دروس في الحج والعمرة ٣ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل رحلتنا المباركة الى بيت الله الحرام
0:19هذه الرحلة الايمانية لاداء ركن من اركان الاسلام الا وهو الحج مر معنا الحديث عن فضائل العمرة والحج وقد تشوقت النفوس لهذه العبادة العظيمة وعرفنا انه من اعظم الزاد لهذه العبادة كما قال ربنا جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد التقوى
0:49وعلى المعتمر او الحاج ان يسير بقلبه الى الله قبل ان يسير ببدنه في كل خطوة تنظر ماذا في هذا العمل من التأملات الايمانية والكرامات الالهية من اول ما تكون في بيتك
1:16وانت مع اهلك تريد ان تفارقهم الى بيت الله الحرام استودعهم الله. تقول استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وهنا يقوم في قلبك تذكر المصير الى الله. انت اليوم تفارق اهلك باختيارك
1:39وغدا سينتزعك ملك الموت من بينهم ولهذا جاء عن بهيم العجلي رحمه الله انه خرج مع اصحابه الى الحج فلما خرج معهم بكى فقالوا لعله تذكر عياله واهله فقال رحمه الله ما هو ذاك
2:06وما هو اللي قال وما هو الا اني ذكرت بها الرحلة الى الاخرة تذكر الرحلة الى الدار الاخرة ومع حزن الفراق كسرة القلب عند فراق الاهل عندما تذكر الحاج او المعتمر انه انما خرج
2:31لزيارة بيت الله فكأنه وافد على الله فيشعر بالانس والشوق للقاء الله تعالى لسان حاله كما قال الله تعالى عن خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين
2:50طبعا الاخوة اه اول ركن من اركان العمرة والحج الاحرام وهذا الاحرام له مستحبات من هذه المستحبات غسل الاحرام وهذا في زماننا لا يمكن ان يكون في الطائرة مثلا لان الطائرة تمر على الميقات
3:12اه فيحرم الحاج او المعتمر من الطائرة لذلك يستحب ان تغتسل في بيتك. غسل الاحرام. من اراد العمرة او الحج ماذا يفعل؟ نحن نسير هكذا. خطوات عملية قبل كل شيء قبل ان تخرج من بيتك تغتسل غسل الاحرام
3:37وهذا الغسل مستحب عند عامة العلماء ثبت في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل يعني اغتسل غسل الاحرام وهذا الغسل
3:59يشمل جميع الحجاج او المعتمرين. حتى المرأة الحائض تغتسل بنية غسل الاحرام حتى لو ينزل عليها الدم لان هذا من المستحبات المتعلقة بنفس الاحرام ولهذا في حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ
4:24هذا الحليف ميقات اهل المدينة ولدت اسماء بنت ابي بكر ولدت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما بمحمد ابن ابي بكر فكانت نفساء وهي خرجت الى الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم. مع الصحابة رضي الله عنهم. وهي حامل في شهرها الاخير
4:45ولدت في الميقات امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تغتسل. غسل الاحرام وهي نفساء لا تطهر بهذا الغسل ولكنه مستحب لكل حاج او معتمر تغتسل غسل الاحرام ونحن عرفنا في حجنا نريد ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم خطوة خطوة في كل افعاله حتى في صفة الغسل
5:12اغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم. غسل الاحرام وهكذا الاغتسال المستحبة مثل غسل الجنابة. يعني تغسل موضع الاذى ثم آآ تتوضأ ثم تبدأ برأسك تغسل الشق الايمن ثم الشق الايسر ثم تبدأ ببدنك الشق الايمن من بدنك ثم الشق الايسر
5:34ثم تفيض الماء على جسمك واثناء الغسل ما الذي يقوم في قلبك وانت تغتسل غسل الاحرام؟ اسأل نفسك انا لماذا اغتسل الان وانا اريد ان اخرج الى بيت الله الحرام
5:50اذا هذا الغسل من تعظيم الله اجلالا لله ارأيت ان كانت عندك مقابلة مع مسؤول كبير مع حاكم البلد مثلا تغتسل وتتعطر وتتزين والله تعالى احق بذلك اغتسل تعظيما لله جل وعلا
6:16واذا كان الوافدون يطمعون بالمغفرة في عرفات عند النهايات. فانت تطمع بالمغفرة في البدايات وترجو ان يكون هذا الغسل غاسلا للذنوب والسيئات تم في الصلاة انت تتوضأ للصلاة قبل ان تخرج الى بيت الله. لكن هنا تغتسل
6:43لان الوفادة عظيمة ستذهب الى بيت الله الاعظم الى بيت الله الحرام فلما كانت الغاية عظيمة كانت البداية عظيمة تغتسل بهذا القلب تستشعر تعظيمك لله. وشوقك للقاء الله فتتطهر لله ان الله يحب التوابين. يحب المتطهرين
7:09اليوم انت تغتسل بنفسك وغدا سيغسلك المغسل ويريق عليك الماء ثم يكفنك في الكفن. وهكذا بعد ان تغتسل تلبس لباس الاحرام لباس الاحرام الذي يشبه الكفن هو لباس الموتى النبي صلى الله عليه وسلم
7:37لبس ازارا ورداء ابيضين تشعر بان الموت قريب غدا تقول لنفسك كذا غدا ساكفن في مثل لباسي هذا غدا ساوضع في قبري في مثل لباسي هذا فماذا اعددت لقبرك ماذا اعددت لاخرتك
7:59هو انت تلبس لباس الاحرام كانك تلبس قلبك لباس الزهد في الدنيا والاقبال على الاخرة هذا يجعلك تزهد في الدنيا ما يكون همك التمتع بالمطعومات والمشروبات وبأحاديث الدنيا وشغلها وانما تحج
8:23كما كان حال النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم حج على رحل رث وقطيفة خلقة يعني قديمة. تساوي او لا تساوي اربعة دراهم وحج عمر رضي الله عنه فما انفق الا خمسة عشر دينارا
8:42هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم وتلبس هذا اللباس تأمل هذا اللباس يلازمك في كل احوالك في عبادتك في مشيك في اكلك في نومك في مخالطتك للناس وانت تلبس هذا اللباس. كانك خرجت من عالم الدنيا الى عالم رفيع. عالم علوي
9:09مقدس عالم جديد عالم التقوى والاحسان والزهد في الدنيا والاقبال على الاخرة. ولباس التقوى ذلك خير وهكذا اه تلبس هذا اللباس ولباس الاحرام لا يجوز ان تطيبه بالطيب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تلبسوا من الثياب
9:37شيئا مسه زعفران او ورس. الورس من انواع اه الطيب لكن يستحب لك قبل ان تلبي بالعمرة او الحج ان تطيب بدنك تطيب بدنك لكن لا تطيب لباسك لانك اذا طيبت اللباس يبقى هذا الطيب وكأنك تستعمله خاصة انك تنزع اللباس ثم تلبسه فكأنك استعملت هذا الطيب
10:06اما الطيب الذي على البدن فهذا يعني اه وان كانت رائحته تبقى لكن اه يكون خلاص اصبح مستعملا ويذهب ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم
10:27ولحله قبل ان يطوف بالبيت هذا سيأتي معنا. يوم العيد قبل طواف الافاضة لكن قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم وقالت رضي الله عنها كنت ارى وبيص المسك في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم
10:47فتطيب بدنك وشعرك بالمسك بدهن العود بهذه يعني بهذا الطيب و تلاحظ انك لا تظع الطيب في مكان ثم يمسه الاحرام اذا مس الاحرام الطيب وعلق به الطيب يجب عليك ان تغسله
11:12لأنه الإحرام كما عرفنا لا يطيب والمرأة ايضا يستحب لها ان تتطيب في بدنها دون لباسها لكن لا يمس لباسها الطيب. فممكن تضع الطيب في اماكن يعني لا يأتي عليها اللباس مثلا
11:31ويكون الطيب طيب المرأة لا رائحة له. او رائحة خفيفة. ان المرأة ستخرج ويمكن ان تمر بالرجال. ولا يشم منها رائحة الطيب وهذا من الاخطاء التي يقع فيها بعض الناس انهم يبخرون ثياب الاحرام
11:50او المرأة تبخر ثيابها ثم تلبس هذا اللباس المبخر فهذا لا يجوز ثم هذا الطيب ايضا تستشعر فيه وانت في هذه الرحلة المباركة على ربك فهذا من تمام ايضا اجلال الله تعالى وتعظيمه. جل وعلا
12:11ثم هكذا تخرج من بيتك النبي صلى الله عليه وسلم لبس لباس الاحرام من بيته ويجوز لك ان تؤخر هذا وان تفعله في الميقات يعني تغتسل وتلبس لباس الاحرام في الميقات
12:32لكن هذا انما يتيسر لمن كان مثلا بالمدينة ويمر على ميقات ذي الحليفة. او خرج في البر اما الذي يخرج بالطائرة فيصعب عليه ان يغتسل ما يمكن ان يغتسل في الطائرة
12:46ويمكن ان يؤخر لباس لبس الاحرام. يعني اذا شاء في الطائرة هذا جائز انت الى الان ما احرمت ما لبيت فمجرد لبس اللباس لا يعني هذا انك احرمت ودخلت في العمرة لا مجرد هذا كله تهيؤ للاحرام
13:05لكن الاولى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه لبس لباس الاحرام من بيته وان كان اغتسل هناك بذو الحليفة لكن ما يتمكن الحاج في الطائرة ان يغتسل فلا بأس ان تغتسل في بيتك وتلبس لباس الاحرام ان شئت وتخرج الى
13:22المطار وانت تخرج من بيتك تبدأ الحسنات تجري لك من اول خطوة وانت تخرج من بيتك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن الاجور التي يحصل عليها الحاج في هذه الرحلة المباركة
13:44وقال النبي صلى الله عليه وسلم فانك اذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام. يعني تقصد البيت الحرام. لا تظع ناقتك كفا ولا ترفعه الا كتب الله لك به حسنة. ومحى عنك خطيئة
14:02الله اكبر هذه رحلة مباركة رحلة الى ربك جل وعلا هكذا تكثر من ذكر الله تعالى انك خرجت الى ربك وهكذا كان السلف رحمهم الله تعالى في خروجهم الى مكة يعمرون
14:22سفر بعبادة الله وذكره يقول ابن ابي مليكة سافرت مع ابن عباس رضي الله عنهما من المدينة الى مكة ومن مكة الى المدينة. فكان يقوم شطر الليل ويقول ضمرة بن ربيعة حججنا مع الاوزاعي رحمه الله سنة خمسين ومئة. فما رأيت مضطجعا في المحمل في ليل ولا نهار قط. كان
14:45صلي فاذا غلبه النوم استند الى القتب وعن واصل بن سليم قال صاحبت عطاء بن السائب الى مكة فكان يختم القرآن في كل ليلتين وكان محمد بن واسع رحمه الله يصلي في طريق الحج طول الليل
15:03ويأمر خادمه ان يرفع صوته ليشغل الناس عنه حتى ما يشعر به الناس وحجة مسروق رحمه الله فما نام الا ساجدا على وجهه وقال ابراهيم النخعي رحمه الله كان يعجبهم اذا قدموا مكة الا يخرجوا حتى يختموا القرآن
15:24هكذا ينبغي للحاج او المعتمر ان يعمر وقته بذكر الله وعبادته. وان يحذر من كيد الشيطان يقول مجاهد رحمه الله ما من رفقة تخرج الى مكة الا جهز معهم ابليس مثل عدتهم
15:42يجهز معهم مع كل واحد شيطان زيادة على قرينه حتى يشغله عن طاعة الله تكون متواضعا مع رفقتك. الذين تحج معهم لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن بر الحج
16:00فقال صلى الله عليه وسلم اطعام الطعام وطيب الكلام يقول مجاهد رحمه الله صحبت ابن عمر رضي الله عنهما وانا اريد ان اخدمه. فكان يخدمني. شف صحابي يخدم من التابعين
16:18ولا تجادل ولا تنازع ولا تعاتب كن سمحا لينا متواضعا كما قال تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ولا جدال في الحج وهكذا
16:39تقلع بك الطائرة وتقول دعاء الركوب بسم الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى من العمل ما ترضى
16:56اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم انا نعوذ بك من وعثاء سفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل
17:11وكل ما ارتفعت بك الطائرة تكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر. تذكر علو الله وكبرياء الله كلما نزلت تقول سبحان الله سبحان الله تنزيها لله لانك تهبط الى السفن فتنزه الله وتعظمه. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
17:30فإذا وصلت الى الميقات. طبعا الاخوة المواقيت عبارة عن اماكن حددها النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لمن اراد الحج والعمرة ان يتجاوزها الا اذا احرم الا اذا لبى بحج او عمرة
17:52كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة الحليفة ولاهل الشام الجحفة واليوم الناس يحرمون من رابغ ان الجحف قرية مهجورة ولاهل
18:13نجد قرن المنازل وهكذا دول الخليج يمرون من هذه الجهة قرن المنازل والسير الكبير وهو ميقات دولة الامارات من يأتي من جهة يعني دول الخليج ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن. يعني هذي المواقيت لاهلها
18:35ولمن اتى عليهن من غير اهلهن يعني انت من اهل الامارات ذهبت الى المدينة ثم اردت ان تذهب الى العمرة او الحج فتحرم من ميقات ذي الحليفة. ما تقول انا لا من الامارات تحرم مني
18:49ميقات السيل الكبير لابد ان اذهب هناك لا. تحرم من الميقات الذي تمر به قال ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ
19:05يعني مثلا واحد بيته بعد هذه الاماكن مثل اهل جدة قال فمن حيث انشأ. يعني من قريته التي هو فيها حتى اهل مكة من مكة يعني اهل مكة من اين يلبون بالحج؟ يلبون بالحج من مكة من بيته
19:26الا العمرة اذا اراد العمرة يخرج الى ادنى الحل ويأتي بعمرة كمسجد التنعيم مسجد عائشة رضي الله عنها هذه المواقيت حددها النبي صلى الله عليه وسلم وهي من باب تعظيم بيت الله وتقديسه. انظر الى التقديس والتعظيم. ما احد يمر الا باحرام
19:49وايضا هذا فيه تهيئة للحاج تمر قبل مسافة وتحرم وتلبي ثم تستمر في التلبية الى ان تصل الى الحرام هذا مما يهيئ قلبك لاداء المناسك وطبعا آآ يجوز ان تحرم ولو كنت على غير وضوء. واحد كان نايم وقيل له الان وقت الاحرام لبى لا بأس يجوز. لكن الافضل
20:20ان تكون على طهارة وان تصلي ركعتي الاحرام النبي صلى الله عليه وسلم لبى بعد ان صلى اه كان هناك بذي الحليفة وقت صلاة يعني الظهر فصلى الظهر ثم لبى بعد الصلاة فان كان هناك وقت لصلاة مفروضة
20:43الصلاة المفروضة وتلبي بعدها اما اذا ما كان وقت صلاة مفروضة مثلا سافرت وقت الضحى او وقت الليل فتصلي ركعتي الاحرام وركعتا الاحرام سنة من سنن الاحرام هي ركعتان مستقلتان للاحرام. وهذا قول المذاهب الاربعة وجمع من التابعين
21:09والنبي صلى الله عليه وسلم قال له جبريل صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ثم احرم هكذا انت تصلي ركعتين
21:22انظر كيف تفتتح احرامك بصلاة ركعتين الصلاة صلة بالله فتخشع فيها. ثم بعد الصلاة تعلن اجابتك لله مشتاقا معظما تقول لبيك اللهم عمرة او لبيك عمرة كما جاء لبيك عمرة
21:43هذا اذا كنت تريد التمتع وهو الذي يفعله اكثر الناس اليوم لانه اسهل الانساك التمتع او تقول لبيك حجا ان اردت ان تكون مفردا. او تقول لبيك عمرة وحجا ان اردت ان تكون قارنا
22:06هذه الانساك الثلاثة قلها جائزة والامر فيها قريب قل يا فاضلة الحمد لله يؤجر عليها الحاج لكن ما الفرق بين هذه الانساك الثلاثة وايها افضل وايها اسهل هذا سيأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم لان الكلام في هذا يطول. فسنتعرف على هذه الانساك الثلاثة وايها افضل؟ وما قصة هذا
22:36الانساك الثلاثة كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم وايضا ماذا يفعل الحاج والمعتمر عند اه التلبية اه النسك من هذه الانساك. ان شاء الله ياتي هذا معنا في المجلس القادم. نسأل الله تعالى ان يغفر
22:58لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
23:13يعني هو من خارج مكة دخل مكة بعدين قال بعد نعم نعم يسأل سائل يقول لو ان شخص دخل مكة وبدون ان آآ يلبي ولا ان يلبس لباس الاحرام وبعدين قال بعدين اعتمر
23:35طبعا هذا عند جماهير العلماء لا يجوز ان تدخل الحرم ان كنت تريد يعني العمرة او الحج الا باحرام ما يجوز لك ان تؤخر الاحرام فاذا فعل هذا طبعا عليه ان يستغفر الله تعالى وان يرجع الى الميقات
23:56يرجع الميقات مرة اخرى ما يخرج ما يرجع الى مسجد عائشة لا ما دام انه جاء من الخارج من يعني من مسافة ابعد عن المواقيت فعليه ان يرجع الى الميقات مرة اخرى ويلبي بالعمرة او الحج كما يريد ثم يدخل
24:13الان ما استطيع الوقت ضيق مثلا يوم عرفة او او مثلا آآ قال يشق علي وتعبان ما استطيع فنقول يلبي اذا كان عمره يلبي من الحل من مسجد عائشة مثلا وعليه دم. عليه ان يذبح اه شاة وتوزع على فقراء الحرم
24:37واذا كان يريد عمرة يلبي من المكان الذي لا نعم اذا اراد العمرة يخرج الى الحل اما اذا كان فقط يريد الحج يجوز له ان يلبي من مكة من نفس المكان وعليه دم. الدم هذا لانه ترك واجبا من الواجبات وهو ان يحرم عند الميقات
24:57الاحرام عند الميقاس يأتي معنا الحديث عنه من واجبات العمرة او الحج. الاحرام نفسه ركن لان نية الدخول في الحج او العمرة يقول لبيك عمرة انت الان نويت ان تدخل في العمرة هذا ركن من الاركان
25:13وان توقع هذا الاحرام عند الميقات او قبل الميقات هذا واجب الذي يتجاوز ويترك هذا الواجب صحيح هو احرم لكنه ما احرم عند الميقات هذا يكون قد ترك واجبا من الواجبات. وكما قال ابن عباس رضي الله عنهما من ترك شيئا من نسكه فليهرق دما. يعني عليه دم
25:34نعم والله اعلم ما شاء الله