شرح رياض الصالحين ٨٣ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب بيان
0:20طرق الخير عن ابي محمد عبدالله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاها منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديقها
0:40موعودها الا ادخله الله بها الجنة. رواه البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم مبينا كثرة طرق الخير. واعمال البر اربعون خصلة يعني من خصال الخير والبر والمعروف. وكل معروف صدقة كما عرفنا. اربعون
1:06قال اعلاها منيحة العنز. منيحة العنز العنز هي الانثى من المعز اه منيحة العنز قال النووي المنيحة ان يعطيه اياها ليأكل لبنها ثم يردها اليه يعني ان تعير اخاك المسلم شاة فيها لبن يشرب من لبنها ويستفيد منها ثم بعد ذلك يرجعها
1:40اليك فهذه من الصدقات قال منيحة العنز طبعا الان هذا ممكن يكون قليلا في بلادنا الناس في المدنية آآ ما عندهم مثل هذه الامور كانوا في الماضي يربون العنز والبقر او الابل يعني يعني يستفيد بعضهم من بعض
2:10في هذه الابواب من ابواب الخير. لكن آآ ممكن يقوم مقام هذا عندما يكثر المسلم من الصدقات ويقوم على توفير وجبات مثلا او آآ يعني يشتري للعمال مثلا يتعاهدهم بما او يعني ماء بارد
2:36او بشيء من هذا اللبن او يعني الخبز او ما يقيم لهم آآ يعني عيشهم في هذه الدنيا فهذا يدخل في مثل هذه الصدقة وجعلها النبي صلى الله عليه وسلم من اعلى الخصال قال اعلاها منيحة العنز
2:56ان نفعها متعدي. وآآ الانسان ما يستغني عن اللبن وعن آآ ما فيه يعني قوته كاللبن. فلذلك يعني كانت من اعلى الصدقات. ولهذا كان اطعام الطعام يعني من القربات الى الله تعالى
3:16من اعظم الصدقات قال ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة تأمل هنا اشترط لهذا الاجر النية الصالحة. قال ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها
3:41وتصديقا وعودها فهو يعير اخاه المسلم هذه المنيحة حتى يستفيد منها وهو يريد ثوابها عند الله رجاء ثوابها وتصديق موعودها لان النبي صلى الله عليه وسلم وعدنا بهذه الاجور. والله تعالى وعد بذلك. فهذا الذي يحرك المسلم على اعمال البر والخير
4:07طبعا اذا نوى المسلم هذه النيات يعظم اجره عند الله تعالى. وايضا لو انه آآ اه نفع غيره نفعا متعديا وغاب عن قلبه نية معينة مثلا فلا يحرم من الاجر لان هذا النفي المتعدي يعني فيه نفع للغير
4:33اه يكتب الله تعالى له شيء من الاجر لكن كلما اه عظمت النية واستشعر الثواب كان اعظم لاجره والله اعلم. يقول حسان ابن عطية فعددنا اه ما دون منيحة العنز قال من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذى عن الطريق ونحوه
4:58استطعنا ان نبلغ خمسة عشر خصلة. وهكذا يعني اه كل معروف وعمل خير يخطر ببالك يدخل في هذه الخصال ولعل هذا يعني من من باب المبالغة والكثرة. قال وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه
5:21وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة. متفق عليه. وفي رواية لهما عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه ما منكم من احد الا سيكلمه ربه. ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه
5:41فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فبكلمة طيبة
5:57هذا حديث عظيم في موقف الحساب ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان وهذا يدل على ان الله تعالى يحاسب كل انسان على انفراد. وكل كلهم اتيه يوم القيامة فردا
6:25كما قال ربنا جل وعلا فاعمل لهذا الموقف. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فكيف ستلقى الله باي وجه ستلقى الله؟ باي عمل ستلقى الله؟ وايضا في
6:45الحديث الاخر ان الله يدني المؤمن ويضع عليه كنفه ويستره ويقول اتعرف ذنب كذا فيقول نعم يا رب اتعرف ذنب كذا؟ فيقول نعم يا رب. حتى يظن انه قد هلك
7:02فيقول الله تعالى له قد سترته عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم هذا من رحمة الله تعالى ولطفه بعباده يريهم رحمته جل وعلا. فهكذا يقول ما منكم من احد
7:19الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. يعني من آآ يترجم له الكلام من لغة الى اخرى فالله تعالى لا تختلط عليه اللغات. قال فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم
7:39وينظر اشأم منه جهة الشمال اليسار فلا يرى الا ما قدم فاذا الانسان انما يدخل الجنة برحمة الله تعالى. لكن سبب دخول الجنة الاعمال الصالحة وغدا يوم القيامة الذي يهم العبد هو عمله الصالح ماذا قدمت لذلك اليوم؟ يوم ينظر المرء
8:11وما قدمت يداه يوم يتذكر الانسان ما سعى وقال الله تعالى فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. كل
8:26يقول نفسي نفسي علمت نفس ما قدمت واخرت علمت نفس ما احضرت وهناك ما يهمك الا عملك ماذا قدمت؟ لانك تعلم ان هذا العمل هو سبب نجاتك. وسبب رفعتك فاعمل اذا اليوم اليوم عمل ولا حساب لكن غدا حساب ولا عمل. يوم تجد كل نفس ما عملت
8:53من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه والله رؤوف العباد ثم قال وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. انظر الى حال هذا الانسان
9:13كانه عندما ينظر الى يمينه والى يساره يعني يريد مهربا يريد من يخلصه من هذا الموقف من الحساب فما يرى الا اعماله. هذا الذي ينجيك قال وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة. ما تدري. شق تمرة
9:43لعلها تكون سببا في نجاتك من النار. ما تدري اي حسنة هذه التي تكون سبب نجاتك من النار تمسح رأس يتيم ممكن تطعم مسكينا ممكن تدخل السرور على قلب مسلم. ممكن تروي
10:03من الماء البارد على الظمأ يكون هذا العمل هو الذي ينجيك من النار وانت لا تشعر. فاذا الشاهد ان المسلم عليه ان يسارع الى طرق الخير وابوابه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة. يعني لا تستصغر اي عمل صالح. قال
10:26قال فمن لم يجد فبكلمة طيبة. انك لن تسع الناس بمالك وانما تسعهم باخلاقك. بكلامك الطيب. فمن عجز عن فعل المعروف او ما عنده مال الكلمة الطيبة لا تكلفك شيئا
10:49قال فمن لم يجد فبكلمة طيبة وقولوا للناس حسنا الكلمة الطيبة يدخل فيها النصيحة. عندما تنقذ هذا الغافل العاصي من النار بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بتعليمه بتذكيره فينتبه من غفلته ويتوب الى ربه. فكأنك انقذته من نار جهنم. عندما
11:20سببا في اسلام هذا الكافر. تكون سببا في اخراجه من النار. وكان سيخلد فيها الى ابد الابدين. الكلمة الطيبة صدقة. كلمة تدخل بها السرور على قلب مسلم تدخل الفرحة في قلب زوجتك في قلب اولادك. تؤدبهم تعلمهم تذكرهم. وهكذا
11:50قال فمن لم يجد فبكلمة طيبة. قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها. رواه مسلم
12:09انظر الى عظيم فضل الله. تحصل رضوان الله ورضوان من الله اكبر بماذا بان تحمد الله تعالى بعد طعامك وشرابك. ولهذا تأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمد الله تعالى بمحامد
12:28عظيمة بعد الطعام والشراب يقول الحمدلله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة. يقول الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا كان في غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا
12:48يقول الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا. وهكذا محامد كثيرة فالله تعالى يرضى عن العبد لان شكر النعمة هذا من احب الاعمال الى الله. لان الشكر به حقيقة العبودية
13:08واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. فالمسلم عندما يشكر ربه اعترف بقلبه ان هذه النعمة من الله. فهذا ثناء على الله. فيحمد الله تعالى بلسانه. ويعمل بما ترضي الله يستخدم هذه القوة التي اكتسبها من الطعام فيما يرضي الله. في صلاته في اعمال الخير والبر. قال وعن ابي
13:39موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة. قال ارأيت ان لم يجد هو فهم من الصدقة صدق المالية فقال ارأيت ان لم يجد؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا سعة مفهوم
14:04الصدقة كل معروف صدقة. فقال يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق يعمل بيديه ينفع نفسه ويتصدق. ممكن ان يعمل يعني حرفة. فيكون صاحب حرفة شيئا اه يبيعه فينفع نفسه ويتصدق بما زاد من مال
14:37قال ارأيت ان لم يستطع؟ قال يعين ذا الحاجة الملهوف. يعني الملهوف الذي آآ اشتد حزنه آآ كسره ما يجد شيئا يعني اشتد فقره يعين ذا الحاجة الملهوف. فقال ارأيت ان لم يستطع
15:06قالوا يأمر بالمعروف او الخير. الكلمة الطيبة صدقة. قال ارأيت ان لم يفعل لو كان جاهل اذا او تكاسل في هذا الباب قال ارأيت ان لم يفعل؟ قال يمسك عن الشر فانها صدقة. متفق عليه الله اكبر
15:28يعني ما لك عذر بعد هذا كله يمسك عن الشر فانها صدقة هذا اقل شيء تقوم به انك تمسك عن الشر. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. ولا تستصغر هذا الامر
15:51هذا امر عظيم جدا. تخيل انسان ما يفعل شرا في حياته كلها. يمسك عن الشر. والشر يدخل في المعاصي يعني يتوب الى الله ولا يعصي الله. ابدا. طبعا الا اللمم لكن يتوب الى الله كلما عصى الله. ثم تجده
16:11ولا يؤذي احدا من الناس لا بكلامه. لا يجرح مشاعر احد من الناس. والناس منه في عافية وخير لا يؤذي زوجته لا يدخل الحزن على قلب زوجته ولا اولاده ولا اصحابه
16:31ولا والديه ولا ارحام هكذا يكون مسالما بعيدا عن الشر والاذى والضر. وهكذا مع اصحابه او مع الناس وظيفته مع آآ زملاء الوظيفة مع المتعاملين تجده بعيدا عن الشر. وهكذا بالفعل ربما تجد بعض الناس يعني ما يفعل آآ اعمالا
17:01خيرية عظيمة ولكن هكذا يوصف بان هذا فلان ما شاء الله عليه بعيد عن الشر. ما يؤذي احدا ولا يتكلم على احد ولا يحقد على احد. فتجده من ارفع الناس. ومن اعظم الناس منزلة. فهذه صدقة عظيمة
17:21قال يمسك عن الشر فانها صدقة تخيل الانسان يخرج من هذه الدنيا ما يطالبه احد بمظلمة. لا في عرض لا في مال ما ظلم احدا من الناس ما قطع احدا فهذا
17:41يكون له الاجر العظيم عند الله. لان الحقوق التي بينك وبين الله مبنية على المسامحة. الله تعالى يتجاوز ويعفو لكن المشكلة في حقوق العباد. فهذا الذي يمسك عن الشر سلم من مطالبة الناس بحقوقهم لانه ما يؤذيهم
18:01احدا ولا يظلم احدا امسك عن الشر فهذا ينجو باذن الله. ينجو من عذاب الله ينجو من النار اذا هذه صدقة عظيمة وبهذا ختم الامام النووي رحمه الله تعالى هذا الباب من الابواب العظيمة باب بيان كثرة طرق
18:24الخير فختم بهذا الحديث حديث جامع لابواب الخير وانواعها لا سيما هذه الخصلة الاخيرة التي قد تغيب عن اذهان كثير من الناس يمسك عن الشر فانها صدقة. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده
18:44الصالحين المسالمين. آآ البعيدين عن الشر. اسأله تعالى ان يجعلنا من عباده المسارعين الى الخيرات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين