شرح رياض الصالحين ٨١ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي. رحمه الله تعالى
0:18يقول في باب بيان كثرة طرق الخير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام
0:41ومن مس الحصى فقد لغا رواه مسلم هذا باب عظيم من ابواب الخير وعيد عظيم من اعياد المسلمين في كل اسبوع يجتمع المسلمون يوم الجمعة على خطبة الجمعة وذكر الله جل وعلا. فالمسلم الذي يتأدب بهذه الاداب العظيمة التي جاءت في
1:05سنة النبي صلى الله عليه وسلم يعرف للجمعة قدرها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة وهذا يدل على ان غسل الجمعة ليس بواجب
1:24وانه يكفي الوضوء لكن غسل الجمعة مستحب سنة مؤكدة لا يليق بالمسلم ان يترك الغسل النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث من توضأ فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل
1:44فغسل الجمعة هو الافضل والجمعة كأنها بل هي عيد. هكذا يتهيأ لها المسلم فيغتسل ثم قال ثم اتى الجمعة وايضا من الاداب كما هو معلوم انه يبكر اه للجمعة وكما جاء في الاثر عن ابن مسعود رضي الله عنه ان الناس
2:14المسلمين في الجنة يجتمعون في كل اسبوع لرؤية الله جل وعلا سبقهم الى الله تعالى في الجنة ورؤيته يكون بحسب سبقهم الى الجمعة في الدنيا فمن كان من السابقين الى الجمعة في الدنيا يأتي مبكرا
2:37يأتي في اول ساعة يرجع بعد الفجر الى بيته يغتسل ثم يرجع الى المسجد ويطيل الجلوس قبل الجمعة الصلاة وذكر الله يأنس بذكر الله فهذا في الجنة هكذا يكون من السابقين الذين يرون الله تعالى
2:57هذا ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه هذا ايضا ادب عظيم وهو التبكير يوم الجمعة ثم ايضا يلبس من احسن ثيابه يدهن من آآ دهن اهله يعني يتطيب من طيب بيته ثم قال
3:20اسمع وانصت وهذا هو المقصود من الجمعة ان يستمع للخطبة وينصت حتى يزداد ايمانا قال غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام يعني عشرة ايام وكأن الجمعة حسنة والحسنة بعشر امثالها فتكفر له هذا اليوم الواحد عن عشرة ايام
3:46يكفر له او يغفر له ما بينه وبين الجمعة هذي سبعة ايام وزيادة ثلاثة ايام فاصبح اليوم بعشرة لان الحسنة بعشر امثالها قال ومن مس الحصى فقد لغا هذا تنبيه من النبي صلى الله عليه وسلم الى كيفية الاستماع والانصات لخطبة الجمعة. لانه قد الانسان يقول انا استمع وهو
4:10يلعب مثلا يمس الحصى طبعا كما تعرفون في الماضي كان المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مفروشا بالحصباء يعني الحصى الصغيرة فيقول من حس من مس الحصى يعني هكذا يلعب باصبعه بالحصى وبكفه بالحصى فقد لغى
4:32يعني ما حقق الانصات والاستماع فلا يحصل على الاجر لان الاجر مشروط يشترط له الاستماع والانصات. ونبه النبي صلى الله عليه وسلم على ان من مس الحصى فقد لغى ومثل هذا اليوم بعض الناس هداهم الله ممكن ان يلعب بالسجادة وزخارف السجادة ممكن ان يلعب اه
4:58باينة هاتف المتحرك يبدأ مثلا يخرجه من انصاح الهاتف يخرجه فيبدأ يقلب في المكالمات او اه مثلا شوف من الذي اتصل عليه اه يشوف الرسائل يشوف الواتساب مثلا وهو في خطبة الجمعة يقول ثواني اشوف
5:18اضعه هذه تضيع عليك اجر الجمعة كله شوف كيف ثواني معدودة ضيعت عليك هذا الاجر غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام كيف يغفل المسلم لانه ما اعطى الجمعة قدرها
5:38هذا مقام عظيم يجب عليك ان تتأدب غاية الادب اذا جلست للجمعة في خطبة الجمعة لماذا؟ هذا يذكره العلماء الذين تكلمون في آآ اساليب التعلم والتعليم يقولون كلما كان الانسان
5:57منصتا تمام الانصات وكأنه ينصت بكل جوارحه. فما يتحرك ابدا عند سماع الكلام عند سماع الموعظة فيكون قبوله لها وتأثير الموعظة في قلبه اعظم ممن يتحرك او لا يبالي فهذا توجيه نبوي دقيق جدا من مس الحصى فقد لغى
6:24فاذا اردت كمان الاستفادة من اه ذكر الله تعالى والخطبة يوم الجمعة فعليك ان تنصت بكل جوارحك لا تتحرك حركة فهذا يعني حديث عظيم في هذا الاجر قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه
6:53خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينه مع الماء. او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء. حتى يخرج نقيا من الذنوب
7:13فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء. حتى يخرج نقيا من الذنوب. رواه مسلم تأمل كيف ان الوضوء طهارة ظاهرة وباطنة كلما غسلت عضوا من اعضائك خرجت
7:39خطاياك التي تتعلق بهذا العضو. مع الماء او مع اخر قطر الماء كم يعصي الواحد منا ربه بعينه بلسانه بيده بخطواته يمشي الى الحرام او يبطش او يضرب او ينظر الى ما حرم الله ويتكلم
8:02بالغيبة والنميمة يسب فلانا يسخر بفلان مثلا لكن لما يأتي الوضوء يتوضأ فهذا الوضوء كفارة طهارة يطهرك من الذنوب فتتطهر ظاهرا وباطنا حتى تقف بين يدي ربك وانت طاهر من الذنوب والمعاصي. هذه الطهارة الحقيقية
8:30ولهذا الوضوء له اثر على روح المؤمن كلما كنت على وضوء كنت ابعد عن المعصية. كنت اقرب الى الايمان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن
8:47هذا حديث عجيب اما المحافظة على الوضوء من علامات الايمان تحقيق كمال الايمان ان تكون في كل اوقاتك على وضوء لماذا؟ لانك اذا كنت على وضوء كنت متطهرا من الذنوب
9:07كنت اقرب الى الله. ولهذا قلب المؤمن لا يطيق ان يظل هكذا ساعات طويلة بدون وضوء وهذا يعرفه من جربه اشعر انه اذا كان على غير وضوء انه في نقص
9:24اشعر ان روحه مضطربة قلقة اذا توضأ وجد الامان. وجد طمأنينة الايمان. وجد القرب من الله. حتى لو ما كان يصلي ولا كان يفعل شيئا بمجرد ان تكون طاهرا فانت
9:42في حال تكون اقرب الى الله انت في حال تكون فيها على ادب فاذا ذكرت الله اذا صليت تكون قريبا من الله حتى لو كنت تذكر الله تعالى. لا شك ان ذكر الله على طهارة هذا افضل
10:05حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على هذا عندما سلم عليه رجل وما كان النبي صلى الله عليه وسلم على طهارة ظرب الجدار بكفيه وتيمم والقى عليه السلام. قال اني كرهت ان اذكر الله الا على طهر
10:25فانظر كيف ان الطهارة لها اثرها العظيم على المؤمن وايضا اه كما هو معلوم في الدعاء الذي يقال بعد الوضوء فالذي يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من
10:48من يشاء وكأن هذه الشهادتين طهارة للقلب اذا طهرت جوارحك تأتي الطهارة القلبية بلا اله الا الله وحده لا شريك له قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
11:12والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. رواه مسلم فهذه العبادات تكفر الذنوب والمعاصي مكفرات لما بينهن لكن بشرط ماذا؟ قال اذا اجتنبت الكبائر اذا اجتنبت الكبائر فهذه العبادات
11:43يكفر الصغائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. وندخلكم مدخلا كريما ما دام ان المسلم بعيد عن كبائر الذنوب وهو يحافظ على الصلوات الخمس والجمعة ورمضان يؤدي الواجبات فهذه تكفر سيئاته
12:07اه الذنوب الصغيرة يرجى له الخير ودخول الجنة. لانه ما يكون متوعدا بالنار لان هذه الكبائر فيها الوعيد كل ذنب فيه وعيد خاص بالنار فهذه الذنوب من الكبائر فاذا سلم المسلم منها
12:29كان غير متوعد بالنار فكان يعني يرجى له الجنة وتأمل كيف قال اذا اجتنبت الكبائر كأن هذه العبادات في الحقيقة اذا اداها المسلم كما يريد الله لابد ان يجتنب الكبائر
12:51الله تعالى يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. هذي الصلاة الحقيقية الصلاة الخاشعة وهنا العلماء يذكرون مسألة وهي هل هذه الاعمال تكفر الكبائر هل يمكن ان تكثر الكبائر؟ مثلا الان
13:13صلينا صلاة العشاء هل الذي يصلي صلاة تغفر له كل ذنوبه هنا يقول العلماء لابد من التوبة لله التوبة النصوح. اذا اردت ان يكفر الله عنك الكبائر ان تتوب الى الله
13:32ونقل بعض العلماء الاتفاق على هذا ويدل على هذا هذا الحديث انه قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان والى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر معنى هذا الحديث ان هذه العبادات ما ترقى لتكفير الكبائر
13:51لابد ان تجتنب الكبائر فتكون هذه العبادات مكفرات لما بينهن لكن اذا نظرت الى بعض الاحاديث ايضا تجد انها في ظاهرها تدل على ان هذه الاعمال تكفر كل الذنوب حتى الكبائر
14:11مثلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله
14:27قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا طيب الصلوات الخمس هكذا شبههن النبي صلى الله عليه وسلم بنهر جار امام بيتك. تغتسل كل يوم خمس مرات حتى ما يبقى شيء من الوسخ
14:50هكذا اذا ظاهر هذا الحديث ان الذي يصلي هذه الصلوات الخمس ما يبقى له شيء من السيئات ولا الكبائر فكيف نجمع بين هذا وبين هذا الحديث الذي معنا؟ اذا اجتنبت الكبائر
15:06هنا ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى معنى عظيم قال الناس على درجات في فعل الاعمال الصالحات من الناس من يؤدي العمل الصالح وهذا العمل الصالح يكون ضعيفا لانه اداه بغفلة
15:31ما خشع في صلاته وربما صلى ولا يدري ماذا قال في صلاته. وماذا قرأ الامام في صلاته يصلي ظاهرا وقلبه ساه لاه فهذا يقول ربما حتى هذه الصلاة ربما ما تكفر الصغائر. ربما تكفر شيئا من الصغائر
15:51وتسقط الفرض عنه فقط يعني لا يكون مطالبا بها لانه اداها سقطت من ذمته لكن ما حصل الاجور العظيمة ولا كفرت الكبائر. بل ربما تكفر شيئا من الصغائر طيب درجة احسن منها انسان يصلي يعرف ما يقول لكن
16:18ايضا ليس في قلبه ذلك الخشوع العظيم. ليس في قلبه ذلك الصدق مع الله فممكن هذي صلاة تكفر الصغائر لكن ما تكفر الكبائر. لماذا؟ لانه ممكن يصلي وفي قلبه اصرار على الكبائر التي
16:36قبل الصلاة يعني مثلا هو مبتلى بالزنا مبتلى بالربا او كما قال ابن عباس لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار يعني اذا كان مصرا على الصغائر هذه تكون كبائر
17:00يعني ومصر على النظر الى النساء والصور المسلسلات فهذه كبيرة مصر على الغيبة هذي كبيرة وهو في الصلاة ما يقوم في قلبه انه يتوب من هذه الاعمال وهكذا يدخل الصلاة ويخرج منها وهو على حاله
17:22هذا لا تكفر عنه الكبائر وهو ما عنده كمال الصدق مع الله في صلاته هذه صلاة تكفر السيئات الصغائر لكن ما تكفر الكبائر. درجة احسن منها انسان دخل في الصلاة وقام في صلاته وهو صادق مع ربه
17:43على الله اذا قال الله اكبر قام في قلبه ان الله اكبر من كل شيء خلاص. كأن هذه الكلمة توبة نصوح لله. كأنه يقول الله اكبر من كل ذنب من كل معصية من كل شهوة. خلاص انا تبت اليك يا رب انت اكبر من كل هم. من كل محبوب
18:03اذا قال اهدنا الصراط المستقيم. سأل الله الهداية بصدق. يا رب خلاص اهدني الصراط المستقيم. لا اريد ان اعصيك ابدا. اي معصية. هكذا فيقوم في قلبه فهذا صلاته تكفر عنه الكبائر والصغائر لانه صدق مع الله
18:22وعلى هذا يحمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله هذه الصلاة الخاشعة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هذه التي ترقى لتكفير الكبائر مع الصغائر
18:38درجة احسن من هذا وفي شيء احسن من هذا؟ نعم في درجة ربما نحن ما وصلنا اليها ربما ما شممنا رائحتها. نسأل الله ان يمن علينا الانسان اذا دخل الصلاة
18:55انه في عالم اخر كأنه واقف بين يدي ربه حقيقة اشعر بكمال قربه من الله. اشعر بشوق في صلاته ربما ينسى من حوله يقوم في صلاته بقلب خاشع مشتاق للقاء ربه وهو يناجيه ما يشعر بما آآ بمن حوله ربما ما يشعر وهو يتلو القرآن
19:25كم قرأ وهكذا يسترسل في تلاوته وفي صلاته وهو مع ربه جل وعلا اشتاق للقائه ويخشى يحبه يناجيه يذكره يخافه يرجوه يرجو ثوابه. وهكذا يتضرع لله وهكذا يركع ويسجد وهو لا يشعر بطول صلاته
19:53يتمنى ان الصلاة لو تكون هي حياته عن ما ينتهي وما يقطع صلاته ابدا هذا في عالم اخر هذا ما نقول صلاة ايش تكفر؟ لا هذا امره اخر هذا صلاته ممكن
20:16يفرح بها الرب ممكن هذا العبد يفرح به الله تعالى وهو في صلاته ويضحك له ويرفع من درجاته ويثني عليه في الملأ الاعلى. تكون حاله حال اخرى مع الله تعالى
20:32نسأل الله تعالى من فضله هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. لا يستوون عند الله فنسأل الله تعالى من فضله. فهذه اه من ابواب الخير ولعلنا ايضا نختم بهذا الحديث الذي يعني هو متعلق بالاحاديث الماظية يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
21:00صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات. تشتاق قلوب الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم هكذا يشوقهم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله
21:20قال اسباغ الوضوء على المكاره اسباغ الوضوء على المكاره اسباغ الوضوء يعني ان تغسل العضو كاملا تاما لا تترك جزءا بغير ان يمر عليك الماء اسباغ الوضوء على المكاره على المكاره يعني وانت
21:42اه تكره ويشق عليك ذلك. وهذا يكون في فصل الشتاء مثلا يعني اذا كان اه الماء باردا ربما نسيت ان تشغل السخان مثلا او كان متعطلا والماء بارد لكن لا يضرك
21:58يعني لن يؤدي الى هلاكك او الى ان تمرظ لا واذا اغتسلت او توضأت يعني سيكون شاقا عليك لكن لا مفر ما دام انك ما تتضرر ما يجوز لك ان تتيمم
22:16التيمم ممكن ان تنتقل اليه اذا غلب على ظنك ان الماء البارد سيهلكك او سيسبب لك مرضا آآ تتظرر منه لكن اما مجرد المشقة ويذهب عنك بعد ذلك الم البرد فهذا لا يجوز لك ان تتيمم فهنا تتحمل تصبر
22:39ويكون لك الاجر العظيم عند الله اسباغ الوضوء على المكاره قال وكثرة الخطى الى المساجد وكثرة الخطى الى المساجد. لذلك كلما كان الانسان ابعد منزلا كان اعظم اجرا عند الله ان تكثر خطاه الى المسجد
22:59قالوا كثرة الخطى الى المساجد لك بكل خطوة حسنة تكفر عنك سيئة لانك تزور الله تعالى في بيته انت تمشي الى بيت الله اعظم من كل بيت في الدنيا والله اعظم من ان تمشي الى قصر ملك او الى بيت مسؤول كبير انت تمشي الى ملك الملوك
23:25فما ظنك بربك هكذا يحتفي بك الله تعالى وهكذا يضاعف من اجورك وانت ربما لا تشعر بما يفعل الله تعالى بك من الكرامات قالوا كثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الربا
23:46الله اكبر. تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يسمي انتظار الصلاة الى الصلاة؟ او انتظار الصلاة بعد الصلاة يسميه رباطا. مثل المرابط في الله الذي يرابط على ثغور البلاد حتى لا يمكن الاعداء من الدخول على المسلمين في حفظ دين المسلمين
24:06ونفوسهم واموالهم هذا المرابط المجاهد كم له من الاجر العظيم؟ هكذا يكون اجرك اذا جلست جيت تنتظر الصلاة الى الصلاة انظر الى الاجر العظيم لماذا؟ لان هذا الذي يبقى في المسجد الناس كلهم يخرجون يخرجون الى دنياهم الى لهوهم الى تجارات
24:34الى اهليهم وانت ما الذي يجلسك في المسجد ما يجلسك في المسجد الا حب الله يقول انا اجلس مع محبوبي مع الذي احبه حبا عظيما احبه اعظم حب واحب عندي
24:56من اهلي وزوجي واولادي وعملي وتجاراتي وشهواتي احب الي من الدنيا وما فيها فاجلس المسجد اذكره اتلوا كلامه اناجيه ادعوه واقوم بين يديه هكذا تنتظر الصلاة بعد الصلاة هذا عمل عظيم
25:23حتى جعله النبي صلى الله عليه وسلم كالرباط في سبيل الله. قال فذلكم الرباط هذا عمل عظيم يعني جميل بالمسلم ان يجعل لنفسه شيئا من هذا العمل يعني ولو مرة في الاسبوع
25:43اعتذر من اهلك تقول لهم انا اليوم ساجلس بين المغرب والعشاء في المسجد ما يشق ذلك ان شاء الله لا على نفسك ولا على اهلك والله ستجد الانس بالله تجلس تذكر الله
26:00وتتلو القرآن وهكذا هناك بعض الناس كبار السن ممكن يجلسون يعني غالب اليوم في المسجد بيته المسجد ينتظر الصلاة من من الظهر الى العصر من العصر الى المغرب من المغرب الى العشاء وهكذا
26:23فنسأل الله تعالى من فظله نسأل الله تعالى ان يجعل الصلاة قرة عيوننا ولذة ارواحنا نسأله تعالى ان يحبب الينا الايمان ويزينه في قلوبنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
26:43مسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين