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام آآ هو طبعا
3:37اه بالعكس الله سبحانه وتعالى يحب ان يدعى باي شيء ولو بشراك نعله كما جاء في الحديث لكن تعارض عندنا هنا الامر بالدعاء والنهي عن الكلام في الصلاة في امور الدنيا
3:51الكلام في الصلاة فكما تعلمون ان اول مكان اول ما شرعت الصلاة كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزل قول الله عز وجل ها فقوموا لله قانتين ها فنهي عن الكلام
4:08وكلنا يعرف حديث آآ معاوية بن الحكم السلمي الذي عطس في الصلاة فقال الحمد لله اي قالوا او هو عفوا عطس شخص هو الذي شمت. ويرحمك الله الناس ضربوا على ما كان قد بلغه نسخ
4:29النهي اه نسخ الكرام بالصلاة قال ما لكم تسكتونني ليش تسكتوني صحيح مسلم الحديث فقال فحتى رأيتهم يسكتونني لكنني سكت الشاهد ان ان بعد انتهاء الصلاة قال له النبي عليه الصلاة والسلام
4:47اه يا معاوية ان هذه الصلاة آآ لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هي التسبيح والتهليل ها فتعارض هنا النهي عن كلام الناس مع الامر بالدعاء تعارض نهي
5:05وامر صح قاعدة انه تعارض حاضر ومبيح يقدم الحاضر لان النهي عن كلام في الدنيا في الصلاة اذا اذا قلت يجوز ان تدعوا بامور الدنيا في الصلاة يعني انك لك ان تقول لو خمس دقايق ممكن تقول سالفة دنيوية كاملة
5:28على ابو انها دعاء اللهم ارزقني سيارة تويوتا بيت من داخل احمر صح؟ اخر موديل باب الدعاء اذا ابحت زين معناته لن تستطيع ان تضبط المسألة واضح لذلك يتجنب ان هذا عند الحنابلة يبطر
5:53الصلاة دعاء بامر الدنيا اه نصوا عليه من دعا ان الله ارزقني زوجة حسناء تغني مالا كذا نعملة والحنفية والحنفية كيف من سؤال يرحمك الله. ايه. صحيح. لكنه كلام ليس
6:13من اذكار الصلاة ما في شي في الصلاة يرحمك الله واضح اضف الى ذلك ان اللي يعطس ما يصير يحمد الله في الصلاة وهو ذكر ما يحمد الله طيب ورد السلام شيخنا؟ ولا رد السلام
6:31تاخذ بعض الاثار انه يرفع يده اشارة لكن لا بعد ما تنتهي من الصلاة اذا للحين موجود الشخص اللي سلم قول له وعليكم السلام اذا كان في مجموعة سلموا وردوا السلام فهو طيب شيخ هذا طبعا على الملأ المذهب
6:46هلأ هلأ عندنا مصلين زكا من واحد تسمع يعطس ايه المدى ما يسمى يمشي الامام في الصلاة بالتسبيح ايه مو نفسه يعني وهنا ذكر مو من اذكار الصلاة الواردة. ايه عشان شذي يعني. نعم. هذا وارد في حال اذا اخطأ في الصلاة
7:09طيب هنا اه لو سمع رجل يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال وجب يعني الاجابة اه هذا اه ذكر ورد في حديث اخر شهير اصح من هذا الظوا بيا ذا الجلال والاكرام. الظوا يعني
7:30اكثروا اكثروا من قول يا ذا الجلال والاكرام اه اه لما هنا اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. المغرم يعني الدين ان يكون الانسان مدين فقال له قال ما اكثر ما تستعيذ من المؤمن ما تستعيذ من المغرم
7:48فقال عليه الصلاة والسلام اه ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وهذا فيه اشارة الى النهي عن الذنوب التي هي بوابة لذنوب اخرى هناك ذنوب سبحان الله تفتح
8:05ابوابا لذنوب اخرى مثل هذي ومثل الحسد كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام الذي سماه الحالقة لا اقول تحلقوا الشعر ولكن تحلق الدين لان الذي يحسد ايش يترتب عليه
8:22انه سيغتاب الذي حسد انه ربما يظلمه وانه ربما كذا يحمل الحقد الى اخره نعم تفضل يا شيخ ها؟ واياكم والكذب فان الكذب يهديه. نعم يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى المروءة. احسنت. احسنت. صحيح
8:40نعم خصم في تطلع رواه ابو داوود باسناده عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد المعاهدة منه على الركعتين قبل الصبح وروى ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وروي ايضا عن ابن السلام
9:00رحمة الله وبركاته. ما الحكمة ان يلتزم النبي عليه الصلاة والسلام ورد هنا وورد كذلك في راتبة المغرب في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد
9:13والفجر كذلك قال العلماء الحكمة من ذلك ان التوحيد نفي واثبات لا اله الا الله لا اله نفي صح الا الله اثبات ففي قراءة قل يا ايها الكافرون مع قل هو الله احد في مفتتح اليوم ومفتتح الليلة تحقيق للشهادة
9:41لان قل يا ايها الكافرون نفي وقل هو الله احد اثبات صح ولا لا؟ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون نفي مثل لا اله الا الله وقل هو الله احد اثبات الوحدانية لله عز وجل فهي تحاكي الشهادة. لا اله الا الله
10:06في شرع للمسلم ان يفتتح بها يومه ونهاره هكذا ذكروا من الحكم والله اعلم. نعم وروي ايضا عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من كان يقرأ في ركعتي الفجر يمنا بالله وما انزل علينا. هذه الاية في الركعة الاولى وفي الركعة الاخرى بامنا
10:23بالله واشهد بانا مسلمون وروى ابو داوود ايضا باسناده عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة شو اسمها
10:36ها؟ ايه اسمها رملة واملة وهي رملة بنت ابي سفيان اه من يعرف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم على حسب ترتيب زواج النبي صلى الله عليه وسلم منهن كم عددهم احدعش
11:01ومات عن تسع ماتوا ثنتين في حياته عليه الصلاة والسلام مات هو وعليه الصلاة صار عن تسع طيب من يعدهم لي من اول من تزوج بها الى اخر من تزوج بها على الترتيب الزمني
11:22في الاول والاخير تعرف اول خمسة؟ يلا قديجة سوداء عائشة زينب زينب بنت في زينب زينب بنت خزيمة جحش لا بنت خزيمة اول شيء في احد طيب الا اعطيكم بيتا من الشعر
11:56يعينكم ها؟ قول لهم المقطع. اي مقطع. اي قديم قايله في قبل خمس سنين بيت من الشعر فيه احدى عشرة كلمة اول حرف من كل كلمة من كلمات البيت يرمز لاول حرف من من اسم
12:21ام الامهات المؤمنين على ترتيب زواج النبي صلى الله عليه وسلم منهن اذا حفظت البيت حفظت اسماء امهات المؤمنين البيت وبيت غزلي بعد يقول هو من من البحر الطويل خليلي
12:47سبا عقلي حلى زين هالة زهى جفنها رمزا صحيحا مهذبا ما كتبت معاهم وقاعد تحفظ خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زهى جفنها رمزا صحيحا مهذبا مرة ثالثة من يحفظ كان من ثالث مرة يروى عن هذا منو اللي قالوا يحفظ من اول مرة والثاني يحفظ ثاني مرة بيت الاصمعي
13:28خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زها جفنها رمزا صحيحا مهذبا حداش كلمة خليلي يرمز الى خديجة بنت خويلد الاسدية رضي الله عنها سبعة سين سودة بن زرع رضي الله عنه
13:55سبأ عقلي عين عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها حلى حاء حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه زي نهالة زين زينب بنت خزيمة خزيمة
14:13وجحش عندنا خزيمة وجحش. خزيمة التي توفيت رضي الله عنها قبل ووفاة النبي عليه الصلاة والسلام زيني هالة من يعرف الهاء منو هند بنت ها لام معاوية ها؟ ها؟ ام سلمة؟ هي ام سلمة بس شسمها
14:39هند بنت ابي امية الشهيرة بام سلمة رضي الله عنها ها؟ خليل سبأ عقلي حلى زين هالة زهى زائد ثانية اللي هي زينب بن جحش جفنها جويرية الحارث الهلالية جويرية بنت لحال الهلالية هي تصير حق ابن عباس شنو
15:06خالة ابن عباس رضي الله عنه ها رمزا رمزا للراء رملة رملة ام حبيبة اللي هي امها هد بنت عتبة اللي هي اخت معاوية رضي الله. معاوية يسمونها خال المؤمنين
15:23لانه اخو ام المؤمنين رملة صحيحا الصاد صفية بنت حيي بن اخطب الاسرائيلية رضي الله عنها بني اسرائيل مهذبة الميم ميمونة بنت الحارث عفوا ميمونة هي خالة ابن عباس وليس جوي. ميمونة بنت الحارث
15:46الهلالي تم هو ميمونة اخر من تزوج النبي عليه الصلاة والسلام قال بت عند خالتي ميمونة بن عباس طوله اذا خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زها جفنها رمزا صحيحا مهذبا
16:03هكذا اه كل حرف من اوائل كلمات هذا البيت يشير الى اه حرف الاول من اسم من اسم امهات المؤمنين رضي الله عنهن قد توفي منهن اثنتان خديجة وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهما
16:20ومات النبي صلى الله عليه وسلم على البقية واضح المرة الجاية ماشي طيب اذا ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم زوجنا زوجة النبي
16:39ها؟ كلها صحيحة اه زوج يصح وزوجة صحيح مو مو لحن بعض الناس يظن ان زوجة لحن ولحن ولغة عنده عند العرب نعم رواه ابو داوود ايضا باسناده عن ام الحبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل صلاة الظهر
17:00واربع بعدها حرم على النار روي عن ابي ايوب ان النبي ابو ايوب شسمه ابو ايوب الانصاري شو اسم ابو ايوب خالد ابن بن زيد اشتهر بمنقبة عظيمة جدا احسنت هو الذي اضاف النبي صلى الله عليه وسلم
17:28الاول لهجرته الى المدينة وقبره وين ها؟ احسنت نعم وروي عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع ولابي ايوب ها ليش ايوب لأنه ممنوع من الصرف
17:54للعالمية والعجوة وهنا قاعدة كل اسماء الانبياء اعجمية الا اربعة منهم ايوب محمد صالح وهود وشوية لا اتكلم عن ممنوعة من الصبر ايوة الممنوعة من الصرف الكل بقية. ايه. اللي غير ممنوع هذي قاعدة. احفظها تضبط لك اسماء الانبياء اللي ممنوع من الصرف اللي مو ممنوع من
18:22اه كل اسماء الانبياء اعجمية. يعني انها ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمى الا اربعة وهم العرب ما عداهم ليسوا من العرب محمد عليه الصلاة والسلام وهود وصالح وشعير ما عدا هذي الاربعة كلها ممنوعة من الصبر
18:49ابراهيم اسماعيل اسحاق يعقوب ها لذلك لما نقرأ في الاية وما انزل على ابراء هي ما واسماء عيلة واسحاق ويعقوب والاسباطي مطلوب منه نوع من الصرف صح؟ فتجر نعم وروي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قريت الحديث
19:16قريت ايش؟ عن ابي يوه نعم روي عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء روي عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا صلى قبل العصر اربعة
19:33روى عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين. وروى ايضا باسناده عن عبد الله ابن عن ابن قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع
19:48فقالت كان يصلي قبل الظهر اربعا في بيته ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع فيصلي ركعتين وعليكم السلام ورحمة الله. وكان يصلي بالناس ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم العشاء. ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر
20:08وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا واذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو قاعد. وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس
20:23صلاة الفجر روى ابو داوود في سننه باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يتقدم او يتأخر او عن يمينه او عن شماله
20:34يعني في السبحة. وابو هريرة ايش اسمه باسمه على عدة اسمها لكن الشهير عبد الرحمن بن صخر الدوسي دوس الحين منو؟ اي قبيلة؟ لا ما شاء الله هي اول ثلاث حروف صح
20:57لكن لا زالوا موجودين الى يومنا هذا باسم الدوسي قد دخلوا في قبيلة القبائل المشهورة الان فمن هو؟ زهران وغامد؟ زهران. وغامدة زهران وغامد اخوان ترى هم الان في زهراء
21:13لذلك في داخل قبيلة زهران في فخذ الدوسي هم نفسهم آآ لهما من ال ابي هريرة. ولذلك اه ديارهم اللي هناك وتبالة اسمها تبالى واسمها كذا وحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
21:32آآ لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حوله الخلصة بالخلصة كان في ديارهم اه في اه الجنوب في الباحة. في الباحة ويقال انه صار هذا الامر حاولت تتبع الموضوع
21:50وجدت بعض الكتابات ان ان حصل هذا الامر وانه كان في صنم رجع اه واو واو طيف حوله ما ادري عن صحة هذا الامر لكن هو في يعني علامات الساعة يعني
22:05الشاهد ان ابو هريرة رضي الله عنه من هذه القبيلة من زهران يعني نعم وهذا الخبر يقتضي ان الاولى بالمصلي اذا فرغ من من الفريضة ان يصلي النافلة في غير موضع الفريضة. وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي المغرب والعشاء
22:20في بيته وكذلك طبعا هذا القضية هذي المشهورة اللي واحد اذا صلى الفرض قام وغير مكانه هذا الحديث ضعيف جدا يقول لك لكن في مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام حديث معاوية رضي الله عنه كان اذا صلى
22:35ويعني اراد ان يتنفل تنحى عن مكانه قليلا. لذلك بعظهم حملها على الامام فقط ولم يعني يجعلها للكل وبعضهم لا قال للجميع الاصل ان يعني من باب الاستحباب لا اكثر اذا اراد ان يتنفل يغير مكانه
22:55ها شهادة الارض ايه شهادة الارض ما عليها دليل صريح ان الارض تشهد لك اللي ورد فيه شهادة الارظ الاذان انه يشهد له فمد صوتي لكن ما يحظرني صراحة في سير ابن عباس فما بكت عليهم السماوات والارض ايه
23:14انه يعني تشهد له الارض. والله الامانة ما ادري لكن المسألة تطلع في مطولات الفقه ما يذكرون العلة والمذهب طبعا انه يسن للجميع انه يغير المذهب المذهب في الحنافير لكن ما ذكروا فيها ما مر عليه صراحة يمكن ذكروه في كتاب او كتب اخرى
23:37بس طبعا مشهور ان الارض تشهد له بس ما وقفت عليه في كلام الفقهاء يمكن يكون في بعض الاثار شامل شامل خاص لا لا شامل نعم ويستهدفون بحديد معروف. نعم
23:49فاذا تنحوا عن مكانه كان ذلك تفريقا بين الفريضة والنافلة. هم. اصلا في صلاته بين العشائين رواه ابو داوود في سننه باسناده عن انس بن مالك انه قال في هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطاعة ومما رزقناهم ينفقون. قالوا كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون
24:09وكان الحسن يقول قيام الليل وروى ابو الحسن البصري في كتابه باسناده عن ابي عن اذان بن ابي عياش عن عن انس بن مالك قال كانوا ينامون اذا امسوا قبل ان تفرض صلاة العشاء. فلما فرضت جعلوا لا ينامون حتى يصلوا فشق اه فشق ذلك عليهم. فنزل
24:29قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع وهو ايضا باسناده عن هشام ابن عروة عن ابيه قال منعتني امي عائشة ان اتحدث بعد العشاء. فقالت يا عليا ما هذا؟ يا عرية يا عرية
24:43عرظة امة هي ليست امة هي خالته لكن الخالة بمنزلة الام هو عروة بن الزبير ابن اخت عائشة امه منو؟ اسماء رضي الله عنها جميعا. نعم يا عرية ما هذا سمر؟ اني ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما قبل هذه الصلاة ولا متحدثا بعدها اما مصليا في غنم او نائما فيسلم فيسلم
25:03ويسلم ويسلم وايضا في البخاري بوب البخاري قال باب السمر بعد العشاء واورد حديث ابي بكر رضي الله عنه الشهير اللي استضاف ناسا وضيفهم ثم ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام ثم رجع
25:25ووجدهم لم لم يأكلوا انتظرونا فسبهم غضب ليش ما ما كلوا ثم بعد ذلك سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال من حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير
25:44الشاهد ان السمر بعد العشاء يجوز بل قد يكون مشروعا اذا كان في خير مثل علم ونحو ذلك. نعم وهو ايضا باسناده عن جابر انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة ثم خرج فرأى الناس من قائم وجالس ولائم. فصلى بالناس ثم قال ابشروا
26:03فانه ليس في الارض عصابة يذكرون الله غيركم. مصل ينتظر الصلاة جالس ينتظر الصلاة. نائم ينتظر الصلاة فكلكم في صلاة فابشروا فانكم لن تزالوا وفي صلاة انتظرتم الصلاة. في هذا الحديث فوائد منها
26:16تبشير الناس اذا اقبلوا على الخير ومنها كذلك استحباب العبادة في وقت الغفلة ان هذا مقصود شرعا لما هنا قال ابشروا فانه ليس في الارض عصابة يذكرون الله غيركم. معناته ان العبادة في وقت الغفلات
26:34امر مقصود شرعا او مستحب او او نعم نعم وروي عن قتادة عن انس قال كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون ما بين وايضا باسناده عن ابي هضبة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بعد المغرب قبل العشاء عشرين ركعة يقرأ فيها بفاتحة
26:56كتاب وقل هو الله احد حفظ الله له اهله وماله ودينه ودنياه واخرته لم يصح طبعا. نعم وروى ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن المغيرة بن شعبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى المغرب ثم قام قبل ان يتكلم فصلى ركعة
27:14هاتين يقرأ فيهما ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى اخر الاية. وقرأ قل هو الله احد سبع مرات رفع اتى له في عليين. نعم. وان كان ايضا هذا لم يسع. يمكن هذا هو المستند بعض الحنفية في وصل الراتبة بالفريضة
27:33تلاحظونهم بعض الباكستانيين يسلم على طول يقوم ما يقعد صح؟ يمكن يمكن ما ادري بس يمكن من من صلى المغرب ثم قام قبل ان يتكلم فلعل هذا يمكن مستندهم والله اعلم. نعم
27:49وروى باسناده عن ابن مسعود انه قال في قوله تعالى يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. قال صلاة العشاء وهم يصلونها وما سواهم من اهل الكتاب لا يصلون وهذا معنى قوله تعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة. يعني امة عادلة يتلون ايات الله. وروى باسناده عن منصور قال بلغني في
28:09لقول الله تعالى يتلون ايات الله اناء الليل. قال اناء الليل ما بين المغرب والعشاء. وروى باسناده عن دري بن حبيش قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زر زر
28:20خطأ مطبعي معروف هذا زر بن حويش زر ابن عبيد نعم. هو زر يروي عن عاصم يروي عن زر حفز عن عاصم عن زر عن آآ ابن مسعود الظاهر. عن ابي ابن ابي تابعي يعني
28:44لذلك هذا حديث مرسل. نعم وروى باسناده عن زر من حبيش قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة لصلاة العشاء فقال ما اعلم احدا من اهل الاديان يصلي هذه الصلاة
28:56فنزلت ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. الى قوله تعالى وما يفعلون من خير فلا يكفرون. ويستحب ان يقرأ في هذا في هذا الوقت سورة الواقعة بما روى لما روى ابو عبيد باسناده عن عبد الله ابن مسعود انه قال اني قد امرت بناتي ان يقرأن سورة
29:16واقعتي كل ليلة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابو عبيد هنا من اللي يقول قاسم بن سلمان رحمه الله ويبدو والله اعلم ان هذا رواه في كتابه طبع حديثا مؤخرا اللي شفتوه فظال القرآن
29:35مر عليكم توه موضوع ترى وهو مشهور ينقل عنه كثيرا ما ادري المحقق ما نقل عنه بس اللي يظهر لي ان هذا تبحثون تجدونه في كتابه وخرج من ابن السني
29:47وكتاب مطوق قديم تمام اه تجديد الطبع. يمكن طبعا المغربية القديمة يمكن بس انا ضميته جديد اول مرة يقول بس هنا روى ابو عبيد وفي فضل الواقعة اكيد تلقاه في الكتاب مدري ليش ما رجع للمحطة
30:03نعم وهو ايضا باسناده عن خالد ابن معدان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول ان فيها اية كالف اية. وروى ايضا عن ابي تميم
30:14قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني نسيت الليل افضل المسبحات. فقال له ابي فلعلها سبح اسم ربك الاعلى. فقال نعم. ويستحب ان يقرأ في هذا الوقت تبارك الذي بيده الملك لما روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سورة من القرآن ثلاثين اية شفعت لرجل
30:34شفع في رجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك روى ابو عبيد باسناده عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك
30:50روى ايضا باسناده عن المسيب المسيب بن رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجيء الف لام ميم تنزيل السجدة يوم القيامة لها جناحان تظل صاحبها تقول لا سبيل عليك لا سبيل عليك. ويستحب له ايضا قراءة ياسين. قال شهر من حوشب يرتفع القرآن كله عن اهل الجنة
31:10الا طه وياسين. وروى معقلة بن اه يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوها على موتاكم يعني ياسين. والله اعلم وصلى الله وسلم جزاكم الله خير