شرح رياض الصالحين ٤٢ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:04الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد سنواصل ايها الاخوة ايتها الاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله
0:25الله تعالى يقول في باب المراقبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا حديث حسن رواه الترمذي وغيره
0:46تأملوا كيف جعل الامام النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث في باب المراقبة بان من راقب الله تعالى في كل احواله ترك ما لا ينفعه في الاخرة وهذا من حسن اسلام المرء
1:08قال النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء وهذا يدل على ان الناس يتفاوتون في تحقيق الاسلام هم درجات عند الله. والله بصير بما يعملون فمن اعلى الدرجات
1:26في دين الاسلام من تحقيق الاحسان في دين الاسلام ان تترك ما لا يعنيك ما معنى تركه ما لا يعنيه ما الاشياء التي لا تعني المسلم في حياته. يعني لا تهمه
1:49المسلم الاخوة يعيش هذه الدنيا لاجل الاخرة الدنيا بالنسبة للمسلم مزرعة للاخرة. فاي شيء لا ينفعه في الاخرة لا يقربه الى الله فهو مما لا يعنيه اول ما يدخل في هذا المحرمات المكروهات المشتبهات والتوسع في المباحات
2:17كل هذا يدخل فيما لا يعنيك من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه تتكلم بكلام ليس فيه فائدة فهذا مما لا يعنيك اترك هذا الكلام. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
2:34من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت تسير في الطريق ترى من حولك محلات ولافتات وليس هذا من حاجتك فمن حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه
2:55بعض الناس هكذا يمشي وينظر وهذا المقهى جديد وهذا المحل جديد وهذا ماذا يبيع وانظر الى هذا وانظر الى هذه العمارة وانظر الى هذا وانظر الى هذه السيارة وانظر الى
3:09ويشتت نظره فيما لا يعنيه. هذا لا يقربك الى الله ولا ينفعك عند الله شيئا انا لا اقول هذا حرام لكن اذا اردت الدرجة العالية في تحقيق حسن الاسلام فاترك
3:29ما لا ينفعك. بدل ان تشتت بصرك فيتشتت قلبك. سر في طريقك وانت تذكر الله. من حسن في اسلام المرء تركه ما لا يعنيه من الاقوال من الاعمال من المعاملات من النظرات من الخطرات
3:49بعض الناس يجلس يفكر يفكر في امور مستقبلة لا يدري كيف ستكون. يفكر فيما حصل وبين فلان وفلان او حصلت قضية في عمله قد لا تخصه هو. حصلت قضية ويبدأ يحللها ولا
4:09هذا فعل كذا لانه حصل كذا وكذا هذا كله ما لا يعنيك لماذا تدخل نفسك فيما لا يعنيك من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه بدل ان تشغل نفسك بمشاكل الناس وعيوب الناس وماذا فعل فلان؟ ولماذا قال فلان كذا؟ اشغل نفسك بنفسك انت بعيوبك
4:31من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه. وهذا لا يحققه المسلم الا اذا راقب الله تعالى رقبة تامة في كل احوالك. اذا كنت تراقب الله تعالى دائما في كل احوالك تستشعر ان الله هكذا تقول لنفسك الله يسمعني الله يراني
4:51انت بين اهلك بين اولادك في عملك في مدرستك آآ في طريقك في مسجدك في كل حال من احوالك اذا اشعرت ان الله يراك ستترك ما لا ينفعك عند الله
5:06وهذا حقا يجعل المسلم يستغل كل ثانية من ثواني حياته فيما يقربه الى الله. من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا حديث عظيم بان الاخوة من اعظم ما يكدر الايمان ويؤخر المسلم عن الدرجات العليا
5:30هو اشتغال بفضول الاعمال والمباحات. ممكن الله تعالى يوفقك لترك في المحرمات في غالب احوالك لكن تبتلى بالانشغال بفضول المباحات. من الاكثار من الطعام من مخالطة الناس والحديث مع الناس من الاكثار من القيل والقال الجلوس في المجالس
6:00مجالس الثرثرة والقيل والقال. من اه الاكثار من النزهات وو من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه. نعم المسلم اذا فعل امرا مباحا اذا نوى النية الصالحة فيؤجر على هذا. هذا لا يدخل في هذا الحديث. الذي يدخل هنا ان يفعل المباح على سبيل
6:28التلذذ والتمتع فقط بدون ان يكون في قلبه نية حسنة ان ينوي ان يتقوى بهذا على طاعة الله او يرفع عن نفسه حتى يتنشط على عبادة الله اذا هذا الحديث قاعدة عظيمة في حياة المسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ولذلك جعله الامام النووي من الاحاديث الاربعين
6:54النووية التي اختارها بانه قاعدة عظيمة. وان كان بعض العلماء رجح ارساله آآ لكن آآ يعني يستأنس به في هذا مقام الله اعلم ثم ختم باب المراقبة بحديث عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسأل الرجل
7:19فيم ضرب امرأته. رواه ابو داوود وغيره يعني اذا الزوج ظرب زوجته لا احد يسأله لماذا ظربت زوجتك كأن هذا الحديث له صلة بالحديث المتقدم كأن النووي رحمه الله تعالى اراد ان يضرب لنا مثالا من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه. فاذا سمعت بمشكلة بين
7:48فلان وفلانة وان هذا الزوج يظرب امرأته لا تتدخل فيما لا يعنيك نعم اذا ادخلك هذا الزوج فيما بينه وبين امرأته قال لك تعال يا فلان اصلح بيني وبين زوجتي
8:07نعم تنصح او اذا غلب على ظنك ان هذا الزوج قد يكون عنده ظلم او هذه الزوجة قد يكون عندها التقصير واردت النصيحة. ممكن ان تنصح وتقول انا ما ادري ما الذي بينكما تماما لكن انا
8:27اه علمت انك تفعل كذا وكذا وهذا من باب النصيحة تنصحه اما ان يتطفل الانسان على علاقات الناس يتجسس وينظر ماذا يفعلون فلماذا تدخل نفسك فيما لا يعنيك لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته. وكذلك هذا الحديث ادخله الامام النووي رحمه الله تعالى في هذا الباب باب مراقبة الله. لماذا
8:56لان المسلم الذي يراقب الله يتقي الله لا يمكن ان يضرب زوجته بدون سبب شرعي اذا كان يخاف الله مستحيل ان يضرب امرأته هكذا بلا سبب. ولذلك لا يسأل فيما ضرب امرأته؟ لانه لا يضربها
9:20الا بسبب شرعي لانه يخاف الله فيها ويتقي الله ولذلك الله تعالى قال فان اطعنكم قال في بداية الاية واللاتي تخافون نشوزهن واهجروهن في المضاجع ما نفع. قال واضربوهن. يعني اذا كان الضرب
9:47نافعا اذا كنت تعرف ان الظرب سينفع والظرب وظحه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فاضربوه ضربا غير مبرح يعني لا يخدش جلدا ولا يكسر عظما حتى بعض العلماء قال بالسواك يعني ماذا يفعل هذا المسواك
10:10يعني يضربها هكذا من باب التنبيه هذا ليس ضرب تعذيب وانما هو ضرب تنبيه وتأديب. المقصود انك انك تجاوزت الحد فانتبهي لنفسك. هكذا اما ما يفعله الناس اليوم والعياذ بالله بعض الازواج عندهم قسوة وظلم. يضرب امرأته يجلدها جلد العبد
10:39امرأة اشتكت اه في محكمة على زوجها انه يضربها جاء الزوج قال والله ما اضربها الا بالسواك. فقالت المرأة فليأت بالسواك. واذا بالسواك طوله كذراع. سبحان الله فالشاهد ان الزوج يتدرج في علاج امرأته ومن حكمة الله تعالى انه ذكر
11:15ضرب لماذا؟ هذا اكتشف في علم النفس ان هناك بعض النفوس لا تستجيب الا الضرب او اذا اذللتها واهنتها تخضع لا تستجيب الا امام شيء من القوة اه الاستعلاء. هذه نفوس موجودة في البشر. لكن لا يكون هذا
11:43غالبا ولهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما ولا امرأة بيده قط وجاء في حديث آآ
12:05ياسر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله. فجاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دائرن النساء على ازواجهن يعني اجترئن
12:20فرخص فرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. فاطاف بال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن يعني من الضرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد طاف بال محمد نساء كثير
12:40يشكون ازواجهن ليس اولئك بخياركم. يعني التي تكون علاقته مع زوجته ظرب وقوة وجبروت هذا ليس بخياركم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خير لاهله وانا خيركم لاهلي. كان النبي صلى الله عليه وسلم في مهنة اهله. كان يسابق عائشة رضي الله عنها
13:09عنها يقول لها هل تريدين ان تنظري اليهم؟ الحبشة هم يلعبون. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من زوجاته ويعلمهن ويؤدبهن ويلاطفهم صلى الله عليه وسلم فلا تظن ان مراقبة الله تعالى تكون فقط في المسجد. لا تظن ان مراقبة الله تعالى انك مستقيم بمعنى
13:36انك في ظاهرك في مظهرك بين الناس. قال ما شاء الله فلان يحافظ على الصف الاول. فلان يصلي. ثم اذا دخلت اذا انت بالرجل المتجبر القاسي هذا بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس من خيار هذه الامة وليس بمتقي في الحقيقة. مراقبة الله تعالى لا تكون على هواك تراقب الله في
14:04مسجد امام الناس ثم اذا دخلت بيتك على زوجتك المسكينة تظلمها وتقسو عليها اين مراقبة الله تعالى فتأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأة يعني لعظم مراقبته لله انه مستحيل ان يظلمها
14:24فلا يسأل فيما ضرب امرأته وهذا الحديث عند الحاكم له قصة عن الاشعث بن قيس قال تضيفت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في بعض الليل يعني نزل ضيفا عند عمر رضي الله عنه. فتناول امرأته فضربها. يعني عمر رضي الله عنه كان بينه وبين زوجته شيء
14:48ضربها. والبيوت كانت في الماضي من الشعر واللبن يسمع. كل ما يحصل فيها. فقال عمر رضي الله عنه الاشعث قال يا اشعث قلت لبيك. قال احفظ عني ثلاثا حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تسألي الرجل فيما
15:08فامرأته ولا تسأله عن من يعتمد من اخوانه ولا يعتمدهم. ولا تنم الا على وتر فهذه قصة الحديث الذي معنا وبذلك ختم الامام النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث اه ما اجمل اه هذا الختام ان يراقب المسلم ربه جل وعلا في كل احواله حتى في تعامله معه
15:39زوجتي اذا كان في بيته ولذلك الله تعالى قال لما ذكر اساليب التأديب قال فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. لماذا فان الله كان عليا كبيرا لا تظنك اكبر منها ومستعلي عليها تظلمها لا الله تعالى اعلى واكبر. ان الله كان عليا كبيرا. نسأل الله تعالى ان
16:03يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين