تنبيهات للصائمين ٢ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل ذكر بعض التنبيهات المتعلقة آآ
0:22الصيام ومن هذه التنبيهات ما يتعلق بالنية والنية ركن في الصيام كما هو معلوم ان النية ركن في العبادات. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولكن النية امرها والحمد لله يسير
0:47لان النية محلها القلب فكل مسلم عندما يعلن ان غدا رمظان فيكون في قلبه نية بان يصوم شهر رمضان كاملا وهذه عند بعض الفقهاء كالمالكية نية تجزئ لكل الشهر والحمدلله. لكن بعض الناس قد يشدد في موظوع
1:12نية ويقول لك اذا قمت قبل الفجر قل نويت ان اصوم هذا اليوم فريضة لله فهذا في الحقيقة ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي الصحابة رضي الله عنهم. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عبادة من العبادات
1:32انه تلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الصيام ولا في الحج. حتى في الحج كان يقول لبيك اللهم حجا يعني يلبي ويسمي النسك ما كان يتلفظ بالنية. ولهذا اه جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول اللهم اني اريد الحج
1:54يعني ينوي كانه يقول نويت الحج واريد الحج لله ذكر قول الله تعالى قل اتعلمون الله بدينكم الله تعالى اعلم ما في قلبك لذلك لا يجوز لك ان تقول او لا يشرع لك ان تقول نويت ان اصوم. وانما مجرد
2:17انك اه تقوم للسحور ويكون في قلبك انك ستصوم هذا اليوم لله فهذا يكفي في النية. ثم لا بد ان تكون النية قبل الفجر. يعني في الليلة قبل ان تصوم اليوم الذي تريد ان تصومه. وقد جاء في الحديث وان
2:41كان الاصوب انه من قول حفصة وبن عمر رضي الله عنهما لكن مثل هذا الكلام لا يقولانه من قبل الرأي. وانما هو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام من الفجر فلا صيام له
2:58من لم يبيت الصيام يعني قبل الفجر يعني من الليل فلا صيام له لابد ان يكون في قلبك نية انك ستصوم غدا لكن كما عرفنا عند المالكية تجزئ النية في اول الشهر عن الشهر كله والحمدلله. وايضا من التنبيهات هنا
3:22انه لابد ان تكون النية جازمة ما يكون فيها تردد يعني مثلا لو تأخر اعلان آآ رمضان مثلا في بلد من البلدان بعض الناس مثلا واحد كان آآ متعبا قال انا سانام
3:45بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء وما كان يدري ان غدا رمظان ونام وهو لا يدري اصلا هل غدا رمضان او لا فليس في قلبه الان نية جازمة نعم هو قد يقول في ذهنه انا سانام والله اذا كان غدا رمظان ساكون صائما
4:09وان كان شعبان ساكون مفطرا هكذا متردد يعني ما عنده جزم فنام على هذا فلما اصبح قيل له مبارك عليك الشهر دخل شهر رمضان فهذا في الحقيقة ما عنده نية جازمة
4:29وهذا لا يجزئه صيام هذا اليوم بل يجب عليه ان يقضي يوما مكانه. نعم يمسك في نهار رمضان يعني لحرمة الشهر يصوم هذا اليوم لكن يجب عليه ان يقضيه وهذا قول
4:48الائمة الاربعة واكثر اهل العلم لانه لا بد ان تكون النية جازمة انك تقصد يوما بعينه انه رمظان وتنوي صيامه. اما انك اتدري هل غدا رمظان او لا فهذا ليس بجزم ولا يتصور هنا الجزم ابدا. ولذلك ينبغي على المسلم ان
5:12يحتاط لنفسه وان اه لا ينام حتى يعرف انه غدا سيكون رمظان والحمد لله في هذه الايام الاعلان يكون مبكرا يعني يكون بعد المغرب يعني بوقت يسير يتم الاعلان. لكن على فرض ان الانسان آآ ما كان يدري
5:32عليه ان اه يجزم في النية ويعلم اه ان غدا هل هو رمظان او لا ويشبه هذا حتى نفهم المسألة مثلا لو ان انسانا ما عرف اه وقت الاذان وقال ما ادري هل اذن لصلاة الظهر ام لا
5:55من قال انا ساصلي اربع ركعات ان كان وقت الظهر دخل فهي ظهر. وان كان وقت الظهر ما دخل فهي تطوع فهل يجزئ هذا؟ هذا لا يجزئ باجماع العلماء. يقول صلاته لا تجزئ عن الظهر
6:11حتى لو دخل وقت الظهر وصلى بهذه النية التي فيها شك وتردد صلاته لا تجزئه تحسب له نافلة ويجب عليه ان يعيد صلاة الظهر بنية جازمة فاذا هذا تنبيه يتعلق بالنية. ثم ايضا
6:34هناك طبعا في وقت اه السحور اه مع النية اه يتسحر الصائم وهذه سنة عظيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي للصائم ان يحافظ على سنة السحور. ومن التنبيهات هنا
6:52ان بعض الناس يفوت على نفسه هذه السنة العظيمة. تجده يسهر خلال رمضان ويأكل الساعة الثانية عشر مثلا الساعة الواحدة. ثم ينام ولا يستيقظ الا على اذان الفجر او ربما فاتته صلاة الفجر
7:11اه لا يؤخر السحور الى قبيل اذان الفجر فليتسحر من نصف الليل وان كان كثير من الفقهاء يقولون وقت السحور يبدأ من نصف الليل الى الفجر لكن هذا بالنظر الى الوقت وان كان بعض الفقهاء قال لا الوقت يكون من آآ الثلث الاخير او من السدس
7:42الى ان يطلع الفجر. لكن السنة في السحور ان يؤخر ان يؤخر السحور كما آآ ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
8:02ثم قمنا الى الصلاة قال انس لزيد كم كان بينهما يعني كم كان بين السحور واقامة الصلاة قال قدر خمسين اية خمسين اية متوسطة تقريبا تقرأ في ربع ساعة ثلث ساعة. قراءة مترسلة متأنية
8:26طبعا ربع ساعة او ثلث ساعة. هذا هو الوقت نفسه الذي يكون بين الاذان والاقامة لان الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة حتى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم هو الوقت الذي يتسع للمسلم اذا سمع الاذان يذهب الى الخلاء يقضي
8:43حاجته يتوضأ ويخرج من بيته ويمشي الى المسجد يصلي آآ السنة القبلية مثلا ثم تقام الصلاة يعني هذا الوقت تقريبا يأخذ ربع ساعة ثلث ساعة تقريبا. وهو قدر قراءة خمسين اية
8:58فلما يقول زيد الزمن الذي يكون بين السحور واقامة الصلاة قدر خمسين اية يعني هو نفسه الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة معنى هذا ان السحور مع النبي صلى الله عليه وسلم كان عند اذان الفجر قبيل اذان الفجر. يمكن يكون انتهى من السحور
9:22اذن الفجر مباشرة فهذا يدل على تأخير السحور الى قبيل الاذان هذه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. من سنن السحور ايضا هنا تنبيه بعض الناس الان يظن انه يجب عليك ان تمسك قبل الاذان بعشرة دقائق
9:46ربما يكتب هذا في التقويم يقال وقت الامساك قبل الاذان بعشرة دقائق او بخمسة دقائق كانت الماضي خمس دقائق الان زادوها وعشر دقائق وهذا في الحقيقة ليس له اصل في السنة
10:02وانما الواجب على المسلم ان ينتهي من السحور قبل الاذان لا افراط ولا تفريط يعني ما تلزم نفسك انك تنتهي قبل عشرة دقائق قل اذا اكلت بعد عشر دقائق تكون مفطرا ولا يجوز لك ان تأكل قبل الاذان
10:21دقيقتين لا الله تعالى قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والاصل ان اذان الفجر يقع عند دخول الوقت هذا هو الاصل ما نستطيع نحن ان نراقب دخول الفجر الان في هذا الزمان
10:41فالاصل التقيد بهذه المواقيت. التي وضعت عن تحري واجتهاد. من قبل المسؤولين والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فاذا اذن المؤذن هنا لا يجوز لك ان تأكل ولا ان تشرب
11:02لكن قبل الاذان بدقيقتين بخمسة دقائق كل كما تشاء لكن لا تحرم هذا على الناس ممكن ينتهي الانسان من سحوره قبل عشرة دقائق مثلا ويذهب الى الخلاء ويتوضأ ويؤذن لا بأس
11:17يمكن ينتهي قبل خمسة دقائق خمس دقائق لا بأس. ممكن ينتهي قبل دقيقتين دقيقة لا بأس المهم انك تؤخر السحور يعني ولا تجعله بعيدا عن الاذان ثم ايضا اه ننبه الاخوة
11:36على المحافظة على هذه السنة السحور النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث انس في الصحيحين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة
11:52بعض الناس الان ربما يتهاون في السحور ممكن يتعشى ويقول انا وراي دوام وكذا واريد ان انام وخلاص يكتفي بالعشاء حتى ممكن قبل نص الليل وينام ولا يقوم الا على اذان الفجر
12:08هذا ترك هذه السنة العظيمة في الصيام التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة والبركة التي في السحور بركات متنوعة عظيمة اعظم بركة اتباع السنة
12:23انك تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ما اجمل انك عندما تقوم للسحور لكي تأكلوا تتسحر اول ما يقوم في قلبك انني عبد لله. اطيع الله بهذا الطعام واتبع
12:39النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الطعام عندما اكل واشرب انا متبع للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ايضا اه ثبت عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:53فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر يعني الفرق بين صيام المسلمين وصيام اليهود والنصارى اكلة السحر فايضا السحور فيه مخالفة لليهود والنصارى ثم ايضا من البركات ان الذي يتسحر هذا السحور يعطيه قوة في الصباح وفي نهار رمضان فيستعين
13:18حوره على العبادة وعلى تلاوة القرآن والذكر والدعاء يكون نشيطا في نهار رمضان ثم ايضا لا يكون اه عنده جوع شديد فيؤثر هذا على اخلاقه وعلى صبره. حتى اذا كلمه بعض الناس عمله ما يلتفت
13:39اليه ويقول انا صائم ولا استطيع ان اعمل لا الذي يتسحر يكون نشيطا حسن الخلق فهذه من بركات السحور كذلك من بركات السحور ان الذي يتسحر في الثلث الاخير من الليل كما هو وقت السحر هو وقت اخر الليل الثلث الاخير من الليل
14:00يقوم في الوقت المبارك الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا. يعني كما يليق بجلاله وعظمته فيقول قال حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له
14:21ولذلك من التنبيهات هنا الاخوة انه ينبغي على المتسحر ان يستغل هذه الدقائق الثمينة النفيسة في دعاء لله في ذكر لله في تلاوة للقرآن هذا وقت مبارك لذلك تأمل كيف كان الصحابة يعمرون اوقاتهم بتلاوة القرآن وذكر الله. حتى لما سأل انس رضي الله عنه زيدا في هذا الحديث الذي سمعناه. كم كان بين
14:48السحور اقامة اقامة الصلاة. قال قدر خمسين اية ما قال قدر حلبة شاة ولا قدر كذا من الوقت كما نقدر اليوم يعني بالساعات لا القدر خمسين اية هذا يدل على انه جرب هذا. وكان يقرأ القرآن وعرف ان هذا الزمن يساوي خمسين اية
15:11كانوا يعمرون اوقات بتلاوة القرآن فلما يسألك الواحد الان كم المسافة بين بيتك والعمل؟ تقول له قدر قراءة مئة اية لانك جربت هذا. قدر قراءة نصف جزء من القرآن لانك جربت هذا. هكذا اعمر وقتك بتلاوة القرآن
15:30فهذه دقائق نفيسة الله تعالى قريب من عباده يدعو عباده الى مغفرته وابواب السماوات مفتحة وابواب الجنة مفتحة والرب الرحيم جل وعلا يقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له
15:48فيستغل المتسحر هذا الوقت ايضا بالدعاء ولو بدعاء دعوات يسيرة لا تحرم نفسك من ان يكون القلب متيقظا في هذا الوقت كما انك تستيقظ للسحور وتغذي بدنك ايظا ايقظ قلبك
16:07وقت السحور اجعل القلب على صلة بالله جل جلاله ولذلك ايضا من بركات السحور العظيمة ما جاء في الحديث عند ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله
16:24اوملائكته يصلون على المتسحرين. الله اكبر هل ينظر الى هذا الفضل العظيم الله وملائكته في الملأ الاعلى يصلون على المتسحرين يعني يثنون على من يتسحر ويمدحونه ويلزم من هذا ان الله يغفر له ويرحمه
16:49يعني تأمل لماذا لانك تقوم تستعد لعبادة جليلة لله. انظر كيف الاستعداد للصيام في هذه المزية العظيمة. فكيف بالصيام نفسه اذا هذه عبادة جليلة. الاستعداد لها بالطعام والشراب انت انما تأكل وتشرب. وربما تستمتع بطعامك وشرابك. وتتلذذ
17:15به والله تعالى يثني عليك. الله اكبر فلا تفوت على نفسك هذه البركات العظيمة في السحور تسحروا فان في السحور بركة فاذا يعني هذه بركات عظيمة في السحور. من التنبيهات المهمة هنا في السحور. ان
17:39كما عرفنا وقت الفجر الاخوة نحن لا يمكن ان ندرك وقت الفجر حقيقة ونرى الفجر باعيننا في هذا الزمان لاننا نعيش بين البيوت ولا نرى الافق افق السماء ومع الاضواء والانوار ما يمكن ان تميز طلوع الفجر
18:01هذا يمكن يميزه من يعيش الصحراء في البادية وليس هناك انوار وينظر فجأة يرى خيطا ابيظ في السماء في الافق. كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم مستطيلا في الافق
18:18فاذا طلع هذا الخيط الابيظ ثم لا يزال هكذا يتزايد النور في السماء حتى تضيء السماء فهذا الخيط الابيض هو بداية طلوع الفجر وهو بداية وقت صلاة الفجر ووقت الامساك
18:34لكن اليوم نحن ما نستطيع ان نرى هذا باعيننا لكن الاذان يقوم مقام هذا. هذا هو الاصل كما عرفنا ان هذا من وظع المسؤولين وقد تحروا واجتهدوا ربما يكون الاذان قبل دخول الفجر بدقيقة دقيقتين الله اعلم يمكن ان يكون بعد لا ندري
18:54مع ان بعض الناس او اشتهر هذا انه يقولون يحتاطون ويقدمون الاذان قليلا لكن لا تدري يعني عندك الان ما لك يعني الا ان تعمل بالظاهر. والظاهر هو الاذان فالمسلم
19:11في مثل هذا المقام ما له الا ان يعمل بالظاهر. ظاهر الامر الاذان فلذلك اذا تسحرت ثم فجأة اذن المؤذن ورأيت الساعة بالفعل اذن على الوقت تعرف مثلا الاذان يؤذن الساعة الخامسة وسبعة دقائق وسبع دقائق
19:35تخيل سمعت المؤذن وشفت انت الساعة مظبطينها تماما على الوقت المحدد المظبوط يعني. شفت الساعة والله الساعة وخمس دقائق بقي دقيقتين هذا مؤذن اذن قبل الاذان بدقيقتين يجوز لك تأكل وتشرب. العبرة بالوقت نفسه
19:54خاصة اذا ظبطت الساعة على الظبط الرسمي للوقت فالمهم اذا اذن قبل لا بأس لكن اذا رأيت الساعة اذن المؤذن وجاء الوقت وانت في فمك الطعام او بين يديك الطعام وانت تريد ان تأكل وتشرب
20:13فهنا يجب عليك ان تخرج الطعام من فمك وان تمج الماء من فمك حتى اذا كانت في فمك يعني مليء بالماء ما تبلع هذا الماء اذا سمعت المؤذن يؤذن على الوقت خلاص
20:30لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. يعني اذا سمعت الاذان لا تأكل ولا تشرب معنى هذا ان الطعام الذي في فمك يجب عليك ان تلفظه
20:47والماء تمجه والطعام الذي بين يديك لا تكمله هذا مذهب الائمة الاربعة وجماهير اهل العلم هذي مسألة لاخوة مهمة تنبيه مهم لانه قد تنتشر بعض الفتاوى من آآ علمائنا آآ ولكل مجتهد
21:12يعني اجره لكن في الحقيقة الفتوى بانه يجوز لك ان تأكل وتشرب وتقضي حاجتك من الطعام الذي بين يديك اذا اذن المؤذن هذا الاخوة مخالف لما عليه المذاهب الاربعة وجماهير اهل العلم من السابقين
21:31لان النصوص في هذا محكمة واضحة الله تعالى قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الخيط الاسود من الفجر. يعني ليس هناك رخصة حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
21:49وقال حتى يؤذن ابن ام مكتوم طبعا اه من يقول يجوز لك ان تأكل وتشرب حتى لو كان الماء بيدك او الطعام امامك يجوز لك ان تأكل حتى تقضي حاجتك يعتمد على حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن
22:09والإناء بيد احدكم فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه والحديث رواه ابو داوود وغيره. لكن اولا الحديث في سنده اشكال. يعني الحديث تكلم فيه العلماء في تظعيفه. ظعفه امام اهل العلل ابو حاتم الرازي رحمه الله في
22:31جزم بتضعيفه وفي سند محمد بن عمرو يروي عن ابي سلمة عن ابي هريرة محمد ابن عمر قال ابن معين كان الناس يتقون روايته عن ابي سلمة يعني روايته خاصة عن ابي سلمة احيانا يدخلها الظعف
22:48فمثل هذا الحديث يعني فيه كلام ما يصلح ان يعارض النصوص المحكمة في الشريعة وما كان عليه اهل العلم. ثم ايضا السر في هذه المسألة ان في اول الامر كان
23:09الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتسحرون الى ان ينتشر ضوء الفجر في السماء يعني ممكن الواحد يتسحر بعد صلاة الفجر الامور ماشية حتى قال الاعمش لولا الشهرة لصليت الفجر ثم تسحرت
23:31كان هذا في بادئ الامر ولذلك حديث ابي هريرة في الحقيقة ان صح فانما هو يتنزل على بادئ الامر بان بادئ الامر كان فيه رخصة. كان فيه سعة في السحور
23:48ووقت الشعور يمتد الى ان يسفر جدا بل الى طلوع الشمس هذا في بداية الامر. يعني قبل طلوع الشمس ممكن تتسحر. ولذلك جاء هذا الحديث الذي فيه اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فلا يظع حتى يقظي حاجته منه. ولذلك لم يحدد وقتا
24:09يعني الان الذي يقول بهذا الحديث نسأله يقول فلا يظعه حتى يقظي حاجته منه. كم يأكل كم الزمن الذي يجوز له ان يأكل فيه بعد الاذان او مع الاذان ما عنده مقدار محدد طيب رخصة بدون مقدار كيف تكون رخصة؟
24:29يعني ولذلك هؤلاء يقولون يجوز ان يكن من الطعام. طيب واحد امامه ما شاء الله عيش ولحم يقول انا حاجتي انا اكل هذا الصحن كاملا ما تستطيع ان تمنعه بظاهر الحديث
24:43فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. هم يقولون ليس المراد كأس الماء فقط لان هذه هذه ظاهرية محضة. وانما المراد الاكل الذي بين يديك. طيب واحد بياكل كل صحن لحم كامل يحتاج لربع ساعة
24:57هل يجوز له ان يأكل بعد الاذان اذان الفجر ربع ساعة؟ طيب كم رخصة ما فيها مقدار شرعي وهذا يدلك على ان هذه ليست رخصة بمقدار محدد عند الاذان. لا وانما هذا الحديث كان في اول الامر. عندما كان وقت السحور
25:19شدا الى قبيل طلوع الشمس. فالذي يأكل ويشرب عند الاذان يجوز له. ان يأكل ويشرب حتى يقضي حاجته. لان وقت السحور ممتد. هذا معنى الحديث وذلك هذا جاء ليس فقط في هذا الحديث في نصوص كثيرة
25:35ابو بكر رضي الله عنه كان يقول اجيبوا علينا الباب حتى لا يدخل علينا ضوء الفجر نحن نتسحر وكان بعض الصحابة كما جاء عن علي رضي الله عنه يقول يعني كانوا يأكلون ثم يذهبون الى صلاة الفجر
25:54يعني يأكلون بعد الاذان وهكذا اثار كثيرة عن السلف ثم بعد ذلك نسخ هذا الامر. ولذلك هذا يؤيده حديث سهل آآ رظي الله عنه وعدي بن حاتم عندما كان بعض الصحابة لما سمع قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
26:19وما نزلت من الفجر فكانوا يأكلون يشربون ويظنون ان المراد بالخيط الابيض والخيط الاسود خيط حقيقي فكان عدي بن حاتم يأخذ يعني اه خيط خيطين واحد أبيض وواحد أسود يضعهما تحت الوسادة وينظر يشوف متى يتبين ما كان
26:41هناك اه يعني ضوء ما عنده ضوء في الغرفة. فاذا طلع الفجر اسفرت السماء سيدخل النور عليه من النافذة وسيتبين له وهذا يكون بعد الاذان بمدة يعني بعد مثلا الان بعد صلاة الفجر لما تسفر السماء
26:59بالظياء فكان يظنون هذا وكانوا ياكلون ويشربون حتى بعد الاذان لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله من الفجر هكذا في الحديث فانزل الله من الفجر بيانا قاطعا بان المراد بداية الخيط الابيظ من الفجر
27:21فبعد ذلك يعني نسخ هذا الامر او صحح هذا المفهوم المهم بعد ذلك اجمع العلماء كاف على ان المراد بهذه الاية انه لا يجوز لك ان تأكل ولا ان تشرب اذا اذن المؤذن للفجر
27:42فجر حتى وان كان الاناء على يديك. حتى وان كان الطعام امامك حتى وان كان الطعام في فمك خلاص هذا وقت شرعي. ليس هناك رخصة شرعية كما كما يظن بعض الناس
27:56لذلك اه ابن كثير رحمه الله في هذه الاية لما ذكر هذه المسألة قال لا اظن انه احد من العلماء يعني تقوم له على هذا القول ما دامت الاية محكمة وواضحة. والاحاديث محكمة في هذا. هذا تنبيه ربما اطلت فيه حتى يعني يكون
28:16المسلم على بينة من امره لان هذا امر خطير الاخوة. وهذا ربما يؤدي الى افساد صومه فعليه ان ينتبه وان آآ يبتعد عن مثل هذا الامر. على الاقل تحتاط لدينك وهذا مذهب الائمة الاربعة وعامة
28:34اهل العلم فنسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نسأله تعالى ان آآ يتقبل منا اجمعين نسأله تعالى ان يبلغنا رمضان وان يجعلنا فيه من المقبولين المرحومين الفائزين. والحمد
28:54الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين