تفسير سورة الممتحنة ١ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:05الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث
0:25قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا من سورة الحشر ثم تأتي
0:45سورة الممتحنة او سورة الممتحنة كلاهما يجوز الممتحنة يعني المرأة الممتحنة كما قال الله تعالى في هذه السورة يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن كما سيأتي معنا في تفسير هذه الاية. واول امرأة امتحنت
1:15هي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط رضي الله عنها واما اذا قلنا سورة الممتحنة فهذا آآ نسبة الى السورة هذه السورة في امتحان للمؤمنين هل اه يوالون اعداء الله او يعادونهم
1:40جاءت هذه السورة من ابرز مقاصدها انها سورة تحذر المؤمنين من موالاة الكافرين وهذا واضح في سورة الممتحنة. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. افتتحت بنهي المؤمنين
2:01عن موالاة الكافرين واختتمت بذلك. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم هذا يتناسب مع سورة الحشر كأنها نتيجة لسورة الحشر ففي سورة الحشر
2:25اه تم طرد اليهود الخائنين من المدينة كما في غزوة بني النظير فينتج عن هذا انه تنقطع العلاقة بين المؤمنين وبين الكافرين الخائنين الذين يعادونهم فجاءت سورة الممتحنة فيها النهي عن موالاة
2:47الكافرين والله تعالى تولى المؤمنين ونصرهم تأتي هذه السورة تقرر موالاة المؤمنين لله تعالى وتحذر من اتخاذ الاعداء اولياء وتأمل في تسمية هذه السورة بالممتحنة لماذا سميت مسألة الامتحان امتحان المؤمنات المهاجرات
3:15لان الاخوة عندما حرم الله تعالى موالاة الكافرين نتج عن هذا ان الزوجة المؤمنة اذا امنت وبقي زوجها على الكفر هنا تنقطع العلاقة بينهما. وهذا فيه امتحان شديد لان الاسرة
3:35الرابطة بين الزوجين من اقوى الروابط وسبحان الله جزء قد سمع برز فيه مقصود اجتماع الكلمة كلمة المؤمنين وكما مر معنا في سورة المجادلة اه اسرة تتفكك فجاءت ايات آآ تلم شعث هذه الاسرة
3:59كما مر معنا هنا كذلك تأمل هذه الموالاة والمعاداة آآ بين المؤمنين الكفار اه لما نهى الله تعالى المؤمنين عن موالاة الكافرين نتج عن هذا انه تنقطع العلاقة بين المرأة التي تؤمن ويبقى زوجها على الكفر
4:28هذا امتحان في حد ذاته امتحان. لهذه المرأة ثم هذه المرأة تخرج من بلاد الكفر الى المدينة الى بلاد الاسلام فتمتحن ما اخرجك الا حب الله ورسوله نصر الله ورسوله
4:49فتحلف على هذا فتقبل وهذا هو الظاهر لا يوجد امرأة اترك اسرتها وزوجها الا وهي صادقة في ايمانها قال فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فلما كانت هذه الصورة والله اعلم من اعظم صور
5:10البراءة من المشركين حتى تنقطع هذه الرابطة الوثيقة الرابطة بين الزوج وزوجته تنقطع لماذا لاجل موالاة الله ورسوله لاجل الايمان لتنقطع هذه الرابطة بين الزوجة وزوجها. مع انها من اقوى الروابط
5:31ولذلك سميت السورة والله اعلم بهذا الاسم للاشارة الى قوة هذه الرابطة وهي آآ رابطة الايمان وانها اقوى من كل الروابط وتنقطع كل الروابط اذا لم تتصل بهذه الرابطة رابطة الايمان. حتى العلاقة بين الزوجة وزوجها تنقطع
5:59ان لم يكن بينهما رابطة الايمان تكون هناك يعني البراءة من الكفار حتى من الازواج وتقديما لموالاة الله ورسوله. والله اعلم وايضا السورة فيها امتحانات يعني هي في حد ذاتها امتحان للمؤمنين
6:20عندما تتصورون الواقع الذي عاش فيه الصحابة رضي الله عنهم عندما اسلموا كان لهم قرابات من المشركين هذا ابوه كافر هذا امه كافرة هذا اخوه واخته من كفار هذا اولاده لم يسلموا هذه زوجته ما اسلمت هذا زوجها ما اسلم
6:38فالامر ليس بالسهل فهذا في حد ذاته امتحان عندما يتركون اهليهم لاجل الله ورسوله ثم كذلك ذكر الله تعالى فيها يعني اه ايضا اه امتحان يعني ابراهيم بابيه الذي كان كافرا وتبرأ منه
7:01اه كذلك امتحان المرأة المؤمنة يعني اذا خرجت مهاجرة الى الله ورسوله فسميت بالممتحنة والله اعلم هذه السورة اه اه الايات الاولى منها نزلت بسبب قصة حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه. كما ثبت هذا في الصحيحين
7:24وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل علي ابن ابي طالب والزبير والمقداد رضي الله عنهم وقال لهم روضة خاخ مكان بين مكة والمدينة فستجدون امرأة مسافرة معها كتاب
7:48فاتوا بهذا الكتاب فخرجوا مسرعين بخيولهم وبالفعل وجدوا في روضة خاخ امرأة فقالوا لها اتخرجين الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجت الكتاب منعقاصها بعد ان انكرت فاتوا بالكتاب الى النبي صلى الله عليه وسلم واذا في الكتاب من حاطب ابن ابي بلتعة
8:18الى قريش يخبرهم ببعض امر النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى مكة لفتح مكة بجيش عظيم ولم يخبر الناس بوجهة هذا الجيش حتى لا ينتشر الخبر بخروج جيش من المدينة الى مكة فيستعد الكفار ويحصل قتال
8:39وانما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبغتهم حتى لا يستعدوا فور بوجهة الجيش وما اخبر احدا الا المقربين واذا بحاطب ابن ابي بلتعة يكتب رسالة الى كفار قريش يخبرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم سيغزوهم
8:59وارسل هذه الرسالة مع هذه المرأة لكن الوحيد كان اسرع وهكذا جيء بالكتاب الى النبي صلى الله عليه وسلم. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه
9:15فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على هذا يا حاطب سأله عن مقصوده لماذا فعلت هذا؟ انظر الى النبي الرحيم الكريم فقالوا يا رسول الله اني اني امرؤ
9:37لست من قريش اني امرؤ ملصق من قريش ولست فيهم يعني ليس لي نسب في قريش وان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني
9:59من النسب ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي والله ما فعلت هذا كفرا ولا ارتدادا عن الاسلام ولا رضا بالكفر معنى كلامه ان المهاجرين الذين هم مع النبي صلى الله عليه وسلم لهم قرابات في قريش
10:25فاذا جاءوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجيش كفار قريش لن يقتلوا قرابات هؤلاء لان هؤلاء من انفسهم من اهليهم لكن حاطب ليس من قريش ليس له نسب في قريش
10:42وربما يراه المشركون مع جيش النبي صلى الله عليه وسلم فيقتلون اهله انتقاما منه فاراد ان يتخذ عندهم يدا يعني يصنع لهم معروفا حتى يذكروا هذا المعروف ويحفظوا له اهله وقرابته. ما فعل هذا ردة ولا رضا بالكفر
11:03وانما فعل هذا لمصلحة دنيوية لحفظ اهله ولعله قام في قلبه ان النبي صلى الله عليه وسلم منصور بامر الله هو على يقين ان الله سينصر رسوله صلى الله عليه وسلم فعل هذا او لم يفعل
11:18واراد مع هذا ان يحفظ له اهله. يعني تأول فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد صدقكم فقام عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق
11:33فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله تعالى اطلع على اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم. الله اكبر
11:47تأملوا في هذه القصة وانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يا ايها الذين امنوا اذا اردتم ان تبرهنوا على صدق ايمانكم لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
12:11تحبونهم وتطيعونهم وتنصرونهم لا تتخذوا عدوي. تأمل الكفار المعادون هم اعداء الله قبل ان يكونوا اعداء لنا وهذا يجعل المسلم يعادي الكفار لاجل الله ليس انتقاما لنفسه وغضبا عليهم او حمية
12:40وانما يخلص النية حتى في بغضه للكافر. لان الكافر عدو لله لانه يعادي دين الله. لانه يسب الله ويشرك بالله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وهذا في الحقيقة من نقص العقل كيف الانسان
13:04يوالي عدوه هذا لا يمكن ان يكون عقلا ثم هذا من حقائق الايمان وكمال الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان
13:26لان الذي يحب الله سيحب احباب الله. سيحب المسلمين. يحب الخير لهم والذي تنقص محبته لله تجده آآ يوالي ويحب اعداء الله المسلم الذي في قلبه محبة لله كيف يحب اعداء الله؟
13:46ما يمكن ان يجتمع هذا مع هذا في تواليهم اما الذي ليس في قلبه محبة لله او ايمان بالله من السهل ان يكون وليا لاعداء الله فقال لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
14:06تلقون اليهم بالمودة تأمل كيف قال تلقون اليهم يعني هكذا بلا تفكر ولا تأمل بل يعني كأن هنا المودة عظيمة لهؤلاء الاعداء والكفار كانك تلقي المودة باكملها لهم تلقون اليهم بالمودة
14:33وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم يذكرهم بقبائح اعدائهم ماذا فعلوا وقد كفروا بما جاءكم من الحق هذي اول جريمة كيف توالونهم وقد كفروا بما جاءكم من الحق
14:56والمسلم انما يوالي لاجل الله لاجل الحق. ويعادي لاجل الله قد كفروا بما جاءكم من الحق ثم يذكرهم بالماضي بهؤلاء الاعداء يخرجون الرسول واياكم هنا اخرجوكم من مكة لماذا؟ قال ان تؤمنوا بالله ربكم. يعني لاجل ان تؤمنوا بالله ربكم
15:23يعني اخرجوكم من مكة لانهم يعادونكم في الدين قال ان تؤمنوا بالله ربكم وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد ثم يحثهم على عدم موالاة الكفار فيقول ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي
15:53هنا تقف حتى يكون المعنى واضحا يعني جواب الشرط محذوف ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوهم اولياء كيف تتخذونهم اولياء وانتم قد خرجتم جهادا في سبيلي
16:17تريدون ان تنصروا دين الله وان تجاهدوا في سبيل الله وابتغاء مرضاتي تريدون رضا الله تعالى بعد ذلك توالونه ثم يذكرهم باطلاع الله تعالى عليهم خاصة في هذه الصورة من صور الموالاة التي تتكرر كثيرا وهي سبب نزول الاية. تسرون اليهم بالمودة
16:46وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم هذي صورة في الغالب تكون هي الاكثر في مواناة الكفار لان في الغالب المسلم ما يظهر هذا امام المسلمين يعني يتفق مع الاعداء بالسر
17:05اذا كان هناك مصالح مثلا الله تعالى ينبه المسلمين على انه مطلع عليهم يسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم كما فعل حاطب عندما ارسل رسالة خفية مع هذه المرأة
17:27الله تعالى يقول وانا اعلم بما اخفيتم يعني هذا الكتاب الذي كتبه حاطب الى كفار قريش وما اعلنتم ثم قال الله تعالى ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ومن يفعله منكم يعني موالاة الكفار
17:47فقد ضل سواء السبيل ظل آآ سواء السبيل يعني وسط آآ السبيل يعني الصراط المستقيم الوسط وكلمة سواء يدل على الوسط لان الوسط كل الجهات اليه سواء. فيقال سواء السبيل يعني اه الصراط المستقيم
18:07الوسط ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. لانه انحرف عنه الى الاعداء فهذه الاية فيها نهي اكيد عن موالاة الكفار المعتدين الذين يعادون المسلمين لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
18:28واختم هذه الحلقة او هذا المجلس اه تفصيل مهم في مسألة موالاة الكفار وهو ان موالاة الكفار تنقسم الى قسمين. القسم الاول اذا كانت موالاة المسلم للكافر لاجل دين الكافر
18:50يعني هو يحب دين الكفار. ويحب ان ينتصر الكفار على بلاد المسلمين. ويحولونها الى بلاد كفر. وآآ يذهب الاسلام فهذا في الحقيقة نفاق وهذا ردة هذا لا يوجد في قلب مسلم
19:08ما يتصور مسلم يريد ان يذهب الاسلام ويأتي الكفار بدينهم وبعاداتهم يملأون البلد بهذه يعني شعائر الكفر وعاداته. وللاسف هذا قد يوجد كما نسمع ونرى عند بعض المسلمين الذين تظاهرون بالاسلام هم على خطر عظيم
19:39تجده والعياذ بالله يمجد الكفار وينبهر بما عندهم ثم يتكلم بكلام خطير فيه استهزاء بشعائر الاسلام يذكر ان يعني شعائر هذا الدين يعني هذي امور قديمة آآ الناس صوروا الان اه انتم لا تزالون تنادون بمثل هذه الامور. لماذا تفعلون كذا وكذا؟ يعني يعني مثلا
20:14ممكن اذا رأى حجاب المرأة يعني يتفجر من هذا ويكره يعني الحجاب لماذا الحجاب؟ يريد ان تخرج النساء هكذا متبرجات آآ لماذا تمنعون العلاقة بين يعني الشاب والفتاة. اه الانسان حر يفعل ما يشاء. اه الرجل يتعرف على رجل او
20:38علاقة مع رجل او البنت تكون علاقة مع بنت لماذا تمنعون من هذا اجعلوا الناس في حرية انظروا الكفار كيف يعيشون وكيف وهكذا يتكلم بكلام والعياذ بالله هذا يخشى عليه من الردة
20:53ان يكون منافقا وهو لا يشعر فهذه اه الموالاة كفر والعياذ بالله ونفاق. لكن النوع الثاني الموالاة ان يوالي المسلم الكافر ليس حبا في كفره وانما لاجل مصلحة دنيوية. مثل ما فعل حاطب مثلا هو ما ما ارسل هذه الرسالة رظا
21:18والارتدادا عن الاسلام وانما اراد مصلحة دنيوية ان يحموا له اهله فمثل هذه لا تصل الى الكفر ابدا. وقد يعذر صاحبه اذا كان متأولا كما حصل لي حاطب رضي الله عنه
21:33وهذه انواع وهذه لا تصل الى درجة الكفر. لان الاسلام لا يزول بمجرد الاحتمال يعني اليقين لا يزول بالشك هذا مسلم. وانما فعل هذا حبا للدنيا او بعض المصالح ولذلك نعرف خطأ وضلال هؤلاء الحماسيين والخوارج المارقين الذين يكفرون
22:02المسلمين اليوم بهذه الشبهة يقولون الحكام يوالون الكفار يكونون علاقات اقتصادية. اه الكفار لهم بعض القواعد في بلاد المسلمين. اه هذه الدولة عقدت صلحا مع بلاد كذا وكذا من الكافرين. اه جعلوا لهم التمكين في البلاد
22:24هذه موالاة والذي يوالي الكفار كافر يأتي بهذه الايات وينزلها على المسلمين وهكذا يكفر الحكام ويخرج عليهم فهذا في الحقيقة ضلال لماذا؟ لان هذه الصور من صور الموالاة كما هو معروف واضح
22:44لا تصل الى درجة الكفر. يعني هو لا يفعل هذا حبا في دينهم والا لو كان يفعل هذا حبا لدينه لما مكن للناس في المساجد ان يصلوا وان يقيموا دين الله
23:01فغاية ما عند هذا الحاكم مثلا ان يكون هناك مصالح والفرد لا يمكن ان يتدخل في الامور العامة في الدولة ولذلك مثل هذه القضايا ليس من شأن عامة الناس ان يخوضوا فيها
23:19ثم هي من شبهات الخوارج لا تصل ابدا الى درجة الكفر. والا الموالاة صور كثيرة الان هذا المسلم الذي يتشبه بالكفار في شعره وفي عاداته وفي لباسه حتى انك تمر على بعض المسلمين ما تفرق ما تدري هذا مسلم ولا كافر. الا بعد ان يتكلم تكتشف انه مسلم. او تمر على فلانة
23:47ويعني لبست يعني لباس الفاسقات او الكافرات واذا بها امرأة مسلمة ربما تصلي ايضا طيب هذي موالاة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم طيب لكن هذه لا تصل الى درجة الكفر لان هذه معصية. نعم انا ما اهون من هذا هذا امر خطير
24:12والميل في الظاهر يؤدي الى الميل في الباطن. وهذا يدل على ضعف الايمان لكن لا يصل الى درجة الكفر علينا ان لا نغلو ونكفر المسلمين بغير حق فهذا امر مهم ينبغي ان يتنبه له المسلم
24:32ويحذر من هؤلاء الذين يأتون بهذه الشبهات وينزلون هذه الايات على المسلمين لعلنا نقف عند هذه الاية ونكمل ما تيسر من ايات هذه السورة في آآ المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
24:50يوفق ولاة امورنا ولاة امور المسلمين لما يحب ويرظى نسأله تعالى ان آآ يجعل في قلوبنا آآ محبة الله تعالى ومحبة اوليائه وبغض اعدائه فهذه من اعلى ومن اعظم علامات الايمان الصلاة ان يحقق ايماننا وان يجعل القرآن العظيم
25:10ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين