الطريق السالم إلى الله [ 17 ] - صلاة الضحى وقيام الليل في رمضان
0:00والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين آآ قال رحمه الله فصل في صلاة الضحى. نعم. تفضل شيخ لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:16وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم عليك وعلى فصل في صلاة الضحى وروى ابو داوود في سننه باسناده عن معاذ بن انس الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من قال في مصلاه حين ينصرف
0:32من الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر وروى ايضا باسناده عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة على اثر صلاتي لا له بينهما
0:52كتاب في عليين وروى ايضا باسناده عن قريب مولى ابن عباس عن ام هانئ بنت ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صبحة الضحى ثمان ركعات سلموا من كل ركعتين
1:10وروى ابو داوود عن القعنبي عن مالك عن ابن شهاب من عروة ابن الزبير عن عائشة انها قالت ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى عليه الصلاة والسلام. فاني لاسبحها
1:26وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس في فرض عليه وروى ايضا باسناده عن سماك قال
1:39قلت لجابر ابن سمرة اكنت اكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ عليه الصلاة والسلام؟ قال نعم. كثيرا فكان لا يقوم من مصلاه الذي صلى فيه الغد وده حتى تطلع الشمس فاذا طلعت قام
1:57وروى البخاري باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثة. عليه الصلاة والسلام. لا ادعهن حتى صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر
2:15وهذه الاخبار قد اختلفت في صلاة الضحى الا انه قد روي انه رغب فيها وفعلها وتركها فتكون مستحبة بالترغيب فيها. وجائزة وجائز تركها والاثبات في ذلك اولى من النفي مع ان فعل النوافل في غير الاوقات المنهي عنها مستحبة
2:37مرغب فيها ووقت الضحى تجوز فيه النوافل ولا تكره وفي هذا الوقت يستحب لمن فاته ورده ليلا ان ياتي به لما روى ابو داوود بسننه عن عمر ابن الخطاب باسناده باسناده
2:57عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حجه او شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له ما كتب له كأنما قرأه من الليل
3:14وفي معنى ذلك قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة من اراد ان يتذكر او اراد شكورا من فاته شيء من وقت اتى به في وقت اخر وفي وقد روى ابو داوود ايضا في سننه باسناده باسناده عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام
3:39ما من امرئ يكون له صلاة بليل فغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة وهذا محمول على المجتهدين الى غلب على احدهم نوم مع اجتهاده
3:57كتب له مع آآ ما عجز عنه. نعم هذا الفصل كما هو واضح اخواني في فضل صلاة من الصلوات عظيمة الاجر وهي صلاة الضحى اه وقد ذكر المؤلف رحمه الله النصوص الواردة فيها
4:13وفي بعضها قول عائشة رضي الله عنها ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى يعني ما صلاها قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به
4:27من مجموع هذه الاحاديث ذكر العلماء ام منهم الحنابلة رحمة الله عليهم انه تستحب صلاة الضحى غبا غبا يعني شنو الا يديم عليكم السلام ورحمة الله الا يداوم على عليها يوميا
4:43آآ الاثبات يقول اولى من النفي مع ان النوافل عليكم السلام في غير الاوقات المنهي عنها مستحبة يعني لو لم يرد في فضل صلاة الضحى فضائل خاصة فهي تشملها ايش
4:58الاحاديث العامة التي تدل على فضل الصلوات طيب اه اما الحديث الاخير من فاته ورده من الليل او من نام عن حزبه وما من ورد يكون له صلاة بالليل هذا فيه من الفوائد
5:14آآ عظمة فضل من له ورد لان اذا كان لك ورد تعتاده في الصلاة وقراءة القرآن فمن ثمرات ذلك انه يكتب لك اذا مرضت واذا سافرت ها؟ واذا نمت عن وردك
5:37بخلاف الذي ليس له ورد سافرت او ما سافرت نمت او ما نمت ما عليك ما لك شي فهذا من فضائل ان يكون لك ورد ومن فوائد المداومة على الطاعات
5:48انه سبحان الله من تكافؤه في الدنيا قبل الاخرة بان اه يكتب لك وردك فاذا سافرت اه واذا نمت اه يعني قلبك النوم واذا مرظت نعم قال رحمه الله تعالى فصل في فصل في فضل الصلاة والسجود
6:14روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حبب الي من دنياكم فلا الطيب والنساء وجعل قرة عيني في الصلاة ومعنى ذلك انه يلتذ بمناجاة ربه والخشوع له والخضوع بين يديه
6:32قال الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين وروى مسلم بن خالد قال سمعت عمرا يقول الصلاة رأس العبادة قول جعفر بن سليمان سمعت ثابتا البناني يقول الصلاة خدمة الله تعالى في الارض
6:52لو علم الله تعالى شيئا افضل من الصلاة ما قال فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لفاطمة عليها السلام ان اردت اللحاق بي فاكثري من السجود
7:13وروي عن الاوزاعي انه قال كان علي بن عبدالله بن عباس يسجد كل يوم الف سجدة هذا والد الخلفاء قال ابن عبد الله ابن عباس جد العباسيين الخلفاء. نعم وقال ابن السائل
7:30كان مرة ابن جراحيل. نعم ان يصلي في كل يوم الف ركعة فلما ثقل بدنه ثقل وبدن صلى اربعمائة ركعة وكنت انظر الى مباركة. مباركي وكنت انظر الى فكنت انظر الى مباركه كأنها مبارك الابل. نعم
7:55ربعميت ركعة لما تعب. هذا تعبان الحين الله اكبر قال رحمه الله تعالى فصل في قيام شهر رمضان روى ابو داوود باسناده عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة
8:16ثم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في الصلاة والسبي بكر
8:30وصبرا من خلافة عمر رضي الله عنهما وروى ابو داوود باسناده عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم
8:53فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعته فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عدلانك عليكم وذلك في رمضان وروي ايضا وروى ايضا باسناده عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة قالت
9:13كان الناس يصلون في المسجد اوزاعا. فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضربت له حصيرا. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام وروى ايضا باسناده عن جبير بن نفير
9:30عن ابي ذر قال صمنا ما اسم ابي ذر ها؟ احسنت جندو من جنادة الغفاري. نعم نعم. اه عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيئا من الشهر حتى بقي سبع
9:51وقام بنا حتى ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا شيئا. فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة؟ قال
10:08فقال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كان في الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونسائه والناس فقام بنا حتى خشينا ان ان يفوتنا الفلاح
10:29قال قلت وما الفلاح؟ قال السحور ولم يقم بنا بقية الشهر وروى باسناده عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. واذا اناس في
10:47يصلون في ناحية المسجد. فقال من هؤلاء؟ فقيل له هؤلاء اناس ليس معهم قرآن وابي ابن كعب يصلي وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ونعم ما صنعوا
11:06وروى ابو داوود ايضا باسناده عن الحسن ان عمر بن الخطاب جمع الناس على ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني. فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلى في بيته. فكانوا يقولون
11:28ابق ابي رضي الله عنه وهذا يبين لك ان ابي كان يرى صلاته في بيته اولى ويحتمل ان ان يفعل ذلك لانه يريد اتصال القيام في العشر الاواخر واحياء ليله
11:46فيكون ذلك اسهل عليه من ان يصلي في المسجد بالناس ثم يعود فيصلي في بيته. ومتى كان المصلي لا اه لا يختل المسجد بتركه الصلاة الصلاة فيه وكانت صلاته في بيته اكثر
12:06وحضوره لقراءته اكثر كانت صلاته في بيته اولى وكان معاذ يخلف ابيا اذا انصرف وعادة اهل مكة ان يقوموا الخمس ترويحات عشرين ركعة. ويطوفون بين كل ترويحتين سبعا. وكان اهل المدينة يزيدون في
12:26قيامي فيا قوي فيقومون بستة وثلاثين ركعة يجعلنا بين كل طويحتين ترويحة بازاء طواف اهل مكة. وليس لغير اهل المدينة الزيادة. وانما جوزوا وانما جوز لهم معارضة اهل مكة بانها مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم
12:52طبعا قيام رمظان اللي هو صلاة التراويح وقد اه سمعنا معكم فضلها لقوله عليه الصلاة والسلام من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اه ايمانا واحتسابا ايمانا
13:09اي اعتقادا بفضلها وتصديقا بان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بها واحتسابا اي ان لا يكون قصد وجه الناس. وانما قصد وجه الله عز وجل يعني الاخلاص فيها ارادة وجه الله سبحانه وتعالى. فمن جمع بين الامرين
13:32انتقاد سنيتها واحتساب اجرها غفر له ما تقدم من ذنبه فيه كذلك هذه الاحاديث ان صلاة التراويح سنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام وان النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السلام
13:53لما تركها في الليلة الرابعة او السادسة عفوا لم يتركها الا خشية ان تفرض فلما زال زالت هذه الخشية عاد المسلمون الى صلاتهم اما في قول عمر رضي الله عنه نعمة البدعة
14:15لما اعاد الصلاة فالمقصود هنا البدعة ايش اللغوية او تسمى البدع الاضافية يعني ليست ليست الاضافية بالنسبة الى زمانهم يعني البدعة اللغوية بالنسبة الى زمانهم ليست بدعة لم يسبقها مثال سابق لا وانما
14:35بالنسبة للوقت الذي هم فيه آآ وليس المقصود به البدعة الشرعية آآ اما هنا قوله ان ابي كان يرى صلاته في بيته اولى هذه خلاف عند العلماء فهناك من يرى ان الافظل صلاة الجماعة في التراويح وهو اكثر من العلماء
14:54وهناك من يرى ان صلاة الرجل في بيته افضل اذا صلى الانسان صلاة التراويح مع الامام حتى ينصرف فقد فاز بالاجر العظيم ان شاء الله والذي منه انه تكتب له ايش
15:08قيام ليلة فمن كانت له همة واراد ان يقوم فليصلي مع الامام حتى الوتر ثم ليشفع ايش الوتر اذا سلم الامام من وتره قام وشفى فحصل على انه صلى مع الامام
15:24حتى ينصرف ثم بعد ذلك صلى ما شاء من الليل لوحده ما شاء حتى يختمها في التراويح ومن صلى مع الامام وصلى معه الوتر كذلك فلا بأس ان يصلي بعد ذلك
15:40اه ما شاء من الليل ولا حرج لكن لا يتخذها سنة وعادة انه دائما يصلي بعد الوتر وانما يعني مرة تشذي شعر ان وده يعني يزيد في الصلاة فليصلي لا يحرم نفسه من الاجر والخير
15:56طيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وجزاكم الله خيرا