شرح رياض الصالحين ٢٣ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نواصل الاخوة والاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الصبر وعن
0:23بعبد الله خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعوا لنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:43كان من قبلكم يؤخذ الرجل في حفر له في الارض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوظع على فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظامه. او ما دون لحمه وعظمه. ما يصده ذلك
1:03عن دينه. والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت. لا الا الله والذئب على غنمه. ولكنكم تستعجلون. رواه البخاري. وفي رواية قالوا وهو متوسد بردة وقد لقينا من المشركين شدة. وخباب ابن الارت رضي الله عنه
1:33من اعظم من عذب او من اشد آآ اشتد عليه التعذيب تعذيب مشركين اه جاء عنه انه قال اخذوني في يوم اوقدوا نارا ثم سلقوني فيها. يعني وظعوه على النار. قال فما اطفأها الا ودك ظهري. يعني
2:03الدهن والزيت الذي تصبب الصديد الذي تصبب من ظهره هذا الذي اطفأ النار. تخيل عندما يقول لقد لقينا من المشركين شدة لك ان تتصور تتخيل هذه الشدة التي لقوها او لقيها
2:23الصحابة رضي الله عنهم فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا الا تستنصروا لنا الا تدعوا لنا فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يصبرهم في سبيل الدعوة الى الله تعالى واستعمل النبي صلى الله
2:43اعظم الاساليب وهو اسلوب التربية بالقدوة. فذكرهم بالقدوة الصالحة ممن كان قبلهم قد كان من قبلكم مباشرة ذكرهم بالقدوة الصالحة لان الاخوة آآ الانسان اكثر ما يتأثر القدوة بامثلة واقعية. اذا رأى الشاب اذا
3:13اذا كان عندي شيء من الانحراف ثم رأى من هو في سنه لكنه على تقوى وعلى صلاح وعلى محافظة على صلاته وحفظ القرآن يتأثر كثيرا. وهكذا فالتربية بالقدوة هذا من اعظم اساليب التربية. آآ
3:33تربية النفوس. قال قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل في حفر له في الارض فيجعل فيها. ثم يؤتى بالمنشار على رأسه فيجعل نصفين. ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه
3:53وهذا كما قال الله تعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. فهذا البلاء هذا هو طبيعة الدنيا في الحقيقة. هذي الدنيا يا اخوة دائما المؤمن يتذكر انها دار ابتلاء. لقد خلقنا الانسان في
4:13والمؤمن يبتلى فعليه ان يصبر. وهكذا ابتلي من كان قبلنا هذا البلاء الشديد يعني يوظع المنشار على رأس احدهم ويفلق فلقتين ويمشط الحديد ما دون لحمه وعظمه. ويصبر على دينه. لكن هذا بلاء في الدنيا
4:43الى لذات ونعيم عند الله تعالى. اولا لا تدري هذا المبتلى ماذا يذوق من الالم. لعل الله تعالى عنه وانت لا تشعر بهذا. كما جاء في الحديث ان المجاهد لا يجد من الم آآ يعني السيوف
5:03الا كالقرصة. انظر. هذا من كرامة الله تعالى. ثم هذا البلاء وهذه فتنة ترفعه درجات عالية عند الله يكون في اعلى الدرجات. ففي الحقيقة اللذات لا تأتي الا بالالام. اللذات لا تحصل للعبد الا اذا ذاق الالام قبلها
5:31فالالام كما قال ابن القيم الالام سبب للذات فبدون هذه الالام لا يكون لحياة الانسان معنى. حياة روتينية فيها الملل وفيها الكسل وفيها النوم وفيها الراحة. ما يكون فيها الصبر والمجاهدة والتضحية
5:56والقيام والصيام ما يكون فيها جهاد للنفس ما لها معنى فاذا هذا كله من اه تقدير الله تعالى ومن حكمة الله تعالى في هذه الدنيا. فهذه الدنيا قامت على هذا
6:13واجب على العبد ان يصبر. وهكذا ذكرنا النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القدوة الصالحة في صبرهم على دينهم. ثم كما عرفنا مر معنا ان الماضية ما كان عندهم العذر بالاكراه. فكان الواحد يصبر حتى يقتل. لكن الله تعالى قال الا من اكره وقلبه مطمئن
6:33مطمئن بالايمان. فهذا من رحمة الله تعالى بهذه الامة. ثم تأمل كيف قرن النبي صلى الله عليه وسلم مع الصبر الامل؟ وهذا من قواعد التربية ان الانسان اذا اراد ان يصبر على شيء اذا ما كان عنده رجاء وامل في المستقبل آآ
6:53اه تخور قوته وربما ما يستطيع ان يصبر. لكن ما الذي يجعل المؤمن يصبر عموما في كل عمل يعمله انه يرجو رحمة الله انه يرجو الاجر عند الله اذا صبرت على هذه المصيبة الله تعالى يضاعف من اجرك ويرفعك درجات. اذا صبرت على قيام الليل ستجد ما
7:17لا تعلمه نفس في الجنة اذا صبرت على الصيام ستجد الاجر الذي لا يعلمه احد يفرح به الصائم عند لقاء ربه. فكل صبر يصبر عليه المسلم الحقيقة هو مبني على امل مبني على رجاء. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حثهم على الصبر بالقدوة الصالحة ذكرهم
7:41الامل الواسع. اعطاهم شعاع الامل. وتخيلوا انهم يعيشون في مكة. قلة مضطهدة. تعذب انظر ماذا يقول لهم. يقول والله ليتمن الله هذا الامر يحلف النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد
7:58والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت يعني انظر الله تعالى سيتم امر الاسلام هذا الامر يعني امر الاسلام. حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت
8:15قد يقول قائل طيب صنعاء وحظرموت قريبة من بعض قالوا لا الشراح يقولون هنا هذي صنعاء دمشق. صنعاء هذه قرية او مدينة كانت في دمشق يطلق عليها صنعاء. وهذه مدينة قد اندثرت يعني تغير اسمها
8:35يقال هي الان حي البرامي كما ادري هكذا سمعت. او قرأت اه لكن هكذا يعني هي في دمشق والمسافة طبعا بين دمشق وبين حضرموت يعني تقريبا يعني الفين وخمس مئة كيلو او كذا. يعني مسافة طويلة بخلاف صنعاء اليمن وحضرموت
8:55آآ قال حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت هذه المسافة الطويلة يسيرها المسافر لا يخاف الا الله والذئب على غنمه. طبعا هذا ليس من باب التشريك وانما هذا المراد منه انه ما يخاف احد من الناس او من قطاع الطرق هذا دليل على ان الاسلام انتشر وانتشر معه الامان
9:20آآ حتى يعني يسير الراكب بلا يعني خوف ولا سلاح ولا يخاف الا الله جل وعلا والذئب على غنمه ثم قال انظر لما اعطاهم شعاع الامل وان المستقبل للاسلام والعاقبة للمتقين قال ولكنكم تستعجلون. يعني ذكرهم ونبأهم
9:42في المشكلة التي عندهم الان لابد ان نتجاوز الاستعجال ونصبر الحل هو الصبر. يعني قوله ولكنكم تستعجلون معناه اصبروا ولا تستعجلوا فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ايش ما المقابل؟ قال ولا تستعجل لهم. الصبر يقابله. الاستعجال. ولذلك الاخوة
10:11لكل ثمرة وقت بنضجها الاستعجال لا ينضجها وانما يهلكها. ولذلك هذه قاعدة معروفة في آآ الدين وفي الاسلام وفي الفقه. يقول من استعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه. واحد من الورثة راح قتل
10:45قريبه الذي يرث منه حتى يستعجل الميراث. يحرم القاتل يحرم من الميراث. قاتل العبد استعجل الشيخ قبل اوانه يعاقب بحرمانه. وهكذا قاعدة شرعية في الاحكام الشرعية وقاعدة كونية من سنن الله الكونية. من استعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه. شاب
11:11يستعجل اللذة قبل اوانها ويفرغ شهوته في الحرام ربما يعاقب الحرمان بعد كذلك اذا لم يتب الى الله تعالى توبة نصوحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكنكم تستعجلون هذا الحديث حديث عظيم خاصة في زماننا. لان هذا الحديث فيه رد على طائفة
11:41في زماننا آآ المتكاسلون والمعرضين وفي المقابل المستعجلون. تجد بعض الناس وللاسف بعض المسلمين ليس عنده هم للدين ليس عنده حرقة على الاسلام وما يتفكر في الزمان الذي يعيش فيه من زمان فتنة وغربة
12:11والاسلام يحارب من كل جهة. ما يفكر في هذا. همه شهوة نفسه. مصالحه الشخصية ولا نفكر في دينه حتى هو لا يستقيم على طاعة الله. ولا يهتم بنفسه ولا باهله. فهذا
12:31بعيد عن يعني الصدق مع الله والصدق في حب الاسلام وحب الدين. وفي المقابل تجد طائفة متحمسة. هذا الذي اهلك المسلمون اليوم. متحمسة تريد التغيير وتريد النصر لكن من غير طريقه. وقبل اوانه فيفسدون ولا يصلحون. ولا يسلكون الطريق الشرعي
13:04فيقومون بالمظاهرات والاغتيالات خروج على ولاة الامر ويريدون ان يغيروا الواقع في الحال. ويهلكون العباد والبلاد كما نرى من حولنا. نسأل الله تعالى ان يحفظ بلاد المسلمين اجمعين من الفتن. وان ينشر فيها الامن والايمان
13:29نسأل الله تعالى ان يحفظنا في بلادنا وبلاد المسلمين اجمعين. لكن انظروا الى ثمرة الاستعجال. هل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة والمجتمع في مكة اشد يعني جاهلية وشرك واه يعني الفواحش
13:49كلها لا شك ان اشد مما نحن فيه. ومع ذلك كيف عالج الواقع؟ النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ما سمعنا ابدا بمعركة في مكة او غزوة او مظاهرة ابدا. الحرقة موجودة في القلوب. النبي صلى الله عليه وسلم يؤلمه ما يرى من اصحابه
14:10عندما يعذبون يمر على ال ياسر وهم يعذبون لكن يقول صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنة. لا تظن ان عندك من الحر اكثر مما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. لكن اولئك كانوا اصحاب عقل واصحاب حكمة واصحاب دين
14:34واصحاب رحمة يعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه لو قام الان مع الصحابة بمظاهرة او بحماسة هكذا وخرج على المشركين سيبادي الاسلام وسينتهي وذلك في بيعة العقبة لما اشار عليه بعض الانصار ان يميلوا على اهل الوادي
14:55انظر الى الحماسة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ليس الان ما امرت بهذا. شف كيف اتباع المنهج الرباني. الان نحن في زمان استظعاف الى الان ما عندنا قوة نقاتل المشركين ليس الامر هكذا
15:15انكم تستعجلون. لما هاجر الى المدينة وتكونت اه قوة للمسلمين. شرع الله تعالى الجهاد و تحققت الثمرة وفتحت مكة حتى فتحت سبحان الله بدون قتال. وادخل ناس دين الله افواجا. خلال
15:34سنوات معدودة لماذا؟ لان هذا منهج. لو كانت المسألة معجزة من الله تعالى الله سينزل نصره من البداية وتنتهي المسألة. لكن هكذا سنن الله الكونية. فالذي يخرج عنها يهلك. هذه سنن كونية
15:54فاذا سار المسلمون على هذا المنهج شوف النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول ولكنكم تستعجلون يعني اصبروا على الاذى اصبروا على هذه الفتن وماذا يفعلون اذا؟ تمسكوا بالدين. تعلموا دينكم. ينزل قول الله تعالى يا المزمل قم الليل الا قليلا
16:14تربية ايمانية بقيام الليل. بتقوية الايمان. ينزل قرآن الايات المكية. غالبها في ترسيخ الايمان. الايمان بالله قامت بنعم اليوم الاخر بقصص الانبياء بالتذكير بالقدوات حتى امتلأت القلوب بالايمان واليقين والثبات
16:34اعد هذا الجيل هاجر تكونت قوة ما بعدها قوة. هكذا اذا اردنا العزة والتمكين والنصر علينا ان نحاسب انفسنا اولا خلل منا نحن نحن الذين نستعجل. علينا ان نصلح انفسنا ان الله لا يغير
16:52ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. نتوب الى الله نصلح انفسنا نصلح اولادنا اهلينا ازواجنا من حولنا. وهكذا الله تعالى يفتح طرقا كثيرة في الدعوة الى الله تعالى ونشر الاسلام من حيث لا تحتسب
17:08فنسأل الله تعالى ان يردنا ردا جميلا الى دينه. اسأل الله تعالى ان يرد المسلمين. ردا جميلا الى الاسلام. والله يتألم القلب عندما يرى الخرافات والجهالات في بلاد المسلمين. يرى بعض المسلمين يذهب الى القبور والاضرحة ويطوف حولها
17:28اسأل هالمدد يعني مظاهر الشرك مظاهر البدع مظاهر الخرافات ثم اذا نظرت الى باب الشهوات الزنا والربا والخمر والمخدرات والمسكرات التي تدمر شباب الوطن وفتيات الوطن. طيب كيف نريد بعد
17:48ذلك ان نعيش في طمأنينة في ايمان وامن ان نعيش في عزة وتمكين لابد نصلح انفسنا الاصلاح ما يكون بالقوة والعنف والشدة ابدا ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا. وانما يكون بالدعوة الى الله
18:08تعال وترسيخ الايمان في القلوب. وهكذا المؤمن يعيش في جهاد في هذا الباب. يجاهد نفسه يجاهد غيره وجاهدهم به كبيرة هذي هذا الجهاد في مكة الجهاد بالقرآن وجاهدهم به بالقرآن جهادا كبيرا
18:27تأمل كيف سمى الجهاد في الدعوة جهادا كبيرا. هذا الذي يصلح الواقع. فنسأل الله تعالى ان يصلح واقعنا اسأل الله ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين اجمعين. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين