تفسير سورة الواقعة ٢ | من الآية ١٥ إلى الآية ٢٦ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة اخوات نواصلوا تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله
0:20سلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. لا نزال مع سورة
0:40الواقعة هذه السورة التي تحقق من وقوع القيامة الواقعة تبين لنا اقسام الناس يوم القيامة. كما مر معنا في اولها وكنتم ازواجا ثلاثة اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون اولئك المقربون
1:09كن في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. وقفنا عند هذه الاية. ثم يفصل الله تعالى شيء من نعيم السابقين في الجنة. تشويقا لعباده يقول على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين
1:32على سرر موضونة قال مجاهد منسوج بالذهب. فتأمل كيف وصف الله تعالى بطائن تلك والسرر في سورة الرحمن كما قال تعالى متكئين على فرش بطائنها من استبرق فكيف بالظواهر جاء وصف الظواهر في سورة الواقعة؟ فقال على سرر موضونة منسوجة بالذهب
2:01وهذا امر آآ لا يدركه الانسان في هذه الدنيا على سرر موضونة والوطن هو النسج كم في غاية الاتقان والدقة والجمال والروعة منسوجة بالذهب وقال ابن عباس رضي الله عنهما مصفوفة وايضا هذا تفسير صحيح لان كلمة وضنة تدل على
2:27اه صف الشيء الى الشيء واحكامه كما يقال وضن الحجارة بعضها على بعض. يعني اذا رص الحجارة عندما يبني بناء فكذلك النسيج المحكم وكذلك تراص هذه السرر. قال على سرر موضونة متكئين عليه
2:51فيها متقابلين متكئين عليها وهذا يدل على كمال راحتهم. هذه هيئة اه المرتاح اه فيتكأ اه فيكون في راحته و طمأنينته متكئين عليها متقابلين لا يعطي بعضهم دبر بعض وانما يتقابلون وهذا يدل على
3:19انه ليس في قلوبهم اي اه غل او بغظاء لذلك يتقابلون ولا يتدابرون هذا يدل على انهم يتآنسون فيما بينهم ويتحدثون ويحب بعضهم بعضا متكئين عليها متقابلين ومع هذه الراحة يخدمهم الخدم يطوف عليهم ولدان مخلدون. هؤلاء خدم اهل الجنة
3:54يطوف عليهم كلمة يطوف يعني يدورون مرة بعد مرة بعد مرة. يطوف عليهم ولدان صغار. فلا الواحد منهم اذا دخل على اهله لانه طفل صغير ولد صغير وهؤلاء الله تعالى خلقهم في الجنة هكذا من نعيم الجنة
4:17يطوف عليهم ولدان مخلدون يعني لا يكبرون مخلدون على هيئتهم على اعمارهم لا يكبرون ولا يتغيرون وكما وصفهم الله تعالى ايضا يعني آآ ويطوف عليهم ولدان مخلدون او كما قال تعالى
4:45اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. يعني من كثرتهم وجمالهم. انظر اللؤلؤ المنثور في كثرته تفرقه وجماله وهكذا. حتى جاء في بعض الاحاديث ان اخر رجل يدخل الجنة يخدمه الف خادم
5:07هذا اخر واحد يدخل الجنة. ادنى اهل الجنة منزلة عنده الف خادم. هذا ولا اه يأتي الى ملك من ملوك الدنيا. ما ازت بشيء من ملك الدنيا. يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معي. من كل اصناف الانية
5:27باكواب الكوب لا عروة له. يعني ليس له شيء يمسكه ولا يعني آآ خرطوم له الكوب واباريق عكس الاكواب تماما لان الابريق له عروة تمسك الابريق منها وكذلك له خرطوم
5:48وكأس الكأس مثل الكوب لا عروة له ولا خرطوم ولكن اضيق وتنوع هذه الانية يدل على تنوع الشراب فيها ومصدر الشراب من معين يعني من عين جارية من معين ما معين يعني يجري بسهولة من عيون الجنة وانهارها. فلا
6:13ينقطع ابدا. والكأس اذا اطلقت تطلق على الخمر. العرب اذا قالوا كأس يعني يقصدون الخبر قال وكأس من معين. ثم ينصف الله تعالى خمر اهل الجنة. قال لا يصدعون عنها ولا ينزفون
6:30لا يصدعون عنها يعني لا يصيبهم صداع ناشئ عنها عن هذه الخمر ولا ينزفون يعني تذهب عقولهم لانه يقال في اللغة نزف دمه اذا خرج دمه كله. كذلك نزف عقله اذا
6:50وذهب عقله وهذا حال اهل خمر الدنيا عندما يشربون الخمر في الدنيا تصدع رؤوسهم وتذهب عقود ويكونوا كالمجانين. لكن هناك تشرب خمر الجنة وليس فيها اذى. لا يصدعون عنها ولا
7:13تيفون وفاكهة مما يتخيرون وفاكهة مما يتخير من ما يختارونه يعني كلمة يتخيرون يعني تدل على انهم يختارون اجوده وكله آآ جميل ولذيذ عظيم وفاكهة مما يتخيرون انظر كيف انت تذهب الى سوق الفاكهة احيانا ترى انواعا متنوعة من الفاكهة تحتار ماذا تختار؟ وماذا تشتري؟ وتريد هذا وتريد
7:47هذا وتريد هذا سبحان الله فما بالك بالجنة هذه من كرامة الله لاهل الجنة. وفاكهة مما يتخيرون. لذلك المسلم في الدنيا اذا رأى الفاكهة يتذكر نعيم الجنة كان الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما وهما من المبشرين بالجنة
8:11مر ذات يوم على بائع فاكهة فلما رأي الفاكهة المتنوعة بكيا وسأل الله تعالى الجنة. هكذا المسلم قلبه حي اذا رأى شيئا من متاع الدنيا لا يتعلق قلبا بمتاع الدنيا. تذكر
8:35نعيم الجنة اللهم لا عيش الا عيش الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم. رأوا فاكهة اليوم من منا يرى فاكهة يبكي؟ بالعكس يرى فاكهة يبتهج ويفرح يتلذذ بها. وهكذا فما اجمل ان نعلق
8:57قلوبنا بالجنة ونعيم الجنة. وفاكهة مما يتخيرون. ولحم طير مما يشتهون. ولحم الطير معروف من ارفع انواع اللحد والذه قال ولحم طير مما يشتهون وقال مما يشتهون لان يعني الاشتهاء انما يكون في الطعام واللحم. وفيها
9:23ام اتشتهيه الانفس وتلذ الاعين؟ ولكن النعيم المقيم فاذا حرمت من نعيم الدنيا وطعامها وشرابها وشهواتها فقل لبيك ان العيش عيش الاخرة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الطير قال ان في الجنة لطيرا
9:46امثال البخت آآ تأكل من ثمار الجنة. يعني في الجنة طير مثل الجمال الطير في الجنة مثل الجمل. كبير وعظيم. ويأكل من ثمار الجنة. فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال ان هذه لطير ناعمة ما دام في الجنة اكيد يعني ناعمة فقال له النبي صلى الله
10:16سلم ان اكلتها انعم منها. وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر. وهو منهم رضي الله عنه قال ولحم طير مما يشتهون. ثم مع التفكه بالفاكهة والطعام والشراب يأتي التفكه بالنساء. وحور
10:36عيد كامثال اللؤلؤ المكنون. وحور جب حوراء الحور آآ هذه الكلمة تطلق على آآ الصفاء مثل الحواريين اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام واتباع عيسى عليه الصلاة والسلام كل نبي حواري قال وحواري الزبير وحواري الزبير ابن العوام رضي الله عنه يعني الانصار الخلص
11:06من اتباع الانبياء. فكذلك كلمة حور تدل على الصفاء والخلوص وهذا وصف لنساء الجنة في آآ اجسامهن لونها صاف اه كما وصف الله تعالى كامثال اللؤلؤ المكنون في بياضه وجماله قال وحور وكذلك يقال صفاء
11:32لون يعني اه بياض العين وسواد اه العين. اه يعني شدة اه سواد العين. مع شدة بياضها. عين يعني واسعات الاعين. وهذا يعني من الجمال في المرأة كما هو معلوم. قال
11:52كامثال اللؤلؤ المكنون كامثال اللؤلؤ المكنون في جماله في بياضه المكنون المستور لا تمس الايدي لانه اذا مسته الايدي يتغير لونه. فقال كامثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون. تأمل كيف
12:12عظم هنا من عمل المقربين. حتى قال جزاء بما كانوا يعملون. ولما ذكر اصحاب اليمين ما ذكر اما لهم وهذا يدل على آآ انهم نالوا هذه الدرجات العالية بالاجتهاد في طاعة الله تعالى والسبق
12:32الى عبادة الله وان كان الامر كله يرجع الى رحمة الله تعالى. لكن الاعمال سبب ونسأل الله تعالى الحقنا بالصالحين السابقين. لن ننال هذه الدرجات باعمالنا وانما يرجو المسلم رحمة ربه
12:52وبمحبته للسابقين من الانبياء عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم يرجو بهذه المحبة ان يلحقهم في الدرجات العالية قال جزاء بما كانوا يعملون. ثم ينتقل من النعيم الحسي الى النعيم الروحي. لا يسمعون فيها لغوة
13:12ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما. لا يسمعون فيها لغوا يعني كلاما لا فائدة منه كل كلام اهل الجنة فيه فائدة. الله اكبر. كم نتكلم نحن اليوم يعني كلام ليس فيه فائدة قيل
13:32قال لكن اهل الجنة يجتمعون يتكلمون يتحدثون كل كلامهم فيه فائدة فيه خير فيه لله في حمد على نعم الله. واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا ووقانا عذاب
13:52السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. تذكرون حال في الدنيا ونعمة الله عليهم. كيف الله هداهم ووقاهم عذاب السبوم وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
14:12كم ان اهل الجنة يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهبون النفس. مثل ما يتنفسون يسبحون الله ويحمدونه ثم يرونه من النعيم من عظمة الله تعالى وجماله. دعواهم فيها اعادك الله وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين. قال لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما
14:42ولا يعني كلاما فيه اثم فيه كذب فيه معصية غيبة ابدا. مطهرة لا تسمع فيها لاغية. قال لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما كما قال الله تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. فيسلم
15:12الملائكة سلاما بعد سلام. قال سلاما سلاما تأمل. الله اكبر. كيف ان الملائكة العظام الكرام يدخلون على اهل اهل الجد يسلمون عليهم. وهذا يدل على فضل المؤمنين على الملائكة في الجنة يوم القيامة. وكذلك السلام
15:32اعوض هو سلام الله تعالى على اهل الجنة. تحيتهم يوم يلقونه سلام. واعد لهم اجرا كريما تحيتهم يوم يلقونه سلام. يحيينا الله بالسلام. والله هو السلام ومنه السلام. ونسأل الله تعالى ان يدخلنا
15:52دار السلام الا قيلا سلاما سلاما. وتذكر انك في كل صلاة تحيي الله تعالى هل تستشعر ان الله يجيبك ويرد عليك عندما تحييه بعد ان تقوم لله وتناجي ربك لله وتسجد لله كأن الله يقول لك اجلس يا عبدي ويأذن لك بالتحية. تقول التحيات لله. الله
16:22اكبر. هذه كلمة لا نظير لها في كل الاذكار. انظر فتش خارج الصلاة. في تسبيح في تحميد في تكبير في تهليل في صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في بسم الله لكن التحيات هذا لفظ ما يوجد الا في هذا الموضع في الدين
16:42قلة الله اكبر لفظ عظيم. لان المقام رفيع مقام فريد. هذا مقام التحية. تحيي الله. الله اكبر تحيات لله. اذا كان الله يجيبك وانت تثني عليه وتقول الحمد لله رب العالمين يقول لك حمدني عبدي. الرحمن الرحيم
17:02فكيف لا يجيبك وانت تتوجه اليه بالتحية تقول التحيات لله فما تدري الله يجيبك بالسلام تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما الا قيل سلاما سلاما فهذا نعيم المقربين
17:29نسأل الله تعالى ان يجعلنا من السابقين المقربين. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا ثم يذكر الله تعالى نعيم اصحاب اليمين ولعله يأتي معنا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
17:49تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يحفظ اخواننا المستضعفين. وان ينصره على عدوهم. اللهم احفظهم من بين ايديهم. ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ومن تحتهم. اللهم احفظهم في نساء
18:09واطفالهم وشبابهم وشيوخهم يا رحيم يا كريم. اللهم الطف بهم اللهم تقبلهم عندك في الشهداء وارفع في درجاتهم يا كريم. اللهم احفظهم بفضلك يا ارحم الراحمين. اللهم فرج كربهم وفك حصارهم يا قوي يا عزيز. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على
18:29الى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين