شرح رياض الصالحين ٩٤ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى ولا نزال في باب الامر بالمحافظة
0:20على السنة وادابها ولا يزال المصنف رحمه الله تعالى يذكر بعض الايات المتعلقة بهذا الباب يقول وقال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في
0:42انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما فهنا يقسم ربنا جل وعلا بنفسه وبصفتي الربوبية فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فلا يمكن للمسلم ان يحقق الايمان اصل الايمان وكمال الايمان الا اذا حكم النبي صلى الله
1:12الله عليه وسلم في اموره كلها فيما شجر بينهم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك هذه الاية على درجات نفي الايمان هنا هل معناه ان الانسان اذا لم يحكم النبي صلى الله عليه وسلم في امر ما يكون كافرا غير مؤمن
1:36نقول هذه الاية فيها درجات. بحسب حال الانسان اذا جحد حكم النبي صلى الله عليه وسلم او تكبر على حكم النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كافر والايمان ينتفي عنه
1:56ينتفي عنه اصل الايمان فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك اما اذا اقر بحكم النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم يحكم حكم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه. اتبع هواه اتبع شهوته. مع اقراره بحكم الله ورسوله
2:18فهذا كما هو معلوم مسلم لكنه فاسق لم يحقق الايمان الواجب. عنده اصل الايمان لكنه لم يحقق الايمان الواجب ولم يحقق كمال الايمان. قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
2:36بينهم ثم تأملوا لم يكتف بهذه الدرجة الاولى درجة التحاكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل اضاف اليها ماذا؟ قال ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
2:56هذي الدرجة الثانية في التسليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي درجة سعة الصدر وان لا يكون في صدرك حرج. ولا تردد ولا ضيق من حكم النبي صلى الله عليه وسلم
3:14ثم لم يكتفي بهذا بل ارتقى الى درجة ثالثة اعلى قال ويسلموا تسليما تأمل كيف اكد التسليم هنا قال ويسلموا تسليما. تسليما عظيما بحيث ما يكون في نفسك عناد ولا آآ مخالفة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:47يسلموا تسليما تاما كاملا فبهذه الدرجات الثلاث يكمل الايمان ان تتحاكم الى امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا قد يفعله الناس لكن بعض الناس يكون في صدره حرج
4:08نعم يكون متبعا في الظاهر لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه في الباطن يشعر بشيء من الكراهية والضيق والحرج فهذا ناقص في ايمانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
4:28لانك تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وما شرع الله تعالى لنا الا ما فيه الخير والمصلحة لنا في الدنيا والاخرة. فلماذا لا يجد الانسان في نفسه حرجا من حكم الله وحكم
4:45ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون كلما ايقنت بحكمة الله رحمة الله ولطف الله بعباده يعظم تسليمك لله ورسوله ويسلموا تسليما وهذه الاية عامة في كل مسائل الدين العقيدة في العبادات في المعاملات في الاخلاق في النزاعات بين العباد
5:14فعلينا ان نرجع الى حكم الله ورسوله انسان يجد في نفسه اه حرجا من المحافظة على الصلوات الخمس في المسجد. يأتي يصلي ويتكاسل عن بعض الصلوات وينام عن بعض الصلوات
5:32هو يصلي الحمد لله ويأتي للمسجد لكنه في نفسه شيء من الحرج والضيق يجد ان متعته في اللهو واللعب وان فاتته الصلاة او في النوم والكسل وان فاتته الصلاة هذا ما كمل الايمان
5:50ما دام انه في صدره شيء من الضيق والحرج اقول اه نقوم لصلاة الفجر واترك النوم والراحة هذا ما كمل الايمان امرأة تخرج متبرجة بدون حجاب هذي ما تحاكمت حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة تلبس الحجاب لكن في صدرها ضيق منه
6:18هذه ما كملت الايمان ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اذا حصل خلاف بينك وبين صاحبك. بينك وبين زوجتك. بينك وبين اولادك. بينك وبين اقاربك في ميراث في مال. في دنيا
6:40اجعل حكم النبي صلى الله عليه وسلم نصب عينيك ولو كان على نفسك هنا تكمل الايمان. كما آآ هو آآ في آآ كما جاء في سبب نزول هذه الاية في الحديث المتفق عليه
6:56ان آآ رجلا من الانصار خاصم الزبير بن العوام رضي الله عنه عند النبي صلى الله عليه وسلم في سراج الحرة سراج الحرة يعني مسيل الماء قناة الماء كان اه الماء ينزل
7:16يعني من اه حوض او بئر مثلا و هكذا ينزل من قناة ويمر على اراضي الناس. على مزارعهم فكانت مزرعة الزبير قبل مزرعة هذا الانصاري. يعني الماء اولا يمر على
7:34مزرعة الزبير ثم يدخل في مزرعة الانصاري الانصاري اراد ان اراد من الزبير ان يحول الماء اليه اولا. يعني ما يأخذ الماء بل يجعل الماء يمر فيأخذ الانصاري اولا نصيبه من الماء ثم بعد ذلك يحوله الى الزبير
8:00فطبعا العدل ماذا؟ ان يأخذ الزبير نصيبه اولا لان الماء يمر عليه اولا النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير اسق يا زبير ثم اترك الماء يعني يمر فالانصاري خرجت منه كلمة فلتة
8:21قال هذا الانصاري للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان ابن عمتك هذه كلمة مهلكة يعني انت قدمت علي لانه ابن عمتك فغضب النبي صلى الله عليه وسلم واحمر وجهه. ما غضب لنفسه وانما يغضب لله
8:44هذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يطعن في حكم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا لكن هذه هفوة وفلتة من الانصاري يعني ما في قلب نفاق او استكبار وانما هكذا خرجت منه هذه الكلمة ممكن لعصبية او كذا
9:03فقال النبي صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير حتى يبلغ الماء الجدر يعني حتى تستوفي نصيبك كاملا من الماء ثم بعد ذلك اترك الماء يمر. يقول الزبير بن العوام قال وما اظن هذه الاية الا نزلت فينا. فلا وربك لا
9:24حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فعلينا الاخوة ان نعظم السنة نعظم السنة الامر الواجب الامر المستحب لا نتردد في حكم الله ورسوله
9:44ويكون عندنا السليم تام لحكم الله ورسوله وقال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا اه اه قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. هكذا اقتصر النووي على هذا. يعني هذا هو المرجع الى الله
10:14الرسول وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم نرجع الى سنته صلى الله عليه وسلم ذلك خير لكم واحسن تأويلا. احسن عاقبة لان الله تعالى لا يأمرنا الا بما فيه الخير لنا
10:32وقال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله اذا طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هي في الحقيقة من طاعة الله. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. الله تعالى هو الذي اوحى الى رسوله
10:47بهذه الاوامر بهذه السنة فمن يطيع النبي صلى الله عليه وسلم فهو في الحقيقة قد اطاع الله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. ومن اطاع الامير فقد اطاعني. ومن
11:04عصى الامير فقد عصاني لان طاعة ولاة الامر من طاعة الله ورسوله. لان الله هو الذي امرنا بهذا. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
11:17واولي الامر منكم قالوا وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وهذا فيه التحذير من مخالفة السنة بعض الناس يستهين بمخالفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
11:39فيقول يعني ماذا يعني اذا تركت هذا الامر النبوي او هذه السنة النبوية فيتهاون في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. تأمل كيف يحذرنا ربنا جل وعلا من التهاون في اتباع
11:58النبي صلى الله عليه وسلم فيقول فليحذر الذين يخالفون عن امره وتم في دقة القرآن ما قال يخالفون امره ان الانسان قد يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ بسبب آآ نسيان او غفلة او
12:18آآ بسبب آآ انه ما استطاع ان ينفذ هذا الامر آآ بسبب ظرف من الظروف يكون معذورا لكن هنا قد يخالفون عن امره يعني تقدير الكلام وهذا يسمى بالتظمين. يعني الفعل يظمن معنى يتناسب مع حرف الجر هنا عن يعني
12:43يخالفون ويعرضون عن امره. فهذه المخالفة ليست مخالفة آآ يعني آآ مخالفة يعذر فيها الانسان لا مخالفة اعراظ واستكبار يخالفون ويعرضون عن امره ويتجاوزون عن امره فلا يبالون بامره فليحذر الذين يخالفون عن امره
13:14اذا عاند المسلم والعياذ بالله امر النبي صلى الله عليه وسلم واعرض وهو يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بكذا وينهى عن كذا قال ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
13:29ان تصيبهم فتنة يفتن في قلبه يمكن بعد ذلك ما يوفق لاتباع السنة ويكون في قلبه الاعراض عن الدين وعدم اه التأثر اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وعدم تعلق قلبه بالنبي
13:51صلى الله عليه وسلم قد هكذا يظرب على قلبه يطبع على قلبه والعياذ بالله. فتنة او يصيبهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة من روائع التفسير لهذه الاية ما جاء عن الامام احمد رحمه الله تعالى قال اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك
14:11الفتنة الشرك يوشك اذا رد حديث النبي صلى الله عليه وسلم او امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقع في قلبه شيء من الشرك فيهلك كيف يعني ممكن اذا
14:28رد حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال والله هذا ما يوافق عقلي ما يوافق هواي ما يوافق شهوتي ما يوافق ذوقي فرد امر النبي صلى الله عليه وسلم عن علم
14:41ورده اعراضا عنه ربما يتعبد قلبه لما تعلق به من الشهوات التي بسببها رد امر النبي صلى الله عليه وسلم فيتعبد قلبه لغير فيقع في الشرك الخفي الشرك الاصغر الشرك الخفي الذي قد لا يشعر به الانسان
15:04فليحذر الذين يخالفون عن امر ان تصيبهم فتنة هذا الذي يذهب مثلا لمشاهدة المباريات ويفوت الصلوات. تمر عليه صلاة المغرب صلاة العشاء. ما يهمه لماذا؟ الفريق يتابع الفريق فوز الفريق خسارة الفريق
15:27وربما اذا خسر فريقه يبكي وظيع صلاته وظيع امر النبي صلى الله عليه وسلم وامر الله وتجده يبكي حرقة على فريقه هذا وقع في الشرك وهو لا يشعر. كيف وقع في الشرك؟ ما نقول شرك اكبر؟ لا هو مسلم. لكن وقع في الشرك الاصغر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد
15:49الدينار. تأس عبد الدرهم وهكذا عبد المباريات وعبد الكرة الذي يجعل كل همه وفكره وظيع صلاته لاجل الدنيا لاجل شهوات الدنيا. ولو كان مباحا فينقلب والعياذ بالله الى معصية وشرك
16:06لماذا؟ لان الان قلبه تعبد لهذه الشهوة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اكل الربا وموكله اه كاتبه وشاهده و ولا يبالي ويعمل في البنك الربوي وهكذا كلما ذكر يقول ان شاء الله وان شاء الله حتى يتعبد قلبه لحب المال
16:32ويظن ان سلامته في الدنيا بهذا فيقع في قلبه شيء من الشرك ويهلك يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم مصافحة النساء وحرم سماع الغناء والموسيقى ولا يبالي يمد بصره الى الحرام ويصافح النساء ويتعرف على فلان وفلانة. ولا يبالي بامر النبي صلى الله عليه وسلم يقع في قلبه
17:00شرك فتنة يتعبد قلبه لامرأة او لشهوات وهكذا والعياذ بالله فليحذر الذين يخالفون عن امر ان تصيبهم فتنة يعلم امر النبي صلى الله عليه وسلم الصريح والسنة الصريحة التي ليس فيها شبهة ثم يقول لا اتبع امامي
17:21ويتعصب لشيخه ويرد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبالي. على الاقل اسأل طيب كيف هذا الامام يقول كذا وهذا الحديث كذا لا يقول لا يرفض السنة مطلقا هكذا ولا يبالي
17:37ويتعصب لشيخه فيقع في قلبه شرك خفي وهو التعبد للشيخ او التعبد للطائفة او التعبد للمذهب وهو لا يشعر هذا خطير جدا فعلينا ان ننتبه لقلوبنا نعم اذا رأيت حديث النبي صلى الله عليه وسلم يخالف قول امام من الائمة هذا الامام مستحيل ان يخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم هكذا بصراحة
18:05ان كنت عاميا تقول ما ادري الله اعلم اسأل اهل الذكر اسأل اهل العلم او تبحث ان كان عندك شيء من العلم وتسأل اهل العلم اما ان يكون الانسان هكذا لا يبالي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعظم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهنا المشكلة هنا الخوف
18:27ان يقع في قلبه شيء من الفتنة والتعبد لغير الله فيهلك قال ولهذا هذا اثر اه جميل عن الامام مالك رحمه الله تعالى اه جاء رجل الامام مالك رحمه الله قال يا امام اني اريد ان احرم من قبر النبي صلى الله عليه وسلم
18:48هو يريد ان يذهب الى العمرة وميقات اهل المدينة ذو الحليفة كما هو معلوم ومن السنة ان تحرم تقول لبيك اللهم عمرة من ذي الحليفة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم
19:04هذا الرجل كأنه رأى انه يريد ان يعظم النبي صلى الله عليه وسلم ويزيد في الخير فقال للامام مالك انا اريد ان احرم والبي بالعمرة من القبر النبوي من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره
19:19فقال له الامام ما لك لا تفعل فاني اخشى عليك الفتنة تعجب الرجل قال يا امام واي فتنة هي؟ انما هي اميال ازيدها يقول وين الفتنة لماذا؟ ليش تكبر الموضوع؟ يعني بدلا احرم من ذي الحليفة انا اميال ازيدها الى الخلف واحرم من قبر النبي صلى الله
19:42فقال واي فتنة اعظم من انك تظن انك قد سبقت الى فضيلة قصر عنها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هذي فتنة تظن انك على خير ما وصل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة
20:03ثم قال له اني سمعت الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ثم ختم الامام النووي الايات في هذا الباب قبل ان يذكر الاحاديث بهذه الاية
20:20آآ قال وقال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وهذه الاية خطاب لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن. ولنساء الامة
20:38ايضا يشترك في هذا الرجال والنساء واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة قال جماهير المفسرين والعلماء الحكمة هي ماذا السنة قال الامام الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة فذكر الله الكتاب هو القرآن وذكر الحكمة قال فسمعت من ارضى من اهل العلم
21:11يقول الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر كمل كيف سماه الله حكمة لان العلم بالقرآن لا يحكم الا بالسنة كما عرفنا في المجلس الماظي كيف تفهم القرآن؟ كيف تفهم واقيموا الصلاة؟ كيف تعرف مقادير الزكاة
21:34ما تعلم حقائق القرآن الا بمعرفة السنة. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. والحكمة اصل مادتها الاحكام حكم يعني اصل هذه المادة في اللغة العربية يدل على المنع من الفساد
21:55حنيفة احكموا سفهاءكم يعني امنعوا سفهاءكم من الفساد والظلم والحاكم ما سمي حاكما الا لانه يحكم بالعدل ويمنع من الظلم والفساد. وهكذا الحكمة ان تضع الشيء في مكانه المناسب فبذلك تمنع آآ الفساد ووقوع الخلل والخطأ
22:20وهكذا السنة هي الحكمة بها تحكم الامور. بها يحكم علم القرآن قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة هذه الاية فيها حث النساء خاصة والامة عموما على تعلم القرآن والسنة
22:43خاصة ان السنة في بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم بينهن في بيوتهن وهذي نعمة عظيمة اختص الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم
22:58تذكرهن بهذه النعمة واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة يعني انتن اولى بتعلم الكتاب والسنة من غيركن وهكذا من فتح الله له يسر له وسائل العلم كما يوجد الان في زماننا الحمد لله كتب السنة مطبوعة كتب شروح السنة
23:20المحاضرات ودروس العلم والحمد لله كثيرة ما بقي علينا الا ان نجتهد في تعلم القرآن والسنة على ضوئي كلام الائمة الفقهاء والعلماء من الائمة الاربعة وغيرهم لأنهم كلهم يتبعون سنة النبي صلى الله عليه وسلم
23:42اه واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة وحقن نساء النبي صلى الله عليه وسلم امتثلن هذا الامر غاية الامتثال حتى ذكر بعض العلماء ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها روت ربع احاديث الاحكام
24:07ربع احاديث الاحكام الشرعية روتها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. الله اكبر وكثير من الاحكام التي لا يطلع عليها الصحابة من وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وصفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم وحياته في بيته
24:24تجد رواة هذه الاحاديث زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم تجد حديثين مشهورين حديث عائشة وحديث ميمونة مثلا وهكذا احاديث كثيرة اه كلها يعني في الحقيقة اه تدل على ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
24:48هذا الامر النبوي العظيم. او الامر الالهي اجتهدنا في تعلم السنة وتعليمها اه اه التابعين والتابعيات فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويعفو عنا ونعيننا على تعلم القرآن والسنة. وان يحبب الينا السنة وان يجعلنا يجعلنا من المحافظين على
25:13النبي صلى الله عليه وسلم في كل احوالنا وشؤوننا وان يجعلنا من انصار نبينا صلى الله عليه وسلم واحبابه. ثم سيذكر الامام النووي رحمه الله تعالى احد احاديث كثيرة في هذا الباب والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين