شرح رياض الصالحين ١٢٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الامر باداء
0:22الامانة وعن حذيفة وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة يعني تقرب لهم الجنة كما قال الله تعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد
0:47الجنة تشتاق للمؤمنين يوم القيامة. وهي التي تقترب منهم كما يقتربون اليها قال فيأتون ادم صلوات الله عليه. فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم لست بصاحب ذلك. اذهبوا الى ابني ابراهيم خليلي الله
1:13قال فيأتون ابراهيم فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك. انما كنت خليلا من وراء وراء قوله وراء وراء قال النووي معناه لست بتلك الدرجة الرفيعة يعني تواضع إبراهيم عليه الصلاة والسلام
1:36وعلم ان الحق لغيره وان هناك من هو افضل منه وهو خليل الله محمد صلى الله عليه وسلم قال اعمدوا الى موسى الذي كلمه الله تكليما. قال فيأتون موسى فيقول لست بصاحب ذلك
1:58وكما جاء في بعض الروايات انه يعتذر انه قتل نفسا بغير حق وليس هذا باذن لانه ما قتله عمدا لكن هذا من تواضع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. من شدة خوف الانبياء عليهم الصلاة والسلام
2:15انهم يعتذرون بما فعلوا وهذه الافعال التي فعلوها اذا حققت النظر فيها ما تجدها معصية ولو كانت معصية كما اكل ادم من الشجرة فقد تابوا تاب الله عليه والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. ولكن هذا من شدة خوف الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ومن تواضعهم
2:40فموسى عليه الصلاة والسلام يقول اذهبوا الى عيسى كلمة الله وروحه. معنى ان عيسى كلمة الله يعني الله تعالى خلقه بقوله كن قال الله تعالى انما مثل عيسى عند الله انما مثل عيسى عند الله كمثل ادم. او قال ان مثل عيسى عند الله نعم ان مثل عيسى عند الله
3:05كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. وهكذا الله تعالى خلق روح عيسى عليه الصلاة والسلام. قال لها كوني فكانت ثم ارسل آآ هذه الروح مع جبريل عليه الصلاة والسلام ونفخ فيها في ثوب مريم في درعها فحملت بعيسى
3:25عليه الصلاة والسلام فهذا معنى ان عيسى كلمة الله وكذلك قال وروحه ان عيسى روح الله ما معنى عيسى روح الله يعني الروح التي خلقها الله عيسى ليس جزءا من الله كما يدعي النصارى
3:41قالوا ان الله ثالث ثلاثة وقالوا ان الله هو المسيح ابن مريم تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا بل معنى عيسى رح الله هذه اضافة تشريف كما قال الله تعالى ناقة الله بيت الله. كذلك يقال روح الله
4:00هذا من باب التشريف يعني الروح الشريفة التي خلقها الله بالاضافة الى الله اما ان تكون من باب الصفات كما تقول سمع الله بصر الله علم الله كلام الله هذه صفات لله
4:16تليق بجلاله لكن لما يضاف الى الله شيء مخلوق ما يمكن ان يكون صفة من صفاته. يقال ناقة الله بيت الله كذلك لما يقال عيسى روح الله يعني الروح التي خلقها الله وشرفها فاضافها اليه
4:31كما يضيف الله بعض عباده ليقال عبد الله نعم قال اذهبوا الى عيسى كلمة الله وروحه. فيقول عيسى لست بصاحب ذلك وما يذكر ذنبا لكنه عرف ان الحق لغيره عرف ان الحق لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
4:53تأمل كيف ان الانبياء يعترفون بفظل نبينا صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يأتي الناس محمدا صلى الله عليه وسلم والناس في كرب شديد. كما جاء في احاديث اخرى ان الشمس تدنو من العباد مقدار ميل. والناس يكونون في العرق
5:13والكرب وشدة الحر والزحام. فهكذا يذهبون الى الانبياء وليس في هذا اه دليل على الاستغاثة بالانبياء وهم في قبورهم. كما يفهم بعض الناس. يقول الناس يوم القيامة يستغيثون بالانبياء ويذهبون الى الانبياء. لماذا ما نذهب اليوم
5:33قم الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم او ندعو الانبياء نقول يا محمد يا نوح يا ابراهيم آآ اكشف عنا الضر قربونا الى الله ادخلونا الجنة نقول لا فرق بين الاحياء وبين الاموات
5:47هنا يوم القيامة هول الانبياء احياء والناس يأتون اليهم ويسألون منهم ان يطلبوا من الله تعالى ان يقضي بين عباده فهذا السؤال من الحي فيما يقدر عليه فهذا جائز اما
6:06ان يسأل الانسان ميتا في قبره وان كان الشهداء احياء وان كان الانبياء احياء عند ربهم. لكن هذا ما جاء الشرع ما جاء بالدين ابدا الله تعالى يقول وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
6:23وقال ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. هؤلاء في الموتى ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. ماذا بعد هذه الاية؟ ما اوضحها في تحريم دعاء الموتى. المهم قال فيأتون محمدا
6:49صلى الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له. وكما جاء في حديث اخر قال فانطلقوا فاتي تحت العرش فاخر ساجدا لربي اسبوعا كاملا يسجد يوم القيامة سجدة بمقدار اسبوع في الدنيا
7:12والناس ينتظرون تخيل الناس وقوف ينتظرون والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد يتضرع لله اسبوعا كاملا قال فيفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتحه على احد قبلي
7:30من المحامد والثناء على الله ما لا نعلمه الان من كمال الله وعظمته ثم يقول الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فيأذن الله بفصل القضاء يوم القيامة
7:48وكل الخلائق تحمد النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المقام. عسى ربك ان يبعث عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا من معاني المقام المحمود ان الله تعالى يقيم النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة هذا المقام العظيم الذي ينزل الله تعالى فيه رحمته على خلقه فيأذن
8:11بانقضاء يوم القيامة وببداية الحساب والقضاء بين الخلائق ببركة دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم حقا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. حتى يوم القيامة فكلما كنت متمسكا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وتلهج بالصلاة والسلام عليه. ودائما تكون مع النبي صلى الله عليه وسلم. تعيش معه مع احاديثه
8:35مع سيرته مع شمائله تكون الرحمة اقرب ما تكون اليك وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال فيقوم فيؤذن له قال وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا انت قلت الان المشاهد الى مشهد الصراط. لان هناك مشاهد كثيرة قبل هذا المشهد لكن يعني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا
9:06عظم شأن الامانة والاعمال يوم القيامة تجسد تأتي سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان. تحاجان عن صاحبهما يأتي القرآن يوم القيامة عندما تقوم من قبرك يتلقاك رجل شيخ كبير خاشع
9:29شاحب الوجه يقول اما تعرفني تقول له من انت؟ فيقول انا القرآن انا صاحبك القرآن الذي اظمأت نهارك واسهرت ليلك ان الذي يقرأ القرآن يكون خاشعا مخبتا لله فهكذا يتمثل القرآن لصاحبه. وهكذا تقوم الامانة
9:52على جنبتي الصراط يمينا وشمالا قال فيمر اولكم كالبرق. وهذا الصراط كما جاء في الاحاديث والاثار انه ادق من الشعر. واحد من السيف منصوب على متن جهنم الذي يمر على الصراط يصل الى الجنة
10:15قال فيمر اولكم كالبرق البرق قلت بابي وامي اي شيء كمر البرق؟ كيف يعني مر البرق قال الم تروا كيف يمر ويرجع في طرفة عين؟ يعني عندما ترى البرق كيف ينزل هكذا الصاعقة في طرفة عين
10:37هكذا يمر اول آآ زمرة ممن يدخل الجنة قال ثم كمر الريح ثم كمر الطير. وشد الرجال تجري بهم اعمالهم. كل بحسب عمله هذا التفاوت في السرعة يوم القيامة على الصراط
11:02ليس بسبب قوتك او انسان عنده بهلواني يمكن ان يمشي على شعرة لا هذا بقوة ايمانك بحسب اعمالك الصالحة اذا كنت سريعا في طاعة الله سريعا الى الصلاة سريعا الى العلم سريعا الى القرآن سريعا الى بر الوالدين سريعا الى الاحسان الى الفقراء والمساكين
11:24كذا تسرع بك اعمالك وقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. ما ينفعك نسب ولا مال ولا ملك ولا جاه ما ينفعك هناك الا
11:38عملك الصالح قال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قائم على الصراط. يقول ربي سلم سلم. رب سلم سلم تأملوا في رحمة نبينا صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم اول من يمر على الصراط
11:57يمر عليه في طرفة عين لكن ينتظر امته ما يتجاوز ويترك الصراط يكون على جانب الصراط الذي هو اقرب الى الجنة عند القنطرة التي بعد الصراط. يكون على رأس الصراط ينتظر امته. ويقول
12:18بيسلم سلم ربي سلم سلم قال حتى تعجز اعمال العباد حتى يجيء الرجل لا يستطيع السير الا زحفا يعني بعض المسلمين ممن كثرت سيئاتهم تعجز اعمالهم عن ان تسير بهم على هذا الصراط
12:44حتى يجيء الرجل لا يستطيع السير الا زحف يزحف على الصراط. وتلفحه النار وتصيبه النار ويتعذب تكفيرا للسيئات هذا الذي لا يريد الله ان يدخله النار فيمسه شيء من عذاب النار وهو على الصراط
13:05قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة باخذ من امرت به والكلوب هو الحديد المعكوفة الرأس. هكذا على طرف الصراط كلاليب معلقة. تأخذ الناس النتيجة قال النبي صلى الله عليه وسلم فمخدوش ناج
13:28ومكردس في النار مخدوش ناج طبعا الاولون نجوا بسلام كما جاء في حديث اخر فناج مسلم الذي مر على الصراط كمر البرق او كطرف العين او كاجاود الخيل. هؤلاء ما اصابتهم النار
13:51لكن بعض المسلمين تصيبه النار تخدشه النار وهو يمر على الصراط يتعذب قال فمخدوش ناج لكن ينجو وعندما ينجو يقول الحمدلله الذي اعطاني ما لم يعطي احدا من العالمين وغير من الناس من المسلمين قد دخلوا وسبقوا لكن من شدة العذاب الذي رآه ثم ينجو من هذا كله يعني كأنه في
14:18نعمة ما بعدها نعمة ثم الثالث ومكردس في النار والعياذ بالله مكردس في النار يعني يلقى بعنف يزل في نار جهنم فيسقط في النار ويعذب فيها. وهذا من المسلمين لان الكفار لا يمرون على الصراط
14:39كفار يدعون الى نار جهنم دعا قبل المرور على الصراط والمنافقون ايضا يحال بينهم وبين الصراط فيسقطون في النار كما يبقى بعد ذلك الا هذه الامة. والمسلمون من كل امة
14:57فهكذا تمر الامم على الصراط وامة محمد هي اول امة تمر على الصراط ويتقدم الامة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ومن تبعهم باحسان والمرء مع من احب فنسأل الله ان يحشرنا معهم وان يجعلنا في
15:15قال والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا رواه مسلم هذا حديث عظيم في اهوال يوم القيامة وفيه تعظيم شأن الامانة والرحم. وان الامانة والرحم تقومان بجانبي الصراط
15:39معنى هذا ان من لم يؤدي الامانة اخذته الامانة والقته في النار اذا ما اديت الامانة كما عرفنا الامانات كثيرة. دينك امانة صلاتك امانة بينك وبين الله. حتى طهارتك حتى
15:57هادا امانة والداك امانة اولادك امانة. زوجك امانة زوجتك امانة وظيفتك امانة هذا القرآن امانة سوف تسأل عنه وبلدك امانة وطنك امانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. والرحم امانة. فتقوم الامانة وتقوم الرحم. فمن لم يؤدي حق الرحم حق الامانة سقط في النار
16:25فنسأل الله تعالى ان يجيرنا من النار. نسأل الله تعالى ان يجيرنا من النار. اللهم اجرنا من النار. نسأل الله تعالى ان ينجينا من اهوال الاخرة الجنة بسلام بدون عذاب ولا حساب. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب
16:45العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين