شرح رياض الصالحين ١٦٠ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:19وبعد ان انتهى من باب الوصية بالنساء المقابل ذكر باب حق الزوج على المرأة فكما ان الزوج يحسن الى زوجته ويرحمها ويعطف عليها ويؤدبها ويعلمها كما عرفنا في باب الوصية بالنساء
0:44ففي المقابل حق الزوج عظيم على امرأته ذكر النووي رحمه الله تعالى شيئا من الايات والاحاديث كعادته في هذا الباب قال قال الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
1:06وبما انفقوا من اموالهم الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله اذا يقول الله تعالى الرجال قوامون على النساء الرجال قوامون وكلمة قوامون جمع قوام وقوام صيغة مبالغة من قائم
1:34يعني الرجال هم القائمون على اصلاح شؤون الاسرة قوامون على النساء تأملوا هذه قوامة اصلاح ورعاية ليست قوام التجبر وسلطة انه يأمر وينهى وتسمع له كالخادمة لا المقصود من هذه القوامة ان يقوم على الاصلاح على اصلاح زوجته ورحمتها والانفاق عليها
2:09الرجال قوامون على النساء ثم ذكر الله تعالى بعض اسباب هذه القوامة لماذا كان الرجل هو القوام على المرأة قال بما فضل الله بعضهم على بعض هذا السبب الاول والسبب الثاني وبما انفقوا من اموالهم
2:29فذكر الله تعالى السبب الاول بما فضل الله بعضهم على بعض يعني من حيث الجنس الرجل اعقل من المرأة الرجل لذلك الله تعالى ولاه مسؤوليات عظيمة. يكفي ان النبوة لا تكون الا من الرجال
2:53كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة الولايات العامة الامامة القضاء الحكم هذه لا تتولاها المرأة كل ميسر لما خلق له. المرأة لا شك وظيفته عظيمة
3:14بل اذا انصلحت انصلح المجتمع كله من صلح الرجال فهي تنشئ الرجال وتربي الاجيال والرجل قوام عليها ويصلحها ويقوم على اسرته لانه لابد للجماعة من رأس من امير فالزوج هو
3:32الرأس في الاسرة فاذا بما فضل الله بعضهم على بعض فبالنظر الى صفات الرجولة من حيث الجنس فهي اعلى واعظم ولذلك الله تعالى قال وللرجال عليهن درجة العقوق مشتركة لكن وللرجال عليهن درجة
3:53ثم قال وبما انفقوا من اموالهم نفقة الزوجة واجبة على الزوج فهو المحسن اليها وينفق عليها هذا من اسباب انها آآ تطيع في المعروف ولا شك ان الانسان اذا رأى لغيره احسانا عظيما عليه هو الذي ينفق عليه
4:16طعامه شرابه لباسه سكنه كل هذا من فلان لا شك ان هذا الاحسان يجعل قلبه معبدا له. نعم ما يصل الدرجة الى العبود ما تصل الدرجة الى العبودية لكن المقصود كما قيل احسن الى الناس تستعبد قلوبهم. فكيف
4:35الزوج مع زوجته هو المحسن اليها ويعطيها وينفق عليها فلابد ان آآ تتواضع له آآ لا تستعلي عليه ثم مدح الله تعالى المرأة التي تقوم بحق زوجها في المقابل قال فالصالحات قانتات حافظات للغيب
4:56حفظ الله عند جماهير المفسرين يعني قانتات يعني لازواجهن معنى القنوت طاعة دائمة لله المقصود به هنا مراعاة حق الزوج مراعاة عظيمة حتى سماها الله تعالى قنوتا قانتات يعني تطيع زوجها بالمعروف دائما. ولا تعصيه
5:20وبعضهم قال قانتات يعني هذا من بالنظر الى حق الله. قانتات لله حافظات للغيب بما حفظ الله يعني تحفظ زوجها اذا غاب عنها تحفظه في اه نفسها فلا تخونه لا تدنس فراشه
5:40تحفظه في اولادها بولده فتربيهم على القرآن والسنة والدين والصلاح والتقوى وتحفظوا في ماله لا تبذر ما له فهي مسؤولة عن رعيتها حافظات للغيب بما حفظ الله وهذي فيها يعني آآ تفاسير كثيرة ومتنوعة كلها صحيحة
6:04فيما حفظ الله ومن منها يعني اه ان هذا من توفيق الله تعالى لها بسبب حفظ الله تعالى لها هذا توفيق من الله تعالى والله اعلم ويعني ذكر النووي بعد ذلك
6:21اه احاديث كثيرة في هذا الباب اه من الاحاديث التي لم تذكر وهي من ما يبين لنا عظم شأن الزوج بالنسبة للمرأة ان حقه عظيم للغاية ما ثبت عند احمد ان
6:42النبي صلى الله عليه وسلم آآ رأى امرأة فقال لها انت اذا تزوج وانت ذات زوج؟ قالت نعم قال لها فما انت له؟ او كيف انت معه فقالت لا الوه الا ما عجزت عنه
7:05ما نقصر في خدمته واداء حقه الا ما عجزت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم فانظري اين انت منه؟ فانه جنتك ونارك فانه جنتك ونارك لهذه الدرجة تريدين تدخلين الجنة عليك بالزوج خدمته وطاعته بالمعروف
7:31فانه جنتك ونارك ان نشستي عليه وترفعتي عليه وجاء آآ رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي من ابنته يقول ابنتي لا تريد ان تتزوج فسألها النبي صلى الله عليه وسلم بماذا ما تريدين ان تتزوجي
7:53فقالت يا رسول الله والله لا اتزوج حتى اعرف حق الزوج على زوجته امرأة تقية ما تريد تتزوج هكذا وهي ما تعرف السنة وما تعرف الحقوق فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق الزوج على زوجته ان لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر من
8:17دما او صديدا فابتلعته ما ادت حقه اين النساء اليوم من هذه الاحاديث والله اكثر النساء اليوم لا يعرفن حق ازواجهن الا من رحم الله الكبريت الاحمر وان غالب النساء لا يعرفن حق الزوج كما جاء في السنة
8:40فانه جنتك ونارك لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه دما او صديدا فابتلعته ما ادت حقه اين الان المرأة مع زوجها يأمرها بامر تقول لا عندك خادمة يأمرها بشيء تقول لا والله هذا ما يناسبني
9:08مع انه في المعروف ليس فيه معصية ولا ما لا طاقة لها به يقول يا فلانة تعالي الساعة كذا تقول لا انا مشغولة اليوم سبحان الله ثم هي التي تناقشه وتضاربه وتطلب منه
9:28قد ما يكون بذاك التقصير وترفع صوتها عليه هذا امر طبيعي هكذا كأنها شريكة معه هذا من ضعف الايمان وقلة التقوى في الحقيقة. ولو كانت امرأة محجبة ومنقبة هذه المظاهر
9:51صحيح الحمد لله المرأة الصالحة بحجابها ونقابها هذا امر طيب وجميل لكن ان لم تعرف حق زوجها فلتعلم ان غير مستقيمة اذا كانت تعامل زوجها بمثل هذه المعاملات وغيرها تعرف انها تعصي الله تعالى كل يوم وهي لا تشعر
10:15وانه بعيد عن الاستقامة على المرأة ان تعرف هذا الحق وان تعرف هذه النعمة لان هذا الزوج اولا هو سبب هذه النعمة العظيمة التي هي فيها انتقلت من كونها عانسا
10:33الى كون هذا الزوج هو الذي اختارها لان الرجل بامكانه يختار فلان او فلانة او فلانة فاختارها بان تكون شريكة حياته هو السبب لانها كانت اما وذات اولاد هذي نعمة عظيمة للمرأة
10:58والسبب في هذه النعمة فلتعرف قدره ثم هو الذي ينفق عليها وجوبا ويكفيها امر دنياها وهو الذي يغنيها هل تعرف حقه يعني لو جلست قالت لو انا ما اعمل انا جالسة في البيت
11:19هذا من حقها ويجب عليه ان ينفق عليها ويعطيها ما يكفيها فاذا وغيرها من الامور فاذا على المرأة ان تعرف هذا الحق وان تتعبد لله بهذا فاذا هذه يعني حقوق عظيمة
11:44مسؤولية عظيمة على المرأة وبالعكس المرأة اذا ادت هذا الحق من طيب نفسها بنية صالحة تريد ان تتعبد لله بهذا لان الله هو الذي امر بهذا وبهذا تنتظم امور الاسرة هي
11:59تفوز اولا بطاعة ربها. وبالاجور العظيمة عند الله تعالى ثم كذلك بهذا تنتظم الاسرة لان المرأة ليست ندا للرجل في الاسرة. المرأة ابدا ليست ندا هذه المشكلة الان موجودة في عقول كثير من النساء. تشعر انها ند مع الرجل
12:18ما يتصرف تصرف الا بامرها ولا يختار شيء الا بامرها وذلك الان لماذا اذا تزوج زوجة ثانية تقوم الدنيا؟ لان ما تعرف حقهم ما فعل شيئا محرما فلو كان عندها تقوى
12:34ما تعترض ولا اه ترفع صوتها او تخرج من بيتها هذه كلها تصرفات تدل على قلة التقوى الغيرة موجودة لكن تكون محدودة بحدود التقوى. بحدود الشرع ان هذا من ضعف الايمان عند النساء. وانا ما ابرئ الرجال الرجال للاسف بسبب سوء المعاملة سوء الاخلاق بسبب الظلم. يحصل ايضا في المقابل
12:59كالعادة. فالشاهد انه على الجميع ان يتقي الله على الجميع ان يعرف حق صاحبه لكل واحد من الطرفين ادى حق صاحبه عبودية لله قبل كل شيء طاعة لله بهذه النية تحل البركة على البيت وبهذا تنتظم امور الاسرة
13:19القوام والرئيس في الاسرة لابد ان يعامل بمثل هذه المعاملة من الاحترام والتقدير وبهذا تغرس هذا في قلوب بناتها لتربية عملية حتى اذا تزوجت البنت بعد ذلك بالفعل كانت بنتا صالحة تعرف حق زوجها عمليا كما ترى امها
13:43البنت اليوم اذا رأت الام هكذا تعامل الزوج. كيف ستكون مع زوجها غدا ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. متفق عليه. وفي
14:05رواية لهما اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشه فتأبى عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها
14:25حتى يرضى عنها الله اكبر انظر الى هذا الحق من حقوق الزوج من اكبر مقاصد الزواج اصول العفة للطرفين للرجل والمرأة لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج
14:53من اعظم مقاصد الزواج والعبد اذا تزوج فقد استكمل نصف دينه فليتق الله في النصف الاخر فاذا طلب الزوج هذا المقصد الذي هو مقصد عظيم من مقاصد النكاح. ليست المسألة شهوة حيوانية فقط
15:11يصحح فيها الشبه بالشهوة الحيوانية لكن الاسلام هذبها جعلها في الحلال جعل علاقة مستمرة واضحة وهل فيها حقوق؟ ثم ايضا رفعها فينوي فيها النية الصالحة من اعفاف نفسه واعفاف زوجته والذرية الصالحة
15:34ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة نسائكم حرث لكم فاتوا حظكم انا شئتم وقدموا لانفسكم. واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين شوف كيف قارن مع هذه الشهوة وقدموا لانفسكم نية طيبة صالحة من ابتغاء الولد الذرية الصالحة ومن اعفاف
15:58نفس واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. شوف كيف اية يذكر فيها لقاء الله وفيها قضاء الوتر والشهوة شوف كيف رفعت يعني هذه الشهوات كيف يرفعها الاسلام؟ الى مستوى سامي الزوج اذا طلب من زوجته هذا الحق
16:23طبعا اذا كانت معذورة شرعا او عرفا يعني والله هي حائض مثلا يجوز ان يستمتع بها في غير محل الاذى ايضا لا تمتنع لكن اذا طلب منها الشيء الحرام ان يجامع ويحائض هذا لا يجوز. تمنعه وجوبا
16:45طيب اذا كان عرفا لا تستطيع اه مثلا هي مرهقة ومتعبة جدا وهو يقدر ظرفها فهنا ايظا يعني المعروف عرفا العادة محكمة وهذا اذا كان امر بالفعل لا طاقة لها به في هذا الحال فيعذرها. اما ما سوى ذلك
17:05فينبغي عليها ان تطيعه حتى لو ما كان في رغبتها عليها ان تطيعه. هذا حق له فاذا دعاها وامتنعت بدون عذر انظر الى الوعيد الشديد. قال لعنتها الملائكة حتى تصبح
17:23والامر الاعظم من هذا قال قال فتأبى عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها الا الذي كان في السماء يعني رب العالمين العلي الاعلى جل جلاله ساخطا عليها حتى يرضى عنها زوجها
17:42فرضا الرب عن المرأة برضا زوجها عنها الامر خطير جدا اذا والله اليوم ممكن بعض الازواج يدعو زوجته وهذا موجود يعني هكذا واحد من الازواج يخبرني يقول ادعو زوجتي وفترة ما حصل هذا الامر ادعوها الى الفراش. تقول انت يعني كله تفكر في شهوتك
18:07انت رجل شهواني وانت كذا وانت كذا سبحان الله هلا الزوج اذا ان يراعي زوجته في هذا الامر يعذرها وايضا حتى يراعي حالتها النفسية. يعني مثلا اذا كان هو شديد الشهوة ويطلب منها كل يوم عليه ان يعني يخفف
18:29ما يصلح حتى لصحته وهكذا يتوافق الزوجان اما ان يعني تأبى المرأة مثل هذا الحق العظيم فهذا يعني الامر فيه يعني خطورة لان هذا قد يؤدي بالزوج الى ماذا يعني اذا حصل مثل هذا الايباء من المرأة وتكرر ممكن
18:49بعد ذلك لا يرغب في زوجته واما ان يقع في الحرام والعياذ بالله او انه يتزوج زوجة اخرى ثم بعد ذلك يعني تحصل المشاكل من هذه الزوجة وهي التي قصرت معه
19:03ما تبالي تتزين اعظم زينة اذا خرجت الخارج ولزوجها ما تراعيه ولا تتزين له اصبحت المفاهيم معكوسة ومغلوطة للاسف فاذا ذكر النووي رحمه الله تعالى هذا الحق العظيم في مقدمة هذا الباب ثم سيذكر احاديث اخرى في هذا وهنا يعني بعض النساء يسألن يقول
19:26يعني طيب واذا المرأة ارادت من زوجها هذا الحق فابى هل كذلك تحل عليه اللعنة ويغضب الله عليه تقول طبعا لا هو القوام فلتعرف المرأة قدرها تعرف قدر زوجها هو القوام في هذا فاذا امتنع
19:48فليس لها الحق اصلا ان تقول له انت ما تعطيني وانت ظالم وانت مقصر معي لا لكن بشرط ان لا يضر بها يعني مثلا يهجرها ايام طويلة واه تطلب منه هذا الامر فيقول لا انا ما اريد فهذا اذا كان فيه ضرار بها بالفعل يعني
20:10اه يعني صرحت بهذا قالت انا اخاف على نفسي فهذي طبيعة في النفوس هنا يجب عليه ان يعطي هذا الحق وبعض الفقهاء يحدده بشهور طويلة. باربعة اشهر لكن يعني نظرا الى الايلاء
20:33لكن الاقرب والله اعلم انه هذا ليس له حد ويرجع الى يعني الظرر حصول الظرر بالمرأة وعلى الزوج ايضا ان يراعي هذا الامر فاذا يعني بعضهم قد يذكر بعض الاحاديث في العكس طبعا هذه ما تثبت في هذا ابدا وانما الثابت هذا الذي ذكره النووي في هذا الباب والله
20:58الله اعلم نسأل الله تعالى ان يصلح بيوتنا وبيوت المسلمين اجمعين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء من والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين