الطريق السالم إلى الله (27) - تابع صفة الدنيا
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد ولا زلنا بكتاب الطريق السالم الى الله وقفنا عند صفحة مئتين وستة وستين. شيخ
0:21لقول هناد عن عبده بسم الله الرحمن الرحيم ان نادى عن عبده عن محمد طبعا هذا الباب في باب صفة الدنيا كلم الشيخ الان عن صفة الدنيا نعم بسم الله الرحمن الرحيم
0:36عن عبده عن محمد بن عمرو قال حدثنا ابو سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ماذا فعلت قطعة الذهب قلت هي عندي قالت اه قال ائتني بها
0:54فجئت بها وهي بين السبعة والخمسة. فجعلها في كفه وقال ما ظن محمد بالله لو لقي الله تعالى وهذه عنده ان تقيها وروى هناد عن وكيع عن مسعر عن عاصم ابن ابي نجود
1:10عن زرع عن عائشة قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدة ولا عبدا ولا امة ولا شاة ولا بعيرا ورواه النادوا عن وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث الخزاعي قالوا ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بغلته وسلاحه وارضا تركها صدره
1:29وروى ايضا باسناده عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا شطر من شعير فاكلنا منه ما شاء الله ثم قلت للخادمة كليه فكانته فلم يلبث انفني
1:45قالت ولو كنا تركناه لاكلنا منه فيما احسب اكثر من ذلك وروى هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما ترك ابو بكر رضي الله عنه دينارا ولا درهما ضرب الله سكته
2:00وروى هنادوا عن يونس قال حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
2:11على حصير فقالوا وقد اثر بجلده فجعلت امسح عنه التراب واقول الا اذنت لنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا يقيك منه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وما انا والدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها. نعم ورؤية النبي عليه
2:31الصلاة والسلام لحقيقة الدنيا يجسدها هذا المثال الذي من استوعبه سبحان الله آآ سعد في الدنيا على المستوى المادي حتى فضلا عن المستوى المعنوي والديني انا والدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها
2:57هذا الشعور شعور المرتحل شعور الذي يدل على التأقيت ان الانسان سيمكث مرحلة معينة من الزمن ثم سيذهب كما ذهب غيره قبل مئة سنة لا يوجد احد على وجه الارض تقريبا
3:18وبعد مئة سنة لن يوجد احد على وجه الارض تقريبا فاحنا سلسلة حلقة عفوا في سلسلة في لها بداية ولها نهاية وهكذا تمشي السلسلة اه فلو انت في طريق وقفت
3:36في محطة اولا شعورك وانت في المحطة ليس كشعورك وانت في البيت صح شعورك وانت في البيت شعور المقر المقيم شعورك وانت في المحطة قاعد شعور يعني اول شي المؤقت هذا واحد اثنين
4:00ظيقك بما فيها من مساوئ لن يؤثر عليك واضح عليكم السلام ورحمة الله. فتخيلوا معاي شخص آآ راح محطة بانزين على ابونا بيريح وهو ماسك خط بيقعد له ربع ساعة نص ساعة ساعة
4:22ولقى الاثاث مشقق مثلا بيتظايق لقى مثلا القعدة مو مريحة حيل يابسة مثلا هل بيروح يفصل او بيروح يسوي مشكلة مع صاحب المكان على اساس ان المكان ما هو مريح
4:42دائما يقول حق نفسه تقزوره راح نمشي يعني كلها شوي ونمشي صح ولا لا فهذا الشعور هون عليه الاعراض والاثار التي تصاحب المكان والتي لا يخلو منها مكان. الدنيا طبعت كما قال الشاعر طبعت على كدر وانت تريدها صفوا
5:08من الاقداء والاكدار ترى الغني متظايق والفقير متظايق الغني متظايق بسبة شنو يحاتي الفلوس والذل ذو المنصب متضايق بسبب سب الناس له وشتمهم له احيانا واللي ما عنده منصب متظايق والغني متظايق والفقير كذلك
5:33ما في احد يسلم من لا واء الدنيا من قال انه لم يحزن ولم يتأذى من الدنيا بشيء فقد كذب مستحيل لا تقول لي ملك لا تقول لي فقير لا تقول لي
5:47الفرق وين في استقبالنا نحن لهذا الاذى الاذى حاصل لا محالة الاذى من الدنيا حاصل لا محالة لكن تأثر الانسان بهذا الاذى هو الفرق فلو كان الانسان لا يرى في الحياة الا هذه الدنيا
6:09فادنى اذى منها يصيبه بالاحباط ويصيبه الكدر حتى لو عنده ما عنده لان هو هذي حياته بس اما الذي لا يرى الدنيا شيء ويعني يراها على حقيقتها وانه كراكب استظل تحت شجرة
6:32الاذى لن يتفاعل معه مثل الاول فمن السعيد هنا ليس ذو المال ولا ذو الجاه ولا ذو المنصب وانما الذي لا يتفاعل مع اذى الدنيا فتستوي يكاد يكاد تستوي عند
6:52ظروف الحياة يكاد وهذا من العجب لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان في حديث تميم الداري رضي الله عنه في مسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. الناس كلها تشتكي من الدنيا
7:13وهذا اموره طيبة الدنيا هاي تغيرت عليه لا ما تغيرت عليه هو الذي تغير فاهمني الدنيا مثل الارض الوعرة التي كل من وقف عليها تأذى ولا يمكنك ان تغير هذه الوعورة
7:37الحل ان تتشكل انت على هذه الوعورة فما تؤذيك فالاذى او التخلص من الاذى لا يكمن في الدنيا ويكون فيك انت لذلك شوف حديث النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن
7:52الملك يشتكي من الدنيا وهذا يشتكي من الدنيا حتى انه يروى احد الخلفاء نسيت اسمه الان قال يعني قرر من كثر مشاغل هو خليفة ها يعني المفروض نظرة الناس له انه ما في احد اسعد منه
8:13ملك حاكم دولة كان واي دولة الدولة الاسلامية في ذلك الوقت تأذى كل يوم مشاكل كل يوم مصايب فقرر ان يأتيه يوم يغلق ما احد يدخل عليه ولا يفعل وما خلاص ياخذ اجازة
8:33بدون اي منغصات فاختار احظى جواريه يحبها جدا عنده جارية جميلة بحبها ووضع اطيب الاطعمة وامر الحراس اوامر مشددة لو انقلبت الدنيا رأسا على عقب لا حد يطق الباب علي
8:56لو شيصير عندكم الوزير فلان يبي في زعمة يوم يخلو من مصائب فهيا كل اسباب المتعة زين؟ وحط الهذا واهيئ الطعام وفواكه واجمل النساء يبي رجال ويطرب نفسه على قولتهم
9:22واوامر مشددة ابواب وراها ابواب محد يقرب فكوني يعني كانه يقول جلس مع هذه الجارية يتبادلون الفواكه كلت جان تخص بحبة عنب كلت عنب فشرقت بها طول حجي محذر محد يقعد
9:53مسكر البيبان يصيح ما حد حوله ويهزها وكذا وحاول فيها قصته زين؟ عليكم السلام حياك الله شيخ يا بنت الناس فماتت في هذه الليلة ان اختار ان تكون احلى الليالي
10:21فمرظ حزنا وكمدا ولم يلبث اياما الا ماتوا شوف يعني تشنه بيعاند الدنيا يعني. لذلك الحل مو هذا الحل ان تعطي هذه الدنيا حجمها الحقيقي وهذا من العجب طبعا مو اي واحد يسويها. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال عجبا لامر المؤمن
10:49ان امره كله له خير المسرات والمضرات قال نعم ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. شو اللي يعينه على هذا
11:08هذا الشعور اللي قاله النبي عليه الصلاة والسلام قل ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها فش استفاد غير الاجر الاخروي راحة النفس وطمأنينة البال والسكينة
11:25لان القضية مش قضيتها مادة تزيد لانه في النهاية لو اتينا برجل غني ورجل فقير من حيث الاكل هذا سيأكل ويشبع وهذا سيأكل ويشبع الغني ما راح يأكل كل فلوسه
11:41حد الاكل واحد وهذا يشبع وهذا يشبع زين صح هذا عنده الغني خيارات للمتعة زايدة نعم لكن القضية ليست بالخيارات القضية بنفسيته هو فذو النفسية المنشرحة المطمئنة مع قلة الخيارات
12:05بالمتعة افضل بكثير من اللي عنده خيارات كثيرة للمتعة لكن نفسيته غير منشرحة لان هذي الخيارات اكيد فيها كدر وبالتالي ما راح يصبر النظرة الصحيحة للقصة ليست بالخيارات المادية المتاحة وانما بالنفسية التي تستقبل هذه الخيارات
12:30وما انا ما انا والدنيا الا كراكب سيظل تحتها شجرة ثم راح وتركها شوفوا الفوائد الكثيرة من هذا الشعور من الفوائد كذلك انك لا تتفاعل مع الاحداث التافهة ولا اذية الناس
12:48يعني انت قاعد في محطة وتبي تمشي تسمع اذى او تتأذى من حر او تتأذى من شيء بتعدي الامور ربع ساعة وبمشي صح ولا لا؟ اما اللي لا انت داخل البيت
13:03وقد اجمعت الاقامة بالمكان لا يزعجك الصوت غير الشعور شعور المنتقل تخف عنده الوطأة كثيرا لذلك الامام احمد رحمه الله تقول زوجته اه تزوجته اربعين سنة فلم نختلف مرة ما اختلفنا ولا مرة فواحد يقول يعني هو بيصير احسن من النبي عليه الصلاة لا مو هذي القضية
13:34قضية ان في خلافات بس لا يتفاعل معه واضح؟ يعني آآ في آآ عنده ما يشغله الذي يترفع به جدا عن مثل هذه الامور خلاص اوكي انت صح وانا غلط
13:56السلام عليكم انتهى الموضوع يعني ما في اه تفاعل مع الاحداث يعود عليه بالسلب واضح نعم تفضل يا شيخ احسن الله اليكم حدثنا ابراهيم وقال حدثنا محمد قال حدثنا محمد قال حدثنا هناد قال ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال لا يصيب عبد من الدنيا شيئا الا نقص من درجاته عند الله
14:22وان كان عليه كريما وروى باسناده عن ابي واقض الليثي وكانت له صحبة قال تابعنا تابعنا الاعمال اه تابعنا الاعمال نقول ايها افضل ولم نجد شيئا ابلغ في طلب الاخرة من الزهد في الدنيا
14:39النادوا عن ابي الاحوص عن منصور عن هلال ابن ياساف قال كان عيسى ابن مريم صلى الله عليه يأكل الشجر ويلبس الشعر ويبيت حيث امسى لم يكن له ولد يموت ولا بيت يخرب ولا يخبئ غداء لعشاء ولا عشاء لغداء وكان يقول كل كل يوم يجيء يجيء
15:00معه رزقه وقال عروة كان داود صلى الله عليه يصنع القفة من الخوص وعلى المنبر وهو على المنبر ثم يرسل بها يبيعها ويأكل ثمنها وحكي عن سليمان ابن داوود صلى الله عليه انه قال كل العيش قد جربنا لينه وشديده فوجدناه يكفي منه ادناه
15:22وروى هناد عن قبيصة عن حماد اللي قلته قبل شوي الفقير والغني بياكل ويعني كون عندك رصيد ملايين او رصيد مئة دينار انها راح تشبع يعني في النهاية الوطن سيمتلئ
15:38زين فما الفرق قد يقول واحد بس يعني الكلام سهل ولكن ترى اه احيانا الكلام هذا السهل مقدمة للفعل لتسهيل الفعل وتصير الشعور نعم احسن الله اليكم ورواها النادي عن قبيصة عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال جاء رجل الى عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين
16:07احملني فاني اريد الجهاد. فقال عمر رضي الله عنه لرجل خذ بيده فادخله بيت ما لي بيت المال يأخذ ما شاء فدخل فاذا هو ببيضاء وصفراء فقال ما هذا ما لي في هذه حاجة ما لي في هذا حاجة انما اردت زادا وراحلة
16:25فردوه الى عمر رضي الله عنه فاخبروه بما قال فامر له بزاد وراحلة وجعل عمر رضي الله عنه يرحل له بيده فلما ركب رفع يده فحمد الله واثنى عليه وقال اللهم وعمر فجازه خيرا واومأ بيده الى رحله
16:44دخل سعيد بن ابي وقاص على سلمان يعوده فبكى سلمان فقال له سعد ما يبكيك يا عبد الله توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض وترد عليه الحوض. فقال سلمان اما اني ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا ولا
17:01لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا فقال ليكن بلغة بلغة احدكم احدكم مثل زاد الراكب وحولي هذه الاساود قال وانما حوله اجانة او جفنة او مطهرة. فقال له سعد يا ابا عبدالرحمن اعهد الينا عهد
17:20بل نأخذ به بعدك فقال يا سعد اذكر الله عند همتك اذا هممت وعند حكمك اذا حكمت وعند يدك اذا اقسمت قال عامر بن عبدالله بن ابن عبد قيس وجدت العيش في اربع خصال النساء والطعام واللباس والنوم فدعوت الله فاعانني فوالله
17:41ما ابالي الى امرأة نظرت او الى جدار وما ابالي بما واريت عورتي بصوف او غيره واما الطعام واما الطعام والنوم فانهما غلبان الا اني انال منهما وايم الله لاضر لاضرن بهما جهدي
18:00وكان الحسن يقول فاضر بهما والله جهده وروى هناد بن ابي معاوية عن جويبر عن الضحاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يقول الله ثلاث من النعم لا اسأل عبدي
18:13من شكرهم واسأله عما سوى ذلك بيت يكنه وما يقيم به صلبه من الطعام وما يواري به عورته من اللباس قال سفيان خير الدنيا لكم ما لم تقبلوا بها وخيرها لكم اذا اذا ابتليتم بها اذا ابتليتم بها ما خرج من ايديكم منها
18:33وكان سفيان يقول من لم من لم يعد المنع عطاء فليس بفقيه. الله اكبر. من لم يعد المنع عطاء فليس بفقيه يعني اذا منعت من الشيء اذا لم تظن ان هذا نوع من العطاء
18:51فانت ما تفهم يعني هذا مع اللي بيقوله هو يعني زين؟ ليش لان المنع ان تمنع من شيء تحبه يعني اذا صبرت عليه فقد اعطيت الاجر هذا واحد اثنين آآ المنع احيانا
19:12قد يكون عن شيء وان كان ظاهره حسنا لكن قد يجر الى امور خطأ او يجر الى امور انت لا تريدها مثلا فجاء في في معنى هذا اثر او حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
19:27رواه ابو البخاري في الادب المفرد وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الله عز وجل ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر عليكم السلام ورحمة الله. ولو اغنيته
19:42لضل وان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى ولو افقرته لضل او كما جاء بشوف احيانا المنع يكون فيه فائدة نعم احسن الله اليكم وكان سفيان وكان سفيان ومعنى ذلك عافاك الله ان المعطى مبتلى والممنوع قد كفي البلوى. صحيح. الا ترى قوله تعالى ولنبلونكم بالشر فتنة
20:10بالشر والخير فتنة. فالعطاء يعين النفس على على الهوى. صحيح. ويشغل الهم ويشغل الهمة عن الفكر. صحيح لذلك يحبس اول ما ندخل الجنة منو الفقراء يعني هؤلاء اهل الجنة اول من يدخل الجنة الفقراء واهل الجد محبوسون. اهل الجد يعني اهل الغنى. ليش محبوسين
20:34يعني قاعد يحاسبون على كل دينار من اين اكتسبه مثل ما انفقه. الفقير ما عنده فلوس يحاسب عليها. يخلص بسرعة نعم احسن الله اليك. وحكي عن عيسى صلى الله عليه انه قال اعملوا لله ولا تعملوا لبطولكم. وانظروا الى هذه الطير تغدو وتروح ولا تزرع ولا تحصد
20:54الله يرزقها واياكم فان قلتم نحن اعظم بطونا من هذه الطير فانظروا الى هذه الاباقر من الوحش تغدو وتروح ولا تزرع ولا تحصد. الله يرزقها واياكم اتقوا فضول الدنيا فان فضول الدنيا عند الله رزق
21:10طيب لعل نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد