تفسير سورة النجم ٨ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نعود الى مجالسنا في تدبر كلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه
0:17وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
0:32وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله انتهينا في سورة النجم من قول الله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه
0:51الجزاء الاوفى وان الى ربك المنتهى وان الى ربك المنتهى لماذا الى ربك المنتهى والمصير والرجوع الى الله وحده جل وعلا ولماذا يجب علينا ان نجعل الله تعالى هو منتهى رغباتنا ومطالبنا
1:13بانه المتصرف في كل شيء جل جلاله. لانه الذي خلقنا هو الذي يحيينا ويميتنا جل وعلا ولهذا قال بعدها مباشرة وان الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكى وان هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى الى اخر الايات
1:36هذه الايات فيها دلالة واضحة على توحيد الله جل جلاله وانه المعبود الحق وانه اليه المنتهى جل جلاله تأمل كيف ذكر هنا اية لطيفة في حياة الانسان وانه هو اضحك وابكى
1:58اولا هذا يتناسب مع سياق الايات لان الله قال قبل ذلك ثم يجزاه الجزاء الاوفى وعندما يرى الانسان جزاءه من الناس من يضحك ويقول هاؤم اقرؤوا كتابيه يفرح ومن الناس من يبكي ويعض اصابع الندم. ويوم يعض الظالم على يديه
2:25يقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية وكذلك هذا يتناسب مع قول الله تعالى في اخر السورة فمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون تناسب ان يذكر ايضا من
2:42اه ايات الله تعالى في خلقه هذه الاية العجيبة وانه هو اضحك وابكى وانه هو اضحك وابكى يعني الله تعالى هو الذي خلق حقيقة الضحك والبكاء في نفس الانسان وهذي اية من ايات الله
3:01عندما تسمع خبرا يفرحك سبحان الله تشعر بمشاعر الفرح في نفسك هذه آآ يعني اية عجيبة من ايات الله تعالى في الانسان كيف ان هذا الجهاز العصبي ليتلقى مثل هذه الاخبار ويسمعها ويحللها
3:24آآ يترجمها الى حالة الضحك والفرح. فيضحك او يترجمها الى حالة حزن فيبكي وتدمع عينه بسبب امور معنوية يسمعها او يراها في الواقع كيف يتأثر الانسان بهذا هذا من ايات الله في خلقه
3:48وان هو اضحك وابكى. وكذلك وانه هو اضحك وابكى يعني الله تعالى هو الذي اوجد اسباب الظحك واسباب البكاء في حياة الناس قد تضحك اليوم من شيء ثم سبحان الله تبكي
4:05من نفس هذا الشيء مثلا انسان رزق بنعمة رزق بمولود وفرح وضحك ثم اذا به بعد فترة يموت هذا المولود يموت ولده فيبكي عليه سبحان الله وانه اضحك وابكى كم ضحك
4:26الانسان في معصية الله اضحك مع معشوقها وحبيبها ويخرجان ويفعلان الحرام ويضحكان لكن سيبكي على هذه المعاصي عندما ينكشف الغطاء اذا لا تضحك على دنيا زائلة. العاقل الاخوة ما يظحك على دنيا زائلة. هذي الدنيا كلها ستزول
4:57صحيح من طبيعة الانسان انه يفرح ويضحك لكن لا تجعل ضحكك ضحك الاشر والبطر والكبر. لا قال اه بعظ المؤمنين من الناصحين لقارون لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين
5:20يعني فرح الاشر والكبر والبطر نعم تضحك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحك مما يستحق الضحك لكن تأمل ضحك النبي صلى الله عليه وسلم ممزوج بخشوع عدم اه يعني
5:41كبر واشر وبطر وان الدنيا هي كل شيء لا كان ضحكه تبسما صلى الله عليه وسلم كان اذا ضحك يبتسم صلى الله عليه وسلم من يقهقه وكأنه حصل كل شيء
5:59وفاز باعظم شيء لا ما والله ما تستحق الدنيا ان تفرح لاجلها وان تظحك لاجلها هذا الظحك الكبير وانما تفرح حقيقة اذا وفقك الله لطاعته قل بفضل الله وبرحمته يعني بالقرآن الكريم. فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
6:24وانه هو اضحك وابكى وكم من فتى يمسي ويصبح ضاحكا وقد نسجت اكفانه وهو لا يدري مسكين يضحك ويلعب ويلهو في الدنيا. وما يدري ان القبر المحفور الان في المقبرة هو قبره
6:43والاكفان المنسوجة هي اكفانه وهو لا يدري وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا هذه اضحك وابكى من التصرفات والافعال في حياة الانسان ثم ذكر اعظم دليل على توحيده
7:06وانه هو امات واحياه لان الذي يميت ويحيي هو المتفرد بالجلال والكمال المتفرد بالملك والجبروت جل جلاله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانه وامات واحيا. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
7:33ثم ذكر كيف الله تعالى يخلق الخلق يحييهم. وانه خلق الزوجين الذكر والانثى انظر الى التباعد بين الذكر والانثى في الشكل الطبيعة الميزاج الصفات المشاعر الوظائف وانه خلق الزوجين الذكر والانثى لكن جعل بينهما مودة ورحمة بالزواج
8:00جعل بينهما سكينة وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تبنا. يعني اذا تراق علمني سم منيا لنا يراق يمنى وكذلك من من البقاع المباركة في الحج تسمى منى لانه تراق فيها دماء الهدايا في الحج والاضاحي والقرابين
8:27قال من نطفة اذا تمنع. هذا خلق عجيب انظر هذه النطفة كأنه من افرازات الجسم مثل النخام والدمع واللعاب لكن تخيل من هذي النطفة عندما يحصل التلقيح وتنقسم الخلايا انقسامات هائلة
8:50كون هذا الانسان بعظامه ولحمه وشحمه ودمه وعقله وقلبه ولسانه. الله اكبر. اية عظيمة. كنت ماذا انظر الى بدنك الان الى خلقك العجيب كيف انت عندك تفكير وقلب وكلام كنت نطفة
9:16قذرة لا ترى بالعين المجردة الله اكبر من نطفة اذا تبنى ايضا هذه الاية والله اعلم قد يكون فيها اشارة الى ان التذكير والتأنيث يرجع الى الرجل. انه قال وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمنا
9:44يعني تحديد اه الذكور والانوثة من هذه النطفة من المني وهذا اكتشف اكتشف العلم الحديث كما هو معلوم ان اه مني الرجل اما ان يكون يعني يحمل آآ يعني كروموسومات
10:07الذكورة او كروموسومات الانوثة واما بويضة المرأة فهي نوع واحد فاذا حصل التلقيح بين مثلا يقولون في علم الاحياء والتشريح مع اكس يكون ذكر. اما اذا كان اكس مع اكس يكون انثى
10:30فسبحان الله هذا كأنه في اشارة الى يعني هذا الامر في كتاب الله تعالى والله اعلم وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن. وهذا ما اكتشف الا حديثا عندما يعني اكتشف المجهر وحللوا مثل هذه
10:47الخلايا وعرفوا ما فيها والا في القديم ما كانوا يعني يعرفون هذا قال وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمنا فلما ذكرنا الله بمبدأ الخلق ذكرنا بنهاية الخلق وانه يبعث
11:07الناس بعد موتهم وان عليه النشأة الاخرى كما خلقنا اول مرة ايضا ينشئنا مرة اخرى ليحاسبنا ويجازينا ثم انتقل من نعمة الخلق الى نعمة الرزق الله تعالى خلقنا وما تركنا هملا هكذا بل رزقنا واعطانا. قال وانه هو اغنى واغنى
11:35ما الفرق بين اغنى واغنى الغنى معروف انسان الله تعالى يغنيه يعني الغناء ضد الفقر اغناه بالمال يعني سد حاجاته عنده بيت عند اه مركب عنده ملبس عنده مطعم الحمد لله
11:58هذا الغنى لكن اقنى زيادة على الغنى يقول اقتنيت هذا المال قنية يعني اذا كان المال زائدا على حاجتك. ما تنفقه وانما تقتنيه عندك يعني لا تصرفه ولا تخرجه فهذا زيادة على حاجتك
12:21ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما وانه اغنى واغنى اعطاه وارضاه اغنى اعطاه المال واقنى ارظاه عندما اعطاه فوق الغنى ولهذا حرف القاف فوق الغين في المخرج يعني تقول غاء
12:42القاء يعني اعلى من حروف يعني الاستعلاء يعني فيها قوة اقوى من الغين فناسب ان يكون ايضا المعنى ان القنية فوق مجرد الغنى تقول يعني اه عندي سيارة لكن هذه السيارة الثانية قنية اقتنيها
13:09مثلا ما ابيعها ولا بس اخذها لامور مثلا بعض المشاوير مثلا والحاجات مثلا بنية زائد عن حاجتك وان هو اغنى واغنى. هذا من كرم الله تعالى على عباده ثم ختم هذه الايات في افعال الله تعالى ودلائل قدرته وتوحيده
13:31المقصد من هذا كله وانه هو رب الشعرى وانه هو رب الشعرى الله تعالى رب كل شيء والمعبود الحق لانه رب كل شيء رب العالمين. لكن تأمل هنا خص الله تعالى الربوبية بماذا
13:51لانه رب الشعرة شعرة ما هي نجم معروف برج الجوزاء نجم من اه اشد النجوم اضاءة في السماء يعرفوا اهل الفلك اذا رأوا يقول هذا الشعر لماذا قال الله تعالى وانه رب الشعر ونحن في سورة ماذا
14:11النجم وخص الله تعالى بربوبيته الشعر لان الشعر كانت من اعظم النجوم التي تعبد في الجاهلية كانت قبيلة خزاعة في الجاهلية تعبد نجم الشعرى فقال الله تعالى وانه ورب الشعرى
14:31هو الذي خلق النجوم وهو ربها وهو يدبر امرها هو المعبود الحق ففي هذا ابطال عبادة غير الله من النجوم والكواكب و كل ما يعبد من دون الله. وناسب ان يذكر هذا هنا لاننا في سورة النجم فهذا
14:49يتناسب يعني مع جو السورة قال وانه هو رب الشعرى فلما ذكر الله تعالى هذه الادلة الواضحة على انه المتصرف في امور الخلق وانه المعبود الحق وحده جل وعلا جاء
15:06التهديد لمن كذب واشرك بالله وان الله يهلك المكذبين قال وانه اهلك عادا الاولى. الاولى انها قديمة بعد قوم نوح جاء قوم عاد في رمضان العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
15:26وانه اهلك عادني الاولى وثمودا فما ابقى انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر الورق المفتت اليابس فما ابقى منهم احدا. قال وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى
15:48اظلم اشركوا بالله ان الشرك لظلم عظيم واطغى قضوا وتجبروا واستهزأوا بنوح وصدوا عن سبيل الله حتى ما امن مع نوح الا قليل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتسكة اهوى
16:10المؤتفكة ما هي ترى قوم لوط لان كلمة افك تدل على القلب قلب الشيء. الافك الكذب لان الكذب قلب للحقائق وكذلك المؤتفكة هي قرى قوم لوط لان الله تعالى قلبها قال فجعلنا عاليها سافلها. ولهذا قال والمؤتفكة اهوى اهوى. يعني اسقطها من
16:40السماء جاء جبريل رفعها ثم قلبها طلبت ديارهم بيوتهم على رؤوسهم ثم اهوى هوية هكذا الى الارض وهي تهوي قال الله تعالى فغشاها ما غشى يعني ايضا امطر عليها حجارة من سجيل منضود
17:04كما قال تعالى قال فغشاها ما غشى يعني بمطر من الحجارة والعياذ بالله. فغشاها ما غشى تأمل هنا ما ذكر لماذا غشاها كما في ايات اخرى؟ فامطرنا عليها آآ يعني حجارة من سجيل منضود. لكن هذا من باب التفخيم والتعظيم
17:26فغشاها ما غشها امر عظيم يدل على ان هذا المطر والحجارة يعني غشيتهم واطبقت عليهم قال فغشاها ما غشاه بان هذه الفعلة المنكرة والتي والعياذ بالله ينادي بها الناس اليوم في العالم
17:49الغرب ينادون ويقننون فعل قوم لوط الفاحشة والعياذ بالله التي تخالف الفطرة حتى الحيوانات لا تفعلها واذا اليوم الان البشر في زماننا ترتكس فطرهم وتنقلب فطرهم تفسد فطرهم حتى ينادون بهذه الفاحشة وانها حرية ويسمون انفسهم
18:23بالمثلية وهكذا والعياذ بالله انظر الى الجزاء من جنس العمل. كما انقلبت فطرهم قلب الله ديارهم على رؤوسهم وكما جعلوا ماء الحياة في غير محله الله تعالى امطر عليه ماء من السماء لكن ليس فيه حياة. فيه العذاب حجارة
18:45قال فغشاها ما غشها. فباي الاء ربك تتمارى فباي الاء ربك تتمارى؟ كلمة الاء تدل على النعم كما في سورة الرحمن يأتي معنا ان شاء الله فبأي الاء ربكما تكذبان؟ فباي الاء ربكما تكذبان
19:09جمع الا وهذه الكلمة تدل على شيء من الرخاوة والليونة هي مؤخرة الانسان او الدواب. لان فيها شحم لينة فكذلك النعمة فيها لين في الحياة ورخاوة في العيش وكأنه استخدم هذه الكلمة هنا
19:35يقول اين النعمة في هذا؟ الله ذكر نعما يعني آآ انه خلق الزوجين وانه اغنى واغنى حتى القنية فيها راحة ولين في الحياة وكذلك اهلاك الظالمين به تتم النعمة على المؤمنين
19:53فيعيشون حياة ليس فيها مجرمون ويعني محاربون فهذا يعني من تمام نعمة الله على عباده فمثل هذا فيه تمام اللين في العيش. والله اعلم. فناسب ان يذكر هذه الكلمة بالذات. التي تدل على لين النعمة والعيش. قال فباي
20:14بالاء ربك تتمارى النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه ان يمتلئ وان يشك في نعمة من نعم الله. لكن هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم حتى يعظم من شأن هذا الامر
20:30وان العبد ينبغي عليه ان يتذكر نعم الله دائما ولا ينساها. ولا يمل النعم اليوم بسبب كثرة النعم واننا الفنا هذه النعم تعودنا عليها ويمكن نتظجر لماذا كذا؟ ولماذا كذا
20:50والعبد يعيش في نعمة كل يوم اكل هذا الاكل وهذا الطعام غيرنا يموتون جوعا ماجدون لقمة عيش على العبد ان لا يتمارى او يعني يشك في نعمة الله عليه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
21:11قال فباي الاء ربك تتمارى ثم مع تذكير بالنعم يأتي الانذار هذا نذير من النذر الاولى هذا قال بعض السلف اشارة الى النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك القرآن هذا نذير من النذر الاولى كما
21:37تقدم الانبياء عليهم الصلاة والسلام من قبله صلى الله عليه وسلم وانذروا اقوامهم وكما انزل الله وحيه من بداية البشرية ينزل الله تعالى وحيه على رسله هذا نذير من النذر الاولى
21:55ازيفتي الازفة وهذا من اعظم ما ينذر به قرب يوم القيامة ازفت يعني اقتربت الازفة الساعة القيامة ازفة لانها قريبة ليس لها من دون الله كاشفة. يعني اذا وقعت لا احد من دون الله يكشف كربها ويدفعها
22:17لانها حق يقين لا بد منه قال ليس لها من دون الله كاشفة اذن بعد كل هذا الانذار والتذكير. قال الله تعالى افمن هذا الحديث تعجبون يعني تعجبون تعجب انكار
22:38وتكذيب ان ممكن انسان يتعجب التعجب باستحسان كما حصل للجن المؤمنين قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا هذا من كمال الايمان تعجبوا من روعة القرآن
23:00ما اجمل تعجب وانت تسمع ايات القرآن الله اكبر. ما اجملها من اية! الله اكبر! ما اعظم هذه العبادة! وهكذا تتعجب من حسنها وجمالها لكن هنا لا المقصود هنا افمن هذا الحديث تعجبون يعني تعجبون
23:20عجب استنكار يعني يتعجبون كيف الله يبعث الموتى وكيف تنكر علينا عبادة الهتنا ودين الاباء والاجداد هكذا يتعجبون قال فمن هذا الحديث تعجبون وفيه الحق اليقين الذي لا يستدعي العجب
23:43بل يستدعي ان يعجب الانسان عجب استحسان واستعظام من هذا الحديث. لا عجب استنكار واستهزاء قال فمن هذا الحديث تعجبون بل حالهم اشنع وتضحكون ولا تبكون وتضحكون ضحك استهزاء بالقرآن ولا تبكون
24:06هذا هو الواجب اذا سمع المؤمن ايات القرآن يبكي من عظمة الله وخشية الله كما يفعل الموقنون ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا
24:26ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقال الله تعالى عن انبيائه عليهم الصلاة والسلام اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا هكذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه اقرأ علي القرآن. تعجب قال اقرأ عليك وعليك انزل؟ قال نعم اني احب ان
24:53من غيري فقال ابن مسعود شيئا من سورة النساء حتى بلغ فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا
25:11قال حسبك قال رفعت رأسي فاذا عيناه صلى الله عليه وسلم تذرفان بالدمع تضحكون ولا تبكون القرآن من سمعه واعطاه حقه من التدبر والخشوع يبكي من خشية الله وتضحكون ولا تبكون
25:37وانتم سامدون والحال الشنيع الذي انتم فيه انكم ماذا وانتم سامدون اجمع نسامدون يقال في اللغة سمدة الابل سيرها يعني اذا غنى لها المغني الابل تطرب فاذا غنى لها المغني الحذاء معروف عند العرب يحدو فالابل
26:03من الحذاء تسير سيرا حديثا فترفع تنصب رأسها واعناقها ولا تعرج على احد ولا تلوي عنقها. خلاص رفعت رأسها هكذا واستمرت في سيرها كذلك اللاهي والغافل. قال ابن عباس سامدون قال لاهون. الاهي
26:29يعني كأنه رفع رأسه هكذا تأمره تنهاه تنصحه تعظه ما يلتفت اليك مثل الابل التي رفعت عنقها وانتم سامدون لاهون كذلك جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الصمود هو الغناء
26:52في لغة اليمن يقال اصمد لنا يعني يا جاري يعني غني لنا وهذا يتوافق مع المعنى الاول بان الغناء من اعظم صور اللهو الاخوة الغناء خمرة العقل سكرة القلب الذي يسمع
27:20الاغاني استمع اليها والله لا يشعر بلذة القرآن الكريم ما يجتمع ان صح التعبير قرآن الشيطان مع قرآن الرحمن في قلب عبد لا يمكن ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه
27:40ان الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل او الحب لهذا قال الله تعالى من الناس من يشتري لهو الحديث لهو الحديث يقسم ابن مسعود رضي الله عنه يقول والله انه الغناء والله انه الغناء والله انه الغناء
28:02طبعا غناء المصحوب بالموسيقى هذا محرم عند عامة العلماء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحير والحرير والخمر والمعازف المعازف يدخل فيها كل الات الغناء الا ما استثني شرعا وهو الدف عند المناسبات والافراح والاعراس والاعياد لا بأس
28:25تضربه النساء اما باقي الالات كلها محرمة ولا يجوز للمسلم ان يستمع اليها ان من اعظم اسباب الغفلة عن الله اذكر واحد من اه يعني تاب الى الله وهو شاب
28:44وابتلي قبل ذلك بالغناء بل كان محترفا في الغناء وفي تلحين يعني الاغاني وايضا آآ يعني كان محترفا في اه يعني ان يستخدم الات الغناء ويغني وكذا فتاب الى الله فيقول عن نفسه
29:09يقول اذا اردت ان تعرف حقيقة المغنيين خذ اي مقطع فيه ناس يغنون حط ميوت يعني حط صامت وانظر الى اشكالهم في رقصهم وطربهم بدون صوت يقول هؤلاء ايش هؤلاء مجانين
29:33كل هذا المجانين حقا يعني يفعل الانسان شيء ما يشعر بنفسه يقول هذا يرفع عندك هرمونات الجسم والطرب حتى يعني هرمونه يقول السعادة والطرب حتى يعني ما يشعر الانسان وهكذا تجد الذي يعني يتابع سماع الغناء يدمن على الغناء وهو يأكل يغني يعني يسمع غناء وهو في السيارة غناء وهو قبل ان ينام
30:03حنا بغينا والعياذ بالله. اذا متى يذكر ربه؟ اعظم ما يبعدك عن ربك مثل هذه الاغاني والموسيقى. لانك تكون غافلا عن الله ما تذكر الله الا قليلا حتى اذا قمت بين يدي الله تصلي ممكن
30:19اتذكر بعض الالحان والموسيقى. ويثقل عليك سماع القرآن الكريم يحذر الشباب والفتيات من هذا البلاء الذي ابتلي به الناس اليوم. الا من رحم الله قال وانتم سامدون وكذلك بعض فسرها بالتكبر وايضا هذا يدخل في المعنى الاعراض والكبر لان يرفع رأسه هكذا متكبرا معرضا عن الحق
30:47وقال تعالى بعدها فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا لله هذا اثر القرآن الكريم هذا الحديث عندما اشعر بروعته وجلالته ما لك الا ان تسجد تخر ساجدا لله والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميان بل يسجدون لله
31:16اسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا لله لان السجود واعظم مظاهر العبودية حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد نشعر كمال قربك من الله وشوقك للقائه
31:36وانت ساجد بين يديه مع عظمته وعلوه على عرشه سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى حقا تأمل كيف الله ختم هذه السورة فاسجدوا لله ثم ذكر عموم العبادة واعبدوا كان نتيجة عن كل الايات المتقدمة في تقرير صدق الوحي
32:01يعني اذا علمت ان هذا الوحي حق وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وقرر الله تعالى صدق الوحي وابطل الشرك وقرر التوحيد مع مواعظ عظيمة وتذكير بنعم الله تعالى
32:18او تصرفه في خلقه تذكير باهلاك الامم الماضية والتذكير بقرب الاخرة ما لك الا ان تسجد لله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا فما اجمل اتيان هذه السجدة في اخر هذه السورة كأن المسلم عندما يسمع هذه السورة حقا ما يملك نفسه الا ان يسجد لله. ولهذا جاء في الحديث
32:43النبي صلى الله عليه وسلم عندما قرأ سورة النجم بمكة سجد المسلمون والمشركون والانس والجن ما تمالكوا انفسهم على خلاف سبب هذا السجود الله اكبر هكذا يفعل القرآن الكريم فاسجدوا لله واعبدوا
33:07العبد يسجد لله ويرفع رأسه من السجود لكن هناك سجدة للقلب لا يرفع منها رأسه انصح التعبير الى يوم القيامة سجود الخضوع والتعظيم الدائم لله. هكذا ينبغي ان يكون حال المؤمن
33:27في تعظيم دائم لله تعالى ثم لما يأتي وقت السجود وقت الصلاة او يعني اه فرغ من اشغاله يتفرغ لعبادة ربه ويسجد بين يديه جل جلاله كن اقرب ما تكون الى الله ماذا تريد
33:46والله لا يوجد حال في الدنيا كلها اعظم من هذا الحال ولا اجمل من هذا الحال ولا احسن من هذا الحال ان تكون اقرب ما تكون الى الله السعيد الموفق في الدنيا
34:01من اطال قربه لله تعالى بين يديه وساجد حتى يكون من المقربين عند الله في الفردوس الاعلى والجزاء من جنس العمل الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لربيعة بن كعب الاسلمي عندما قال اسألك مرافقتك في الجنة
34:21قال او غير ذلك؟ قال لا هو ذاك ماذا قال له اعني على نفسك بكثرة السجود تريد القرب من النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى والقرب من الله اعني على نفسك بكثرة السجود
34:39ان الجزاء من جنس العمل كما تكون اقرب ما تكون من ربك في الدنيا وانت ساجد وكذلك ستكون قريبا من الله. اذا اطل السجود بين يدي الله واكثر السجود بين يدي الله
34:54حتى تكون من المقربين نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
35:12والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين