شرح رياض الصالحين ١٢٧ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:20ولما انتهى من باب الامر باداء الامانة اتبعه بباب تحريم الظلم. والامر برد المظالم. لان هذا من الامانة. من الامانة ان يتوب الظالم من ظلمه ويرد المظالم التي اغتصبها ويصلح ما افسده من خيانة او سرقة او غير ذلك
0:49والظلم كما هو معلوم منه ما هو اكبر ولا يغفر اذا مات الانسان عليه وهو الشرك بالله. كما قال الله تعالى على لسان لقمان عليه السلام وهو ينصح ولده ويعظه
1:07قال يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ومنه الظلم الذي يغفره الله تعالى فهناك ظلم بين العبد وربه بالمعاصي والمحرمات فهذه يتوب العبد منها. والله تعالى رحمته
1:29واسعة وهناك ظلم العباد اذا اخذ اموال الناس بالباطل او ظلمهم في اعراضهم او في دمائهم فهذا الله تعالى يقيم فيه العدل ويقيم القصاص يوم القيامة بين العباد ولا يتدخل في هذا. لان الله تعالى عدل. يقيم العدل بين عباده
2:03ولهذا يقول العلماء حقوق الله مبنية على المسامحة. وحقوق العباد مبنية على المشاحة حقوق الله تعالى مبنية على المسامحة فالله يغفر الذنوب جميعا. اذا تاب العبد لكن المشكلة في حقوق العباد. حقوق العباد مبنية على المشاحة. كل يريد حقه. لا سيما يوم القيامة
2:28اذا علم ان له حق عند فلان. فيوم القيامة ليس هناك دينار ولا درهم. هناك الحسنات والسيئات. كل انسان سيبخل بحسناته ويريد ان يتخلص من سيئاته فما اعظم ان يخرج المسلم من هذه الدنيا ولا يطالبه احد بمظلمة. لا في عرض ولا في مال ولا في شيء
2:55قال الله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. فالظالم لا ينفعه احد يوم القيامة ما للظالمين من حميم حميم صديق قريب ينفعه ويخلصه من العذاب ولا شفيع يطاع ولا شفيع
3:15اشفع له. وقال تعالى وما للظالمين من نصير. قال وما الاحاديث منها حديث ابي ذر رضي الله عنه المتقدم في اخر باب المجاهدة وهو حديث عظيم. كما قال الله تعالى فيه في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
3:35وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. فهذا فيه تعظيم الظلم. وان الله تعالى حرم الظلم على نفسه حرمه بين العباد. قال فلا تظالموا. قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
3:57اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم لا انسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. رواه مسلم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. تنكشف حقيقة الظلم يوم القيامة
4:23فيتحول الى ظلمات على العبد. كل مسلم يؤتيه الله تعالى نورا منهم من نوره كالجبل، منهم من نوره كالنخلة عن يمينه، منهم من نوره على قدر ابهامه. هذا النور يتفاوت بحسب الايمان
4:40ويخفت هذا النور وربما ينطفئ بسبب المظالم فان الظلم ظلمات يوم القيامة ربما يأتي الانسان بحسنات لكن تذهب هذه الحسنات بسبب مظالم العباد. يأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته
4:59ثم يطرح عليه من سيئاتهم. فلا يبقى له حسنات. فما يكون له نور يوم القيامة. ثم قال واتقوا الشح يعني شدة البخل مع الحرص. قال فانه اهلك من كان قبلكم. حملهم على ان سفكوا دماءهم. واستحلوا محارمهم
5:19الطمع والجشع والشح هو ان يطمع العبد بما في يد غيره. وهذا الى حصول النزاعات والخصومات فربما يعتدي عليه ويسفك دمه ويستحل محارمه ويأكل فالشح يفسد المجتمعات والنفوس ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
5:48وتأمل كيف جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين هاتين الجريمتين الظلم والشح. حقا يعني فساد الناس وانتشار الجرائم انما يأتي بظلم الناس بعضهم بعضا وبالشح والبخل والجشع فيما بينهم. قال وعن
6:08ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقال قاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. رواه مسلم وهذا من تمام عدل الله تعالى ان الله تعالى يحشر البهائم يوم القيامة
6:32حتى قال ابن عباس يحشر كل شيء حتى الذباب. حتى النمل كل شيء يحشر يوم القيامة من الكائنات الحية لماذا وهي لا جزاء عليها ولا حساب حتى يقيم العدل بينها
6:49فقال النبي صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة. قال حتى يقاد للشاة الجلحاء. الجلحاء التي لا هنا لها من الشاة القرناء يعني الخروف او الشاة التي
7:09في الدنيا كان لا قرون لها. وكانت تنطح تنطحها الشاة القرناء التي لها قرون. تنطحها وتعتدي عليها وتؤذيها وانتهت حياة الحيوانات الدنيا بهذا القوي يأكل الضعيف هذه حياة الغابة يوم القيامة يقاد للشاة الجلحى من الشاة القرنى. الشاة التي لا قرون لها يجعل الله لها قرون وتنطح الشاة القرناء
7:44وهكذا كل كائن حي يأخذ حقه وكل مخلوق يأخذ حقه نملة قتلت نملة يوم القيامة تجعل اه يجعل الله تعالى هذه النملة المقتولة تقتل هذه. حتى النمل حتى الذباب حتى الحشرات
7:59كل شيء ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ثم يقول الله للحيوانات كوني ترابا ستكون ترابا
8:20فلما يرى الكافر ان الحيوانات كانت ترابا لا عذاب عليها ولا اهوال يتمنى ان يصير ترابا حتى ينجو من النار. ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا كانه يتمنى ان لو كان حيوانا في الدنيا
8:45حتى يكون ترابا يوم القيامة فينجو من العذاب لكن هيهات هيهات قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث عن حجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا
9:04ولا ندري ما حجة الوداع حتى حمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذره امته. انذره نوح والنبيون من بعده. وانه ان يخرج فيكم
9:30فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمنى. كان عينه عنبة طافية الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا. في بلدكم هذا في شهركم هذا. الا
9:53هل بلغت قالوا نعم. قال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ويلكم او ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه البخاري وروى مسلم بعضه حجة الوداع هي الحجة التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة من الهجرة. وسميت بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
10:26خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا يقول ابن عمر كنا نتحدث عن حجة الوداع يعني كأنه شيء ذكره النبي صلى الله عليه وسلم يعني انه سيحج حجة الوداع
10:50قالوا ولا ندري ما حجة الوداع حتى حمد الله تعالى. حتى سمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه وكانها موعظة مودع وحتى سمعوه يقول لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فعلموا قرب اجل النبي صلى الله عليه وسلم وان
11:10الحجة حجة الوداع. ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم المسيح الدجال. قال ما بعث الله من نبي الا انذره متى انذره نوح والنبيون من بعده قد يقول قائل طيب المسيح الدجال لن يخرج في زمن نوح ولا في زمن الانبياء. فلماذا يحذرون منه؟ هذا فيه اشارة الى عظم فتنة
11:35من عظم فتنته ان كل الانبياء عليهم الصلاة والسلام حذروا منه. وان لم يخرج في زمانهم اشارة الى عظم فتنته ثم ايضا فائدة هذا التحذير ان فتنة الدجال موجودة في كل زمان. وان لم تكن بعينها لكنها موجودة بجنسها
12:02ان الدجل والتلبيس والتمويه والخداع موجود في كل زمان. ما الذي اوقع الناس في الشرك الا الدجل والتلبية جاءهم الشيطان وقال صوروا لهؤلاء الاولياء والصالحين صورا واصناما واجعلوها في مجالسكم
12:26ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر. ففعلوا ولم تعبد. فلما مات هذا الجيل وجاء الجيل الذي بعده وتنسخ العلم جاء الشيطان اليه مقلباؤكم كانوا اذا ارادوا حاجة او ارادوا ان يقتربوا الى الله دعوا هؤلاء وعظموهم وعبدوهم حتى
12:46فيقربوهم الى الله. هذا الدجل هذه فتنة الدجال يعني من جنسها فوقع الشرك. وهكذا الدجل الان موجود الى زمانك هذا كم يلتبس على بعض المسلمين امور دينه بسبب التلبيس وكتمان الحق. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون
13:10فلا بد للمسلم ان يكون على بينة من امر دينه. يتعلم العلم النافع. حتى ما تلتبس عليه الامور. تشتبه عليه الشبهات. تشتبه على بعض الشباب حتى والعياذ بالله يكفر المسلمين. يفجر نفسه يظن انه شهيد
13:29يقتل المسلمين في المساجد ويظن انه شهيد. انظر الى الدجل والتلبيس وصل الى اي درجة وصل الدجل والتلبيس على بعض المسلمين حتى سبوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المقربين من النبي صلى الله عليه وسلم. ويلعنون ابا بكر
13:47عمر يتقربون الى الله بهذا. هذه فتنة الدجال فتنة الدجل والتلبيس فالمسلم عليه ان يعرف الحق اتعلم الدين الحق. ولهذا لما نستعيذ بالله من فتنة الدجال في كل صلاة قبل ان
14:03هذا يشمل هذه الفتن الان الموجودة في زماننا قال انذره نوح والنبيون من بعده. وانه ان يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم. يعني علامته واضحة ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمنى. فالله له صفاته العظيمة الجليلة ليس كمثله شيء وهو السميع
14:29قصير لكن الدجال اعور عين اليمنى. كأن عينه عنبة طافية اه اذا عينه اليمنى فيها هذا العيب كأنها عنبة طافية وعينه اليسرى كما جاء في بعض الاحاديث عليها ظفرة بلحمة قال الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم. وهذا هو الشاهد من الحديث هنا. قال الا ان
15:01الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا وهو يعني يوم عرفة في بلدكم هذا في مكة المكرمة في حرم الله في شهر كم هذا؟ في شهر ذي الحجة من الاشهر الحرم
15:20وفي هذه العشر العظيمة المباركة. فاذا هذا فيه تعظيم للظلم وبيان خطورة الظلم ان الله حرم عليكم دمائكم واموالكم يعني حرمة شديدة كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم
15:40هذا المسلم عليه ان يعرف قدر دماء المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم يقول لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم امر عظيم هذا مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله كيف تقتله باي حق تقتله
16:07كيف تريق دمه؟ وهو يوحد الله يصلي لله ويعبد الله. هذه جريمة شنيعة في الدنيا عند الله تعالى وكذلك اعراض المسلمين واموال المسلمين. فالمسلم له حرمته عند الله قال كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الكعبة وقال ما اعظم حرمتك
16:38ثم قال لكن حرمة المؤمن اعظم عند الله منك قال الا هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد. اللهم اشهد اللهم اشهد. يشير الى السماء وينكثها عليهم ثم حذر من اختلاف المسلمين وان يقتل بعضهم بعضا. قال انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقابا
17:05وبعض لان هذا من الكفر العملي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتال كفر. وان لم يكن مخرجا من الملة لكنه ذنب عظيم جريما شنيعة ان يقتل المسلم اخاه المسلم
17:23اذا هذه بعض الاحاديث التي تبين لنا عظم شأن آآ الظلم لذلك على المسلم ان يبادر الى رد المظالم يتحلل ممن ظلمه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت عنده لاخيه مظلمة
17:47من عرضه او شيء فليتحلله اليوم. قبل ان لا يكون دينار ولا درهم اذا ظلمت احد في ماله اخذت ماله تعيد اليه المال باي طريقة واذا ظلمته في عرضه تكلمت عليه اغتبته
18:09وهنا يقول العلماء اذا كنت تعلم او يغلب على ظنك انك اذا طلبت منه العذر وان يسامحك ولا يشترط ان تذكر له ماذا قلت فيه لكن تقول له يا فلان انا اغتبتك انا تكلمت عليك وانا استغفر الله وانا ساصلح ما افسده ولكن سامحني
18:30واذا كنت تعلم او يغلب على ظنك انه لن يقطعك بهذا ولن يغضب عليك. وسيسامحك فهذا هو الواجب. وان كنت تعلم او يغلب على ظنك انه ربما تسوء العلاقة بينكما او كان الامر يعني آآ ربما يدخل في قلبه آآ
18:52اه شيء من الحزن او الكراهية فيكفي باذن الله ان تثني عليه في المجالس التي اغتبته فيها وان تصلح ما افسدت، وان تدعو له بظهر الغيب. والله تعالى يتجاوز عن هذه الغيبة
19:12هذه المظالم هذا شرط في التوبة من المظالم. لا يكفي مجرد الاستغفار. لان هذا الاستغفار بينك وبين الله. يبقى ما بين الناس لابد ان تصلح ما افسدت. الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فان الله غفور رحيم
19:34التواب الرحيم فاذا لا بد من الاصلاح ومن يعني رد هذه المظالم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يجيرنا من الظلم نسأله تعالى ان يتوفانا وهو راض عنا وليس في رقابنا مظلمة لاحد من خلقه نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
20:00والدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين