الطريق السالم إلى الله (48) - فصل في قوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتآ بل أحياء..
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد قفنا عند قول الله سبحانه وتعالى فصل فوقه هنا عند قول المصنف عفوا رحمه الله فصل في قول الله سبحانه وتعالى
0:18ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في قوله تعالى. عليكم
0:34ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اكرم الله تعالى
0:54شهداء بان جعلهم احياء قبل يوم القيامة. روى ابن عباس ابن مسعود وجابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في حواصل خضر ترد انهار الجنة وتأكل من ثمارها. فان قال قائل هذا مثل قول اهل التناسخ. فالجواب ان اهل التناسخ يقولون انها تعود الى
1:14الدنيا والشهداء وحياء عند ربهم. قيل معناه فالجواب ان اهل التناسخ يقولون انها تعود الى الدنيا والشهداء احياء عند ربهم. قيل معناه انهم ليسوا في الدنيا وقيل في علم ربهم
1:26ورواه ابن مبارك يعني ابن هنا اهل التناسخ يقصد اه اصحاب الديانات الهندية القديمة ولا زال يؤمنون فيها الهندوس عندهم عقيدة وهذي العقيدة هي احدى طرق التعامل مع ما يسمى بمشكلة الشر
1:46طيلة الشهر اللي يعني اه يعني اه حار فيها الناس قديما اتخذ الناس امامها عدة آآ اتجاهات فالمجوس اصحاب المذاهب الثانوية مثل المعنوية وغيرهم اتخذوا وسيلة للهرب من هذه المشكلة بين ادعوا وجود ايش
2:15الى هي الى خير واله شر واصبحوا يقولون النور هو اله الخير والظلمة اله الشر من الاساليب التي اتخذت لتفسير مشكلة الشر مبدأ التناسخ شلون قالوا اي انسان يحصل له شر في الدنيا
2:35هو في حقيقته تمرة من ثمرات اعمال له كان قد عملها قبل ان يتحول الى هذا الانسان الحالي بمعنى ان الانسان الحالي هو عبارة عن نسخة قد تناسخت عن انسان قديم
2:54الانسان القديم كان مسوي بلاوي ثم مات وتناسخت روحه نسخت روحه الى هيئة اخرى او انسان اخر عوقب بسبب سابق جرمه بايش بهذا المشكلة اللي حصلت له او كذا طبعا هذا كلام ساقط وسخيف
3:14لكن موجود الى اليوم من يعتقد بهذه العقيدة يسمونها عقيدة تناسخ الارواح فهني ايش يقول لك؟ يقول لك اه ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر ان قال قائل هذا مثل قول اهل التناسخ قلت كان مو صحيح
3:28لان اهل التناسخ يقولون انها تعود الى الدنيا اما الشهداء احياء عند ربهم ايضا التناسق في القرون انها يعني تأتي وتحل في آآ اجساد اخرى دنيوية يعيشون مرة اخرى حياة ثانية
3:43وهذا الامر مختلف تماما يعني نعم ورواه ابن مبارك عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. قال يرزقون
3:57من ثمار الجنة ويجدون ريحها وليسوا فيها قروب البركة عن ابراهيم بن هارون الغنوي عن مسلم بن شداد عن عبيد بن عمير عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال الشهداء في قباب في رياض بفناء الجنة
4:11يبعث لهم حوت وثور فيعتركان فيلهون بهما فاذا اشتهوا الغداء عقر احدهما صاحبه فاكلوا من لحمه فيجدون في لحمه طعم كل طعام في الجنة وفي لحم الحوت طعم كل شراب في الجنة. ورواه ابن مبارك عن زائدة ابن قدامة قال اخبرني ميسرة الاشجعي عن عكري
4:32عن ابن عباس رضي الله عنه عن كعب انه قال جنة المأوى فيها طير خضر ترعى فيها ارواح الشهداء قوله تعالى فرحين بما اتاهم الله من فضله وكيف لا يفرحون وقد ميزهم من الاموات بالحياة والتنعم وينتظرون في البعث الخلود مع الصالحين من الامم
4:50ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. قيل فيه قولان احدهما انهم يستبشرون باخوانهم من المسلمين الشهداء وان لهم من كرامة الله تعالى مثل ما والثاني انهم اعلموا بمن يلحق بهم من شهداء المسلمين فهم يستبشرون بقدومهم عليهم كما يستبشر اهل الغائب بقدومه. وانما اعطي للشهداء
5:10الحياة قبل يوم القيامة دون اهل الطاعات والصالحين لانهم سخوا بنفوسهم لله تعالى وباعوا نفوسهم لله تعالى بالجنة حتى طلبوا الشهادة. وقد روي ان رابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه صلى الله عليه وسلم. فوصى بها فوصى به اصحابه ثم نهضوا في سرية فغنموا فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:30الغنائم وجعل للاعرابي نصيبا فقال يا محمد ما بايعتك على هذا وانما بايعتك على ان يصيبني سهم ها هنا واشار الى عنقه فاموت فادخل جنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان صدق الله صدقة فما لبث الا قليلا حتى خرجوا في غزاه فجيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد اصابه سهم في
5:50الموضع الذي اشار اليه بيده فقتله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق الله فصدقه. وقد كان الجهاد لما افرض عليهم كرهوه قال الله تعالى كتب عليكم القتال قال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. فلما بين الله تعالى لهم ثواب الجهاد وجزاء الشهداء رغبوا فيه. وحرصوا عليه وكان ذلك
6:10قصدا للطاعة والتصديق واخلاصا لله فجازاهم الله بالحياة وميزهم من اهل الطاعات. روى ابن مبارك عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال كان عمي انس بن النظر لم يشهد
6:20مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليه. فيقول اول مشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لان اراني الله مشهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله ما اصنع. ليرينه. احسن الله اليكم. ليرين الله ما اصنع. فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد
6:40العام المقبل فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر انها لريح الجنة اجدها دون احد. فقاتل حتى قتل ووجد في جسده بضع وستون اثرة من بين ضربة ورمية وطعنة فقالت عمتي الربيع بنت النظر فما عرفت اخي الا ببنانه. قال فنزلت هذه الاية من المؤمنين رجال
7:00صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. نحبه اي نذره طبعا هذا الحديث حديث البخاري وغيره آآ فيه لفتة ان الانسان يتفاوت طبعا الناس يتفاوتون في مدى ايمانهم
7:21بموعود الله سبحانه وتعالى الذي هو ميدان التفاوت في الايمان. الله سبحانه وتعالى آآ لما في اول سورة البقرة بين المؤمنين قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. وذكر اول صفة من صفات المتقين قال الذين يؤمنون بالغيب
7:43الجنة والنار ويوم القيامة هذا الايمان بالغيب كلما ارتفع كلما كان الانسان كانه يراه رأي العين النظر اه انس ابن النظر عم انس بن مالك رضي الله عنه انه انس ابن مالك ابن النضر
8:03آآ بلغ به الايمان باليوم الاخر لدرجة انه وصل الى حواسه حتى كأنه يشم رائحة الجنة. قال اني لاجد ريح الجنة دون احد هذا مستوى عالي جدا من الايمان وهذه كرامة لانس رضي الله عنه
8:25نعم قروب ابن عباس قال كن كان عمرو ابن الجموح شيخ من الانصار اعرج فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى بدر قال لبنيه اخرجوني فذكروا للنبي صلى الله عليه
8:37عرج هو حاله فاذن له في المقام. فلما كان يوم احد خرج الناس فقال لبنيه اخرجوني. فقالوا قد رخص لك رسول الله صلى الله عليه وسلم واذن لك في المقام. عليه الصلاة والسلام. فقال هيهات منعتموني الجنة ببدر وتمنعوني اياها باحد. فخرج فلما التقى الناس قال يا رسول الله ان قتلت اليوم اطأوا بعرج
8:57هذه الجنة؟ قال نعم. قال والذي بعثك بالحق لاطأن بها الجنة ان شاء الله. فقال لغلام له كان معه يقال له سليمان ارجع الى اهلك. قال وما عليك ان طيب معك خيرا؟ قال فتقدم اذا فتقدم الغلام فقاتل حتى قتل ثم تقدم هو فقاتل حتى قتل
9:15وراسل سليمان ابن ابان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج الى بدر اراد سعد ابن خيثمة وابوه ان يخرجا جميعا. فذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامرهما
9:25ان يخرج احدهما فاستهما فخرج سهم سعد فقال ابوه اثرني بها يا بني فقال يا ابه انها الجنة لو كان غيرها لاثرتك بها. فخرج سعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فقتل يوما بدر ثم قتل خيثمة يوم احد في العام المقبل. يعني يتنازع هو وابنه من اللي يخرج
9:42مع النبي عليه الصلاة والسلام ويقدم روحه لله عز وجل. نعم وروى ابن مبارك عن سفيان ابن عيينة عن علي ابن زيد ابن جدعان عن سعيد ابن المسيب قال قال عبدالله ابن جحش يوم احد اللهم اقسم عليك ان نلقى العدو فاذا لقينا
9:57عدو ان يقتلوني ثم يبقر بطني ثم يمثل بي. فاذا لقيتك سألتني فيم هذا؟ فاقول فيك فلقي العدو فقتل وفعل ذلك به. قال ابن المسيب واني ارجو ان يبر الله اخر قسمه كما ابر اوله
10:12وروى عبدالرحمن بن ابي صعصعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع فقال رجل من الانصاري انا يا رسول الله قال فخرج يطوف في القتلى فوجد
10:22بعدا جريحا قد اثبت باخر رمق. فقال يا سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم. امرني ان انظر له امن الاحياء انت ام من الموتى؟ قال فاني في الاموات ابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام وقل له ان سعدا يقول لك ان سعدا يقول لك جزاك الله عنا خير ما جزي نبي عن امته وابلى
10:42قومك عني السلام وقل لهم ان سعد يقول لكم انه لا عذر لكم عند الله ان يخلص الى نبيكم وفيكم عين تطرف ورواه ابن مبارك عن جريج ابن حازم عن عن جرير احسن الله اليك. عن جرير ابن حازم قال سمعت الحسن يقول حضر الناس باب عمر رضي الله عنه وفيهم سهيل بن عمرو
11:00وابي سفيان ابن حرب والشيوخ من قريش فخرج اذنه. اذنه هو الحاجب يعني. نعم. فخرج اذنه فجعل يأذن لاهل بدر كصهيب بلال فقال ابو سفيان ما رأيتك اليوم يؤذن لهؤلاء العبيد ونحن جلوس لا يلتفت الينا؟ فقال سهيل بن عمرو ايها القوم اني والله لقد ارى الذين
11:20الذي في وجوهكم فان كنتم غضابا فاغضبوا على انفسكم. دعي القوم ودعيتم فاسرعوا وابطأتم. ثم اما والله ما سبقوكم به من الفضل مما لا ترون تدوا عليكم فوتا من بابكم هذا الذي تنافسوهم عليه. ثم قال ايها القوم ان هؤلاء قد سبقوكم كما ترون. فلا سبيل لكم والله الى ما سبقوكم اليه فانظروا هذا
11:40جهاد فالزموه فعسى الله ان يرزقكم شهادة ثم نفض ثوبه ولحق بالشام فقال الحسن صدق والله لا يجعل الله عبدا اسرع اليه كعبدا كعبد ابطأ عنه فان قال قائل فقد سوى الله تعالى بين السابقين والمتبعين فقال سبحانه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
12:04رضوا عنه فجعل السابقين والتابعين في الرضوان سواء. والجواب ان الله تعالى اثنى عليهم بالسبق وجعل اللاحقين متبعين. واضافة الرضوان اليه ان لا يوجب استوائهم فيه بل شملهم على منازلهم وذلك مثل قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الصالحات كانت لهم جنات الفردوس
12:24ومعلوم ان منازلهم في الجنة مختلفة لقوله تعالى هم درجات عند الله وقوله تعالى ولكل درجات مما عملوا. كذلك ها هنا قد نص الله تعالى على ذلك بقوله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا
12:44ومن بعد وقاتلوه وكلا وعد الله الحسنى. رواه ابن المبارك عن عن حماد بن سلمة عن هنا يتكلم عن ان الله سوى بين السابقين واللاحقين من الصحابة في الرضوان عقيدة اهل السنة والجماعة ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كلهم عدول يشملهم قول الله عز وجل
13:05رضي الله عنهم ورضوا عنه وان الصحابة رضي الله عنهم هم خير الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام وان الصحابة رضي الله عنهم يتفاوتون في الفضل فبعضهم افضل من بعض
13:22ظلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه الجميع ثم بقية العشرة ثم يتفاوتون بعد ذلك حسب اه منازلهم آآ بشكل عام السابقون الاولون من المهاجرين والانصار افضل من اللاحقين
13:38ولكن هذا لا ينفي انهم جميعا عدول وانهم جميعا آآ قد رضي الله عنهم ورضوا عنه. نعم رواه ابن المبارك عن حماد ابن سلمة عن علي ابن زيد وثابت عن انس ابن مالك ان ابا طلحة قرأ هذه الاية. فقال امر الله
13:56تبارك وتعالى واستنفرنا شيوخا وشبانا جهزوني. فقال بنوه يرحمك الله قد غزوت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي بكر وعمر رضي الله عنهما. ونحن ونغزو عنك الان؟ فغزا البحر فمات فطلبوا جزيرة يدفنونه فيها فلم يقدروا عليها الا بعد سبعة ايام وما تغير. وروي عن ابي الجهم ابن حذيفة العدوي
14:16قال انطلقت يوم اليرموك. اطلب ابن عمي ومعي شنة من ماء واناء. فقلت ان كان به رمق سقيته ومسحت وجهه. فاذا انا به فقلت اسقيك فاشار اي نعم. فاذا رجل يقول اه فاشار ابن عمي ان انطلق اليه. فاذا هو هشام ابن العاص اخو عمرو فاتيته فقلت
14:36فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان ينطلق به اليه. فجئته فاذا هو قد مات. ثم رجعت الى هشام فاذا هو قد مات ثم اتيت ابن عمي اذا هو قد مات. الله اكبر. يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصا
14:51والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين