نفحات رمضانية ٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات كما ينبغي للصائم ان يحقق مقاصد الصيام
0:21كما مر معنا من تحقيق مراقبة الله ومحبته والتوبة اليه وغيرها من المقاصد العظيمة فكذلك في الظاهر ينبغي على الصائم ان يحرص على سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام
0:40الصيام عبادة ليست بعملية يعني ليست يعني لا تتكون من اه افعال يقوم بها الصائم وانما هي تركية يعني انت تترك لكن عندك اه الافطار وقت الفطور عند المغرب ووقت السحور عندما تتسحر
1:08فهنا النبي صلى الله عليه وسلم له هدي عظيم في آآ هذا الحال عند الفطر وعند السحور. فينبغي للصائم ان يتعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وان يحرص عليها في صيامه حتى
1:26يكمن له الاجر فعند الفطور النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر فمن السنة ان تعجل الفطر اول ما يؤذن المؤذن لصلاة المغرب مباشرة تفطر
1:49بعض الناس ربما ينشغل بالدعاء او يسمع الاذان يردد وراء المؤذن ثم يأكل وهذا فيه تقصير اتباع السنة لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر تأمل كيف علق النبي صلى الله عليه وسلم الخيرية في امته بالمحافظة على سنة من سننه
2:16تعجيل الفطر وفي الحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصارى يؤخرون تأمل كيف جعل النبي صلى الله عليه وسلم ظهور الدين
2:36بالمحافظة على السنة قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصارى يؤخرون نستفيد من هذا الحديث فائدة عظيمة وهي ان التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
2:54ومخالفة المشركين والكفار من اليهود والنصارى هذا من اكبر اسباب ظهور الدين لان المسلم يتميز بشخصيته الاسلامية بالهدي النبوي في ظاهره في شعره في لباسه في عاداته في عباداته في كل شيء
3:20لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فانت اذا كنت على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه تتميز احلى حلية واجمل زينة
3:38في ظاهرك وباطنك وهذا التميز اذا اه اجتمع عليه اهل الاسلام يكونون اعزة يخالفون اليهود والنصارى والمشركين يظهر الدين بالتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة المشركين. حتى في هذه السنة اليسيرة بعض الناس
4:07في بعض السنن يقول يعني هذه مجرد سنة. لا داعي ان نحرص عليها او ننبه الناس عليها وهكذا يتهاون في السنن سنة بعد سنة بعد سنة. ثم يمكن اذا رأيته ما تميز بينه وبين الكافر. يتشبه
4:27الكفار في ملبسه في اه هديه في شكله فما تميز بينه وبين الكافر حتى ممكن لا تعرف هل تلقي عليه السلام او لا؟ والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير
4:47المسلم يتميز اتباعه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا الحديث يحثنا على الحرص على سنة النبي صلى الله الصلاة والسلام ولو كانت يسيرة في اعين الناس. تعجيل الفطر. اليهود والنصارى يؤخرون فنحن نخالفهم. وتعجيل الفطر هو في الحقيقة
5:08ارفق بالصائم هذا من رحمة الله من يسر الدين انه ما جعلك تنتظر اه وقتا بل اول ما يدخل وقت الفطر مباشرة تفطر اه ايضا هو من هدي الانبياء كما ورد روي في حديث مرفوع وورد عن بعض السلف ان من اخلاق الانبياء
5:32تعجيل الفطر. فهذه سنة عند الفطر. ثم ايضا بعض الناس قد يغلو في هذا فيفطر قبل اذان المغرب عاد انا رأيت بعيني تسأله يقول لك هذه المواقيت آآ ممكن يكون فيها زيادة احتياط
5:56ممكن الاذان يكون بعد الغروب بدقيقتين بخمسة دقائق انا اريد ان اطبق السنة فافطر قبل الاذان وهذا ايضا من الاخطاء بل يخشى على هذا ان يبطل صيامه. لماذا لاننا نحن لا نرى غروب الشمس باعيننا. صحيح ان كنت مثلا في بر او في على شاطئ البحر والشمس تغرب امامك رأيت الشمس تغرب
6:25حتى غربت تماما ما بقي منها جزء وما سمعت اذانا يجوز لك ان تفطر لان الفطر يكون عنده غروب الشمس نعم الاذان قد آآ يتأخر دقيقة دقيقتين يعني هذه المواقيت جعلت للمسلمين آآ لانه لا
6:47يسع المسلم الا ان يأخذ بها لانه لا يمكن ان نرى اه طلوع الفجر ولا غروب الشمس مع هذه المباني والبيوت. فما يسع الا ان نعمل بها، فهي العلامة في دخول الفجر وفي آآ دخول المغرب
7:04فلا يجوز للمسلم ان يخالف جماعة المسلمين ويكون في البنيان ومع ذلك لا يتقيد بالاذان. فهذا من الاخطاء ايضا. طيب ايضا هنا ننبه على مسألة لو ان صائما اخطأ عند الفطر
7:25مثلا ينتظر المغرب سمع ساعة اذان او اذان قناة اخرى ظن انه قد اذن المغرب واكل. ثم قيل له لا باقي على الاذان ربع ساعة او عشرة دقائق يعني وقت طويل
7:45فهذا طبعا يجب عليه ان يمسك مباشرة لكن الاحوط ان يعيد هذا اليوم. ان يعيد هذا اليوم نعم اذا كان الوقت يسيرا جدا. يعني اه اخطأ افطر قبل المغرب بدقيقة بدقيقتين هذا ممكن يتجاوز عنه
8:05كما عرفنا قد الاذان يعني آآ يؤخر عن غروب الشمس بمثل هذا المقدار لكن اذا كان الوقت طويلا خمسة دقائق عشرة دقائق الاحوط له ان يعيد هذا اليوم. وهذا قول المذاهب الاربعة. ان الصائم اذا اخطأ في
8:25الفطر او في السحور كذلك في السحور مثلا آآ وقت الساعة وانتبه ان باقي على مثلا الاذان ربع ساعة. وهو يأكل اذا به يسمع الاقامة الساعة تعطلت الناس يصلون الفجر يعني يقينا يكون قد اكل بعد طلوع الفجر. فهذا ايضا آآ
8:55تمسك طبعا هذا اليوم كله ولكن الاحوط له ان يعيد صيام هذا اليوم. لماذا؟ لانه حدث هذا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسماء قالت آآ افطرنا في يوم غيم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت
9:15انظر كيف الصحابة كانوا يحرصون على تعجيل الفطر. كان اليوم يوم غيم ما يرون الشمس فغلب على ظنهم ان الشمس قد غربت فافطروا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس
9:33انقشع الغين واذا بالشمس بقي لها ما غربت قال هشام ابن عروة راوي الحديث عن عروة سئل اه هل قضوا ذلك اليوم؟ قال لابد من القضاء هكذا قال هشام. قال بد من القضاء. لابد. وقع هذا في زمان عمر رضي الله عنه ايضا
10:02غربت الشمس او او كان يوم غيم وافطروا ثم رأوا الشمس. فقال عمر قطب يسير. يعني صيام يوم واحد هذا امره يسير. فهذا هو الاحوط وهذا يقاس على الصلاة. مثلا لو ان انسانا صلى الظهر قبل الاذان خطأ. يعني في غير الوقت
10:30ثم بعد ان انتهى من صلاة الظهر او وهو في الركعة الاخيرة سمع الاذان لصلاة الظهر مثلا. نقول له نعم صلاتك مقبولة عند الله بمعنى انها نافلة. الله تعالى لا يضيع اجر المحسنين
10:47هذا من كرم الله حتى تأمل صلاة باطلة لانها ما وقعت في الوقت لكن غير صحيحة انها ظهر لكنها مقبولة عند الله من حيث الاجر والثواب. هذا من كرم الله. هذا قد يلغز به في بعض مسائل عمل باطل لكن تحصل على اجر
11:07نعم باطل بمعنى انه لا يجزئ عن صلاة الظهر. انت ما نويت نافلة انت نويت صلاة الظهر. تبطل صلاة الظهر لكن لك الاجر عند الله فمن كرم الله لكن نقول له اعد هذه الصلاة. لابد ان يعيد فكذلك اذا كان الخطأ في وقت الصيام
11:27لابد ان يعيد بخلاف ما شئت معنا اذا افطر ناسيا في نهار رمضان هذا انما اطعمه الله وسقاه. ليس عليه اعادة اذا هذه بعض التنبيهات عند الفطر. ثم عند الفطر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان دعوة الصائم عند
11:49فطره لا ترد. فالدعاء يستجاب للصائم في كل وقت. ولكن الدعاء اكد عند الفطر. كما جاءت الاحاديث بهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ثلاث دعوات لا ترد
12:10منها قال والصائم حين يفطر. حين يفطر. وفي الحديث الاخر ان للصائم حين فطره دعوة لا ترد. او ان للصائم حين يفطر دعوة لا ترد. فالاحاديث هذه تتقوى بمجموعها اه الدعاء عند الفطر له حلاوته ولذته. ما اجمل ان تجعل لك وردا من
12:40من الدعاء قبل ان تفطر يعني قبل عشرة دقائق ربع ساعة تتفرغ للدعاء ترفع يديك وانت تستشعر ذلك وفقرك الى الله تعالى. وحالك حال العبد الفقير المسكين. الذي يحتاج ان يضع في
13:00لقمة وهو جائع يحتاج ان يشرب شربة ماء وهو جائع لكن لا يتجرأ على هذا الا باذن سيده ينتظر اذن سيده فيكون ذليلا فقيرا يريد ان يأكل يريد ان يشرب لكن اذا اذن له سيده. فيدعو الله تعالى يفتقر الى
13:24الى الله في هذا الوقت قبل فطره لان هنا يعظم الانكسار والافتقار الى الله تعالى في نهاية العبادة. ثم اذا اذن المؤذن بسم الله ويفطر. فهنا يظهر كمال التذلل لله جل وعلا في مثل هذا الدعاء. ثم
13:44من المستحب ان تدعو بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به عند فطره. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر يقول ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. سواء قلت هذا قبل ان تفطر او افطرت تقول بسم الله وافطر
14:04ثم قلت الدعاء كله جائز. وتأمل ما اجمل هذا الدعاء الذي تستشعر فيه نعمة الله عليك عندما تقول ذهب الظمأ وافتلت العروق. وانت تأكل التمر وتشرب الماء تشعر ان الماء يروي عروقك. تقول ذهب الظمأ وابتلت العروق. كأن
14:34بدنك يحيى بعد يبسه وجوعه وعطشه فتستشعر نعمة الله عليك هذا شكر الله تعالى بلسان الحال عندما تقول ذهب الظمأ وتلت العروق يعني لك الحمد ربي ارويتني وسقيتني اطعمتني ذهب الظمأ وابتلت العروق. تستشعر نعمة الله عليك. ثم ايضا مع نعمة الله عليك في بدنك
15:06كيف ان الله تعالى سقاك واطعمك؟ تستشعر ايضا النعمة الكبرى الاجر والثواب عند الله. قال وثبت الاجر ان شاء الله. مع ان الاجر ثابت. لكن هذا من تمام الادب مع الله. انك
15:22علق الامر المحقق باذن الله بمشيئته جل وعلا. تقول ثبت الاجر ان شاء الله فهذا من تمام الادب مع الله. كل شيء بمشيئة الله. وثبت الاجر ان شاء الله. وايضا هذا فيه شيء من التملك
15:40وآآ الانكسار لله تعالى. وثبت الاجر ان شاء الله. فكله باذن الله ثم من السنة ان تبدأ الفطر على الرطب او التمر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر على تمر. فان لم يجد فعلى ماء فانه له طهور
16:04فتقدم التمر او الرطب ليس هناك آآ فضل في تقديم الرطب على التمر بل آآ هما سواء. وقد ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفطر على رطبات فان لم يجد فعلى تمرات. فان لم يجد حسى حسوات من ماء لكن هذا حديث معلول. والصحيح هو
16:29الحديث الاول انه قال اه اذا افطر احدكم فليفطر على تمر. فيدخل فيه الرطب والتمر يعني هما سواء ان شاء الله. فان لم يجد فعلى ماء فهذه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يضر الانسان شيئا يعني تمرة واحدة من كان عنده مرض او
16:53ما يأكل السكريات يعني تمرة واحدة ان شاء الله ما تضر حتى عند الاطباء. يعني كم الانسان يسرف على نفسه ويأكل ما في فيه السكريات ثم لم اتي عند هذا يقول لا انا احافظ وانا ما اكل فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم والسنة بركة كلها خير توكل على الله
17:13يفطر على تمر ثم ان لم يجد فعلى ماء. ثم عند آآ السحور ايضا النبي صلى الله عليه وسلم حث على السحور. وقال تسحروا فان في السحور بركة واعظم بركة في السحور انه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. انت عندما تتسحر
17:38تمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم يعني تتعبد لله فليس قيامك للسحور فقط للاكل والشرب هكذا عادة لا. هذه عبادة ما اجمل هذا الدين. حتى ما في حظر نفسك يكون عبادة لله
17:56تسحروا فان في السحور بركة. من بركات السحور اتباع السنة. ومن اعظم البركات ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. الله اكبر. انظر الى هذا الفضل
18:16العظيم. الله وملائكته يصلون يعني يثنون على المتسحرين يرحمونهم آآ يغفر الله تعالى لهم وانت ماذا تفعل؟ انت تتهيأ للعبادة فكيف اذا صمت الله اكبر. انظر الى فضل الصيام وكرامة الصائم عند الله تعالى
18:41كذلك من بركات السحور انه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر في الصحف مخالفة لاهل الكتاب. لان اهل الكتاب ما عندهم سحور
18:56وكذلك السحور يعين الصائم على العبادة في النهار لانك عندما تتقوى تأكل وتشرب في اخر الليل هذا يعطيك قوة في النهار بخلاف الذي لا يأكل لا يتسحر وانما يأكل مثلا يعني آآ بعد التراويح مثلا ثم ما يأكل شيئا الى الفجر
19:24فهذا يضعف اذا قام في الصباح ثم ايضا السحور يعينك على الاخلاق الحسنة. لان الانسان اذا اشتد عليه الجوع يمكن تسوء اخلاقه فهذه كلها من بركات السحور تسحروا فان في السحور بركة
19:43والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو اصحابه الى السحور. كان يتسحر فمر عليه بعض الصحابة فقال هلم الى الغداء المبارك سماه غداء مباركا والنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الحديث قال تسحروا ولو بجرعة من ماء
20:01لا تترك السحور ولو ان تشرب شيئا من الماء قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم سحور المؤمن التمر سبحان الله التمر عند الفطور وعند السحور ففيه بركة وهذا يعرفه اهل الاختصاص والطب
20:22يعني عند الفطر تبدأ بالتمر هذا ارفق بالمائدة ويعيد السكريات والقوة في جسم الانسان بسرعة اه الجسم يفقد سكريات كثيرة وطاقة كثيرة فاحسن ما يعيد لك هذي الطاقة والقوة التمر. عند الفطر
20:44وكذلك احسن ما يمدك بالطاقة والقوة في النهار التمر لما فيه من اه الفيتامينات يعني كما هو معروف في هذا فاذا يعني تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليكم
21:03بالمؤمنين رؤوف رحيم في كل شيء. سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها بركة للعبد في دينه ودنياه واخرته ويستحب في السحور ان يكون قبيل اذان الفجر يعني من السنة تأخير السحور
21:23نعم بعض الفقهاء يقول يبدأ وقت السحور في اخر الليل وقت السحر يعني الثلث الاخير وبعضهم يقول من نصف الليل لكن المستحب والسنة انك تتسحر قبيل اذان الفجر نعم يجب عليك ان ترائي وقت الاذان ولا تتعمد انك تأكل
21:45والمؤذن يؤذن لابد ان تنتهي من السحور قبل الاذان وليس هناك وقت معين يعني بعض الناس يقول هناك امساكية وقت للامساك قبل اذان الفجر خمسة دقائق وزادوها جعلوها عشرة دقائق لا
22:04هذا ما له اصل في السنة بل الواجب عليك نعم ان تنتهي من السحور قبل الاذان بدقيقة بدقيقتين بخمسة دقائق المهم يكون السحور قريبا من الاذان كما قال انس بن مالك رضي الله عنه
22:22قال عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال زيد تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة فقال انس لزيد قلت كم كان بينهما؟ يعني كم كان بين السحور واقامة الصلاة ليس بين السحور والاذان؟ لا بين السحور واقامة الصلاة
22:44قال قدر خمسين اية يعني اصلا خمسين اية تقريبا تقرأ في ربع ساعة ثلث ساعة تقريبا. يعني هذا هو الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة. لانها ثلث ساعة تقريبا المسلم اذا سمع المؤذن يقضي حاجته اه يتوضأ ويمشي الى المسجد صلى تحية المسجد
23:08هذه تأخذ عشرين دقيقة تقريبا فهذا اذا يدل على ان سحور النبي صلى الله عليه وسلم كان قبيل اذان الفجر حتى كان بين السحور وبين الاقامة قدر قراءة خمسين اية
23:24ما يقارب عشرين دقيقة وهذا يعني يدل على ان السحور وقع قبيل الاذان فهذه السنة تأمل كيف الصحابة كانوا يوقتون الوقت قدر الايات من القرآن الكريم اهلا وسهلا كم كان بينهما
23:46قال قدر قراءة خمسين اية. هذا يدل على انهم اصحاب عبادة وتلاوة للقرآن في كل وقت ان ما قال هذا الكلام الا وهو قد جرب ان الوقت بين الاذان والاقامة تقريبا قدر قراءة خمسين اية
24:02ولهذا جميل انك تحافظ على تلاوة القرآن في كل احوالك يقول لك كم آآ المسافة بين بيتك وبين المسجد. تقول قدر قراءة مئة اية. كم المسافة بين بيتك وبين عملك والقدر قراءة جزء من القرآن
24:18نعم وهكذا ثم اذا كنت تتسحر اذا كنت تتسحر وانت تأكل تمضغ اللقمة اذا بك تسمع الاذان ماذا تفعل الواجب عليك ان تخرج الطعام من فمك. تخرج الماء من فمك
24:45لان الاذان كما عرفنا هو العلامة لدخول الفجر. هذا الذي يسعنا الذي يقول لا الاذان اذان الفجر يكون قبل الفجر هذا كلام قد يكون صحيحا قد يكون خطأ. والمسؤولون يتحرون في هذا. جزاهم الله خيرا
25:06لكن هذا الذي يسع المسلم ان يعمل به وهذا احوط فلا يجوز للمسلم اذا سمع المؤذن والاذان هو العلامة لدخول الفجر عندنا. لا يجوز له ان يأكل ولا ان يشرب
25:20اذا كان امامك طعام او في فمك طعام. تلفظ الطعام من فمك. تخرج الماء من فمك لان الله تعالى يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
25:34يعني اذا طلع الفجر لا يجوز لك ان تأكل ولا ان تشرب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بلالا يؤذن بليل. يعني الاذان الاول كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم
25:50كلوا واشربوا حتى يؤذن. يعني اذا اذن ابن ام مكتوم هو يؤذن عند طلوع الفجر. لا يجوز لك ان تأكل ولا ان تشرب هذا مفهوم الحديث. وهذه الادلة ادلة قاطعة
26:05دلالتها واضحة وهذا اصل محكم في باب الصيام. نعم تقول هناك سمعت حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فلا يضعه حتى يقضي حاجته
26:22نعم هذا حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اولا الحديث مختلف في صحته فلا يقابل الادلة المحكمة الصحيحة الواضحة ثم الاقرب والله اعلم ظعف هذا الحديث لان امام اهل العلل
26:43ابا حاتم الرازي رحمه الله تعالى في كتابه العلل يظعف الحديث يجزم انه ليس بصحيح وعلى فرض صحته هذا الحديث يحمل على الحالة الاولى في الصيام لان الصحابة رضي الله عنهم وهذا كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يأكلون ويشربون حتى بعد الاذان
27:07كان الامساك عندهم اذا ظهر نور الفجر في السماء حتى بعضهم كان بعض التابعين يعني بقي هذا عنده كان يقول لولا يعني الشهرة لتسحرت بعد الصلاة. يقول لا يزال يعني النور ما ظهر. وجاءت
27:29كثيرة عن الصحابة وعن السلف في هذا ان كانوا يتسحرون اه ويعني الى ان يطلع يسطع نور الفجر في السماء هذا كان في بداية الامر. ولعل الحديث هذا يدخل في هذه المرحلة
27:44انه اذا اذن المؤذن لا بأس. لان نور الفجر ما انتشر في السماء لكن بعد ذلك هذا الحكم نسخ جاءت هذه الاحاديث المحكمة الواضحة في انه اذا اذن ابن ام مكتوم لا يجوز لك ان تأكل ولا ان تشرب
28:05ولهذا اه هذا جاء عن علي ابن حاتم رضي الله عنه لما سمع قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود بدون قول الله من الفجر ما نزلت من الفجر. جاء بخيط اسود وخيط ابيض وظعوا ما تحت الوسادة ويشوف
28:25اه الدنيا ظلام ما كان عندهم انوار في البيوت يرفع الوسادة هل يميز بينهما ما يميز؟ حتى اذا طلع الفجر ما يتميز الا اذا عالنور ودخل في غرفته بعد ذلك تميز فكان هكذا اذا ميز بين الخيط الابيض من الخيط الاسود فيمسك
28:48هكذا كان يفعل وغيره من الصحابة كانوا يفعلون هذا. مما يدلك على ان وقت الامساك ما كان مبينا ومحددا الفجر عموما حتى اذا سطع نور الفجر يمسكون فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اوسادك لعريض
29:10يعني ما شا الله اي وسادة هذي التي تغطي الخيط الابيض وهو ايش ؟ الفجر هذا من باب المزاح. النبي صلى الله عليه وسلم هكذا يلاطف اصحابه. يعني ما شاء الله قال ان وسادك لعريض اذا
29:26قال ثم انزل الله من الفجر وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فاذا ولذلك الذي عليه عامة العلماء وهذا مذهب الائمة الاربعة انه اذا اذن المؤذن طلع الفجر لا يجوز لك ان تأكل واللقمة التي في فمك
29:46تلفظها وهذا احوط للصائم. فهذه اهم الاحكام المتعلقة اه السحور وبالفطر نسأل الله تعالى ان يتقبل منا صيامنا. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
30:06اله وصحبه اجمعين