الطريق السالم إلى الله (24) - تابع باب صفة الدنيا
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
0:16اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد اه نقرأ ان شاء الله من كتاب الطريق السالم الى الله قليلا وبعدين
0:32ابتداء من الليل ان شاء الله يعني راح ترتب الاسئلة بدال لا تصير يعني اه مشتتة لان كانت تطرح الاسئلة بشكل اه يعني آآ غير مرتب الليلة راح تكون مرتبة بحيث انه يتم الاجابة عنها بعدين يصير عاد تداول حولها وتباحث واللي بيطرح اضافة وكذا
0:55بمشيئة الله لذلك حطينا رابط اذا وصلكم راح تقرأ الاسئلة تباعا بعد الدرس. الدرس راح يكون قصير ان شاء الله بعدين نفتح مجال الحوار ماشي يلا بسم الله طبعا لا زلنا في باب صفة الدنيا
1:13صفحة مئتين واثنين وخمسين وروي انه ذم رجل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله وروي انه ذم رجل الدنيا عند علي ابن ابي طالب عليه السلام. فقال علي كرم الله وجهه
1:38الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن لمن فهم عنها من فهم عنها ودار غنى لمن تزود منها مهبط وحي الله ومصلى ملائكته ومسجد انبيائه ومتجر اوليائه ربحوا منها الرحمة واكتسبوا فيها الجنة
1:59فمن ذا يذمها وقد اذنت من بينها ببينها. اذنت ببينها البين هو الفراق هذا نتب الرحيل يعني نعم. ونادت بفراقها. فيا ايها الذام للدنيا المعلل نفسه. متى خدعتك الدنيا؟ ام متى ام متى استذمت
2:18استذمت اليك ابي مصارع الاباء اباءك في ابي مصارع ابائك في البلاد يعني شو اللي غرك في الدنيا هذي وين ابائك وين اجدادك يعني لو انسان رجع مئة سنة الى الوراء
2:37لا يوجد احد على وجه الارض الان موجود مئة سنة الى الامام لن يوجد احد تقريبا على وجه الارض موجود يعني نحن فترة زمنية قصيرة حالنا حال غيرنا عشنا وسنعيش فترة محددة من الزمن ثم
2:53آآ يموت الانسان. نعم. ابي مصارع ابائك في البلاد ام بمضاجع امهاتك في الثرى كم مرضت كم مرظت تم الربط بيديك وعللت بكفيك تطلب لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء غداة لا يغني عنك عنك دواؤك
3:14ولا ينفعك بكاء لا ينفعك بكاؤك. نعم وهذا الكلام عافاك الله لا يناقض كلامه الاول. هم. وانما اراد ان ان الحياة فيها ليست مذمومة. هم. لان الطائعة فيها مكتسب رضا الله وثوابه
3:29وثوابه فانها دار التكليف وبين ايضا ان الدنيا قد وعظتك وان وانما يقع ذم الدنيا لانها تغر اكثر اهلها. وتدعوهم اليها بزينتها وزخارفها. فيعدلون عن طريق النجاة فيها فالذم ينصرف الى هذه الحال والمدح الى الحال الاخرى. هم
3:52وفي معنى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الناس غاديان فبائع نفسه فموبقها ومشتري نفسه فمعتقها فمن اعتق نفسه باتباع احسن مفتوحة له ومن غرته وفتنته فهي مذمومة له
4:11اذ كانت السبب في فتنته وعدوله عن طريقه وانما يسلم منها من لم يطلبها وانما طلب وانما طلب الاخرة فيها. يعني ان قد ذكر المصنف رحمه الله في في اول الفصل
4:25طل كلام من كلام العلماء في ذم الدنيا وهذه الرواية عن علي رضي الله عنه ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها. فيقول لك كيف هل هذا تناقض؟ الجواب لا
4:39الدنيا هي دار بحسب عمل الانسان فيها الارض لا تقدس احدا ولا تدنسوا احدا وانما يقدس الانسان عمله مهما كنت واينما كنت عملك هو الذي يقدسك هو الذي يطهرك هذا المقصود فكلام علي رضي الله عنه هنا في هذه الرواية ان الدنيا دان صدق لمن صدق فيها. دار نجاة لمن نجا فيها. دار غنى لمن تزود منها
5:10المقصود فيها ان الدنيا بحد ذاتها ليس فيها مذمة ولا اه ممدحة لذاتها وانما هي دار لمن سكنها بحسب عمله فيها واضح هذه هي الفكرة وهذا الذي يريد ان يوصله. اذا عبارات السلف
5:28بذم الدنيا بل حتى حديث النبي عليه الصلاة والسلام الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله ان استفدنا منها شيئا فنستفيد ان الغالب الاعم بالدنيا وان الاصل في الناس
5:46الخسران قد قال رب العالمين سبحانه وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر هذا هو الاصل اذا ترك الانسان نفسه دون قياد ودون ان يحكم نفسه بكلام الله عز وجل وهو خسران
6:05والاستثناء هو القليل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لذلك صحيح ان الدنيا هي حسب عمل الانسان ولكن يحذر الانسان منها لان الاغلب فيها هو الخسران وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين كما قال الله سبحانه وتعالى
6:29وفي هذا الحديث آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام الناس غاديان فبائع نفسه فموقها ومشتري نفسه فمعتقها. وفي رواية اخرى للحديث كل الناس يغدوا ما معنى كل الناس يغدو يعني لا يستطيع احد ان يوقف ساعته
6:48ساعتك عمرك ما تقدر توقفه كل الناس يغدو وقتك مهدور مهدور ماض ماض مهما فعلت الفرق وين فبائع النفس فمعتقها او موبقها. لذلك شوف التمثيل النبوي عليكم السلام ورحمة الله
7:09فبائع نفسه شنو يعني بائع نفسه لان الانسان هو عبارة عن مجموعة من الساعات انت مجموعة من السنوات والسنوات مجموعة من الاشهر والاشهر مجموعة من الاسابيع والايام والساعات يعني كلما انتقص منك ساعة انتقص منك
7:30انت كانك قاعد تقطع من نفسك وتبذل لكن الفرق وين اين بذلت قطعت من نفسك وقطيت وين الساعة هذي التي صرفتها من نفسك من عمرك انت في موقع في الانترنت تقدر تحسب عمرك بالساعات
7:51تحط تاريخ ميلادك يقول لك انت عمرك كذا سنة وكذا شهر وبالساعات انت عشت كذا الف ساعة انت مجموعة من الساعات يعني انت بائع نفسك في الحياة قاعد تدفع من نفسك
8:09الفرق وين فمعتقها او موبقه قاعد تدفع في شيء يعتق نفسك من العذاب ومن النار ومن الخزي او موبقها تهلكها والعياذ بالله واضح يا اخوان لانك قيل لمحمد تفضل دكتور
8:27حياك قريب قريب نعم تفضل شيخ قيل لمحمد ابن واسع انك لترضى بالدون. فقال محمد انما رضي بالدون من رضي بالدنيا. نعم وقيل لعلي بن الحسين من اعظم الناس خطرا
8:44قال من لم يرى الدنيا خطرا لنفسه. الله اكبر. من اعظم الناس خطرا من لم يرى الدنيا خطرا لنفسه الذي امن وامن وما اخذ حذره ولا استعد طيب الحين قعدت هني وقعدت هناك ليش؟ تعال هني مكانك
9:05طيب نعم وروى سالم بن ابي الجعد عن ابي الدرداء انه قال يا اهل حمص ما لي اراكم تجمعون كثيرا وتبنون شديدا وتأملون بعيدا ان من ان من ان من ان من قبلكم من قبلكم جموعا جمعوا عفوا. ان من قبلكم جمعوا كثيرا وبنوا وبنوا شديدا واملوا
9:28بعيدا فصار جمعهم لورا. بورا. بورا. وصارت مساكنهم قبورا. واملهم غرورا نعم وروى داوود ابن المحبر عن عن عبد الواحد بن الخطاب قال اقبلنا قافلين من بلاد الروم من بلاد الروم نريد البصرة. حتى بلاد الروم اذا اطلقت قديما المقصود فيها تركيا الان
9:52نعم حتى اذا كنا بين بين الرصافة وحمص سمعنا صائحا يصيح من تلك الرمال سمعته الاذان؟ سمعته الاذان ولم تره الاعين. يقول يا مستور يا محفوظ اعقل في ستر من انت
10:09فان كنت لا تعقل في ستر من انت فاتق الدنيا فانها جمر الله. الله عز وجل. هم. فان كنت لا تعقل كيف تتقيها فسيرها شوكا. ثم انظر اين ابتدع قدميك منها
10:23طبعا اه لما يقول لك سمعته الاذان ولم تروه الاعين هذا يكون من هواتف الجان وفي كتاب اسمه هواتف الجان او هواتف الجنان يعني الكلمات يقولون قديما انه يسمعون كلام وغالبا ما يكون من الحكم وكذا بغض النظر لكن اذا كان فيه حكمة الانسان المؤمن
10:44من آآ الحكمة ضالته شوف الوصف الدقيق. فان كنت لا تعقل كيف تتقيها فسيرها شوكا. ثم انظر اين تدع قدميك منها الانسان لما يمشي في حقل مليء بالشوك يمشي بحذر
11:00وينظر اين يضع قدمه بخلاف الذي لا يأبه بذلك فان يمشي اينما اتفق وكيفما اتفق المؤمن لا يصير الدنيا كحقل فيه شوك لا يضع قدميه الا وقد نظرا اليهما. نعم
11:16هذا وهذا كلام حسن. ومعنى هذا انك اذا كنت لا تقدر مع مخالطتها على التقوى فيها. فاعتزل جميعها الا موضع قدمك منها وهو ما دعت الحاجة والضرورة اليه منها. نعم. وحكي عن المأمون رضي الله عنه انه قال لو سئلت الدنيا
11:36عن نفسها ما احسنت ان تصف نفسها صفة ابي نواس لها في قوله اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديقه نعم. وروي عن النبي صلى الله عليه
11:52من اصبح والدنيا اكبر همه شتت الله همه وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له. ومن اصبح والاخرة اكبر همه جمع الله همه. وجعل غناه بين بين عينيه و
12:08اتته الدنيا وهي صاغرة. هذي قاعدة الحياة القاعدة النبوية من اصبح والدنيا اكبر همه شتت الله همه خلاص وجعل فقره بين عينيه حتى لو عنده الدنيا وما عليها كأنه فقير
12:27محتاج ولم يأته من الدنيا فوق هذا كله لم يأته من الدنيا الا ما كتب له. ومن اصبح والاخرة اكبر همه كن هم الاخرة همه كيف يقبل على الله عز وجل؟ كيف ينصر دين الله سبحانه وتعالى؟ كيف يتقرب الى الله
12:44جمع الله همه تيسرت اموره وجعل غناه بين عينيه واتته الدنيا وهي صاغرة تقاد اليه وتساق اليه قاعدة الحياة هذا مو كلام بشر عادي. هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:02نعم ورواه ابو صالح عن ابي هريرة قال قال عيسى عليه السلام يا معشر الحواريين اتخذوا بيوتكم منازل واتخذوا المساجد مساكن كلوا من بقل البرية واخرجوا من الدنيا بسلام منازل طبعا قديما
13:19اللي هي الفنادق يسمونها نزل يعني فندق الحين البيت يسمى منزل لكن اتخذوا بيوتكم منازل واحد يقول شنو يعني اتخذوا بيوتا يعني مثل الفندق يعني قصده خلك في المسجد اكثر من وجودك في البيت. نعم
13:35روى عنها سليمان التيمي انه قال اني اقول بحق ان انتم في الدنيا الا عابر سبيل. الا فاتخذوا مساجد الله بيوتا وبيوتكم كمنازل الاضياف وروي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الى ابي موسى الاشعري
13:51انك لن تنال عمل الاخرة بشيء افضل افضل من الزهد في الدنيا طيب لعلنا نقف هنا لكن هنا بس كلمة اخيرة قبل هذا هذه العبارات التي يعني اه اتخذ اه توطن المسجد وكذا
14:07قد يقول الانسان ان هذا صعب تطبيق نقول ان هذي العبارات آآ يأخذ منها الانسان ما يستطيع. لا شك ان الدنيا والزمن يعني فيه تغيرات وفيه احداث تغير ولا يمكن
14:26بل قد يكون من التثقيل على الناس قياس احوال المعاصرين باحوال الصحابة والتابعين والسلف الصالح بحيث كاننا نرفع السقف جدا على من يريد الصلاح اذا شاب يقرا هالكلام هذا او يقرا ان فلان كان يصلي ست مئة ركعة في اليوم او كان يصوم الدهر او كان كأنه
14:53ويستطيل الطريق ويستبعد الوضع ويستثقل الامر لا لا شك طبعا في هذا الزمن موجود من من يفعل شيء من هذا او قريب من هذا لكن لا نريد ان ان تكون النتيجة عكسية في هالعبارات. بعض الناس
15:12يجعل اه من هذا الكلام كأنه نوع من التحبيط انه وين انا؟ عشان اكون من الصالحين لازم اسوي مثل هؤلاء واني اهجر البيت واسكن المسجد لا لا مو هذا المقصود
15:27لذلك كلام شيخ الاسلام له كلام نفيس جدا في الوصية الصغرى له اه في قضية آآ مزاحمة السيئات بالحسنات وذكر يتكلم عن زمانه قال واما زماننا هذا فمنذ ان يبلغ الانسان
15:48ولا ينفك عن مخالطة المعاصي لا ينفك في يومه من غيبة او نميمة او نظر محرم او كذا او كذا بعدين ذكر بعد كلام قال فالانسان في هذه الحياة احوج ما يكون لمزاحمة السيئات بالحسنات
16:10هو كان يعلق على حديث النبي عليه الصلاة والسلام واتبع السيئة الحسنة تمحها ما راح تستطيع ان تنفك عن الذنوب بشكل مطلق فماذا تفعل؟ تفعل امرين مهمين الامر الاول اغلاق
16:23منافذ الذنوب قدر استطاعتك اغلاقها كثر ما تقدر كثر ما تقدر تبتعد عنها وتغلقها وتجفف منابعها ان صح التعبير تبتعد عن كل مع اه يلجؤك اليها اتنين مزاحمة ساعات عمرك ومزاحمة عمرك بالطاعات كثر ما تقدر. فلا تجعل المعاصي هي سيدة الموقف
16:49لا زاحمها زاحمها بالطاعات مع المجاهدة بين هذين الامرين قطع السيئات كثر ما تقدر عليكم السلام ورحمة الله وفتح الحسنات كثر ما تقدر ونسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وجزاكم الله خير