شرح رياض الصالحين ٢٩ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب الصبر وعن ابي
0:23عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى اذا مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية
0:43فاذا لقيتموهم فاذا لقيتموهم فاصبروا. واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب. اهزمهم وانصرنا عليهم. متفق عليه. اه
1:03يقول عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو حتى اذا مالت الشمس قام فيهم النبي صلى الله عليه وسلم انتظر آآ حتى
1:23فاذا مالت الشمس يعني زالت عن وسط السماء وهذا بعد انكسار الحر. حتى يكثر الظل ويبرد الجو الناس للجهاد في سبيل الله. ثم قام فيهم فقال وهذا من الاعداد المعنوي. وآآ
1:43هذا اعظم استعداد فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر ورغبهم في الشهادة والجنة دعا بالنصر قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى
2:03عن تمني لقاء الاعداء. وقد يقول قائل لقاء الاعداء فيه طاعة فيه جهاد فيه شهادة. فالمقصود هنا الاخوة ان لقاء العدو من البلاء. والمسلم لا يتمنى البلاء ابتداء وتمني لقاء العدو يشعر بالاعجاب بالكثرة والاتكال على القوة. وقلة الاهتمام بالعدو
2:33وهذا في الحقيقة آآ يدل على ضعف التوكل على الله انه كأنه بقوته يتمنى لقاء العدو كأنه يقول سنهزمهم بقوتنا. وهذا يذكرنا ما حصل في حنين من اه الهزيمة التي حصلت في بداية المعركة بسبب الاغترار بالكثرة. ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا
3:03ثم ايضا لقاء العدو غيب لا يعلم المرء يثبت ام يولي الادبار آآ ولهذا الله على عاتب الصحابة يوم احد قال ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه. لان آآ
3:23من شباب الصحابة رضي الله عنهم من الانصار وغيرهم لما فاتهم القتال في غزوة بدر تأسفوا على ذلك وتمنوا ان لو يلقوا العدو فلما اه جاءت غزوة احد وفر من فر فيها قال
3:43الله تعالى ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه. فقد رأيتموه وانتم تنظرون. فاذا المسلم لا يتمنى لقاء الاعداء. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك واسألوا الله العافية. واسألوا الله العافية
4:03عافية من لقاء الاعداء العافية اه في البدن العافية في المال العافية في الولد في الرزق العافية في الدين. وهي اعظم عافية ان يعافيك الله تعالى في دينك وقلبك وايمانك واسأل الله تعالى العافية. فالعافية نعمة عظيمة. ولهذا جاء العباس عند النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ
4:33علمني دعاء ادعو الله به فقال آآ يا عباس سل الله العافية. ثم جاءه بعد ايام وقال علمني دعاء ادعو به كانه يريد دعاء اعظم من هذا. فقال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية
4:53وقال فان آآ عبدا لم يعطى آآ بعد اليقين خير من العافية. فالعافية نعمة عظيمة بالعافية. تستطيع ان تعبد الله تعالى ان تنوع العبادات من قيام الليل من الصيام من الاكثار من ذكر الله المشي الى المساجد والدعوة الى الله تعالى
5:23فيستطيع المسلم بالعافية ان ينوع في عبادة الله تعالى. ففيها خير عظيم. ولهذا يقول ابو بكر رضي الله عنه لان اعافى فاشكر احب الي من ان ابتلى فاصبر. فالاصل ان المسلم يسأل الله تعالى العافية. وربك يخلق ما يشاء ويختار. لكن المسلم يرجو
5:53الخير الذي عند الله تعالى فيسأله العافية ابتداء. هذا الذي يلائم الانسان ويعينه على طاعة الله تعالى واسألوا الله العافية. ثم قال فاذا لقيتموهم فاصبروا. يعني اذا جاء البلاء اصبر المسلم على البلاء لكن في الاصل يسأل الله تعالى العافية. قال فاذا لقيتموهم فاصبروا. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا
6:23واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. ولهذا ذكر النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث في باب الصبر آآ فيه حث على الصبر في ميادين الجهاد في سبيل الله. قال فاذا لقيتموهم فاصبروا. كيف يصبر المسلم في اه المعركة
6:43قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. هذا من اعظم اسباب الصبر على الجهاد ان المسلم اذا تيقن انه اذا مات واستشهد في هذه المعركة سيدخل الجنة سيكون من الشهداء والجنة اقرب الى احدكم
7:03من شراك نعليه. وهكذا هنا يقول واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. انظر الى هذا التشبيه البديع. يعني هكذا يقرب النبي صلى الله عليه وسلم الجنة للمجاهدين حتى يجعلها تحت ظلال السيوف. واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. فهذا فيه حث على القرب من
7:23الاعداء وعدم الخوف منهم. وكأنه هكذا يدخل في صفوفهم. وتكون سيوفهم فوق رأسه. تظلله لان جنة تحت ظلال السيوف. فهذا يقوي قلب المؤمن. وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم اه المؤمن
7:43نون في الجهاد في سبيل الله. يعني اه يتمنون الشهادة ابتداء. قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال للسيوف ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم انصرنا
8:03عليهم. اللهم منزل الكتاب يتوسل الى الله تعالى بهذه الصفة ان الله تعالى منزل الكتاب وهذا فيه النعمة الدينية. ان الله تعالى انزل الكتاب الذي فيه الهدى والنور. الايات الشرعية وهو الاصل
8:23في النصر اذا تمسك المسلمون بكتاب الله تعالى فينصرهم الله تعالى. ثم ذكر النعمة قوية ما يتعلق بالنعمة الدنيوية قالوا مجري السحاب مجريا السحاب يعني الله تعالى هو الذي يجري السحاب فتنزل
8:43امطار ويخرج الرزق ينبت النبات. فجمع في هذا الحديث بين آآ ما فيه نعمة دينية ونعمة دنيوية وكذلك مجري السحاب. هذه الصفة تدل على تمام قدرة الله وقوته. فالله تعالى
9:03الرياح التي آآ تزجي آآ السحب وآآ هكذا آآ فالذي سخر اه الريح والسحب قادر على ان يهزم اه الكفار. ولهذا قال وهازم الاحزاب. يعني هذه النتيجة قال اهزمهم وانصرنا عليهم
9:33النصر على الكفار هذا وعد الله تعالى والعاقبة للمتقين. والمقصود من النصر على الكفار اه ليس هو اه مجرد استعلاء في الارض. وانما المقصود بالنصر ان يستعلي دين الله لا ان نعلو نحن بنفوسنا وان ننتصر اه نفوسنا وانما المقصود ان ننصر دين الله تعالى
10:03ولهذا يقاتل الذين يصدون عن سبيل الله يصدون عن الدين. اما المسالمون فلا يقاتلون. وانما يقاتل الذي يصدون عن سبيل الله ثم اذا استسلم الباقون يدخل المسلمون البلاد ويقيمون دين الله تعالى و
10:23النصر على الكفار هذا كما عرفنا اذا فيه آآ نشر لدين الاسلام وحتى ننشر هذه النعمة وهذه الرحمة بين الناس وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. كم من الشعوب تنتظر هذه
10:43الرحمة التي هي يعني محجوبة عنهم بسبب ضعف المسلمين او بسبب الذين يصدون عن سبيل الله ثم كذلك يعني النصر على الكفار فيه آآ ظهور الحق وبيانه كما ان البيان يكون التعلم والتعليم. كذلك بيان الحق واستقراره في النفوس يكون بالنصر على الكفار
11:13وهذا بيان عملي واقعي. ولهذا قال الله تعالى في غزوة بدر قال ليهلك من هلك عن بينة. ويحيا من حي عن بينة يتبين ان الامر لله وان الحق آآ لهذا الدين ان الحق مع دين الاسلام. فايضا هذه من ثمرات
11:33الجهاد في سبيل الله تعالوا هو حصول اليقين في القلوب بالحق. وان دين الاسلام هو الدين الحق. ولذلك الله تعالى يظهره على الدين كله. لانه الدين الحق بهذا ختم الامام النووي رحمه الله تعالى هذا الباب باب الصبر ويليه بعد ذلك باب
11:53صدق وسيأتي معنا باذن الله في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعلنا من عباده الصابرين الصادقين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين