دورة الفوائد العلمية - تفسير جزء عم ١ | فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نحمد الله تعالى من جمعنا في هذه المجالس المباركة باذن الله على مائدة القرآن الكريم ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن الكريم
0:40ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وهذه المجالس ايها الاخوة هي خير مجالس الدنيا قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
0:59يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله لا شيء انفع في قلب العبد من الاقبال على تلاوة القرآن بتدبر وتفكر. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
1:31وليتذكر اولو الالباب فمن اراد بركة القرآن الكريم فعليه ان يقبل على تدبر القرآن الكريم والتذكر به والعمل بما فيه وهذا القرآن كلام ربنا جل جلاله فيه كل خير. فيه كل مقامات الايمان والاحسان ومعارف الايمان
1:58حقيق بطالب العلم خاصة ان يكون له حظ عظيم من الاقبال على القرآن الكريم لا سيما تدبر القرآن الذي هو المقصود من انزاله ويقبل على تدبر القرآن وتفهم معانيه حتى يزداد حبا للقرآن وايمانا به
2:27هذه القلوب الاخوة لا تحتمل ان يجتمع فيها لغو ولغط وكلام كثير يتذكرون قول ابن مسعود رضي الله عنه انما هذه القلوب اوعية انما هذه القلوب اوعية. فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره. الانسان اذا شغل قلبه بالقيل والقال
2:57حديث الناس المباريات و اه الشهوات يتكدر قلبه ولا يوفق فهم كلام ربه ولا يوفق التلذذ بالقرآن الكريم فعلينا ان نقبل اقبالا صادقا على كتاب ربنا ونعلم ان هذا القرآن فيه اصل العلوم
3:25هذا القرآن هو اصل العلوم طالب العلم اذا حصل علوما متنوعة واهمل العلم بالقرآن الكريم يكون في الحقيقة قد ضيع نفسه وعمره القرآن هو اصل العلوم وحقيقة هذه العلوم وغايتها
3:48ليس العلم بكثرة الرواية كما قال بعض السلف ولكن العلم خشية الله وكيف تأتي خشية الله تعالى في القلوب اذا ما كان لطالب العلم نصيب من القرآن في تلاوته والترنم به
4:08الاكثار من تلاوته والقيام به اناء الليل واطراف النهار الله تعالى يقول يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم. وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ماذا نريد بعد هذه الاربعة
4:30ثم قال قل بفضل الله وبرحمته يعني بالاسلام وبالقرآن فضل الله ورحمته القرآن فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون والله تعالى ما امرنا في كتابه ان نفرح بشيء الا بالقرآن
4:51فبذلك فليفرحوا هذا اسلوب حصر قال فبذلك قدم ما حقه التأخير فبذلك فليفرحوا يعني اي شيء سوى القرآن لا يستحق ان تفرح به في هذه الدنيا هو خير مما يجمعون. ان كل ما في الدنيا فان
5:14ما يبقى معك الا هذا القرآن وهذا العلم النافع والعمل الصالح ستكون معنا في هذه المجالس فوائد متنوعة في جزءه عما هذا الجزء ايها الاخوة والاخوات ينبغي علينا ان نعتني به عناية خاصة
5:39نعم نقبل على القرآن كله لكن جزء عما تسمعه كثيرا في صلاتك وتقرأ كثيرا في صلاتك. ويحفظه الصغير والكبير لا يليق بالمسلم ان يكون جاهلا بمعانيه معرضا عن التفكر فيه
6:04ينبغي ان نعتني به عناية خاصة وفي الحقيقة لا ادري هذا الذي ساسلكه في هذه الايام الثلاثة آآ مناسب او لا؟ لكن رأيت انني لو بدأت بتفسير جزء عما اية اية ربما تطول بنا بعض الايات والحديث فيها
6:32ويضيع المقصود من هذه الدورة وهو المرور الكامل على جزء عما. ولهذا رأيت انه في كل يوم نمر مرورا كاملا على جزء عما وفي كل مرة نأخذ فوائد متنوعة فاليوم ان شاء الله سنمر
6:54مرورا على جزء عما من خلال مقاصد سوره ومناسباتها فيما بينها اليوم حديثنا عن المقاصد والمناسبات وهذا علم عظيم من علوم القرآن الكريم ولا شك ان لكل سورة من سور القرآن
7:18مقصدا وموضوعا تدور حوله هذه السورة ومن فهم المقصود من الكلام انفتحت له علوم متنوعة في السورة. ربما تخفى على من لم يعرف مقصودها والحمد لله سوى جزءا من سور قصيرة فمن السهل ان نعرف المقصود. يكون المقصود في الغالب واضحا. خلافا
7:48الصور الطويلة ثم ايضا نربط جزء عم من اوله الى اخره. وكانه سورة واحدة كانه جملة واحدة. وهذا من العلم وملحه وكما قال بعض المفسرين اكثر لطائف القرآن في المناسبات
8:11الف في هذا العلم المفسرون كالبقاع في نظم الدرر والرازي من قبله نبه على كثير من المناسبات في تفسيره وابن كثير رحمه الله احيانا يذكر بعض المناسبات بين الايات فهذا علم
8:32سواء كان المناسبات بين الايات او بين السور لكن الان سنمر على الصور اجماليا ونذكر اهم المناسبات بينها وهذا مما يزيد المسلم آآ حبا لكتاب الله اذا على اسراره اه لطائفه وهذا كلام ربنا جل وعلا
8:54انزله بحكمته وعلمه جل جلاله. فكل ما في القرآن لا يمكن ان يكون الا بحكمة من ترتيب سوره واياته ومقاصد سوره اختيار الفاظه كل هذا من تمام حكمة الله تعالى
9:16هذا مما يزيد المسلم محبة للقرآن الكريم واقبالا عليه باذن الله اذا تفكرت في جزء عما تجد ان من ابرز المقاصد العامة التي برزت في هذا الجزء التذكير بماذا بالاخرة. التذكير باليوم الاخر. النبأ
9:45النازعات التكوير الانفطار الانشقاق الزلزلة القارعة تجد ان السور تدور على هذا وهذي من المناسبات اللطيفة ان الجزء الاخير في القرآن الكريم يذكرنا بالنهاية والمصير يذكرنا باليوم الاخر في الختام في القرآن يذكر الختام
10:19وهذا الاخوة من اعظم ما يرقق القلوب فمن اعظم ما يصلح القلوب ويستحثها على الاستعداد للقاء الله هو تذكر القيامة واهوالها و الحساب فيها والجزاء ولهذا تجد النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يعلق صلاح الاعمال بالايمان بالله واليوم الاخر
10:52قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره قال فليكرم ضيفه وهكذا قال الله تعالى
11:08ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر وهكذا سورة النبأ نبدأ بها في جزء عم هي فاتحة سور جزء عما سورة النبأ تتحدث عن ماذا؟ نظرة اجمالية وانتم تحفظون ان شاء الله جزء عما
11:34نريد الجواب منكم الاخوة هذا مجلس مذاكرة وتدبر فيما بيننا تتحدث عن ماذا؟ ما الذي برز فيها نعم احوال يوم القيامة آآ حتى ما يكون الكلام عاما ويطول بناء حول آآ نمشي آآ بسرعة
12:02تلاحظ الذي يميز صورة النبأ زجر المكذبين بيوم الدين في بداية عما يتساءلون عن اي شيء يتساءل هؤلاء عن النبأ العظيم الذي هم في مختلفون وعلى الخلاف كما سيأتي معنا ان شاء الله في يوم قادم ان شاء الله النبأ العظيم ما هو؟ بعضهم قال هو
12:25النبأ العظيم لان الله تعالى تكلم في هذه السورة عن البعث. وبعضهم قال لا النبأ العظيم والقرآن الكريم قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون. ومن المناسبات ان الله تعالى في سورة المرسلات
12:44قال فبأي حديث بعده يؤمنون ثم قال في بداية النبأ ماذا؟ عم يتساءلون عن النبأ العظيم؟ يعني يتساءلون عن هذا الحديث الذي ليس بعده حديث هو اعظم الحديث واحسن الحديث. الله نزل احسن الحديث
13:06كيف يتساءلون تساؤل استنكار واستهزاء عن هذا الحديث يقولون شاعر ويقولون مجنون ويقولون آآ كذاب وكلا التفسيرين صحيح. من قال القرآن ومن قال البعث هذان تفسيران لا يتعارضان. هذا من باب اختلاف التنوع. لان القرآن جاء بالبعث. وهذه العقيدة عقيدة الايمان بالبعث
13:32ركز عليه القرآن سواء قلت هذا او هذا. فاذا هذه السورة الاخوة فيها زجر المكذبين كما هو واضح في بدايتها. كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. ثم جمع الله تعالى في هذه السورة ادلة البعث في القرآن الكريم كله. من قول الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا الى اخره
13:57سيأتي معنا اليوم فقط نريد ومظات عن مقصد السورة ومناسبات ثم تأمل ذكر الله تعالى بعد ذلك ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا بعض الاهوال وذكر عذاب
14:14المكذبين ان جهنم كانت مرصادا. وذكر نعيم المتقين. يوم القيامة ان للمتقين مفازا يعني في هذه السورة تلاحظ اتصال هذه السورة بسورة المرسلات سورة المرسلات الله تعالى كرر فيها الوعيد. ويل يومئذ للمكذبين. ويل يومئذ للمكذبين. عشر مرات
14:43ولهذا السورة التي بعدها جاء فيها الوعيد والزجر لهؤلاء المكذبين. عما يتساءلون من اول كلمة عم يتساءلون عن النبأ العظيم وتلاحظ اه مناسبات واضحة بين السورتين مثلا لما يقول الله تعالى الم نخلقكم من ماء مهين؟ فجعلناهم في قرار مكين
15:08قال هناك وخلقناكم ازواجا. قال الم نجعل الارض كفات احياء وامواتا؟ قال هنا الم نجعل الارض مهادا وهكذا الذي يتدبر سيجد مناسبات كثيرة وكثيرة طيب ثم بعد ان زجر الله المكذبين. وبين ادلة البعث
15:33انذر بعذاب المكذبين وبشر بنعيم المتقين جاءت سورة النازعات تحث على الاعتبار اذا هنا انكار وهنا اعتبار. زجر وانكار. اذا ايها الانسان اعتبر خذ العبرة من خلال تهويل الاخرة. اذا هي سورة
16:05تحث على الاعتبار من خلال تهويل الاخرة ولهذا تأمل كيف سورة اه النازعات فيها تهويل من اول اية والنازعات غرقاء تعرفون سيأتي معنا الملائكة تنزع ارواح الكفار والناشطات نشطا ملائكة تأخذ ارواح المؤمنين برفق
16:36يعني افتتحت اول مشاهد الاخرة بالموت. الذي يفزع القلوب تهويل يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة وتلاحظ ان الله تعالى من خلال هذه الاهوال يذكر بالاعتبار مثلا لما ذكر فرعون الطاغية الذي قال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى ماذا قال؟ ان في ذلك
17:09لعبرة لمن يخشى اعتبروا واخشوا الله تعالى وهكذا فاذا جاءت الطامة الكبرى. انظر الى التهويل وهكذا ذكر بعض ما فيها ثم ختمها بماذا ماذا قال في اخرها انما انت منذر من يخشاها
17:35الذي يخشى يعتبر ويقبل النذارة من المناسبات اللطيفة هذا الان لما تعرف المقاصد ممكن تربط بينها يعني سورة النبأ فيها زجر وفيها يعني بيان ان هذا هو النبأ العظيم فزادت النازعات هذا النبأ العظيم تهويلا وتعظيما. هناك نبأ عظيم هنا نازعات وطامة كبرى
18:01وتأمل الله تعالى في اخر سورة النبأ قال انا انذرناكم عذابا قريبا. لا تظنوا ان الاخرة بعيدة. فجاءت النازعات تفتتح باول منازل الاخرة تقرب لك الاخرة بالموت. اكثروا من ذكر هذه لذات الموت
18:24في اي لحظة قال والنازعات غرقا والناشطات نشطا طيب ثم تأتي سورة عبس سورة عبس من ابرز مقاصدها الاخوة تبين كرامة دعوة القرآن استغنائها عن كل احد وتدعو الانسان الى الاستعداد للاخرة
18:57لكن تتميز بهذا بيان رفعة القرآن وكرامة دعوة القرآن واستغنائها عن الناس طيب انظر الى هذه السورة ستقول طيب ليش الله ذكر فيها في بدايتها قصة ابن ام مكتوم عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى
19:27او يتذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت لو تصدى وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى انظر الى المناسبة اللطيفة. الله تعالى ماذا قال في اخر النازعات؟ انما انت منذر
19:46من يخشاها افتتحت سورة عبس بقصة تقرر ان الذي يخشى هو الذي ينتفع. انما انت منذر من يخشاها النذارة عامة لكل الناس. لكن ما معنى انما انت منذر من يخشاها
20:08يعني من يقبل النذارة ويستفيد من الانذار؟ الذي يخشى في قلبه ولو ادنى خشية فجاءت السورة سورة عبس تفتتح بتوكيد هذا الامر بهذه القصة واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى كلا
20:27اذا الذي يخشى اولى ان تقبل عليه فهو الذي يستفيد من الندارة هذه مناسبة ولما حث الله تعالى في سورة النازعات على الاعتبار والاستعداد للاخرة لا تظن ان هذا عن حاجة
20:51من الله تعالى لعباده. لا الله غني عنا. ولذلك جاءت هنا كما عرفنا بيان رفعة القرآن الكريم. وكرامة دعوة القرآن الكريم وطبعا مناسبات واظحة يعني هناك فاذا جاءت الطامة الكبرى هنا فاذا جاءت الصاخة
21:11اه اخرج منها ماءها ومرعاها ايضا في سورة عبس فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا الى اخره. ادلة البعث لكن تأمل في هذه السورة
21:34لما ذكر الله تعالى هذه القصة التي تقرر ان الذي يخشى هو الذي ينتفع ذكر فيها الاستغناء عن من اعرض تأمل اما من استغنى فانت لو تصدى لماذا تتصدى له وهو يستغني عن الدعوة وما عليك الا يزكى نحن لسنا بحاجة
22:05لهذا الانسان المستغني بيان الله تعالى عن عباده وغنى هذه الدعوة عن كل احد. ولهذا تأمل لما قال كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة. شف كيف رفع من شأن هذا القرآن الكريم
22:30ودعوة القرآن الكريم ثم يعني السورة كما عرفنا ايضا ما آآ يعني آآ يعني هي مثل اخواتها في التذكير بالاخرة والاستعداد للاخرة قتل الانسان ما اكثر من اي شيء خلق من نطفة خله فقد خلقه فقدر
22:51الى اخر الايات في هذا ثم تأتي سورة التكوير وسورة التكوير واضح من الايات المتتابعة اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا واذا واذا واضح انها سورة
23:20فيها الانذار الشديد باهوال الاخرة. انذار شديد باهوال الاخرة مع بيان صدق القرآن الكريم بذكر صفات الرسول الملكي والرسول البشري عليهما الصلاة والسلام جبريل محمد عليهما الصلاة والسلام لان المقطع الثاني للسورة
23:50اقسم الله تعالى فيه على انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين وذكر صفات جبريل وذكر صفات النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على ان هذا القرآن محفوظ وان النبي صلى الله عليه وسلم صادق في هذه الدعوة
24:09وفي تبليغ كلام ربه من المناسبات اللطيفة انه في سورة عبس قال في اخرها فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
24:34كل يقول نفسي نفسي عملي عملي كأن سائلا يسأل يا ترى ما هذه الاهوال الشديدة التي جعلت الانسان يفر من اقرب الناس اليه؟ قال قال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا واذا واذا واذا جاءت الاهوال. فهذا يتناسب مع خاتمة سورة عبسة
24:58وتأمل لما ذكر الله تعالى في سورة عبس الملائكة الكرام البررة الذين يحملون القرآن ويتلونه كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة
25:22والنبي صلى الله عليه وسلم قال الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة فلما ذكر هؤلاء ذكر في سورة التكوير اعظم هؤلاء الكرام البررة الذي وكل بانزال القرآن على نبينا صلى الله عليه وسلم وهو جبريل
25:43كمل كيف قال انه لقول رسول كريم. انظروا يا كرام انه لقول رسول كريم. ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. الى اخره هذي ايضا مناسبة لذلك الان تفهم يعني لماذا جاء ذكر جبريل هنا وبيان صفاته
26:06من ذكر الكرام البررة في سورة عبسة كما قلنا يعني سورة عبس يحث الانسان على قبول التذكرة وتحذره من الاعراض عنها وان الله غني عنا. فايضا سورة التكوير تؤكد على
26:28هذا بعد ان ذكرت هذه الاهوال وصدق القرآن الذي جاء بهذا الانذار قال فاين تذهبون؟ اين تذهبون ما لكم لا تؤمنون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم. لمن شاء منكم ان يستقيم
26:52وهناك ماذا في سورة عبس ماذا قال الله تعالى؟ كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره ولمن شاء منكم ان يستقيم. والله غني عنا وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
27:11ثم تأتي اختها صورة الانفطار هنا اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت ايضا تجد الاهوال لكن ما الذي يميز سورة الانفطار صحيح سورة الانفطار ايضا تحثنا على الاستعداد للاخرة لكن الذي يميزها
27:37انها دعوة ترغب الانسان في الايمان من خلال تذكيره بنعم الله عليه يعني فيها جانب الترغيب سورة الانفطار اسلوبها اسلوب ترغيب يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك
28:09في اي صورة ما شاء ركبك تلاحظ دعوة الانسان بلطف ترغيب وتذكير بنعم الله عليه لكن انظر الى سورة التكوير لا الله ماذا قال؟ فاين تذهبون؟ بدون مقدمات. ما قال يا ايها الانسان يا ايها الناس لا. بعد ان ذكر هذه الاهوال قال
28:35اين تذهبون؟ زجر ولهذا تفهم الان السر. لماذا كثرت الاهوال في سورة التكوير وقلت في سورة الانفطار فهمنا ان سورة الانفطار فيها ترغيب ما يناسبها الاطالة في ذكر الاهوال. سورة
28:55التكوير سورة آآ يعني اسلوبها شديد في الانذار اين تذهبون؟ تناسب ان يطيل في ذكر اهوال الاخرة. وسبحان الله تأملوا كيف هذه اه تأملات تفتح لك افاقا في فهم قرآن مثلا
29:15هنا قال اه مثلا واذا البحار اول نبدأ بالسماء اذا السماء انفطرت هناك ماذا قال عن السماء ها لا السماء السماء واذا السماء ها كشطت سيأتي معنا كشطت يعني ازيلت بالكلية
29:38هذا اشد من مجرد ايش ان فطرت انفطرت يعني تشققت بعد ان تتشقق كذا تزال كشطت يقال يعني كشط جلد البعير اذا سلخ البعير بشدة وهكذا السماء. هناك قال اذا البحار سجرت في التكوير سجرت يعني ماذا
30:03نارا كما تقول شجرة التنور اوقات التنور بالنار. البحار سجرت لان سجرت وهناك هنا في سورة الانفطار ماذا قال؟ واذا البحار فجرت ايهما اشد سجرت بالنار اشد من مجرد التفجير. التفجير يعني
30:25اه اختلط اه مالحها بعذبها وعذبها بمالحها واصبحت بحرا واحدا فجرت وازيلت الحواجز بينها تتفجر. ثم بعد ان تتفجر تسجل بالنار لكن تأمل ذكر التشجير مع ان التفجير قبل التسجير. لكن
30:45هناك الاسلوب اسلوب شدة فناسب ان يذكر التسجير هناك وهكذا يعني اذا تأملت ستجد الكثير. واذا النجوم انكدرت واذا الكواكب شف انكدرت وانتثرت حللها لغويا ستجد ان هذا اشد من هذا
31:07هناك علمت نفس ما احضرت. وهنا علمت نفس ما قدمت واخرت. هم يقولون الاجمال والابهام اشد واعظم في التهويل. فغشيهم من اليم ما غشيهم. وهنا في سورة التكوير جاء الاجماع
31:27والابهام الذي هو اشد من التفصيل طيب في سورة الانفطار الله تعالى قال وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون هل يزال ذكر الملائكة؟ ذكر جبريل اه في سورة التكوير
31:50الذي وكل بحفظ القرآن وانزال على النبي صلى الله عليه وسلم كما تكلم الله به. ثم ذكر في سورة الانفطار حفظ اعمال العباد ايضا عن طريق الملائكة الكرام الكاتبين هؤلاء الكرام الكاتبين قال لك يكتبون كل شيء. يكتبون
32:12من يكمل؟ سورة ايش جاءت؟ بعد الانفطار المطففين يكتبون الكثير والقليل حتى هذا التطفيف في الكيل والميزان يكتب لاحظ جاءت سورة المطففين فيها واضح التحذير من التطفيف في الوزن لكن
32:39كأن هذا اشارة الى ماذا الى دقة الحساب يوم القيامة والى دقة كتابة الاعمال التي تحصى على الانسان. فهؤلاء الكرام الكاتبين يكتبون كل شيء حتى هذا التطفيف. لان التطفيف يكون بشيء يسير في الميزان
32:59اما بالزيادة او النقصان ولذلك هذه السورة اه بعد ان كتبت الاعمال. طبعا هي سورة ان قلنا في مقصدها التحذير من التطفيف. وبيان دقة الحساب وبيان حال الناس حال الفريقين
33:28في البرزخ والاخرة والدنيا يعني حال الناس حال الفريقين الابرار والفجار في البرزخ ويوم القيامة وفي الدنيا قبل ذلك كيف فكانوا من المناسبات تأمل الله تعالى ذكر صحيفتك ايها الانسان التي تمليها في الدنيا
33:55في سورة ماذا سورة ماذا الانفطار وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. هذي صحيفتك التي تمليها في الدنيا ويكتب الملائكة ما تعمل ثم ذكر حال هذه الصحيفة في البرزخ
34:19في سورة ماذا المطففين قال كلا ان كتاب الفجار ده في سجين كتاب الفجار يوضع في سجين في الارض السفلى لسفول اعمالهم مقر جهنم وكلا ان كتاب الابرار ايش؟ لفي عليين. توضع هذه الصحيفة
34:44صحيفتك لما تموت اين تذهب هذه الصحيفة؟ توضع في عليين. يعني في السماء السابعة في العلو عند الجنة لان اعمال المؤمن عالية عظيمة. عالي في همته واعماله وذكر طبعا يعني ما يكون ايضا في يوم القيامة من العذاب ومن النعيم
35:12هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون فهي تذكر يعني ثواب الفريقين ممكن ان يقال ايضا لما قال الله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ ما الذي غرك الشيطان حب الدنيا والمال
35:34تناسب ان يحذر من ماذا؟ من التطفيف الذي سببه حب المال هذا التطفيف كأنه اشارة الى سبب الغرور. لماذا اغتر الانسان ولم يستعد للقاء ربه لانه احب الدنيا والمال حتى وقع في التطفيف في الكيل والميزان
35:57والمناسبات مهما تفكرت والله ما ينتهي هذا الباب. ونحن نمر على يعني لطائف ثم تأتي سورة الانشقاق ايضا اذا السماء انشقت لكن ما الذي يتميز؟ ما الذي يميز سورة الانشقاق
36:19نعم تشعر ان جو سورة الانشقاق جو ماذا؟ شف واذنت لربها وحقت. طيب واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت وايش واذنت لربها وحقت. تشعر ان الجو فيها جو استسلام لله
36:42خضوع لله. ذكر الله تعالى فيها خضوع واستسلام السماوات والارض. حتى يوم القيامة تنشق استسلاما لله. خضوعا لله والارض تمد استسلاما لله ولهذا تأمل كيف الله تعالى حث الانسان على اعظم صورة من صور الاستسلام لله في سورة الانشقاق
37:06لما قال فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق. الكل مستسلم لله. تدرج الشفق والقمر اذا اتسق. من حال الى حال لتركبن طبقا عظيم انطبق تنتقل من حال الى حال نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم طفلا شابا شيخا من صحة الى مرض من غنى الى فقر من فقر الى
37:30من من الى ان تصل الى النهاية القرار مستسلم في كل هذه الاطباق انت مستسلم لله لقدرة الله فمالك لا تستسلم لشرع الله ما لك لا تخضع لله قال فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن
37:55لا يسجدون والسجود اعظم صورة عملية للاستسلام لله والخضوع لله. شوف كيف ولذلك تفهم الان كيف جاءت سجدة في سورة الانشقاق لماذا ميسور هو هي جوها جو الخضوع واذنت بربها وحقت حتى والانسان يقرأها ما يملك الا ان يسجد فيها لله عندما
38:17خضوع الكائنات العظيمة من السماوات والارض سبحان الله هذا الذي يعني من فوائد الاخوة التفكر في مقاصد سور القرآن. تنفتح لك ابواب كثيرة في فهم القرآن لا نزال مع صحيفتنا نسأل الله تعالى ان
38:41يجعل هذه الصحيفة مليئة بالحسنات طوبى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد طوبى لمن وجد في في صحيفته استغفارا كثيرا امليتها في الدنيا وكتبتها الملائكة في سورة الانفطار
39:02ثم وضعت اما في سجين او في عليين في سورة ايش؟ المطففين ثم يوم القيامة اذا بعثت جاءت سورة الانشقاق ماذا قال الله فيها فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا انقلبوا الى النار مسرورا شوف هذي الصحيفة
39:25واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبوره اصلا سعيرا فسبحان الله هذه السور الثلاث ذكرت صحيفة الانسان في العوالم الثلاث في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة شوف كيف المناسبات
39:47وحتى يعني الاخوة اذا دققت دققت النظر قلت طيب ليش الله قال من وراء ظهره وفي سورة الحاقة قال بشماله نحن في سورة الانشقاق جو جو ايش خضوع حتى في طريقة اخذ الكتاب
40:07يكون خاضعا تلوى يده وتجعل من وراء ظهره. هذه الصورة ابلغ في اظهار خضوعه. لربه لكن في سورة الحق ذكر الاصل يمينه وشماله. تميزت السورة بماذا؟ بالخضوع فناسب ان يكون من وراء ظهره. والله اعلم
40:31طيب نمشي في سورة المطففين ما اشرنا الى هذا. الله تعالى ذكر سخرية المجرمين بالمؤمنين. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى
40:47المفكهين والى اخره تأمل كيف قال في سورة الانشقاق قال بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون يعني الله اعلم بما يوعون في صدورهم من الحقد والكراهية للمسلمين التي سمعتموها في سورة المطففين
41:09ثم تأتي سورة البروج سورة البروج ذكر الله تعالى فيها قصة اصحاب الاخدود. هذي فيها تسلية تسمية المؤمنين وتثبيتهم من خلال قصة اصحاب الاخدود واظهار عزة الله وقوته وبطشه. هذا مقصوده والله اعلم
41:38وهذا يتناسب تماما مع الانشقاق. ومع ايضا المطففين من قبل شوف هناك ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون وهناك قال بعدين والله اعلم بما يوعون. ثم اظهروا هذا الحقد في اعلى صور حتى
41:59هؤلاء المؤمنين ايش؟ بالنار. في قصة اصحاب الاخدود شوف كيف ثم ايضا قد يقال في سورة الانشقاق ترى استسلام المخلوقات لله سورة البروج ذكر الله تعالى فيها اجمل سور الاستسلام له
42:23ليست اه يعني صورة استسلام المخلوقات التي جبلها الله على هذا لا ليست السماء تتشقق بل جلود تتمزق بالنار. استسلاما لله وثباتا على دين الله في سورة البروج قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود
42:49ممكن ايضا تقول هناك قال يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. وهذا حتى الكدح والتعب والمشقة في طاعة الله تتناسب مع كمال الاستسلام لله في سورة الانشقاق حتى يصل بك الحال
43:17انك تثبت على دينك ولو تمزقت هذه الجلود وتحرقت في سبيل الله ذكر الله تعالى هذا في سورة البروج تأتي بعد ذلك سورة الطارق سبحان الله في سورة البروج الله تعالى قال في اخرها
43:42خلينا اول ناخذ المقصد. سورة الطارق اه والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق؟ النجم الثاقب الله يقسم على ماذا؟ لان الاخوة اذا اردت ان تعرف المقصود من اذا كان فيها قسم لا شك ان
44:00المقسم عليه يعني الحقيقة التي يؤكدها الله بالقسم هذه لا شك انها تكون من ابرز مقاصد السورة. ولا ليش الله يقسم في هذه السورة على هذه الحقيقة كأنها محور السورة
44:14في كل السور التي هي قسم انتبه لهذا. فهنا قال ان كل نفس لما عليها حافظ في السورة اذا تبين حفظ الله تعالى لاعمال العباد رقابة الله تعالى على العباد
44:37والجزاء عليها وفي المقابل يذكر الانسان بضعفه وعجزه طيب نربط بين السورتين في اخر سورة البروج الله قال بل هو قرآن مجيد ايش في لوح محفوظ. في اولها قال والسماء والطارق اقسم الله بالطارق الذي هو النجم الثاقب يدخل في
45:10معنيين ثاقب بضوءه وثاقب ثق به للشياطين الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب. وهذه الشهب التي يرجم بها الشياطين. لماذا لماذا يرجم الشياطين في السماء؟ اول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم حفظا لماذا؟ حفظا للوحي حفظا للقرآن
45:34تأمل هناك بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ هو في لوح محفوظ. ثم لما نزل من اللوح المحفوظ الى الارض حفظه الله تعالى بالطارق بالنجم الثاقب الذي يثقب الجن والشياطين فلا يستطيعون ان يسترقوا السمع ولا ان
45:54استرقوا منه حرفا واحدا الكيف ولما ذكر حفظ القرآن ذكر حفظ اعمال العباد الذين انزل عليهم القرآن وسيعملون بهذا القرآن لابد ان تحفظ اعمالهم. فقال ان كل نفس لم عليها
46:09تأمل لما توعد الله تعالى المجرمين في سورة البروج قتل اصحاب الاخدود في سورة الانفطار في سورة الطارق. ماذا قال في اخرها انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم رويدا
46:42كيف الانسجام مع قصة اصحاب الاخدود عن الصحابة رضي الله عنهم وفي اي مكان ممن يعذب لاجل دينه اصحاب الاخدود حرقوا بالنار. ثم الله تعالى يعطينا الثقة بالدين. ثقة بالنصر
46:59انهم يكيدون كيدا كما كادوا لاصحاب الاخدود حرقوهم بالنار ولكن واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم لذلك يعني سبحان الله هناك في سورة اه يعني البروج الله تعالى قال والله على كل شيء شهيد. والله من ورائهم محيط. لا تظن الله غافل عما يعمل الظالمون
47:25فجاء التوكيد على هذا وهذه من ابرز المناسبات جاء التوكيد على هذا في سورة الطارق ان كل نفس لم عليها حافظ. شوف كيف شهيد والله محيط من ورائهم محيط وهكذا اعمال العباد محفوظة ان كل نفس لم عليها حافظ
47:48تأتي بعد ذلك سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى. يا ترى ما الداعي للتسبيح هنا يعني بعد ما ذكر الله سورة الطارق قال مباشرة سبح اسم ربك الاعلى كان يقول عجبا لهذا الانسان خلق من ماء دافق
48:12عليه من الله حافظ. لا قوة له ولا ناصر ثم مع ضعفه وعجزه يكيد بدين الله ويتجرأ هذا تنقص لله فقد سبح اسم ربك الاعلى فهمنا بمناسبة لطيفة يعني كيف يتجرأ هذا الانسان على ربه وقد خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب وما له من قوة ولا ناصر ثم يكيد للدين
48:46ويحارب الله من هو؟ هذا الانسان ماذا يظن في نفسه؟ فجاءت سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى سورة الاعلى الاخوة وكأن هذا التسبيح ايضا يتناسب مع قوله انهم يكيدون كيدا
49:09اذا قرأت قول الله تعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون يعني هذه المكايد وهذه الاقوال والتشنيع على الدين هذه لا شك تسبب شيئا من الضيق في الصدر. طيب كيف تذهب هذا الضيق
49:26قال سبح بحمد ربك وكن من الساجدين. هنا قال ايش سدح اسم ربك الاعلى سورة الاعلى الاخوة سورة عظيمة كما تعرفون اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في قيام الليل في اخر قيام الليل في صلاة الشفع
49:46يقرأها في اه صلاة الجمعة ومع الغاشية وصلاة العيد كذلك مع الغاشية فهذا الاهتمام بها لماذا؟ لانها جمعت اصول الايمان كما قال ابن تيمية. سورة الاعلى انظر في جمعت اصول الايمان الثلاثة
50:06التوحيد والرسالة والجزاء سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى هذي كلها صفات الله العظيمة وافعاله الجليلة التي تدل على انه الواحد الاحد المعظم الذي ينبغي ان نسبحه ونوحده ونعبده وحده
50:28ثم يشقى الله تعالى سنقرئك فلا تنسى. هذه الرسالة حفظ الرسالة شوف حفظ الرسالة طيب خلينا من من البداية اذا اتذكر فيه التسبيح ودليل التسبيح دليل التوحيد خلق فسوى وقدر فهدى
50:54والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى يعني هذي هذي الدنيا مثل النبات. اخرج المرعى فجعلوا غثاء احوى. اصبح شيما تذروه الرياح هذا فيه تزييد في الدنيا ثم انتقل الى الرسالة التبشير بحفظ الرسالة
51:14ثم التبشير بان هذه الرسالة هي اليسرى. الرسالة اليسرى. قالوا ونيسرك لليسرى. والحث على التذكير بها فذكر سيتذكر من يخشى الجزاء الذي يصل النار الكبرى. ثم في المقابل قد افلح من تزكى
51:34على تزكية النفوس وطريقة التزكية وذكر اسم ربه فصلى. والتزيد من الدنيا كما زهد اه يعني في الدنيا بذكر المثل في بداية السورة. قال بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. يعني سورة جمعت هذه الاصول العظيمة
51:54من يعني التسبيح والتوحيد ودليله حفظ الشريعة وانها الشريعة اليسرى الموصلة الى خشية الله المنجية من والحث على تزكية النفوس والاقبال على الاخرة يعني فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكررها
52:12ثم تأتي يعني اختها سورة الغاشية يعني هناك في سورة الاعلى قال والاخرة خير وابقى فرغب في الجنة قال في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرور مرفوعة الى اخره. وقالوا جون يومئذ ناعمة بسعيها راضية قبل ذلك
52:41تأمل النار الكبرى هنا قال العذاب الاكبر الذي خلق فسوى ترى تفصيل هذا في سورة الغاشية افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت الى اخره. خلق فسوى
53:02سبح اسم ربك الاعلى في سورة الغاشية الاخوة من ابرز مقاصدها طبعا الحث هذه الصور كلها تحث على الاستعداد للاخرة. الحث على الاستعداد لهول الغاشية وبيان راحة المؤمنين في الجنة
53:22ونصب وتعب الكافرين في النار حاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية مع الدعوة دعوة الناس الى التفكر في مخلوقات الله هذا يعني يحث على الاستعداد للاخرة والايمان بالله
53:40طيب سورة الفجر اقسم الله تعالى فيها الفجر الناس الفجر يقومون من نومهم والكائنات تنبعث من اوكارها وبيوتها كانها تذكر هذه الصورة تذكر بماذا الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور تذكر بالبعث
54:13من بداية والفجر لكن انظر الى جو السورة وليال عشر. كما تعرفون العشر من ذي الحجة ما من ايام العمل الصالح فيه احب الى الله من هذه الايام الى الايام العشر من ذي الحجة
54:30ثم اكمل والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر عظة من شأن هذا القسم؟ كان يقول جواب القسم لتبعثن لكن تأمل ذكر الله تعالى فيها ثلاث امم
54:49طاغية عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد. وثمود يعني عاد تكبروا بقوتهم لم يخلق مثلها في البلاد. وثمود تكبروا وامنوا تكبروا بمساكنهم. كانوا ينحتون من الجبال بيوتا فارهين الذين جابوا الصخر نحتوا الصخر بالواد قطعوا الصخر بالواد
55:16وفرعون ذي الاوتاد تكبر بجنده الذين طغوا في البلاد طيب لا نريد نصل المقصد صب عليهم ربك ايش؟ سوط عذاب ومن الذي يضرب بالسوط؟ العبد الابق المجرم اذلالا واهانة وكسرا لطغيانه
55:50تلاحظ السورة يعني لما يقسم الله تعالى فيها بالليالي العشر جو عبودية ليالي عشر يقسم فيها والشفع والوتر عموما الشفع كل شفع ووتر وكذلك اكثر تفاسير السلف تدور على ان الشفع يوم الاضحى والوتر يوم عرفة
56:12والليل اذا يسر الليل ايضا ينزل ربنا للسماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر القسم فيه جو العبودية واخرها فادخلي في عبادي. ما قال مباشرة ادخلي جنتي لاولا فادخلي في عبادي
56:32وفي المقابل كسر الله طغيان الطاغين المكذبين. فيمكن ان نقول هذه السورة الاخوة سرها انها سورة تكسر الكبرياء من النفوس وتغرس العبودية والتذلل فيها فيها غرس العبودية جوها جو عبودية
56:52تكسر الطغيان والكبرياء في النفوس. ولهذا تأمل قال بعد ان ذكر هذه الامم الطاغية ما سبب الطغيان؟ قال فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. يعني ينسى حقيقة الدنيا
57:07وانها دار ابتلاء يطغى يقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا. كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحابوا على طعام المسكين. شف كيف هذي اعمال والله الذي يعملها يشعر برقة في قلبه. لكن هؤلاء بسبب كبريائهم لا يكرمون اليتيم
57:32ولا يحافظون على طعام المسكين. وتأكلون التراث اكلا اللمة. الميراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما نشوف حتى في مشاهد الاخرة تتناسب مع السورة كلا اذا دكت الارض دكا دكا. سويت
57:50وجاء ربك والملك صفا صفا شوف كيف وجاء ربك كبرياء الله. وعظمة الله حتى يأتي الله بفصل القضاء. وجاء ربك كيف تنغرس العبودية والتذلل لله وتكسب الكبرياء من النفوس ولهذا تأمل
58:16لما ذكر الله تعالى فيها النفس الجزوعة يقول ربي اكرما ربي اهانني ذكر في اخرها النفس ايش؟ المطمئنة اطمأنت بعبودية الله راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي وتأمل فادخلي في عبادي
58:37شوف كيف فادخلي في عبادي في زمرة عبادي الصالحين. لان سورة تغرس العبودية في القلوب ولهذا من المناسبات الاخوة بين السورتين طبعا واظح ان اخر الغاشية قال ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم ثم
58:59افتتحت سورة الفجر بايات تدل على الحساب والجزاء كما عرفنا وايضا من المناسبات الدقيقة هذي من اوظح او اجل المناسبات في الحقيقة بين الغاشي والفجر تربط بين المقصد سورة الغاشية
59:19هناك تأمل ليش الله تعالى قال في صفة اهل النار عاملة ناصبة وجوه اول اول قال وجوه يومئذ ايش خاشعة هذا خشوع ماذا ها خشوع ذل شوف خشوع مذلة ثم قال عاملة ناصبة يعني في النار
59:40عام يعني تعمل اعمال شاقة في النار وتنصب وتتعب لماذا هذا الذل بسبب التكبر فلما ذكر الله تعالى يعني هؤلاء الكفار وجزاءهم يوم القيامة ذكر في سورة الفجر ما يكسر هذا التكبر. وما يغرس الذل والعبودية في القلوب
1:00:08عرفنا فاذا ذكر الله تعالى في سورة الغاشية لما تكبروا عن طاعة الله عوقبوا بخشوع مذلة ونصب في النار فجاءت سورة الفجر يعني تقلع هذا الكبر من القلوب ومن النفوس وتغرس الخضوع والتذلل لله جل وعلا. هناك افلا ينظرون
1:00:35من الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت. يعني في ايات الله الكونية هنا نظر في ايات الله التاريخية في الواقع الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ ارمادات العماد كلها ايات الله تعالى
1:00:50سورة البلد انظر الله يقسم فيها على ماذا؟ لقد خلقنا الانسان في كبد فهذه السورة الاخوة من ابرز مقاصدها الحث على المكابدة يعني تعب في طاعة الله كابد ايها الانسان في طاعة الله
1:01:14لذلك سيأتي معنا طيب ليش؟ اقسم بالبلد كذا ان شاء الله الدرس القادم مقاصد سريع لقد خلقنا الانسان في كبد ولذلك تأمل كيف يعني قال الله تعالى فيها فلا اقتحم العقبة اقتحم العقبة
1:01:37شي صعب وما ادراك ما العقبة كيف يقتحم هذه العقبة؟ عقبة حقيقية يوم القيامة كيف يقتحمها ويدخل الجنة قال فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. تحث على المكابدة في طاعة الله والاحسان الى عباد الله
1:01:57وهذا مما يبين لنا يعني الاتصال بينه وبين الفجر. الفجر تغرس الذل والعبودية. ومن اروع صور الذل والعبودية لله ان تكابد في طاعة الله. ان الذي يكابد ويتعب لاجل الله هذا يعترف بذله وخضوعه لله
1:02:20طبعا هناك في سورة البلد الله كشف عن حقيقة الدنيا والعطاء والمنع في الدنيا وانه ابتلاء فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرم. ما ابتلاه ربه فقدر عليه رزقه اذا المسألة مسألة ابتلاء ليست مسألة اكرام واهانة لا
1:02:42ثم كمل الله هذه الحقيقة قال لك هذا الابتلاء ايضا فيه كبد مشقة. فيه عناء لقد خلقنا الانسان في كبد هنا قال كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين. وهنا كذلك قال او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
1:03:06من المناسبات اللطيفة يعني هذه تذكر على سبيل الملح قال فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. قال لك لما ذكر جنة الاخرة افتتح سورة البلد بجنة الدنيا. ما هي جنة الدنيا قالت لا اقسم بهذا البلد
1:03:27مكة هذي جنة الدنيا لما تذهب الى حرم الله وهناك تتعبد لله بجوار بيت الله تشعر بقربك من الله كأنك دخلت الجنة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي لا اقسم بهذا البلد
1:03:43ثم تأتي سورة الشمس سورة الشمس فيها حث على واظح الان اقسم الله فيها بماذا ماذا قال بعد ان اقسم بهذا القسم الطويل الذي هو اطول قسم في القرآن الكريم؟ قد افلح من زكاها
1:04:07ولهذا هذه السورة تحث على تزكية النفوس من خلال التفكر في ايات الله في الافاق وفي الانفس والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. يعني اذا تفكرت في ايات الله في الكون
1:04:24ستزكي نفسك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
1:04:39اذا التفكر في ايات الله يورث زكاة النفوس ومن الامور اللطيفة ان الله سماها بسورة الشمس اية واضحة فكر فيها في السماء لكن قال بعض المفسرين الانسان اذا زكى نفسه اشرقت اصبحت كالشمس
1:05:06فكأن الشمس اشارة الى زكاة النفوس كان الشمس اشارة الى زكاة النفوس من الناس من نفوسهم زاكية طيبة حتى تكون في اشراقها كالشمس والله اعلم. وان كان ابن القيم ذكر مناسبة اخرى ان الله تعالى ذكر فيها اوضح اية. واوظح معجزة وهي ناقة اه ثمود
1:05:34كالشمس واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها. قال مبصرة. واظحة كالشمس. هنا خص ذكر قصة ثمود لهذا والله اعلم. كذب الثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها. فقال لهم رسول الله ناقة الله سقياها. فكذبوه فعقروها
1:05:55تأمل اذا سورة البلد اقسم الله فيها على لقد خلقنا الانسان في كبد واشرف مكابدة ان تسعى في عبادة الله فتزكو نفسك قد افلح من زكاها. هذي اشرف مكابدة. ان تكابد نفسك على تزكيتها. قد افلح من زكاها
1:06:20هذي من المناسبات هناك قال وهديناه النجدين هنا قال فالهمها ايش؟ فجورها وتقواها هناك هداية بيان وهنا هداية توفيق جمع بينهما هناك قال الم نجعل له عينين ما عندك عينين تشوف ايات الله والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها
1:06:47وهكذا طيب تأتيه سورة الليل ان سعيكم لشتى. هذا مقصود السورة. بيان اختلاف سعي الناس واختلاف في جزائهم كيف اقسم الله في هذا والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى يعني من الناس من سعيه كالليل المظلم في الشرك والعصيان. ومن الناس من سعيه كالنهار المتجلي. في توحيد الله والايمان
1:07:23سبحان الله اشوف ايات كونية يربطها الله بحقائق ايمانية نتفكر من منا الان اذا والله شاف النهار وشاف الليل يتذكر اختلاف سعي الناس فيسعى العمل الصالح والاجتهاد في طاعة الله
1:07:42من منا اذا شاف الشمس قال والله يعني يا ليت نفسي هكذا زاكية مشرقة كالشمس اشارات في كتاب ربنا جل وعلا ولذلك واضح سورة الليل ذكر الله تعالى فيها اختلاف سعي الناس فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل
1:08:05وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى الى اخره قد افلح من زكاها وهنا قال الذي يؤتي ماله يتزكى من طرق تزكية النفوس اذ انبعث اشقاها هنا قال لا اصلها الا الاشقى. الذي كذب وتولى
1:08:26فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها هنا قال ايش فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. يعني يلهمك الله ويسرك لليسرى. الهمها تقواها والذي يبخل ويستغني فيلهم نفسه فجورها
1:08:47ثم تأتي سورة الضحى الان تلاحظ شوي الصور انتقلت الى مقصد اخر السور الماضية في التركيز على الاخرة حث النفوس الاستعداد للاخرة وتزكية النفوس الان لذلك هذا يعني آآ قصار مفصل من هنا يبدأ من الضحى على قول
1:09:14سورة الضحى فيها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم طيب سورة الشرح فيها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ما الفرق بين سورة الضحى وسورة الشرح سورة الضحى يقول الله لنبيه الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى
1:09:36هناك الم نشرح لك صدرك وضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك ايهما اكمل في النعم وارفع الشرح فكأن سورة الضحى تسلية النبي صلى الله عليه وسلم بذكر اصول النعم عليه. اصول النعم
1:09:57يتيما فاوى ضالا فهدى عائلا فاغنى لكن تمت الاصول انتقل الى ايش؟ تكميل النعم. اشرح لك صدرك. ونضع وزرك ونرفع ذكرك طيب ايش علاقة الضحى بالليل اخر الليل ماذا قال؟ ولسوف
1:10:21يرضى هذا اعظم جزاء واجمل جزاء الذي يصدق بالحسنى ويسره الله لليسرى. اعظم جزاء الرضا فقال في سورة الضحى ايش؟ والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف
1:10:44يعطيك ربك فترضى. لما قال ولسوف يرضى ذكر في سورة الضحى يعني اعظم رضا من الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم انه يرضيه هناك قال ان علينا للهدى. هنا يقول وجدك ضالا فهدى. هناك يقول وان لنا للاخرة والاولى. وهنا يقول وللاخرة
1:11:15خير لك من الاولى طيب وعرفنا سورة الشرح مقصودها تكميل نعمة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وحث على شكر النعم كما عرفنا هناك الاصول هنا كمال النعم ختم الله سورة الشرح
1:11:40كأنها يعني تناسب خاتمة الضحى. لما قال واما بنعمة ربك فحدث وهذا من شكر نعمة الله. هناك حث على الشكر الحقيقي بالعمل قال فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. هذا هو الشكر الحقيقي
1:12:01والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. اذا سورة التين فيها بيان كرامة الله تعالى على الانسان بماذا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
1:12:18احسن تقويم يشمل الظاهر والباطن. احسن تقويم يعني الخلقة القويمة في اجمل سورة واعدل سورة وبالفطرة المستقيمة هذا نستفيده من القسم نفسه بالرسالات المستقيمة اذا بيان كرامة الله على الانسان بالرسالة المستقيمة والخلقة القويمة ظاهرا وباطنا
1:12:52لان قالوا والتين لعله يأتي معنا والتين اشارة الى ماذا؟ وتين الزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين قالوا هذا في اشارة الى الرسالات الثلاث. والتين والزيتون هذا كثير ما ينبت في اه ارض فلسطين هذا اشارة الى رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام. ثم
1:13:09وطور سنين اعظم منها رسالة موسى. ثم وهذا البلد الامين. رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. كأن الله يقول للبشرية الله انعم عليكم بالرسالات في كل زمان باشرف الرسالات. والتي خاتمها رسالة النبي صلى الله عليه وسلم في البلد الامين
1:13:27كما خلقكم في احسن صورة واعدل فطرة. اذا خذوا برسالة الله تعالى وتمسكوا بها. حتى تكونوا يعني تربأ بانفسكم عن اسفل سافلين اذا طيب ايش المناسبة بينها وبين ما تقدم في سورة الضحى والشرح
1:13:50سورة الضحى والشرح فيها نعمة الله الخاصة على نبيه صلى الله عليه وسلم. جاءت سورة التين تذكر نعمته العامة على جنس الانسان بالرسالات القويمة والفطرة المستقيمة هنا قال هناك قال ورفعنا لك ذكرك. وهكذا يرفع الله ذكر المؤمنين. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. قال انظر ثم
1:14:16حددناه ايش؟ اسفل سافلين. العكس هناك رفعنا لك ذكرك. وهنا يرد الانسان الى اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. فلهم اجر هجر غير ممنوع غير ممنون غير مقطوع. يعني رفع الله ذكره
1:14:32هذه مناسبة ايضا وانظر الى الشرح سورة الشرح انشراح الصدور يحصل كمال هذا الانشراح في البلد الامين يعني يعني هذا الوصف الامين بالامن تنشرح الصدور وتطمئن القلوب. هذي مناسبة. ثم تأتي سورة العلق
1:14:57واضح الان قال وهذا البلد الامين فجاءت سورة العلق تذكر اول ما نزل في هذا البلد الامين على رسولنا صلى الله عليه وسلم. لان قلنا البلد الامين اشارة الى رسالة محمد. اول ما نزل في هذا البلد الامين اقرأ باسم ربك الذي خلق
1:15:17وذكر الله تعالى منتهى خلق الانسان في سورة التين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم تذكره بمبدأ خلقه. حتى ما يتكبر ويغتر لقد خلقنا الانسان من علق سبحان الله ثم رددناه اسفل السافلين تراها في صورة واقعية
1:15:42كيف الله يأخذ بناصية هذا المجرم يعني ابو جهل ناصية كاذبة خاطئة ويلقيه في النار اسفل سافلين اه سورة العلق الاخوة اذا من ابرز مقاصدها انها تحث الانسان على تعلم الوحي. واضح اقرأ باسم ربك الذي خلق. اقرأ
1:16:08وربك الاكرم تحث على تعلم الوحي وتثبت النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة امام طغيان المشركين باشر بعدها قال كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى الى اخر الايات
1:16:29كلا لا تطعه واسجد واقترب اولها علم اقرأ واخرها عمل فالعلم النافع يورث العمل الصالح والسجود والقرب لله تعالى واسمها العلق الحقيقة يعني هذا العلق خلق ان الله خلق الانسان من علق هذا اظهر دليل على توحيد الله ان الذي خلق الانسان من من علق
1:16:59هو المعبود الحق اه تذكير الانسان بانه خلق من علق يكسر الطغيان والكبرياء التي في نفس الانسان. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ثم تأتي سورة القدر واضح اه ذكر اول ما نزل يقرأ باسم ربك الذي خلق. متى نزل هذا الوحي؟ قال لك انا انزلناه في ليلة القدر. لذلك ذكر
1:17:29بعض العلماء ان ان انزلناه في ليلة القدر كما قال ابن عباس انزله كله الى بيت العزة في السماء الدنيا واول ما نزل من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم كان في ليلة القدر في شهر رمضان. لما كان يتعبد في غار حراء
1:17:49فاقرأ باسم ربك الذي خلق هذه نزلت في ليلة القدر. انا انزلناه في ليلة القدر سبحان الله لما قال واسجد واقترب حث على القرب من الله في اشرف الليالي انا انزلناه في ليلة القدر ليلة قيام وسجود واقتراب من الله
1:18:10فسورة القدر واظح مقصودها بيان شرف القرآن الكريم بذكر الليلة ليلة القدر الذي نزل فيها بذكر قدر الليلة المباركة التي نزل فيها ثم تأتي سورة البينة البينة شوف كيف سبحان الله. الله ينوه بالقرآن الزمان الذي نزل فيه في سورة القدر. ثم
1:18:38يعظم من القرآن التنويه بالقرآن مقصودها التنويه بالقرآن ببيان يعني عظم القرآن في نفسه وانه هو البينة التي تخرج الناس من الظلمات الى النور لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين منفكين تاركين كفرهم وفسادهم وجهليتهم ما كانوا منفكين حتى
1:19:04تأتيهم ايش ؟ البين. هذا القرآن فهذا فيه بيان شرف القرآن ببيان حقيقته وانه البينة التي تخرج العباد من اه جاهليتهم وظلماتهم وتنذر اهل الكتاب والمشركين بعد ظهور البينة فواضح يعني لما ذكر الله شرف القرآن بذكر الليلة التي نزل فيها ذكر شرفه في نفسه بانه البينة
1:19:34ولما ذكر الله اول ما نزل من القرآن وذكر الليلة التي اه نزل في القرآن بين الله تعالى في سورة البينة خلاصة القرآن وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
1:19:49وذلك دين القيمة وكما تبين الحق في سورة البينة كذلك تتبين الامور في الاخرة تنكشف الامور الارض تتزلزل وتخرج ما في باطنها واخرجت الارض اثقالها هذي بينة اخرجت الارض اثقالها ابانت عما في باطنها. يومئذ تحدث اخبارها تبين
1:20:23عمل الناس عليها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. كل واحد يتبين عمله هذي مناسبات لطيفة بين البينة والزلزلة. تلاحظ في الزلزلة انكشاف الامور وبيانها يوم القيامة ولا واضح الزلزلة يعني
1:20:45اه تنذر الناس بزلزال الاخرة وتحث الناس على ان يعدوا للحساب فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة ذرة شرا يره لكن انظر يعني الى التشابه او التناسب اللطيف بين السورتين
1:21:08وارجع للبينة اقول من المناسبات اللطيفة اسمها سورة البينة لكن ختمها الله بقول ماذا النعيم ذلك النعيم لمن ها؟ لمن مقال لمن تبين له الحق او لمن علم او قال ذلك لمن خشي ربه
1:21:35خشي ربه تأمل كيف قارن بين البينة والخشية كما قال الله تعالى انما يخشى الله من عباد العلماء بل بين النافع هي التي تورث الخشية ولما ختمت سورة البينة بالجزاء في الجنة والنار جاءت سورة الزلزلة
1:21:57يعني اول امر الاخرة اذا زلزلت الارض زلزالا كما عرفنا ثم سبحان الله هناك زلزلة في الاخرة. ولما تقرأ العاديات تشعر بزلزال في الدنيا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبح الخيل التي تغير على العدو. فاثرن به نقعا غبار مثل غبار الزلزال
1:22:21فوسطنا به جمعا فكأن من المناسبات اللطيفة هناك زلزال الاخرة وهنا الزلزال في الدنيا لكن زلزال الحق آآ نصر الاسلام على الكفر. فهي سورة ان الانسان لربه لكنود سورة حذر الانسان من جحد نعمة الله. وحب للمال وتحثه على استعمال النعمة في طاعة الله ونصر دينه
1:22:50لان هذه الخيول الة للجهاد في سبيل الله بها ينصر دين الله كان الله يقول لا تكن كنودا جحودا للنعمة واستعمل هذه النعم في نصر دين الله وفي طاعته وايضا في اخرها الحث اعظم ما يجعل الانسان يرجع كما قلنا الجزء هذا كله للاخرة افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل
1:23:16في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير كما ان في الزلزلة تحاسب على مثقال الذر فكذلك في العاديات تجازى على ما في الصدر من عمل السر ثم تأتي القارعة يعني قال افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور
1:23:37لما يخرج الناس من قبورهم القارعة ما القارع وما ادراك ما القارع يوم يكون الناس كالفراش المبثوث تكمل المشهد وتكون الجبال كالعهن المنفوش ثم هذه الاعمال توضع في الموازين وحصل ما في الصدور ثم توضع في الموازين فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ومن من خفت موازينه فامه هاوية
1:24:05طيب بعد هذه السور الزلزلة والعاديات والقارعة سيقول قائل ما حال الناس امام القارعة هل استعدوا لها؟ قال لك الهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر فتأتي سورة التكاثر مقصود ان موعظة شديدة
1:24:27تزجر اللاهين عن الاخرة المتكاثرين بالدنيا. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر بعد فوات الاوان. دفنتم زرتم المقابر يعني الدفن في المقابر سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا شف كلا كلا كلا لماذا؟ لان الذي في الدنيا يكون في سكرة سكرة الدنيا
1:24:50بتكاثره باموالها وشهواتي فيحتاج الى مطارق. كلا كلا انتبه ثم الله قال هناك ستوزن اعمالكم اذا تستعد لهذا الميزان والحساب بماذا؟ ثم لتسألن يومئذ عن النعيم حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
1:25:18وزنوها قبل ان توزنوا اي ثم لا تسألن يومئذ عن النعيم اقسم الله بعد ذلك باعظم نعمة على الانسان والعصر ان الله اعطاك زمانا العصر الزمان تعيش فيه تستطيع ان تتوب الى الله تستدرك تعمل الصالحات. وكذلك وقت العصر. ان هذا العصر هو عصارة اليوم خلاصة اليوم
1:25:43ومن احسن فيه كتب الله له يومه كله حسنات. والعصر هذه السورة واضح يعني كما قال الشافعي لو ما انزل الله حجة على خلق الله هذه السورة لكفتهم. فهي سورة تحذر الانسان من الخسارة ان الانسان لفي خسر
1:26:03وتحث على الاخذ باسباب النجاة من الخسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر في المقابل تأتي سورة الهمزة يعني هنا ذكر لصفات الناجين في سورة العصر هنا ذكر الله صفات الخاسرين
1:26:27هناك قال وتواصوا بالحق وهنا يسخر هؤلاء الهمزة بالمؤمنين يلمزونهم اه نعم فاذا هي سورة تتوعد الهمزة الذين يسخرون بالمؤمنين ويتكاثرون بالدنيا شف لها ايظا بالهاكم التكاثر لانه قال الذي جمع مالا وعدده. هذا هو الخسران
1:26:57اذا تكاثر بماله وعدد ماله الهاه ماله عن اخرته. فاصبح يستهزأ بالمؤمنين ثم تأتي سورة الفيل يعني من المناسبات اللطيفة ان هذا الهمزة اللمزة لا شك انه متكبر ويسخر بالمؤمنين ويعدد ماله
1:27:24يستعلي ويتكبر بماله شف قال الله تعالى فيها كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة. كانه يحطم كبريائه وماله ذكر في سورة الفيل كأنه نموذج لمن تكبروا وطغوا حتى ارادوا ان يهدموا بيت الله. ليسوا مجرد سخرية وهمزة ولمزة بل
1:27:52يعني تجرأوا حتى ذهبوا هدم الكعبة فحطمهم الله انظر فجعلوا كعصف مأكول في سورة الفيل. فاذا سورة الفيل واضحة تذكر حادثة الفيل وكيف اهلكه الله الله تعالى وكأن مثال لهؤلاء الهمزة الذين حطمهم الله تعالى
1:28:19ثم تأتي سورة قريش واضحة تحث قريش على عبادة الله وشكر الله تعالى على نعمه عليهم الذي اطعمهم من جوع وامنوا من خوف وخاصة على نعمة الايلاف. ان الله جعلهم يألفون رحلة الشتاء والصيف. ففي سورة الفيل دفع عنهم الشر
1:28:39حفظ بيته الحرام وفي سورة قريش جلب لهم الخير بنعمة الايلاف جعلهم يألفون رحلة الشتاء والصيف ما يقطعهم قطاع الطريق. يقول هؤلاء اهل حرم الله ودافع الله عنهم. في حادثة الفيل
1:28:57فحثهم على شكر نعمته ثم لكن هل شكروا نعمة الله؟ الذي اطعمهم من جوع وامنوا من خوف قال لك لا. ارأيت الذي يكذب بالدين يعني الله تعالى اطعمكم من جوع وامنكم من خوف وانتم لا تطعمون اليتيم
1:29:23بل فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. يعني الله اطعمكم وانتم لا تطعمون المسكين. الله امنكم وانتم لا تؤمنون اليتيم. اليتيم يحتاج الى تأمين ويحتاج الى عطف
1:29:39يدع اليتيم قال فليعبدوا رب هذا البيت ثم حذر يعني في سورة الماعون من الاخلال باعظم عبادة فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فاذا الله حثهم على الشكر لكن
1:30:00ما شكروا نعمة الله حتى منعوا الماعون الذي هو اقل ما يكون. اسهل ما يكون من القدر من اه يعني ابرة من اي شيء يسير هذا من يعني عدم شكر النعمة
1:30:17ثم تأمل انا اعطيناك الكوثر يعني الله تعالى هناك حذر من البخل يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين هنا قال ايش طبعا احنا الماعون نسينا الماعون يعني عرفنا آآ من مقاصدها
1:30:39يعني التعجيب من حال الذي يكذب بالبعث يعني تفظيع اعماله وانه لم يشكر نعمة ربه سماح بالماعون يعني حتى الماعون ما يعطيه. ويمنعه. طيب الكوثر تأمل لما ذكر بخله في الماعون وعدم شكره
1:31:01في المقابل قال انا اعطيناك الكوثر. طبعا نهر في الجنة ويدخل فيه كل خير يعني اعطيناك الكثير فلا تبخل اعطي كما اعطاك الله اعطي المسكين وارحم اليتيم هناك الذين هم عن صلاتهم ساهون
1:31:18هنا قال ايش فصلي لا تسهو هناك قال الذين يراؤون هنا قال فصلي لربك اخلاصا لله هناك قال يمنعون الماعون. هنا قال وانحر. لا تمنع تصدق هنا قال ان شانئك هو الابتر
1:31:38اه يعني اه في في الكوثر ان شانئك هو الابتر اه فهذا الذي يكذب بالدين ويمنع سينبتر وينقطع فاذا سورة الكوثر واضح انها بشارة من الله لنبيه بالخير الكثير وحث على شكر نعمة ربه بعبادته
1:31:56والاحسان الى خلقه. ثم تأتي سورة الكافرون. واضح سورة الكافرون سورة توحيد العملي والبراءة من الكافرين. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين
1:32:16والتوحيد العملي يحتاج الى مجاهدة وتكرار. لذلك جاء التكرار في هذه السورة وتأمل كما ان الله قال ان شانئك هو الابتر الذي يبغضك ويعادي دينك الكافر هو الابتر المنقطع. قال لك اذا
1:32:34لا مكان موالاته تتبرأ منه. لكم دينكم ولي دين. جاءت سورة الكافرون سورة البراءة من الكافرين هذه مناسبة واضحة ثم تأتي سورة النصر. واضح سورة النصر تبشر بنصر الله ودخول الناس دين الله افواجا وتومئ
1:33:01الى قرب اجل النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما وكم اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا ولهذا تأمل يعني اذا حقق المسلمون
1:33:14التوحيد وعبد الله وحده حتى تبرأوا من الكافرين وهذا ما يكون الا اذا حصلت العزة للمسلمين بان يتبرأ كمال البراءة من الكافرين فتحصل له العزة فيأتي نصر الله. اذا جاء نصره الفتح. كأن السورة تقول النصر ما يأتي الا اذا حققتم التوحيد
1:33:40اصبحت لكم عزة وبراءة من الكافرين طبعا كما تعرفون براءم الكافرين لا تعني اننا ما نعاملهم لا الحمد لله دينا دين التسامح واحسان الذين لا يعادوننا بالعكس يعيشون بالعكس يعني يعيشون معنا نعدل معهم ونبرهم ونؤلف قلوبهم للاسلام. ثم بعد سورة
1:34:10النصر تأتي سورة المسد عجيبة هنا كان الله يقول لنبيه بعد ان فتح الله له ونصره قل تذكر يا محمد في بداية الدعوة عندما قمت على جبل الصفا وكنت وحيدا وقلت اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وقام لك ابو لهب وقال تبا لك الهذا
1:34:33جمعتنا ودافع الله عنك شوف الفرق بين الحالين ان الانسان الاخوة اذا كان في نعمة عليه ان يتذكر حاله قبل النعمة. حتى يزداد شكرا لربه. كأن الله يذكر نبي يقول تذكر حالك الاولى
1:34:52لما كنت وحيدا تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه مال وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وايضا آآ يعني لما نصر الله نبيه فتح له ايضا يعني جاء ايضا الويل لمن عاند هذا الدين وحارب هذا الدين فقال تبت يدا ابي لهب وتب
1:35:22ما يتجرأ احد بعد نصرة الدين وعزة الله للمسلمين ان يعني يعادي هذا الدين جاءت سورة المسد فإذا واضح من مقاصدها زجر يعني اعداء الله تعالى ومنهم ابو لهب اعيده وامرأته يعني هؤلاء تعاونوا على ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم. واطفاء نور الله تعالى. فجاء الوعيد. وان هذا الدين منصور
1:35:49ثم تأتي سورة الاخلاص سبحان الله يعني تشعر بان المقصد قد تم وانتهى واكتمل خلص نصر الله الدين وقطع دابر المجرمين تبت يدا ابي لهب وتب رجعت السور تقرر اعظم مقصد في القرآن الكريم. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
1:36:21سورة الاخلاص الذي هو مقصود القرآن الكريم بغاية هذا الدين وسورة الاخلاص على اسمها الاخلاص وهي سورة سورة توحيد العلمي العلمي يعني فيها بيان عظمة الله قل هو الله احد لا شريك له في ذات
1:36:38ولا في صفاته ولا في آآ يعني عبادته والوهيته فهو المعبود الحق الله الصمد الكامل في صفاته لم يلد ولم يولد نفى عن نفسه الفروع والاصول والنظراء ولم يكن له كفوا احد. اذا هو المعبود الحق
1:36:58ثم تأتي سورة الفلق والناس في خاتمة القرآن الكريم كأن الله يقول كما بدأت قراءتك بالقرآن فاستعذت بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. جاء الختام ايضا بايش؟ باستعاذة
1:37:19حتى يحفظ لك الخير تكون محصنة من الشيطان في البداية والنهاية فجاءت سورة المعوذتين الفلق والناس وكذلك ايضا قال بعضهم هذا الاخلاص هو انفس شيء في الوجود ان تكون مخلصا لله
1:37:40فحتى تحفظ هذا الاخلاص في قلبك وفي نفسك. اعتصم بالله واستعذ بالله من كل شر يكدر عليك صفاء الاخلاص جاءت سورة الفلق سورة الفلق استعاذة من الشرور الخارجية. وسورة الناس استعاذة بالله من الشر الداخلي
1:38:06سورة الفلق استعاذة بالله من عموم الشر سورة الناس استعاذة بالله من شر خاص هو اصل الشرور قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق كل شر ومن شر غاسق اذا وقب الليل اذا دخل ومن شر النفاثات في العقد. من شر حاسد اذا حسد لان هذه الشرور الانسان ماله
1:38:31بدء الا ان يلجأ الى الله السحرة والعين والحسد هذي شرور خفية عليه ثم جاءت الاستعاذة بالله من شر الشيطان الرجيم الذي هو اصل الشرور. قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس
1:38:48شوف كيف الصفات العظيمة لان هذا شر عظيم اصل الشرور من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. وبذلك يحفظ لك الخير. اذا عصمك الله تعالى في البداية والنهاية
1:39:06فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وان شاء الله غدا يعني نمر لكن مرورا من نوع اخر ايضا على جزء عما باذن الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. ويبارك لنا في القرآن الكريم. نسينا الاسئلة
1:39:28في وقت كم الاذان تسع دقايق طيب يلا نسأل اسئلة من الدرس ولا خارج الدرس؟ استنباط طيب بس بدون النظر الى ما كتبتم يعني طيب اه ما ادري ايش اسأل والله ما ادري ايش اسأل. طيب نسأل
1:40:00طيب اه خلينا بدال في المناسبات نسأل في المناسبات الان نشوف كيف التمرن على المناسبات ايش العلاقة بين سورة التين والشرح من يتذكر احسنت بس ايش علاقتها بالنعمة هناك؟ يلا قرب انا اقرب لك غششك اغششك شوية هناك نعمة على النبي صلى الله عليه وسلم هنا نعمة على من
1:40:41ها لقد خلقنا آآ ايش في احسن انت اقرأ الاية خلاص لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم على النعمة العامة بالشرائع طيب يستاهل جائزة هو جاب المناسبة بين الضحى والشرح
1:41:01كده خلاص. طيب اه ما مناسبة ذكر يا ايتها النفس المطمئنة في سورة الفجر ايش ذكر الله النفس المطمئنة في سورة الفجر؟ مقابل النفس ماذا ها الجزوعة اكرما وهانا نعم هناك نفس جزوعة غير مطمئنة وهنا نفس مطمئنة ذكرنا هذا
1:41:39طيب اه ايش بعد؟ اللهم صلي وسلم طيب آآ نسهل شوية اذكر ثلاث سور ذكر الله فيها صحيفة الانسان في الدنيا والبرزخ والاخرة يلا المطففين اللي قبلها ايش الانفطار احسنت الانفطار اذا ذكر صحيفة الانسان وين
1:42:24في الدنيا ولا في البرزخ ولا في الاخرة وان عليكم لحافظين كراما كاتبين في الدنيا تمام. بعدين المطففين صحيفة الانسان وين ايوة في سجين وفي عليين هذا متى؟ يوم القيامة ولا في البرزخ
1:42:47في البرزخ احسنت. ثم الانشقاق يوم البعث احسنت. كتابه بيمينه وهذا يؤتى كتابه من وراء ظهره. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم يعني هنا بعضهم يعني هذا سؤال وتوجيه يقول اه
1:43:10يعني لو توجه ائمة المساجد ان يقرأوا من جزء عم لان هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالمفصل يعني كان غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليقرأ في صلاة المغرب بقصار المفصل في صلاة العشاء باواسط المفصل من عمة الى الليل
1:43:27صلاة العشاء وصلاة المغرب من الضحى الى الناس. يعني جزاك الله خير نسأل الله ان يعفو عنا ويعينا على امتثال هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. الحمد لله رب العالمين
1:43:37صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين