شرح رياض الصالحين ١٠٠ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الامر بالمحافظة على السنة وادابها
0:26عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال يا ايها الناس انكم محشورون الى الله تعالى حفاة عراة غرلا كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين
0:48الاوان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم صلى الله عليه وسلم الاوانه سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك
1:08فاقول كما قال العبد صالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. فيقال لي انهم لم يزالوا
1:28تدين على اعقابهم منذ فارقتهم متفق عليه قام النبي صلى الله عليه وسلم في اصحابه يعظهم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الى الله تعالى فتاة عراة غرلا غرلا يعني غير مختونين
1:51ولهذا قال الله تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده يعيده على وجه التمام والكمال حتى هذه الجلدة التي قطعت من اه الرجل تعاد في خلقه مرة اخرى. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا
2:15الله تعالى يقول ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هكذا يجمع الله تعالى الخلائق ويجمع الناس حفاة عراة غرلا وامنا عائشة رضي الله عنها لما سمعت هذا الحديث
2:36انقبض قلبها حياء وقالت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة الامر اعظم من ان يهمهم ذلك يعني كأن الانسان من شدة الهول كانه ما يرى شيئا من ذلك
2:55كما يذهل الانسان وهو في مصيبة شديدة وربما يمر امامه شيء فيقال له هل مر امامك فلان او كذا؟ فيقول لا والله ما رأيت احدا بشدة الهول والذهول وهكذا يوم القيامة
3:16قال الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم صلى الله عليه وسلم قال بعض العلماء لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام القي في النار عريانا الجزاء من جنس العمل هذا قيل في شرح الحديث
3:39وقيل انه اول من لبس السراويل وحافظ على ستر عورته والله اعلم وهذا من فضل الله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء قال الاوانه سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال. وذات الشمال يعني الى نار جهنم
4:03لان الله تعالى يقول واصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة؟ ما اصحاب المشأمة ثم قال واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم يجاء برجال من هذه الامة
4:21فيؤخذ بهم ذات الشمال الى النار فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك النبي صلى الله عليه وسلم يقول هؤلاء اصحابي وفي رواية اصيحابي. اصيحابي هذا يدل على انهم لم يكونوا من الملازمين للنبي صلى الله عليه وسلم
4:49وهؤلاء هم الاعراب الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه والصحابة في حروب الردة وليس المراد من هذا الحديث ان الصحابة ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم حاشاهم
5:06الصحابة نصروا الدين وقاموا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم من بعده. وانما المراد بهذا الحديث الاعرابي الذين هم حول المدينة. ممن جاء واسلم لكنه لم يلازم النبي صلى الله عليه وسلم ورجع ثم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم منعوا الزكاة وبعضهم ارتد وانسلخ عن الاسلام مع من
5:29الزكاة فحاربهم ابو بكر رضي الله عنه كما هو معلوم في حرب المرتدين ولهذا يقال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري ما احدثوا بعدك يعني بدلوا واحدثوا في الدين
5:47البدع ومنعوا الزكاة وارتدوا على ادبارهم وهذا ايضا يشبه حديث حوض النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ترد علي امتي الحوض وانا اذود الناس عنه كما يذود الرجل ابل الرجل عن ابله
6:09فكل نبي له حوض والنبي صلى الله عليه وسلم حوضه اعظم الاحواض يوم القيامة كما قال حوضي مسيرة شهر وماؤه ابيض من اللبن واحلى من العسل اطيب من المسك وعليه كيزان يعني اكواب عددها كالنجوم
6:36ويغط فيه ميزابان. يعني يصب فيه ميزابان من نهر الكوثر من الجنة فهذه بشرى معجلة للمؤمنين. بعد النصب والتعب وشدة الحر والعرق في موقف القيامة يكرمهم الله تعالى بحوظ النبي صلى الله عليه وسلم
6:58واول لقاء مع النبي صلى الله عليه وسلم عند حوضه قال وانا فرطكم على الحوض. فالنبي صلى الله عليه وسلم يتقدم امته يهيئ لهم الشرب من الحوض فيأتي باقي الناس باقي الامم يريدون ان يشربوا من حوض النبي صلى الله عليه وسلم فيذودهم النبي صلى الله عليه وسلم عن حوضه
7:20كما يذود الرجل اه ابل غيره عن ابله اذا ارادت ان تشرب معها قال ولا ولا يصدن عني طائفة منكم فلا يصلون يعني يأتي اناس من امة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يبعدون عن الحوض. تبعدهم الملائكة عن الحوض
7:43فاقول يا رب هؤلاء اصحابي وفي رواية اصيحابي فيقال وهل تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي والذين بدلوا يدخل فيهم المرتدون اولا ثم يدخل فيهم كما ذكر العلماء اصحاب البدع الغليظة
8:08البدع الكبيرة مثل الجهمي الذين عطلوا صفات الله الذين ينكرون ان الله على عرشه استوى فوق السماوات العلى الذين يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين يخرجون على ولاة امور المسلمين ويقتلون المسلمين
8:27هؤلاء اصحاب البدع المغلظة يطردون عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال العلماء يدخل فيهم الظلمة المتجبرون الذين يظلمون الناس ويقتلونهم ويعتدون عليهم هؤلاء يطردون عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يسقينا شربة هنيئة مريئة من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم
8:55كان عجائز اهل المدينة كما ذكر انس بن مالك رضي الله عنه قال ادركت عجائز المدينة يسألون الله تعالى في كل صلاة ان يسقيهم من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
9:10انظر في قلوبها هؤلاء العجائز في كل صلاة يدعون بهذه الدعوة. لماذا؟ لان القلوب تعلقت بالنبي صلى الله عليه وسلم محبة وشوقا للقائه عند حوضه فيسألون الله تعالى في كل صلاة ان يسقيهم من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
9:31فاذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا لمن بدل بعدي وكذلك في هذا الحديث آآ عندما يقال له انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح يعني عيسى عليه الصلاة والسلام. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم
9:49كنت اه اراهم وقد اسلموا واتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم مع اه اصحابه يراهم. قالوا فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد
10:04فمن بدل بعده فلن يضر الله شيئا ولن يضر رسوله صلى الله عليه وسلم شيئا وانما يضر نفسه والله تعالى ناصر دينه وناصر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ثم فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم. متفق عليه
10:27اه قال وعن ابي سعيد عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخذف والخذف ان ترمي الحصى بالسبابة والابهام هكذا يعني
10:51هكذا ترمي الحصى ويدخل فيها يعني الرمي بالنشاب مثلا اذا لم يكن له فائدة ومصلحة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخبث. لماذا؟ قال انه لا يقتل الصيد ولا ينكأ العدو. وانه يفقأ العين ويكسر السن
11:14متفق عليه يعني هذا الرمي للحصى هكذا رميا عشوائيا هذا ليس فيه فائدة قال انه لا يقتل الصيد لان الحصى هنا حصاة صغيرة لا تقتلوا الصيد ولا ينكأ العدو قال وانه يفقأ العين ويكسر السن
11:35ممكن ان ترمي الحصى هكذا لهوا ولعبا تضرب عين اخيك او صاحبك فتفقأ عينه او تكسر سنه فهذا من العبث المحرم الذي يؤذي المسلمين في رواية قال ان قريبا لابن مغفل خذف
11:58يعني قريب لعبدالله بن مغفل من اقربائه خذف فنهاه عبدالله بن المغفل وروى له هذا الحديث وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا وانها تفقأ العين وتكسر السن
12:19قال ثم عاد يعني هذا القريب لن يبالي ورجع الى الخذف واستمر على لهوه ولعبه بالخذف يعني برمي الحصى هكذا فغضب عليه عبد الله بن مغفل وقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم عدت تقذف لا اكلمك ابدا
12:44هذا من تعظيمهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى من يعلم السنة ثم يخالف السنة عمدا بدون مبالاة فهكذا يهجره حتى يرجع الى احترام السنة وتعظيم السنة فاذا كان في الهجر مصلحة
13:07ان تهجر من يتهاون في السنة حتى يرجع مثل ان يهجر الاخ اخاه او الصديق صديقه او الوالد ولده وهو يعلم انه سيتأثر بهذا الهجر يقول والدي الان لا يكلمني
13:27ولا يسلم علي صديقي القريب مني لا يسلم علي انا لا اريد ان اخسر صداقته فيراجع نفسه ويترك آآ المعصية او يترك مخالفة السنة ويرجع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هذا الهجر من باب العلاج
13:45من باب النصح له اذا لم ينفع معه تكرار النصيحة والوعظ لكن اذا كان الهجر ليس له فائدة مثلا اجرت انسان لانه يدخن ما دمت تدخن انا ما اكلمك ولا اسلم عليك. حتى تترك التدخين
14:03وقال الحمد لله الذي اراحني منك فهذا ما تهجره الان ما اصبح للهجر فائدة؟ بالعكس ما دام انه لا يضرك شيئا وانت تعرفه فتتعد بالموعظة يعني بين الفين والفين وهكذا
14:24اه حتى اه او يعني بالموعظة بين الحين والحين حتى يرجع اه فاذا هذا يذكره العلماء في اه ظابط الهجر ثم ختم بهذا الحديث عن عابس بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر
14:48يعني الاسود ويقول اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليه وهذا الحديث يدلنا على ان
15:04الاصل في التعبد لله تعالى انما هو اتباع السنة ليس بالاهواء والاراء وما تستحسنه العقول قد يقول قائل هذا حجر نزل من الجنة وهو معظم وموجود في الكعبة فهكذا اقبله
15:26بدون ان يسمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لا. تأمل عمر رضي الله عنه لما قبله قال انك حجر ما تنفع ولا تضر وقال هذه الكلمة لان الناس خاصة في فتح مكة كانوا حديثي عهد بجاهلية وكانوا يعظمون الاحجار ويعبدونها
15:49حتى لا يتوهم عبدة الاصنام من قبل ان هذا من جنس ما كانوا عليه في الجاهلية فنفى هذا الوهم قال اني اعلم انك احجر لا تنفع ولا تضر لكن لماذا يقبله؟ اتباعا للسنة. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
16:11فالاصل في العبادات الاتباع ليس الامر راجع الى استحسان العقول والاهواء هذا يدل على شدة حرص الصحابة على اتباع السنة تخيل يقول لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلكم ما قبلتك
16:31ولو كان حجرا نزل من الجنة ولهذا نعلم خطأ من يقبل ابواب المسجد الحرام او النبوي او الاعمدة ويتمسح بها او يقبل جدار القبر والحمد لله لا يستطيع ان يصل اليه لكن يعني
16:50ربما كان بعض الناس يفعل هذا من قبل هذا كله من البدع. لانه لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم المسلم انما يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا يفوز بمحبة الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
17:10يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. بهذا ختم الامام النووي هذا الباب العظيم آآ ونسأل الله تعالى ان على اتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يميتنا عليها. وان يحشرنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
17:30وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين