تفسير سورة آل عمران من الآية ١٤ إلى ١٧ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا بيده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوات والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
0:40الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة ال عمران عند قول الله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء. انتهينا من هذه
1:04الجملة وعرفنا ان هذه الاية لها صلة وثيقة بمقصد سورة ال عمران سورة ال عمران كما عرفنا سورة تثبيت يثبت المؤمنين على الاسلام بدفع الشبهة العلمية والعملية الشبهة العلمية في العقيدة دفعت شبهة النصارى
1:33الذين زعموا ان الله اتخذ ولدا تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فكشفت هذه الشبهة بقية شبهة في الواقع عندما انهزم المسلمون يوم احد كيف يهزم المسلمون هذا الدين هو الدين الحق وهم على الحق
1:54فجاءت ايات طويلة في سورة ال عمران فيها ايضا بيان هذا الامر وكما عرفنا ان سبب الهزيمة انما هو بسبب حب الدنيا كما قال تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. هذا في غزوة احد
2:15بسبب الغنائم بل حتى النصارى عندما اشركوا وكفروا بالله تعالى انما كان هذا لحب الرياسة والدنيا فرجع الامر كله بسبب فتنة الدنيا فجاءت السورة فيها التحذير من فتنة الدنيا وشهواتها. فقال الله تعالى
2:42الا زين للناس حب الشهوات من النساء؟ وتكلمنا طويلا عن فتنة النساء في الدرس الماضي والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من فتنة النساء. ثم
2:59قال والبنين. والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. والخير المسومة الانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب قال والبنين حب البنين وكثرة الابناء. الله تعالى يقول اعلموا انما الحياة الدنيا
3:30تعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. من الفتنة في الدنيا انه انما يريد من الاولاد المكاثرة فقط. ان تفاخر غيره. انا عندي كذا وانت عندك كذا. وهذا كان معروفا عندهم. بان كثرة الاولاد فيهم
4:00قوة والمساندة والمعاونة فكم يتفاخرون بهذا؟ فهذا وجه من اوجه الفتنة ربما لا يلتفت الناس اليوم لهذا بالعكس الناس يقلون الان من الذرية للاسف لكن ايضا تبقى الفتنة موجودة لان البنين والاولاد
4:28قد يشغلون الانسان عن طاعة الله تعالى. وقد يوقعونه في معصية الله كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم عدوا لكم فاحذروهم اذا فتنة
4:49لكن ما يمكن ان تتعامل مع اولادك ومع زوجتك في غالب حالك اه كما تعامل عدوك بشدة والقوة بذلك تفسد الحياة. لذلك قال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم
5:11يعني قومهم نعم ادبهم لكن يغلب العفو والصفح والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الحسن والحسين رضي الله عنهما ذات يوم مقبلان فضمهما اليه وقال الولد مجبنة مبخلة يعني بسببه يجبن الانسان. وبسببه يبخل الانسان. لاجل ولده لاجل كذا
5:40فهذا ايضا من اوجه الفتنة. ولذلك المسلم عليه ان آآ يحرص على تربية اولاده منذ الصغر على الدين والصلاح على القرآن على سنة النبي صلى الله عليه وسلم واداب الاسلام. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم
6:00واهاليكم نارا يعني علموهم وادبوهم. في دعاء عباد الرحمن. ربنا هب لنا انا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. ولذلك نعم الولد قد يكون فتنة. كم من ولد اشقى والديه في الدنيا والخضر ما قتل ذلك الولد الا لان الله تعالى اخبره انه اذا كبر
6:30سيكون شقيا ربما يشقي والديه بالكفر. كم من ولد سحب اباه الى مراكز الشرطة ومشاكل والمخدرات فتنة. ولذلك المسلم اذا اراد ان يحول هذه الفتنة الى نعمة عظيمة عليه ان يربي اولاده على التقوى على الصلاح. في النهاية نعم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. هذا نوح عليه الصلاة والسلام ولده
7:00اصر على الكفر مات كافرا. يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. هكذا تدعو ولدك. لكن قال ساوي الى يعصموني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموت فكان من المغرقين. لكن علينا ان ننقذ
7:20اهلينا واولادنا نسأل الله تعالى ان يصلح اولادنا واولاد المسلمين ان يصلح ابناءنا وبناتنا خاصة في هذا الزمن زمن في فتحت الدنيا على الابناء والبنات فالتربية اصبحت امرا عظيما في هذا الزمن. فنسأل الله تعالى
7:40ان يصلحه. اذا هذه فتنة فحولها نعمة بالتربية الصالحة الالحاح على الله تعالى في الدعاء في صلاحهم طبعا الاولاد اذا كانوا صالحين فهذا خير مكاثر بهم اه او التكثير تكثير النسل وتكثير الاولاد هذا خير. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود
8:10الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. فهذا فيه تكثير لامة محمد تكثير ممن يصلون ويعبدون الله على كل هذا في ميزان حسناتك. اذا قال والبنين ثم طبعا هو لما ذكر النساء ناسب ان يذكر البنين لان هذه النعمة
8:35وفي الوقت نفسه هي فتنة هذه تنتج من زواج الانسان المرأة فينتج عنهما البنين ايضا هذه فتنة. ثم قال والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة فتنة المال هذه الفتنة هي مادة الشهوات. وتأمل كيف قال والقناطير المقنطرة
9:07وكلمة قناطير طبعا جمع قنطار. يقولون اصل هذه الكلمة رومية واصل اللغة الرومية يعني لاتينية. يقولون في اللغة اللاتينية كنتال هكذا الى قنطار. طبعا القرآن كله بلسان عربي مبين. لا يعني هذا ان هذه الكلمة ليست عربية لا. وانما
9:39اللغات تتشابه وايضا اللغة العربية مهيمنة قد تأتي بكلمة من لغة اخرى وتدخلها في لسانها وتعربها. هذا من هيمنتها. فهذا لا يخدش في القرآن كما يشبه بعضهم ان القرآن ليس
9:59اه كل عربي وكذا لا بلسان عربي مبين. فاذا قال والقناطير المقنطرة القنطار الواحد المقصود به المال الكثير. ولذلك يذكرون بعض المقادير وهي من باب التنوع. للاشارة الى ان القنطار في ذاته هو المال الكثير. ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بدينار يؤده اليك. ومنهم من ان تأمنه
10:34بقنطار بمال كثير لا يؤدي اليه. ومن اهل الكتاب منه بقنطار انا اقول لك عكست الاية ومن اهل كتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك. لامانته يعني ومنهم ما عنده امانة. ومن
10:54ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. فالقنطار المال الكثير. قال بعض السلف وهذا جاء في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الصحيح انه موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما قال القنطار اثنى عشر الف اوقية. وهذا كثير جدا
11:14آآ قال بعضهم آآ القنطار آآ اثنى عشر الف دينار. يعني الى تقديرات متنوعة. والمقصود القناطير القنطار في ذاته مال كثير. يعني كما نقول اليوم مليون هكذا. اليس مئة والف وعشرة الاف؟ لا
11:41مليون عنا مثل هذا المبلغ في زمانهم اثنعشر الف دينار يعني هذا كثير جدا. اه يعني اذا كانت الزكاة آآ يعني في زمانهم طبعا عشرين دينار هذي فيها يعني زكاة
12:01دينار القديمة. كيف اثنعشر الف دينار. المقصود انه يعني مبلغ اه يعني عظيم جدا فكيف اذا قال القناطير بالجمع ثم قال المقنطرة. القناطير المقنطرة. هذا للمبالغة كما ابل مؤبدة دراهم مدرهمة الاف مؤلفة. هذا اسلوب معروف في اللغة. اذا والقناطير المقنطرة
12:31من الذهب والفضة. لانهما آآ في زمانهم وفي آآ عند الامم الماضية هما النقد وآآ الناس يتبايعون بالذهب والفضة يعني نفس العملة ذهب او فضة طبعا اليوم العملات الاصل ان ترجع قيمتها الى قيمة الذهب والفضة لكن آآ على آآ آآ اختلاف في هذا
13:01بسبب يعني قوة الاقتصاد وضعفه في الدول والله اعلم. فالمقصود هنا فتنة المال والنبي صلى الله عليه وسلم قالوا لكل كل امة فتنة وفتنة امتي المال فتنة امتي المال ولهذا تأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم. اتأمل كيف
13:26اختار من الشهوات مقدمة من الشهوات العبودية للمال حقا لان هذا هو الذي يكثر في حياة الناس نعم قد يفتن الانسان البنين. لكن سبحان الله كل هذه الفتن ترجع الى
13:48من بيده المال؟ حتى الذي يريد مثلا والعياذ بالله ان يزني ما يستطيع ان يزني الا بمال كيف تمكنه فلانة من نفسها الا بمال او لابد ان يدفع الى جهة مال حتى يمكن من هذه الشهوة والعياذ بالله
14:05فتنة المال فتنة اه عظيمة المال كما قال تعالى وتحبون المال حبا جما هذي غريزة في نفس الانسان حب المال لكن اذا اغتر الانسان بالمال واصبح المال هو همه الاعظم في الدنيا. لان الانسان يعرف ان بهذا المال
14:32يعني الذي يملك المال كأنه يملك كل شيء لان المال هو الحاكم على كل الاشياء. تشتري بيتا سيارة لباسا طعاما شرابا تتمتع بما تشاء هكذا يشعر الانسان انا اذا عندي مال انا استطيع ان اتمتع بكل شهوة بكل شيء في الدنيا. لذلك عظمت فيه الفتنة
14:54وعظمت فيه الرغبة. عظمت فيه المنافسة تجد الان الناس يتنافسون في هذا ما يقنع آآ رزق الله له براتب او بوظيفة فلابد ان يفتح مشاريع ويفتح تجارات آآ اهل الدنيا
15:14ربما ما يكن متأهلا لهذا لكن كل الان يريد ان يشارك حتى تجد الان ربات البيوت من البيت ما شا الله عندها حساب وعندها تجارة ممكن تكون مكتفية تماما لكن ترغب في المال
15:30يمكن تكون امرأة عندها اولادها في البيت يحتاجونها وتخرج عنه من الصباح الباكر وربما ما تراهم الا بعد المغرب وزوجها مستعد ان ينفق عليها لكن لماذا تخرج بسبب المال لا براتب
15:48اريد ان اتقاعد ويستمر لي المال ماذا يفعل الانسان بالمال يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما أكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت. وفي حديث قال فابقيت
16:12وما سوى ذلك فذاهب وتارك للناس انت المال نفسه ما تستطيع تتمتع به. يعني اوراق ما تستطيع ان تتمتع به كيف تتمتع به اذا انفقته؟ طيب الكل يأكل الكل يشرب الكل يلبس الكل يسكن الكل يركب سيارة الحمدلله
16:33الإنسان ما يموت جوعا في بلد الحمد لله نعيش في بلد فيه الخير والرزق وهكذا في الغالب فلماذا هذا اللهث خلف الاموال والدنيا هنا تأتي الغفلة من الانسان يطيل في امله ولا انا ساكسب كذا وساربح كذا. وسابني كذا وسأزرع كذا. ويبدأ تبدأ الامال
16:59يأتي الموت فجأة وقطع كل شيء وزين للشيطان انك اذا كسبت مالا كثيرا اه بعد ذلك تتفرغ للعبادة اه الخير ويكون عندك كل شيء ولو الان يحسب الناس بعض الناس اليوم يعني ما عنده من اموال يمكن تكفيه وتكفيه اولاد اولاد اولاد اولاد اولاده. ومع ذلك
17:25طيب لماذا كل هذا القلوب اصبحت معبدة للمال خلاص ما استطيع الا ان يعمل لاجل المال هناك والله حياة اسعد واحلى من هذا كله حياة العلم حياة الايمان. حياة العبودية. حياة الاحسان. مع الناس
17:47في صفقة الاحسان بالمال احسان بالخلق بالكلام الطيب الحياة مع الاهل مع الاولاد المؤانسة اليوم للاسف اخذت الدنيا كل وقت الانسان من الصباح الباكر الى اخر النهار. كلهم في النهاية لاجل المال والرزق ما عليه
18:05يعني هكذا اصبح واقع الناس لكن لا يأتي الانسان يزيد على نفسه اوقات هو في امس الحاجة اليها اليوم واحد يكلمني اليوم يقول يا شيخ انا اشعر اني ما اعيش في حياتي. من الصباح الى اخر النهار في الشركة
18:25متعبا لا عندي اصحاب. لا عندي اه دروس علم. لا اني اقرأ قرآن. لا اجلس مع اهلي. اولادي عني ماذا افعل في حياتي كيف اعيش حياتي للاسف يعني اصبح هذا واقع
18:45لكن الانسان يعني بقدر المستطاع بقدر المستطاع لا ينجرس مع هذا الواقع قد مستطاع يجعل وقتا لاهله لاولاده لنفسه لكتاب ربه جل وعلا لعبادته في الليل اما ان يستجريه الشيطان في كسب المال واللهث خلف الأموال فهذا يفسد حياته
19:11تفسد قلبه تفسدينا نضيع خشوعه في صلاته قالوا والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم دائما نذكر المقابل النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم المال الصالح للرجل الصالح. اذا نعم كان المال في يدك ليس في قلبك فهذه نعمة
19:35تنفق بالمال على الفقراء والمساكين تقظي ديون المدينين تفرج كربات المكروبين وهكذا اتدخل الفرحة في قلوب كثير من الناس؟ كم سيكون لك من الاجور والحسنات اه تبني مساجد تحفر ابار تسقي الناس. يعني يكون لك تكفل ايتاما
20:01يكون لك خير عظيم بالمال فلا شك المال عصب الحياة قال والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة يعني امام مسجد يعني قل راتبه يقول والله اول ما دخل من الظيق في قلبي اني كان عندي راتب اصل به ارحامي. يقول انا ما اعرف امسك المال حتى في بلادي ما بنيت لي بيتا
20:30ولا جهزت لي شيء اقول يعني اذا انتهت خدمتي هنا سارجع الى بلدي يقول انا ما اعرف اني امسك المال. شوف مع حاجته وينفق ما له على ارحامه. يقول اصل ارحامي وقرابتي بالمال. ساعدهم انا اكفلهم
20:47بالمال شوف كيف بعض الناس المال بالفعل يكون يعني نعمة ورحمة على هؤلاء فاذا قالوا والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة لما ذكر اصول الشهوات في حياة الانسان زوجته
21:13وولده وماله هذا لا غنى له عن هذه الشهوات اتبعها بعد ذلك الشهوات الظاهرة الزينة الظاهرة من الاموال الظاهرة يعني الذهب والفضة اموال باطنة يستخدمها في حياته لا تظهر عليه الا اذا
21:38اشترى خيلا يركبه هذا والخيل المسومة والانعام اشترى اه بهيمة الانعام اشترى مزرعة والحرث فذكر الاموال الظاهرة والزينة الظاهرة قال والخيل المسومة والخيل المسومة المركوب هذا فتنة. انظر اليوم الان في زماننا
22:06كم يتنافس الشباب في السيارات الفارهة. ممكن يكون الان بدأ يشتغل في وظيفة. يا الله راتبه يعني يكفيه آآ لنفسه اهله مثلا اذا تزوج لا قبل الزواج اصلا اول ما يفكر يفكر في السيارة
22:27وما يقنع باي نوع من انواع السيارات. كل راتبه خمسطعشر الف عشرين الف اشتري سيارة بنص مليون يقول لك انا محتاج لابد ان اتسلف من البنك. ويدخل نفسه في معاملات ربوية وكذا. لاجل ماذا؟ والخير المسومة
22:43وهذا المقصود المراكب الفارهة بالفعل الانسان لا غنى له عن مركوب يركبه ينتقل به من مكان الى مكان شف كيف الزينة تدخل في حياة الناس كل امورهم حتى سيارته التي يركبها يريد ان تكون افخم نوع واحسن نوع
23:05نسأل الله ان يعفو عنا والخيل المسومة والخيل المسومة. طبعا الخيل كانت عز لاصحابها اللي عنده خيل يعني هذا من الاغنياء الخيل سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة
23:30يعني لا تظن ان بظهور السيارات ويخلق ما لا تعلمون كما قال تعالى من سيارات وقطارات وطائرات ان زمان الخيل قد انتهى لا زمان الخيل سيرجع لا شك في هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
23:46في حديث الملحمة الكبرى التي تكون بين المسلمين والروم وينتصر فيها اهل الاسلام انه يعلم اه اسماء الفوارس الذين يكونون سببا للنصر في تلك المعركة. ويعلم خيولهم ذكر خيولهم فهذا يدل على ان الجهاد في تلك الفترة سيكون بالخيول. سبحان الله! طيب كيف سيكون هذا؟ الله اعلم
24:17والخيل المسومة فاذا الخيل اه مع انها فتنة لكن في الوقت نفسه هي الة للجهاد في سبيل الله. ولذلك اقسم الله بها والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فاذا استخدمت هذه النعمة في الجهاد في سبيل الله كانت نعمة عظيمة
24:41واما اذا استخدمت للفخر والخيلاء يعني كانت فتنة على صاحبها وزر عليه الخيل المسومة. قال ابن عباس المعلمة المعلمة على هذا التفسير المعلمة يعني التي عليها علامة كانوا يسمون الخيل والابل حتى يعرف الجيد مثلا يوضع عليه علامة فالخيل المسومة
25:12المعلم قال يجعلون لها ذلك تنويها بكرمها وحسن بلائها في الحرب. كانوا هكذا يفعلون حتى ما تختلط وما تشتبه الخيل التي يعني ابلت بلاء حسنا في الحرب ومعروفة مثلا باصالتها اللي يعرف الخيول يعرف ان هذه
25:34نسلها من كذا يعني سبحان الله يعني هذا عالم اخر. فهذه تعلم مثلا بعلامة فهذا اذا من كلمة المسومة تكون مشتقة من وسمة من الوسم وهو التأثير في ظاهر الشيء
25:55بلا بعلامة لازمة وهو مثل الوسم المعروف وايضا هذه العلامة قد تكون ايضا علامة جمال من الله تعالى. المسومة قال ايضا ابن عباس المطهمة الحسان قال مجاهد المطهمة يعني بمعنى الحسان الجميلة. وايضا هذا معروف في الخيل. يعني احيانا
26:25ترى بعض الخيول سبحان الله وجهها جميل شعرها ابيظ يعني جمال سبحان الله في الحيوان. فهذا يدخل في قول الله تعالى اذا المسومة يعني بسيما الجمال. وايضا قال ابن عباس المسومة الراعية التي ترعى
26:45فهذا على هذا التفسير يكون آآ اشتقاق الكلمة ايش؟ من الصوم المسومة من الصوم لان الصوم يعني سامة اه الراعية تسوم سوما يعني اذا رعت في الارض كلمة سوم تدل على امتداد بلا حد. وهكذا الخيل التي ترعى والانعام التي ترعى هكذا تكون يعني في المرعى طويلا
27:16تمشي طويلا في المرعى الى مسافات بعيدة آآ قال السوم قال التي تترك في المرعى مددا طويلة وانما يكون ذلك لسعة اصحابها وكثرة مراعيهم فتكون خيلهم مكررة قام في المروج والرياض
27:38اذا هذا معناه المسومة تحتمل معنيين وكلاهما صحيح. المسومة بالمعنى الراعية والمسومة بمعنى آآ يعني التي المعلمة او الجميلة. قال والانعام عموم الانعام لان الخيل يعني اعظم منها الانعام من الابل والبقر والغنم لا شك انها ثروة عظيمة. حتى في زماننا ما آآ يستهان بها. بل لو احسن
28:09بعض الدول استغلال هذه الثروة دول افريقية يقال فقيرة فقيرة والله لو احسنت استغلال هذه الثروة وتكثيرها وتصنيع الحليب واللحوم الالبسة منها لكان في هذا غنى كبير لهذه البلاد والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحملوا اثقالكم الى
28:39ان لم تكونوا بالغين لا بشق الانفس. ان ربكم لرؤوف رحيم. قال والخيل المسومة والانعام والحرث والحرف طبعا اليوم الانعام ايضا الابل هذي تأسر قلوب اصحابها يعني الان من يربون الابل آآ يعني هذا معروف عندهم. الله بعظهم يحب الابل يمكن اكثر من ولده. هذا موجود عندهم
29:07يحبها حب شديد. هذي فتنة وايضا قد تكون نعمة اذا استعملها في طاعة الله تعالى. سقى درها فقراء والمساكين وتصدق بشيء منها وهكذا. قال والانعام والحرث. الحرف يعني الارض المتخذة
29:28آآ الحرث والزراعة فلا شك هذه يعني من آآ ايضا انفس الاموال الجنات والبساتين كم فيها من ثمار وزروع فيها غنى لصاحبها واحسان الى عباد الله تعالى لو استعملها في ما يرضي الله جل
29:48فاذا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم تأمل كيف لما حذر الامة من الافتتان بالدنيا. تأمل ماذا ذكر. قال اذا تبايعتم بالعينة هذا المال فتنة المال التي هي ترجع اليها كما عرفنا الشهوات والفتن
30:13اذا تبايعتم بالعينة وان العينة نوع من انواع الربا. يعني هذا الانسان قلبه معبد المال يأكل مال حتى من الحرام. اذا تبايعتم العينة ورضيتم بالزرع رضيتم بالزرع يعني الحرث واخذتم اذناب البقر يعني الانعام شف ذكر ما يشبه هذه الفتن في
30:37اية وتركتم الجهاد في سبيل الله هذا من حب الدنيا قال سلط الله عليكم ذلا لا حتى ترجعوا الى دينكم. حقا اليوم المشكلة مشكلة المسلمين اليوم حب الدنيا لو رجع المسلمون الى حب الدين والغيرة على الدين تركوا الشهوات والمحرمات واقاموا دين الله في بيوتهم في مجتمعاتهم
31:06تركوا الخرافات البدع والشهوات والمحرمات اصلحوا دينهم اصلحوا ما بينهم وبين الله الله تعالى اصلح واقعهم. وينصرهم على اعدائهم قال بعد ان عرضها كشف عن حقيقتها ذلك متاع الحياة الدنيا
31:27شوف هذه اصول الفتن والشهوات في حياة الامم ذلك ذلك هذا الامر الذي انتم تعظمونه وتتنافسون عليه ذلك متاع الحياة الدنيا. متاع ينتهي ويزول مثل متاع البيت ومتاع المسافر يأخذه معه وينتهي لمدة. ذلك متاع الحياة الدنيا. وايضا كلمة مدى متاع تدل على الطول
31:58يقال جبل ماتع يعني طويل شاهق. ذلك متاع الحياة الدنيا. لانه يعني يتلذذ به صاحبه فترة في الدنيا. يطول به التلذذ والتمتع فترة الدنيا فيغفل قال اه ذرهم يأكل ويتمتع ويلههم الامل فسوف يعلمون. ذلك متاع الحياة الدنيا. فهذا في اشارة الى التحذير من هذا المتاع. متاع
32:29احذر من ان يكون حظك من الدنيا فقط ان تتمتع. ان تتلذذ بالشهوات الى الموت. ويطول بك المتاع. كلمة متاع فيها طول ذلك متاع الحياة الدنيا يتمتع صاحبه الى ان ينتهي اجله. وما اعد لاخرته شيئا
32:50متاع الحياة الدنيا في المقابل والله عنده حسن المآب والله عنده حسن المآب المآب يعني الرجوع كلمة مآب اذا اردنا ان نكشف عن دقتها واشتقاقها يقولون رجوع الشيء الى مستقره. يعني الفرق بين رجع
33:20اباء ولذلك يقولون الاوب هو النحل. لان النحلة تخرج مسافات بعيدة عشرات الكيلومترات عن خليتها ثم ترجع الى مستقر يا النفس الخلية ما تظيعها. يسمى النحل الاوب ذلك اواب انه اواب
33:42يعني رجاع الى الله لان الله تعالى هو ملاذنا ومعاذنا ما يجد الانسان مستقرا وطمأنينة الا بالرجوع اليه جل وعلا. ولذلك هنا قال والله عنده حسن المآب في مقابل المتاع. هذا متاع
34:06ما تستقر فيه ولا تطمئن فيه ابدا. متاع يزول ليس مستقرا لك الدنيا دار ممر. كانه يقول لك المآب المستقر الحقيقي المتعة الحقيقية اللذة الكاملة النعيم المقيم عند الله والله عنده حسن المآل في الجنة. اما الدنيا فانية تتمتع متاع ويفنى ينتهي فلا تغتر به
34:36قال والله عنده حسن المآب. تشتاق النفوس. ما هذا المآب الذي عند الله؟ قل اانبئكم بخير من ذلكم الذي تعظمونه ذلكم يعني اشارة الى هذه الشهوات دنيوية لكن جمعها لان اصحابه يعظمونها
34:58قل اانبئكم بخير من ذلكم نبأ؟ يعني الخبر العظيم. قل اانبئكم بخير من ذلكم الكل يريد نعم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اما كيف اولا قدم
35:26اصحاب هذا المآب الحسن من هم؟ ما قدم حقيقة المآب وهذا حتى يترك الانسان شهوات الدنيا كأن الله يقول لك لا انت اولا احرص المآب مضمون عند الله لكن لمن؟ اهم شيء ان تحقق
35:52هذه الصفة حتى تكون من اهل هذا المآب هذه موعظة بليغة هكذا بالفعل تشعر محبة الله لعباده وتربيته لهم. رحمته بهم. يريد ان ينقذنا من شهوات الدنيا ومتاعها. يعطينا هذا المآب
36:13يقدم لنا اولا السبيل للوصول الى هذا المآب. للذين اتقوا تقوى الله جل وعلا تقوى الله تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا تقوى الله للذين اتقوا
36:34اذ يتقي الله يتقي محارم الله ويؤدي الواجبات خاف الله تعالى يراقب الله للذين اتقوا عند ربهم جنات. عند ربهم لان كما يقولون الجار قبل الدار يعني للذين اتقوا عند ربهم جنات عند ربهم
36:57يدل على ان الذي غلب على قلوبهم شوق للقاء الله محبة الله جل وعلا للذين اتقوا عند ربهم هذا تفخيم وتعظيم عند ربهم الذي رباهم بنعمه عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. لما قال جنات تجري
37:21الانهار خالدين فيها. طيب الجنات تشمل الحرث ولا لا؟ هي جنات واضح طيب الجنة فيها الخيول فيها ما تريد. يعني فيها الانعام والخيل المسومة فيها. هذا كما يعني جاء اعرابي وقال اني يعني احب الخير او كذا
37:45فقال هل في الجنة خيل؟ قال نعم لها جناحان تطير بك اينما شئت او كذا. كما قال جاء في الحديث او ناقة والذي تصدق بناقة قال لك يعني سبع مئة ناقة مثلها في الجنة من من ياقوت او كذا
38:06اذ تطير بك حيثما شئت او كما جاء في بعض الاحاديث يعني الجنة فيها هذه الانعام تتمتع بها صاحبها طيب فيها الحرث والانعام والخيل المسومة والذهب والفضة حتى انية اهل الجنة يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب
38:22اذا فيها الذهب والفضة القناطير المقنطرة فيها البنين فيها النساء. جنة فيها كل شيء لكن لما ذكر الجنة وهي تشمل كل هذا المتاع وخير من ان قال خالدين فيها. اما الدنيا فانية
38:38لكن تم الخاص من انواع المتاع الذي في الجنة ايش وازواج مطهرة لايش؟ فتنة النساء. فاول فتنة ذكرها زين للناس حب الشواهد من النساء لان اعظم فتنة فلما ذكر الجنة كل ما فيها خص من نعيم الجنة وازواج مطهرة لهذا
39:02يعني في القلوب شهوة شديدة في النفوس قدمها الله في شهوات الدنيا وخصها في ذكر نعيم الجنة وازواج تأمل كيف وصف نساء اهل الجنة مطهرة مطهرة حسا ومعنى مطهرة من الحيض والقذر والنجس ومطهرة
39:29معنى في اخلاقها بصفاتها في اعمالها ما في قلبها غيرة ولا فيها يعني سوء عشرة مطهرة مما يوجد في نساء الدنيا لذلك هذه رسالة للزوج والزوجة الزوج عندما يقرأ الزوج مطهرة
39:52عليه ان يقنع بزوجته الموجودة عنده ما يمكن تكون زوجتك كاملة النساء ناقصات عقل ودين ممكن ما تسمع كلامك بعض الاحيان ممكن تصرخ عليك ممكن ممكن فاحتمل هذه المرأة ما يمكن ان تكون زوجك زوجتك مطهرة من هذه الاخلاق الفاسدة. وفي المقابل ايضا هذي رسالة لكل امرأة
40:16اذا ارادت المرأة ان تكون حقا امرأة صالحة عليها ان تطهر نفسها من الاخلاق الفاسدة ان تشابه نساء اهل الجنة نعم هي تكون عزيزة ومكرمة في الجنة ان دخلت الجنة
40:31فاذا ارادت الخير يعني الكمال في الدنيا تشبهي بنساء اهل الجنة بهذه الصفة مطهرة وكثيرا ما يكرر الله تعالى هذه الصفة. كلمة واحدة لكن تشمل كل خير في المرأة تطهرت المرأة قلبها من الحسد من الغيرة من الفتنة و طهرت
40:58ساقها من سوء العشرة يعني الانانية وكذا تعيش حياة طيبة مع زوجها لكن بسبب يعني ما يوجد في النفوس من اخلاق فاسدة هكذا تكون المشاكل في البيوت قال وازواج مطهرة
41:22ثم تأمل ذكر نعيما لا مثيل له من شهوات الدنيا وكل ما فيها قال ورضوان من الله. والله بصير بالعباد ورضوان من الله. الله اكبر هذا كما قال الله تعالى ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم
41:44هذا اكبر نعيم مع رؤية الله تعالى في الجنة وهذا ما يكون الا بالرضا التام حتى جاء في الحديث ان آآ الله تعالى يقول اه يا اهل الجنة سيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك
42:07فيقول في الحديث قال نعم. فيقولون لبيك وسعديك والخير في يديك حديث الرضا ايش لا ليس هذا تريد شيئا يزيدك حق الرؤيا هذا الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة؟ تنجنا من النار؟ في كشف الحجاب
42:32فما اعطوا شيئا احب اليه من النظر الى وجهه. انا ما ادري كتبت الحديث الاخر ورضوان من الله؟ نعم نقول نعم يقول يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضى
42:48قد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك قال يقول الله تعالى ان اعطيكم الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون وما افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا
43:10حقا يعني الرضا امر عظيم الله قال رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه تخيل تعيش في قصر ملك تتمتع يعني اعطاك كل متاع كل شيء جاب لك زوجات جاب لك اموال جاب لك سيارات
43:32حدائق كل شي كل ما تتمناه. لكن انت لا تأمن ان يغضب عليك في يوم من الايام. ما تأمن كيف تعيش ها صاحبين ايش رجاء خوف ما تدري في اي لحظة
43:51نحن الان حالنا في الدنيا هكذا لكن تخيل خلاص انت ضمنت رضا هذا الملك. ابدا مستحيل ان يغضب عليك شوف كيف وصلت الى درجة يعني ما نتخيله اليوم في الدنيا
44:06خلاص يعني يمكن انسان تحت هذا الملك نعم هو يعمل عنده وكذا واكرمه اكراما لا مثيل له. لكن ممكن ايش اذا اخطأ يزال عن كل شيء هو يعيش يعني صحيح يتمتع لكن ما يشعر النعيم التام والطمأنينة التامة ما توجد
44:29الجنة هي حقا دار النعيم الحقيقي. لما تشعر بان الله رضي عني ماذا تريد خلاص يعني ما في شقاء ما في عذاب ما في خوف ما في مقت ما في غضب ابدا
44:45هذا حقا اعظم نعيم يرحمك الله. هناك تتصور بالفعل كيف الرضا بالفعل اعظم نعيم. رظوان من الله اكبر. قال احل رضوان فلا اسخط عليكم بعده ابدا. الله اكبر. والمسلم يجد شيء من اثر هذا الرضا في الدنيا
45:05عندما يطيع الله يصلي يقرأ القرآن هو ماذا يريد؟ يريد رضا الله. هذا المخلص في الدنيا. يقول كان ما اريد الا رضوان الله عندما ترجو رظوان الله وتحسن الظن بالله وان الله يرظى عني. ان هكذا الله تعالى يرظى
45:26حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل فيحمده عليها. وان يشرب الشرب فيحمده عليها عندما ترضي ربك ادت الواجبات بل المستحبات تسارع الى الله وتبتعد عن الحرام. تشعر في قلبك بنعيم. هذا من اثار رضى الله تعالى
45:48ما يشعر به انسان في الدنيا مهما تمتع بنسائها باموالها بملذاتها بقصورها مهما تمتع اذا كان عاصي يعصي الله تعالى ما يشعر ابدا بهذا النعيم. هذا نعيم من جنس نعيم الجنة. كما قال بعض السلف انه ليمر بالقلب اوقات
46:11اقول ان كان اهل الجنة لفي مثل هذا انهم لفي عيش طيب. هذا نعيم الايمان يأتي من هذا الامر. من رضا الله عن عبده ما ظنك اذا اذا فرح الله تعالى فرح الله بك واثنى عليك واحبك
46:31هذا امر اخر الله اكبر. فاذا ورضوان من الله والله بصير بالعباد طبعا ورضوان من الله ورضوان من الله من قراءة. والله بصير بالعباد يعطي كلا بحسب عمله ما يظلم الناس شيئا
46:52والله بصير بالعباد ثم ايضا هنا حثنا على المراقبة. يعني كما رغبنا في التقوى والزهد في الدنيا بنعيم الجنة ورضوان الله ايضا يرغبنا او او يحذرنا واو يذكرنا بمراقبته جل وعلا حتى نعمل
47:15نستعد للقاء الله والله بصير بالعباد والله بصير بالعباد ثم يقول الله تعالى في وصف من يستحق هذا المتاع اول جاب لك الخلاصة وصف الجامع للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرون
47:43من الله والله بصير بالعباد من هم؟ اهل هذا النعيم المقيم الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار في سورة عجيبة الاخوة في ذكر الدعاء. يعني لما ذكر الله الراسخين في العلم قال ربنا لا تزغ قلوبنا
48:17بعد اذ هديتنا. جاء دعاء. وهنا يأتي دعاء وفي اخر السورة يعني اطال في ذكر الدعاء. سبحان الله. السورة كما عرفنا سورة توحيد. الله لا اله الا هو الحي القيوم
48:38اول ما جاء في السورة والدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الدعاء هو العبادة. السورة تحقيق العبودية. لان الرد على النصارى لانهم ما حققوا التوحيد الخالص لله. اشركوا بالله وزعموا ان له ولدا. فسورة سورة توحيد عبودية
49:00افتقار الى الله فوالله اعلم ناسب ان يذكر فيها الدعاء يكرر فيها الدعاء. الدعاء افتقار انكسار اه اذا قال الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. كمل هنا توسل
49:32بايمانهم اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا طبعا ليس هذا امتنانا على الله لا. الفضل كله لله. الله هو الذي جعلنا مؤمنين. لكن هذا توسل الى الله باحب الوسائل اليه كما قال من سعدي رحمه الله وهذا من الوسائل التي يحبها الله ان يتوسل العبد الى ربه بما من عليه من الايمان
50:00والاعمال الصالحة قال الى تكميل نعم الله عليه. يعني عندما تقول ربنا اننا امنا امنا يعني امنا بك احببناك يا رب نخشاك يا رب نخافك يا رب هذه خصال ايمان ايش معنى الايمان الايمان هو خشوع وخشية ومحبة لله
50:22كانك تقول يا رب انا احبك. انا اخافك. انا آآ اعبدك. فاغفر لي فلا شك هذه من احب الوسائل الى الله كما تتوسل الى الله باسمائه وصفاته كذلك تتوسل الى الله تعالى
50:42نعمة الله عليك بالايمان. ربنا اننا امنا. وهذا يتناسب مع السورة. لان سورة ال عمران دعوة فيها دعوة دعوة اهل الكتاب الى الايمان الصادق الحق اننا امنا وتأمل في قول هنا اننا
51:01قد تشكل احيانا على بعض الناس يقول ليش يقولون اننا كأن هذا فخر يعني يعجبون بايمانهم ايش مقال انا امنا يهضمون انفسهم ما يذكرون الظمير. لا قال هذا كما قال البقاع هنا لما كانت احوالهم في تقصيرها عن ان يقدر الله حق قدره كانها
51:27احوال من لم يؤمن عم يقول اننا امنا يعني التوكيد وهذا يكون واحد كافر مثلا انت ما يعني غير مصدق انه مؤمن يقول لك اني انني امنت اما واحد مؤمن ما
51:44يؤكد يقول اننا امنا ما يحتاج. لكن انظر هذا بالعكس يعني عندما يستشعر شدة تقصيره شدة تقصيره وان مقام الله عظيم وقدر الله عظيم لن يوفي الله حقه كانه يعني ما عنده ايمان. فيؤكد
52:04ايمان يقول لا يا رب اننا امنا فهذا معنى التوكيد هنا والله اعلم. ربنا اننا امنا وايضا يشعر يعني غاية الافتقار الى الله. اننا امنا. ماذا يريدون؟ تأمل. فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الله اكبر. يعني غاية مناهم ونهاية مطلوبهم
52:35فاغفر لنا ذنوبنا. لا اله الا الله. الان انت لما تسمع الذين اتقوا عند ربهم جنات ورضوان تقول بيقول ربنا اننا امنا فارزقنا الفردوس الاعلى. مثلا لا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. شف كيف؟ هذا
52:55من يحقق الايمان الحقيقي الصادق يعرف حقيقة عظمة الله وكمال الله يعرف انه مهما امن وعبد الله وشكر الله لن يوفي الله حقه. فيستشعر ماذا انه مقصر مع الله. انه مذنب يحتاج الى مغفرة الله. اولا واخرا
53:18يقول ما لي الا مغفرة الله. هذا هو الواقع. النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل الجنة احدا منكم عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انت
53:28الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. وذلك ياتي الاستغفار بعد العبادات بعد الصلاة استغفر الله استغفر الله وسيأتي معنا المستغفرين بالاسحار. شوف طلب المغفرة هذا شيء عظيم ثم المغفرة طلب المغفرة يدل على يعني كمال الافتقار. هضم النفس
53:53عدم العجب بها اني انا مهما اطعت الله تعالى فانا مذنب. وهذا يعني ما يسلم الانسان من ذنب. كل بني ادم خطاء ربنا اننا امنا وايضا يعني مغفرة الله تعالى. من اعظم اسباب الثبات. يعني هناك ايضا سيأتي معنا
54:20في غزوة احد قال ايش؟ وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين فالانسان اذا وقي من شر ذنوبه زالت عنه الشبهات والشهوات واستقام على ثبت على الدين الحق
54:45عن المعاصي التي تخذل الانسان. فقال الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. هذا اظهارا لكمال الافتقار والخوف من الله. ان الذنوب هي سبب الوقوع في النار
55:04اظهروا يعني يريدون المغفرة وايضا اذا لم تقع المغفرة كاملة يعني سيبقى تبقى ذنوب تكون سبب في دخولهم النار لا وقنا عذاب النار قال ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ثم وصفهم
55:27هذي الصفات شرح احوالهم هنا هذي صفات المتقين الخائفين قال الصابرين والصادقين سبحان الله الصبر والصدق قرينان كما قال الله تعالى في اية الاحزاب والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات هنا قال الصابرين والصادقين
55:52طبعا هنا قدم الصابرين لان سورة ال عمران تستدعي هذا نعم الصبر طبعا اه هو ملاك العبودية فاعبده واصطبر لعبادته ونحن في سورة عبودية وتوحيد ثم كذلك الثبات في الجهاد
56:20يحتاج الى صبر الثبات يوم احد هذا يحتاج الى صبر ما نزل الرماة وبقي القليل منهم لكن ما نزل اكثرهم الا بسبب عدم الصبر عن فتنة الدنيا فالصبر بارز في السورة يعني
56:38الامر الاهم في السورة هو الصبر يناسب ان ان يقدم الصبر طبعا سورة الاحزاب برز فيها الصدق من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه لان عكس النفاق برز النفاق في غزوة الاحزاب وكذا ففي مقابله صدق عكس النفاق
57:01لكن هنا صبر على فتنة الدنيا الان الله ذكر زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة الى اخره. طيب كيف الانسان يتجنب هذه الفتن بماذا بالصبر اصبر النار بالشهوات. حفت الجنة بالمكاره. اذا يحتاج الى صبر
57:25لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر يسع كل شيء عبادة صبر ما تستطيع ان تصلي الفجر في المسجد الا اذا صبرت نفسك
57:37ما تستطيع ان تقوم الليل الا بالصبر. ما تستطيع ان تصوم الصيام كله صبر العبادة صبر العفة صبر عن الحرام الزهد صبر عن فضول المباحات القناعة صبر على الرزق اليسير
57:57الشجاعة والقتال في سبيل الله صبر كظم الغيظ صبر بذل المال صبر صبر نفسك وتبذل مالك اذا الصابرين والسورة كما عرفنا سورة تثبيت يعني قلنا الذين امنوا اخرها ايش؟ اصبروا وصابروا ورابطوا شف
58:20يناسب ان يقدم الصبر سورة تثبت المؤمن على الايمان الصابرين قال ولذلك يعني كم يحتاج الشباب اليوم الى صبر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الشباب الذين لا يستطيعون الزواج بماذا؟ قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم. الصوم صبر في الحقيقة
58:43ان تصبر نفسك عن الطعام والشراب والشهوات فعليه بالصوم هذا صبر كانه يقول عليه بالصبر عليه بالصوم فانه له وجاء فلابد ان يصبر الشاب نفسه عن الشهوات بالصوم وان يصبر عنها. ابتعد عنها
59:02قال الصابرين ثم قال والصادقين. لماذا الصدق دائما يأتي مع الصبر لأن الإخوة ما يصبر المسلم على شيء الا اذا كان ايش؟ صادقا. صادقا. ولا غير الصادق ليش يصبر ايش يكلف نفسه ويتعب
59:20ويتجرع الام الصبر ومشاق الصبر. كما قيل الصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه احلى من العسل يعني من الصبر الصبر معروف نبات مر فالصبر فيه مرارة فيه شدة لا شك
59:40ما يصبر على هذي الشدة الا الصادق ذلك تأتي هنا يأتي مقام الصدق هنا الصدق ان الصدق قوة سبحان الله هذه اللغة العربية عجيبة يقال رمح صدق يعني قوي والصدق قوة
59:59وثبات سبحان الله. الصابرين والصادقين الصدق يعني هو ملاك الاستقامة والثبات اللي يصدق مع الله يخلص ويعني اه يستمر ولذلك يعني والصادقين ايضا مع الناس الصدق فيه بث طمأنينة والثقة في حياة الناس تنصلح. الحياة بالصدق ما تنصلح الا بالصدق
1:00:38ولا زال الرجل يصدق ويتحرى الصدق في كل اموره حتى يكتب عند الله صديقا يعني الانسان يصبر على الطاعة على الصلاة لكن ان تكون صادقا فيها مقام عالي تقول الله اكبر هل انت صادق؟ بالفعل الله اكبر من كل شيء في قلبك
1:01:02تضع اليمنى على اليسرى هل انت صادق في تذللك لله؟ ولا الان تتذلل وغدا تتكبر امام الناس وتتكبر على الناس تقول اهدنا الصراط المستقيم. هل انت صادق نسأل الله الهداية ثم بعد الصلاة
1:01:18تقع في المحرمات ما صدقت ممكن يصبر لكن ما يصدق الصبر مع الصدق بذلك يكمل العمل الصابرين والصادقين ثم تأمل ذكر يعني اجل آآ صور آآ الصدق والصبر وهو ملازمة العبودية
1:01:48ان يصبر على عبادة الله ويديم عليها ويصدق فيها فقال والقانتين. القنوت ودائما اكرر هذه الكلمة في اللغة. يقال سقاء السقاء الذي يوضع فيه الماء سقاء قنيت يعني يعني يمسك الماء لا تخرج منه ولا قطرة ماء
1:02:12يعني يحفظ الماء مع الرخاوة واللين الذي بداخله. يعني رخاوة في الباطن ودوام للحفظ في الظاهر يقولون القنوت دوام على الطاعة اه سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. يطيل يداوم على
1:02:34آآ الصلاة وطاعة الله تعالى القانطين ملازمة للعبادة دوام العبادة القانتين مع رقة القلب كما عرفنا في شقاق النيت يعني رقة القلب وخشوعه مع المداومة على الطاعة. وهذا ما يكون كما عرفنا الا بالصبر والصدق. يثمر القنوت
1:02:59الصابرين والصادقين والقانتين ثم تأمل حالهم مع الله قنوت ومع عباد الله احسان والمنفقين ينفقون اه على عباد الله سواء كان زكاة صدقة صلة رحم على الاهل على الاولاد على
1:03:21والمنفقين ان الدنيا ليست في قلوبهم من السهل ان ينفق ثم ختمها بما بدأها به. شف اول ما بدأ الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا والان يختمها بقوله والمستغفرين بالاسحار
1:03:42يعني هذا معناه قيام ليل طويل ثم لما يأتي وقت السحر اخر الليل يستغفرون الله تعالى. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون اذا علينا الاخوة ان نحرص الان على قيام الليل قبل ان يقصر الليل. الان ليل طويل لا يزال بل الان بدأ ينقص الليل. ليلاحظ اذان الفجر
1:04:09وصل خمسة واربعين ها خمس وخمس واربعين. الان بدأ ينقص وهكذا كل يوم يومين ينقص دقيقتين دقيقتين الان الليل ينقص فاللي يريد يتمتع الان بقيام الليل عليه بالايام بالليالي هذي قبل ان
1:04:24يقصر الليل تاخذ حظك من النوم المبكر ثم تقوم نشيط حتى والله تقوم قبل الفجر بساعتين شوف نفسك ما شاء الله تستطيع ان تصلي وتتلوك كلام الله تعالى تكون قريب من الله هذا وقت
1:04:41وقت المحبين المشتاقين ما يطيق ان ينام يعني يجد انه اذا نام الى الفجر او حتى لو استيقظ قبيل الفجر يشعر في نفسي بضيق ليش فاته الوقت؟ هذا وقت الخلوة مع رب العالمين مع اه محبوبك
1:05:02النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخرة. هذا كما يليق بجلاله. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر
1:05:12فاغفر له كيف ينام الواحد منا في هذا الوقت اسأل الله ان يعفو عنا. لذلك بعظ التابعين كان يقول ادركت اقواما كانوا يستحيون من الله من طول الضجعة بالليل قال بعض السلف اهل الليل في ليلهم الذ من اهل الله و في لهوهم. ولولا الليل ما احببت البقاء في الدنيا
1:05:36حقا هذا انفس وقت للمؤمن ان يكون اقرب ما يكون الى ربه جل وعلا في هذا الوقت ثم يختمون طول الصلاة بالليل ومناجاة الله تعالى بالاستغفار. قالت عائشة رضي الله عنها
1:05:53انا من كل الليل او ترى النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر كان السلف يكثرون من الاستغفار في اخر الليل ثبت عن ابن عمر ان عند ابن ابي حاتم قال كان ابن عمر يصلي من الليل ثم يقول يا ناس
1:06:10هل جاء السحر فاذا قال نعم اقبل على الدعاء والاستغفار يجلس يستغفر ممكن يكون هذا الاستغفار ممزوجا بالصلاة مثلا في السجود تكثر من الاستغفار. اصلا من اذكار الركوع والسجود ربنا سبحانه سبحانك اللهم ربنا
1:06:28اللهم اغفر لي. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده وايضا جاء عن آآ ابراهيم ابن حاطب عن ابيه قال سمعت رجلا في السحر في ناحية المسجد وهو يقول ربي امرتني فاطعتك
1:06:45وهذا السحر فاغفر لي. قال فنظرت فاذا هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الاستغفار يعني في اخر الليل بعد قيام الليل هذا سبحان الله يعني حقا يعني ما يذوق
1:07:07طعمه الا من جربه حقا يعني بعد ان تطيل القيام تجلس تستغفر وانت مطرق يعني رأسك كالعبد الذليل يعني هذي من احلى اوقات العبد في حياته كلها والله عندما بعد ما تطير القيام كما قال مسعود ربي امرتني فاطعتك كانه يقول ربي يعني هذا
1:07:30الذي في وسعه من قيام على ظعفي لكن فاغفر لي. هذا السحر فاغفر لي لا تشعر بكمال افتقارك الى الله وانكسارك. بين يديه جل وعلا. ما يكون في قلبك ابدا يعني ان تدري
1:07:48الله بعملك وبقيام ليلك أبدا تكون يعني في أذل ما تكون وأفقر ما تكون إلى ربك وهذا يدل على معرفة هذا العبد آآ قدر الله تعالى انه لن يقدر الله حق قدره مهما قام الليل مهما اطاع
1:08:08فهو مقصر يستغفر الله. ثم ايضا هذا الاستغفار يجبر الخلل. يدفع العجب. ولذلك يأتي بعد العبادات بعد قيام الليل بعد الصلاة في ليلة في ليالي العشر الاواخر من رمضان. بماذا؟ ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اه عائشة رضي الله عنها قال قولي ماذا
1:08:28اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. هذا اندلج الاستغفار. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان يغفر لنا ويرحمنا ونجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من
1:08:48فيما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ولا
1:09:08الحمد لله رب العالمين. وسبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين