تفسير سورة النجم ٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه
0:20اله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. وصلنا في سورة
0:40النجم عند قول الله تعالى فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغهم من ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى
0:56تأمل في مناسبة هذه الايات لما تقدم لما بين الله تعالى صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وصدق اه هذا الوحي وانه ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:16فهو رؤيا حقيقية يقينية كما بين الله تعالى طريقة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في بداية السورة وان هذا الدين وهذا التوحيد الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم انما هو مبني على علم ووحي من عند الله جل وعلا. اما
1:36وهذا الباطل لم يبنى الا على ظنون فاسدة واوهام فارغة كما قال الله تعالى ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. وقال ايضا لما ذكر آآ
1:55اه سوء اعتقادهم في الملائكة. وانهم يسمون الملائكة تسمية الانثى. قالوا وما لهم به من علم. ان يتبعون الا الظن. وان ان الظن لا يغني من الحق شيئا اذا ما دام ان هؤلاء يعتمدون في عقيدتهم على ظنون فارغة
2:18يسلي الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم يثبته فيقول فاعرض عمن تولى عن ذكرنا مثل هؤلاء لا يستحق ان تقبل عليهم فاعرض عن من تولى عن ذكرنا طبعا قول الله تعالى فاعرض عن من تولى عن ذكرنا. يعني تولى
2:43او اعرض عنهم احتقارا لهم الناس يستحقون ان تشغل وقتك بهم صيانة لاهتماماتك الانسان يظع النصيحة في مكانها المناسب في موظعها اما انسان يتبع الهوى ويتبع الظن الفاسد فقال الله تعالى فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا
3:12لكن هذا لا يعني انه لا يدعوهم الى الله. يدعوهم الدعوة العامة كما قال الله تعالى مثلا مر معنا في سورة الذاريات فتولى عنهم فما انت بملوم ثم قال وذكر
3:27في نفس الوقت قال وذكر يعني الذكرى العامة لكن فان الذكرى تنفع المؤمنين فاذا فاعرض عن من تولى عن ذكرنا لانهم لا يستحقون ان تعتني بهم وان تقبل عليهم قال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا. تولى عن ذكرنا. انسان تولى
3:54واعرض عن ذكر الله تعالى. وتأمل كيف قال تولى عن ذكرنا يعني هذا كأنه يدل على استكباره وعدم مبالاة بذكر الله فكانه لا يعرف ربه في هذه الحياة تولى عن ذكرنا
4:14ونحن ما خلقنا في هذه الدنيا الا لنعبد الله ونذكره جل وعلا. تولى عن ذكرنا الذي يتولى عن ذكر الله بماذا سينشغل؟ قال ولم يرد الا الحياة الدنيا هما طريقان اما ان تكون مع الله مع ذكر الله مع عبادة الله
4:37او العياذ بالله تنصرف الى شهوات الدنيا وملذاتها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها. الا ذكر الله. وما والاه ما يعينك على ذكر الله. او عالما او متعلما
4:52لان العلم الاخوة اقرب طريق لتحقيق عبودية الله واقامة ذكر الله فاذا الذي يتولى عن ذكر الله بماذا سينشغل؟ لا بد ان ينشغل بشيء. لان الاخوة من طبيعة الانسان انه لا
5:12ان يكون له هدف لابد ان يكون له مقصود ان يكون له محبوب في هذه الدنيا فاذا لم يكن محبوبك هو الله لابد ان يتعبد قلبك بشيء من متاع الدنيا. تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
5:28كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا لم يرد الا الحياة الدنيا همه وسعيه وعمله وارادته كلها لاجل الدنيا. لا يريد الا الدنيا
5:50وهذه الاية تشبه قول الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا ثم ايش؟ نتيجة واتبع هواه وهذا يطابق ولم يرد الا الحياة الدنيا لان الذي يتبع هواه ما يريد الا الدنيا
6:09واتبع هواه. ثم وكان امره فرطا. ضياعا وفي خسران قال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ثم قبح الله تعالى من شأن هذا المقصد هذه الارادة ولم يرد الا الحياة الدنيا قال ذلك مبلغهم من العلم
6:38ذلك يعني ارادة الدنيا ذلك مبلغهم يعني نهاية ما وصلوا اليه من العلم وهذا فيه ذم لمن يتعلم لاجل الدنيا فقط. ويعمل لاجل الدنيا فقط يعني هذا مبلغ تافه لا قيمة له. ذلك مبلغهم من العلم
7:04نهاية ما وصلوا اليه من العلم انهم يريدون الدنيا ولهذا الله تعالى ذم الكفار على هذا العلم الفاسد. قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. ما الفائدة
7:23ايه ده يطير في الفضاء ويغوصي اعماق البحار والماء ويكتشف الاكتشافات المذهلة ثم لا يعرف ربه. لا يذكر ربه لا يسجد لله. ما الفائدة من هذه العلوم الدنيوية اذا ذلك العلم الدنيوي اذا لم يوصل الى معرفة الله والى ذكر الله والى تسبيح الله. هذا ليس له فائدة
7:50يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يقول ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
8:10لا تجعل مبلغ علمنا نهاية ما نتوصل اليه من العلوم اننا نريد الدنيا ونتعلم لاجل الدنيا ونتفاخر بعلوم الدنيا. لا هذا مبلغ تافه لان الدنيا فانية زائلة. فهذا العلم اذا لا قيمة له اذا
8:26لكن اي علم حتى من علوم الدنيا كيف يكون له قيمة اذا ربط بعلم الاخرة؟ اذا كان وسيلة لاقامة دين الله اذا كان وسيلة لذكر الله وذلك دائما انصح اولادك اذا ذهبوا المدرسة جددوا النية انما الاعمال بالنيات
8:49اي علم اي حصة من الحصص الدراسية انوي فيها انك تتقرب الى الله بهذا حتى اذا تعلمت اللغة الانجليزية انت تستفيد منها في الدعوة الى الله. اذا تعلمت اللغة العربية تزداد فهما
9:05القرآن الكريم انه بلسان عربي مبين. اذا تعلمت علوم الاحياء وكيف الله خلق الحيوانات والنباتات وكيف تتكاثر وكيف تصنع تزداد تعظيما لله لان هذا تفكر في ايات الله كل مدرس يشرح وانت تقول سبحان الله سبحان الله
9:26وهكذا اذا علمت تعلمت علوم الكيمياء وكيف المعادلات الدقيقة في اختلاط هذه المادة بهذه المادة وتنتج هذه المادة بمقادير معينة تسبح الله تقول كل شيء عنده بمقدار. الله اكبر. وهكذا
9:44ثم هذه الاكتشافات مثلا لا بأس المسلمون هم اهل العلم في كل المجالات حتى اذا بنوا العمارات والابراج وتطوروا في دنياهم هذا محمود لاقامة دين الله لتسهيل العبودية للناس ولبيان ان هذا الدين دين علم
10:08لما يأتي الكافر وينظر الى هذه الحضارة وهذا التطور مع ان تصبغ بالتقوى ان تصبغ بالدين. تكون المساجد موجودة في كل مكان. يرفع الاذان في كل مكان. والناس وقت الصلوات
10:23يقفلون كل شيء ويذهبون الى الصلوات عندما يرى مثل هذا التطور تختلف خلفيته وكان يظن ان المسلمين ايش؟ يقول المسلمون متخلفون المسلمون لا يعرفون شيئا لكن لما يأتي ينظر هذا التطور وهذا التقدم مع المحافظة على الدين ممكن يكون هذا من اسباب دخوله في الاسلام
10:47كان واحد من الدعاة يقول مرة دعوت واحد من اليابان قلت له اسلم دخول دين الاسلام دين الاسلام قال تريد ان اكون متخلفا مثلكم وما يدري ما ما دين الاسلام لكن هكذا يشوه الاسلام بان المسلمين العالم الثالث والمسلمين كذا وكذا
11:08للاسف اصبحت نظرة ازدراء. وبالفعل للاسف تخلف المسلمون عن كثير من العلوم وكانوا سادت هذه العلوم لكن ربطوها بالدين وكان الدين ظاهرا تجد الطبيب ممكن يكون حافظا لكتاب الله ويستغل هذا العمل ايضا في نصح الناس وتعليق قلوبهم بالله وتحذيرهم من التعلق بغير الله. وهكذا
11:38لو كل واحد في اي تخصص في اي مجال من مجالات الدنيا في النهاية يكون مقصوده تحقيق عبودية الله لا يكون مقصود انه يريد فقط التفاخر بالدنيا والوصول الى اعلى
11:53جاءت في الدنيا والمناصب والاموال لا. وكل واحد يحقق عبودية الله فيما سخره الله له. التاجر يبيع ويسهل الامر للناس عندما يأتي بالبضائع المختلفة ويبيعها للناس هذا فيه تسهيل لحياة الناس لا شك. لكن اذا كان يتقي الله
12:13لن يتعامل بالربا لن يغش المسلمين والناس لن يحتكر لن يأخذ رشوة ولن يبيع شيئا حراما في مجتمعه هذا هذا يؤثر كثيرا في واقع الحياة تختفي كثيرا من المحرمات من الخمور ومن المخدرات ومن المسكرات
12:34لكن لماذا الان؟ الانسان يبيع دخان في بقالته او في وانت مسؤول عن هذا سيسألك الله تعالى عن كل درهم اخذت من الحرام حتى لو فتحت رخصة فقط لهذا الدكان انت مشارك في هذا الاثم
12:54لكن لو كل طبقة من طبقات المجتمع واي انسان في اي مجال حتى لو كانت مجالات الدنيا اتقى الله وحاول ان يكون له نصيب من الدعوة الى الله في هذا المجال
13:10انظر كيف سينتشر الاسلام فاذا الدنيا مذمومة اذا ارادها الانسان لاجلها. اذا تعلم علوم الدنيا لاجلها تكون مذمومة لا قيمة لها ولذلك آآ يقول الحسن البصري قال ان احدهم ليبلغ به يعني من حذقه في تجارته ان يضع الدرهم على ظفره فيخبرك بوزنه
13:41وهل هو مغشوش او يعني آآ درهم غير مغشوش ثم قال وتراه لا يحسن يصلي يعني ما شا الله في التجارة متفوق وهكذا عنده فطنة يخبرك بوزن الدرهم بدون ميزان
14:00لكن تعال شوف صلاتي ما اعرف كيف يصلي ذلك مبلغهم من العلم فاذا على المسلم ان يعتني علوم الاخرة بالقرآن بالسنة يتعلم دينه هذا الذي يقربك الى الله لكن الله تعالى فاوت بين الناس رغباتهم في علومهم
14:23في مجالات حياتهم مستحيل يكون كل الناس علماء شريعة او كلهم تجار او كلهم اطباء لا حتى تدور عجلة الحياة. هكذا الله تعالى ينوع في القدرات والمواهب والرغبات لكن ما اجمل بل هذا هو الذي ينبغي ان يجتمع الجميع على الغاية
14:43عظمى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون انظر نبي الله سليمان. كيف اتاه الله حضارة عظيمة؟ ملكا لا ينبغي ان يكون لاحد من بعده حتى لما جاءت ملكة سبأ بلقيس
14:59وارادت ان تدخل القصر كشفت عن ساقيها قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة. يعني حسبته بحرا وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير يعني هذا بحر مملس الزجاج
15:21كانك تمشي على بحر على اه في ذلك الزمان تخيل انبهرت قالت هذا مستحيل ان يكون ايش اه ملك من ملوك الدنيا. هذا مؤيد من عند الله فقالت اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. يعني من اسباب اسلامها انبهاريا بهذه الحضارة
15:45سبحان الله تسخر سليمان الحضارة والملك لاجل نشر دين الله مثل آآ ذي القرنين بلغ مغرب الشمس وبلغ مطلع الشمس وبلغ اه ما وراء عند يأجوج ومأجوج كل هذا لنشر دين الله
16:06فاذا ذلك مبلغهم من العلم هذا مبلغ تافه الذي لا يعمل الا للدنيا ولا يريد الا الدنيا. وللاسف الاخوة انا اقولها بكل حرقة هذا اصبح هم للاسف اقول كثير ما بقول اغلب لكن اقول كثير
16:26اذا قلت قليل انا اكون غير واقعي هذا اصبح حال كثير من الطلاب والطالبات في المدارس والجامعات من الطالب اللي يدرس لاجل ان ينفع دينه. وان ينفع مجتمعه ما يفكر اصلا ابتداء في وظيفة وراتب وكم راتبي وايش مستقبلي لا. يقول اتعلم هذا انا رغبت في هذا العلم حتى انفع المسلمين
16:59حتى انفع المسلمين وربما اكون سببا في نشر الدين من خلال هذا العلم مثلا من خلال هذا التخصص وتجده بعد الجامعة يقرأ كتبا كثيرة في تخصصه حاول ان ينشر دين الله من خلال هذا التخصص من يفعل مثل هذا
17:16اليوم بعد الجامعة ما يعرف قراءة ولا كتاب ولا شيء لان اصلا في الجامع هو كله ها كثير من الطلاب ممكن هذه البحوث تكون مزورة واعتماد الان على الذكاء الاصطناعي وكذا وخلاص مشي البحث واكتب
17:33اه شيء مو ما كتبه وما يعرف عنه شيء. وخلاص المهم تخرج وياخذ شهادة ويشتغل وانتهى الامر هل فكر انه ايش يطور نفسه في العلم الذي تخصص فيه من علوم الدنيا
17:46اذا هم فقط يريد دراسة لاجل شهادة حتى للاسف كثير من طلاب العلم الشرعي اين الالاف الذين تخرجون في كل سنة من كليات الشريعة اين هم في الواقع المفروض ان يكونوا دعاة الى الله ائمة مساجد وخطباء وعاظا ودعاة الى الله وينهم؟ خلاص خذ الشهادة وقال
18:10شوف الدنيا للاسف واقع مرير تعيشه الامة الخلل في الاخلاص لوجد الاخلاص لله والصدق مع الله في طلب العلم ايا كان هذا العلم ربط هذا العلم بالغاية العظيمة توحيد الله تعالى لو صلحت الدنيا بالتوحيد
18:29والاسلام والحمد لله الخير موجود والخير قادم باذن الله. اذا يقول الله تعالى ذلك مبلغهم من العلم يعني مبلغ تافه لا قيمة له ذلك مبلغهم من العلم. ثم الله يصلي نبيه
18:48ويبين له ان الذي لا يريد الا الدنيا ويكون مبلغا من العلم هو العلم في الدنيا هذا ضال لا تنشغل به. قال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى
19:06شف ما اجمل هذي التسلية في هذه الاية! لماذا؟ لان اهل الدنيا يرون ان هؤلاء الناس هم احسن الناس في الدنيا هم اعلى الناس الدنيا الدكتور الفلاني الطبيب الفلاني المهندس الفلاني الكذا الفلاني
19:23لكن تعال الذي يدرس شريعة يقول ايش الدراسة هذي؟ هذي الدراسة ما لها فائدة ماذا تريد ان تكون؟ تريد ان تكون امام مسجد؟ هكذا بكل احتقار يقولها للاسف هذي وظيفة ما تأكل عيش
19:39يعني ما لك مستقبل فيها؟ ليش تدرس شريعة؟ والله كثير من الطلاب يشتكون عندي يقول ادرس شريعة اه اول قل من يرفض الوالدان. يخافان على مستقبل ولدهم يقول هذا انت تضيع مستقبلك ما عرفت مستقبلك
19:58بنت تريد ان تدر الشريعة من حولها انت ما شاء الله نسبتك في التسعينات تدرون هي الشريعة الشريعة والله اعظم علم وادق علم. ادق من كل العلوم تحتاج الى اذكياء تحتاج الى اناس
20:18يقبلون على دراسة هذا العلم لكن سل نفسك ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى الله يعلم الذي ما اراد الا الدنيا هذا ضال. الله اعلم به
20:36ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى. ثم قال الله تعالى انظر الى هذا الختام لهذا المقطع ولله ما في السماوات وما في الارض ان هذا الذي يضل عن سبيل الله
20:57لن يخرج عن ملك الله. لن يخرج عن قدر الله. لن يخرج عن مشيئة الله شوف لما اثبت للانسان ارادة لم يرد الا الحياة الدنيا. اثبت له انه يضل وانه يهتدي. لكن
21:13ربط الامر بملك الله بقضاء الله وقدره. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. فقال ولله ما في السماوات ما في الارض حتى ما يتوهم متوهم ان هذا الذي ضل كانه شذ عن ملك الله. لا ولله ما في السماوات وما في الارض
21:35ليجزي الذين اساءوا بما عملوا كيف ما قال بما اساؤوا بما عملوا ممكن يكون فعل اعمال صالحة واعمال سيئة فيجزيه الجزاء الاوفى بالعدل حتى لو كان كافرا عنده اعمال خير هذا يخفف من عذابه في النار. نعم
22:00ليجزي الذين اساءوا بما عملوا هذا من عدل الله تعالى وفي المقابل ويجزي الذين احسنوا بالحسنى شوف هذا من فضل الله. ما قال اجزي الذين احسنوا بما عملوا. لا قال بالحسنى
22:18قال ويجزي الذين احسنوا بالحسنى بالحسنى التي هي بالجنة باعلى الدرجات في الجنة اجزي الذين احسنوا بالحسنى او بالصفات الحسنى بالاعمال الحسنى التي عملوها فيتجاوز عن سيئاتهم وما يجزيهم الا باحسن الاعمال عندهم. الله اكبر
22:44وهذا من تمام آآ رحمة الله وفضله على عباده المحسنين المؤمنين. ثم ذكر الله تعالى آآ شيء من صفات هؤلاء المحسنين في هذه السورة. ولكن ان شاء الله يأتي معنا هذا في اه الدرس القادم ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان
23:04اغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا زيدنا علما نسأل الله ان اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع من قلب لا يخشع من نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
23:24ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين