تفسير سورة الحديد ٢ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله
0:20عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا فنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
0:40بدأنا في المجلس الماظي بسورة الحديد وعرفنا ان من ابرز مقاصد سورة الحديد تحقيق الايمان المثمر للانفاق في سبيل الله نصرة لدين الله جل وعلا. واسمها الحديد يدل على هذا
1:00مقصد لان الحديد من اعظم وسائل نصر الدين. فالات الحرب والجهاد انما تصنع الحديد وتأمل كيف افتتحت سورة الحديد بتسبيح الله وذكر اسماء وصفات عظيمة لله جل وعلا اه هذا يقوم عليه الايمان. تحقيق الايمان الايمان يقوم على الايمان
1:30الله وصفاته وعظمته جل وعلا. فمرت معنا الايات الاولى من السورة سبح لله ما في السماوات الارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. ثم انتقل الى ما يتعلق بعلمه
1:50والاول والاخر والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم. توقفنا عند هذه الاية. ثم ذكر الله وتعالى شيئا من افعاله الدالة على توحيده وتمام قدرته وملكه وعلمه جل وعلا. فقال سبحانه
2:10هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ولو شاء الله تعالى ان يخلقها في لحظة لخلقها انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. لكن خلقها في ستة ايام. واليوم عند الله
2:30قال تعالى وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. يعني خلق السماوات والارض في ستة الاف سنة فهذا الخلق العظيم. تأمل كيف خلقه الله تعالى في هذه المدة العظيمة ستة الاف سنة
2:53طبعا اخوة اليوم ممكن بعض آآ المستكشفين او آآ علماء الجيولوجي يقول الصخور تكونت في ملايين السنين او كذا هذا فيه مبالغة. لانها نظريات ليست بحقائق والله تعالى هو الذي خلق. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. اذا كان الخالق يتكلم عن نفسه ويحدد المدة التي
3:23خلق فيها السماوات والارض. من ذا الذي يستطيع ان يقول لا خلقت في كذا او كذا في ستة ايام ومن الحكم في هذا ان الله تعالى اقام هذه الدنيا على قانون السببية يعني كان بامكانه
3:53جل وعلا ان يخلقها في لحظة. لكن الله تعالى جعل الدنيا تقوم على الاسباب والمسببات يعني لو جرت هذه المخلوقات في تكونها على الاسباب الظاهرة. والقوانين الكونية لاستغرقت هذه المدة
4:23ولهذا هكذا تكونت عن الارض وما فيها من جبال وانهار وبحار هكذا تكون في اربعة ايام والسماوات في يومين كما في سورة فصلت. اذا خلق السماوات والارض في ستة ايام. وايضا من
4:43الحكم في هذا ان هذا فيه تعليما للخلق. ان يتأنوا في امورهم. يعني اذا كان الرب العظيم بامكانه ان يخلق هذه المخلوقات في لحظة لكن جعلها على القوانين الكونية والسنن الكونية. فهذا فيه تعليم
5:03الناس ان يتأنوا في امورهم. ولا يستعجلوا. قال ثم استوى على العرش جل جلاله وهذا الاستواء كما يليق بجلاله. العرش هو سقف المخلوقات. عرش الرحمن هو سقف الفردوس الاعلى الله تعالى استوى على العرش يعني ارتفع على العرش كما يليق بجلاله. والله تعالى هو الاعلى قبل ان يستوي
5:33العرش لكن الاستواء على العرش فعل خاص يتعلق بالعرش ان الله تعالى استوى عليه وعلى بعد ان خلق السماوات والارض. ثم استوى على العرش وهذا من مظاهر عظمة الله تعالى وملكه جل وعلا
5:53الاستواء على العرش هذه صفة من صفات الله نثبتها كما يليق بجلال الله. بدون ان نحرف ولا ان نتخيل بعقولنا كيفية معينة الله تعالى اخبرنا انه استوى على عرشه. لكن نقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. الانسان اذا استوى على
6:23كرسي او على دابة يحتاج الى هذا الكرسي. اذا ازيل عنه الكرسي يسقط. لكن العرش هو محتاج الى الله. والله غني عن مخلوقاته. فلا يتوهم متوهم النقص. في هذه الصفة. هذه الصفة
6:43نثبتها لله كما يليق بجلاله وعظمته. والله يفعل ما يشاء. ولهذا لما جاء رجل الى الامام مالك رحمه الله سأله عن هذه الاية قال الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ فالامام ما لك علته الروح
7:03قضاء يعني تصبب عرقا. شوف كيف كانوا يعظمون الله. لانه كيف يتجرأ انسان ان يسأل مثل هذا السؤال كيف استوى؟ من انت؟ حتى تسأل مثل هذا السؤال. فتصبب عرقا من تعظيمه لله. ثم قال الاستواء معلوم
7:28والكيف مجهول. يعني الاستواء معلوم في اللغة استوى علا على العرش. كما يليق بجلاله. والكيف مجهول كيف استوى مجهول؟ ما نعرف كيف استوى لان الله ما اخبرنا كيف استوى. وما رأينا كيف استوى. قال والايمان به واجب
7:48والسؤال عنه بدعة. يعني السؤال عن الكيفية بدعة. واخرج من المجلس. فاذا هذه صفة من صفات الله تعالى تدل على علو الله على خلقه. ثم استوى على العرش والذي يؤمن بان الله استوى
8:08على العرش كن في قلبي تعظيم لله. انت عندما تسجد تقول سبحان ربي الاعلى. تستشعر ملكا عظيما فوق عرشه استوى. فوق السماوات العلى كن لقلبك قبلة يتوجه اليها. ويكون في قلبك تعظيم لهذا الملك وهيبة
8:28كما اخبر الله عن ملائكته قال يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. ثم استوى على العرش ثم تأمل مع علوه جل وعلا على عرشه لا يغيب عنه شيء يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم
8:57اينما كنتم والله بما تعملون بصير. يعلم ما يلج في الارض. يلج يعني يدخل دخولا فيها الوليجة البطانة تكون خفية فكذلك يعلم ما يلج في الارض ما ادخلوا في الارض من هوام وحيوانات من امطار فتدخل في الارض وتكون
9:27اه مجاري في الارض وعيونا في الارض وما يدخل في الارض من اموات يدفنون فيها وما يخرج منها ما يخرج منها من نبات ومن حيوانات. وما ينزل من السماء من امطار
9:47مقدار وملائكة وما يعرج فيها ما يعرج يعني يصعد في السماء وما يعرج فيها يعرج ويدخل فيها. ما قال يعرج اليها. قال يعرج فيها. يعني يعرج ويدخل فيها. من ملائكة الله. من ارواح المؤمنين
10:10وما يعرج فيها. تأملوا نحن نقرأ هذه الاية في ثواني. لكن هذه الاية كم في فيها من الصور الان التي تحدث في الكون. ملايين بل لا يحصيها الا الله. في لحظة الان الان
10:30كم من الاشياء التي تدخل في الارض والتي تخرج من الارض والتي تنزل من السماء. والتي تعرج الى السماء. الله اكبر. ونحن من قرأها في لحظات حتى تعلم سعة علم الله وعظمته سبحانه. ثم قال بيانا لك
10:50ما لعلمه وانه لا تخفى عليه خافية قال وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير اذا ما معنى وهو معكم اينما كنتم؟ يعني بماذا؟ بعلمه. وهو معكم اينما كنتم بعلمه
11:09وهذا باجماع السلف رحمهم الله. اذا اردت ان تعرف تفسير القرآن تنظر الى تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة تفسير القرآن باثار الصحابة رضي الله عنهم. هذا ثابت عن ابن عباس وكل
11:29السلف جمع من السلف كبير. بل بالاجماع انهم قالوا وهو معكم اينما كنتم بعلمه. نقل الاجماع بن عبد البر وغيره من العلماء. والسياق يدل على هذا ومعكم اينما كنتم. الامام احمد قال افتتحت هذه الاية بالعلم. يعلم ما يلج في الارض. ثم قال وهو معكم اينما كنتم ثم اختتم
11:57بالعلم فقال والله بما تعملون بصير. فالسياق يدل على ان المعية هنا معية علم والمعية لا تستلزم المماسة والمخالطة. لان بعض الناس يفهم وهو معكم اينما كنتم يعني الله معنا موجود معنا
12:17ذلك لما تسأل اين الله يقول لك الله في كل مكان بذاته هذا خطأ. هذي عقيدة فاسدة. الله ينزه عن مثله هذا الله تعالى على العرش استوى كما اخبر في اول الاية. والمعية ما تستلزم المماسة. العرب كانوا يقولون ما زلنا نسير
12:37والقمر معنا. انت لما تسير كانك ترى ان القمر يسير معك. والقمر في السماء وانت في الارض يمكن ان تقول معنا يعني معنا يسير معنا هكذا بدون مماسة. فكذلك هو معكم اينما كنتم بعلمه. كما قال
12:57هي تأتي ويفسرها السياق. السياق في اللغة هو الذي يفسر الكلام. تقول مثلا اللبن مع الماء. نعم هذه معية فيها ممارسة وممازجة المرأة تقول للام تقول لولدها اذهب يا ولدي وانا معك
13:19يعني معك برعاية وحناني وهي في بيتها والولد ذهب خرج. والله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم صاحب الصديق قال اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. معنا ان بي
13:39حفظه اه نصره اذا وهو معكم اينما كنتم يعني بعلمه والا فالله تعالى استوى على العرش بذاته جل جلاله. والله بما تعملون بصير. له ملك والارض والى الله ترجع الامور. له ملك السماوات والارض هذا ملك في الدنيا ثم ذكر ملكه
14:09يوم القيامة والى الله ترجع الامور. يوم القيامة. ويحاسب كلا بعمله. يولج الليل في النهار ادخل الليل في النهار دخولا فيختفي الليل في النهار. بدون شعور بتلطف وتدرج عندما يظهر الفجر شيئا فشيئا فكأن الليل دخل في النهار. بدون ان تشعر
14:39تولج النهار في الليل. يعني يدخل النهار في الليل عند غروب الشمس. فيختفي النهار يدخل الليل تظلم السماء شيئا فشيئا. بتدرج لطيف. وهذا من تمام رحمة الله. ولا تخيل الان الام لحنانها ورحمتها بولدها الصغير. عندما مثلا تكون الغرفة مظلمة
15:09وتريد ان توقظه هل تشعل الانوار على الاطلاق هكذا؟ لا. بل هو ينزعج من هذا. كل واحد سينزعج ممكن تفتح ستارة شوي يأتي نور لطيف او تفتح يعني آآ مصباح يعني له ضوء
15:29يسير حتى ما يكون هناك ازعاج. تخيل! انظر الى لطف الله بنا. يولج الليل في النهار. ويولج النهار في الليل بتدرج وتلطف. كأن هذه الحركة اللطيفة ايضا يناسبها ذكر الخواطر والنيات التي في الصدور والتي هي في غاية اللطف. وهو عليم
15:59ذات الصدور. وهو عليم بذات الصدور. يعني الخواطر والنيات والعزائم التي في صدوركم عليم بها سبحان جل وعلا. تأمل الان السورة يعني هذي ست ايات كلها في اسماء الله وصفاته وافعاله وعظمته
16:19ثم تأمل يقول امنوا بالله ورسوله. حتى تعلم ان الايمان في الحقيقة مؤسس قس على الايمان باسمائه وصفاته جل وعلا. ولهذا كلما عظم تفكرك في اسماء الله وصفاته عظم ايمانك
16:40ولهذا هذه الاية الاخوة يخاطب بها كل الناس امنوا بالله ورسوله تقول انا مؤمن ما احتاج هذه الاية لا ما يخرج عن هذه الاية احد؟ لان الايمان درجات لا نهاية له. امنوا بالله ورسوله تقال للكافر
17:00الذي لا يؤمن ابدا. قال امنوا بالله ورسوله. طيب المؤمن الذي هو مؤمن. لكن الايمان يضعف. ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليخلق في جوف احدكم يخلق يعني يصبح قديما مثل
17:20ثوب الخلق يعني ثوب القديم البالي. قال كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. نسأل الله تعالى ان يجدد ايماننا ايماننا. امنوا بالله ورسوله. جددوا ايمانكم بالله ورسوله. بمحبة الله. كيف؟ تجدد ايمانك
17:40من اعظم الاسباب ان تتفكر في عظمة الله واسماءه وصفاته بمجرد ان تتفكر في عظمة الله في اسماء وصفات تجد الايمان يزيد في قلبك. انظر الان دخلت صلاتك. تريد ان تخشع تريد ان يكون في قلبك ايمان
18:00فقط مثلا قل انا الان اتفكر في ان الله يراني. فقط والله يسمعني بس. يرى كل حركة ترفع ايديك تقول يراني وانا مستسلم يراني وانا اضع اليمنى على اليسرى يسمعني وانا اقرأ كل اية كيف ستكون قراءتك؟ مستحيل تقرأ قراءة سريعة
18:20الله يسمعك شف كيف يؤثر الايمان باسماء الله وصفاته في عبادتك في صلاتك. اثر في ايمانك. اذا ما خلوت يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا انما تخفي عليه يغيب
18:42ومعكم اينما كنتم فقط تعيش بهذه الاية ومعكم اينما كنتم. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولخمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم
19:02بالله عليك اذا تفكرت دائما ان الله معك ان الله يراك. كيف ستعصي الله؟ كيف سترى الحرام اسمع الحرام تتكلم بالحرام او بالسب والغيبة ابدا. امنوا بالله ورسوله لمن بالرسول ايمانا صادقا الحرص على اتباع سنته واللهج بالصلاة والسلام عليه والشوق للقائه. امنوا بالله ورسوله
19:31وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. ونحن عرفنا سورة الحديد كما قلنا تسير على هذين الخطين ايمان وانفاق. لان الايمان الصادق يثمر البذل والانفاق في سبيل الله. وهذا كله نصرة لدين
19:51امنوا بالله ورسوله وانفقوا. ثم تأمل كيف السورة جاءت للحث على الانفاق بوسائل مختلفة. الوسيلة الاولى هنا قال وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. ذكرتك بحقيقة المال الذي في يدك. كأن الله يقول هذا المال ليس بمالك. لا تظن انك اذا ملكت الالاف المؤلف
20:21والملايين ان هذا مالك لا. هذا مال الله. الملك لله. له ملك السماوات والارض. اذا انت ما حقيقتك مع المال؟ قال انت مستخلف عليه. قال مما جعلكم مستخلفين فيه؟ انت مستخلف
20:41وهذا المال مال الله. اذا المال ليس بمالك ايها الانسان. هذا المال مال الله وما المال والاهلون الا ودائع. ولابد يوما ان ترد الودائع. اذا كانت هذه وديعة عندك اذا لابد ان تحافظ على هذه الوديعة وفي يوم من الايام سترد الوديعة الى صاحبها
21:11اذا ما دام هذا المال وديع عندك امانة عندك انت مستخلف عليه لا تتصرف فيه الا بما يرضي صاحب المال. تزكي مالك تنفق على اهلك نفق الواجب تتصدق تستعمل المال فيما اباحه الله لك. اما ان تشتري بمالك الحرام تشتري دخانا
21:43تستعمل المال في الشهوات والزنا. فانت جحدت هذه النعمة. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه انت مستخلف على هذا المال. وتأمل هذا المال انما كسبته من غيرك. وربما ورثته عن والدك او عن اهلك ولذلك هكذا ينتقل هذا في اشارة الى انك انت
22:19تأخذ هذا المال عن غيرك ويستخلفك الله. ثم تذهب وينتقل المال الى غيرك ويستخلفه الله عليه وهكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث يقول ابن ادم مالي مالي قال وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فابليت او لبست
22:39لما اكلت فاثنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت. صدقة تبقى. وما سوى ذلك فذاهب كن وتاركه للناس يأتي وارثك يطيع الله تعالى بهذا المال الذي تعبت انت في جمعه وما انفقته في سبيل الله وما تصدقت به فيكون
23:05اسعد بهذا المال منك. ويؤجر عليه وانت مسكين. جمعت المال من كل مكان من الحلال والحرام وذهبت عنه وجاء غيرك وتصدق به وكان اسعد بهذا المال منك. او يعصي الله تعالى به فيكون شؤما عليك
23:25لك سبب في هذا وان كان الانسان لا تزور وزره وزر اخرى. لكن يعني ما استفدت شيئا. اذا هذا يجعل ينفق ويبذل لانه مستخلف على المال. يهون عليه الامر. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه
23:45ثم يرغب بالاجر عند الله. تأمل. وسيلة الثانية. فالذين امنوا منكم وانفقوا. شفت امنوا وانفقوا. دائما سورة تأتي على هذين الخطين. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. لا يعلم به الا الله. وما لكم
24:05لا تؤمنون بالله هذا استفهام فيه تعجيب يعني هذا امر عجيب. الله الذي خلقكم رزقكم واعطاكم كيف لا تؤمنون به؟ وهذا فيه توبيخ. وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم يعني هو الحال
24:25ان الرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم دعوة كريمة من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يدعوكم تؤمن بربكم وقد اخذ ميثاقكم زيادة على ذي الدعوة الكريمة اكد هذه الدعوة بان اخذ عليكم الميثاق
24:45اخذ عليكم الميثاق ان تؤمنوا بالله وان تسمعوا وتطيعوا واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به. اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله وقد اخذ ميثاقكم يعني ميثاق السمع والطاعة لان الانسان عندما يدخل في دين الاسلام يقول اشهد ان لا اله الا الله اني لا معبود بحق الا الله اعبد
25:17او اطيعه ما اطيع الشيطان او هوايا في الحرام لا اعبد الله ما اتعبد لغير الله واشهد ان محمدا رسول الله. يعني اسمع واطيع للنبي صلى الله عليه وسلم. فهذا ميثاق
25:37ثم ايضا وقد اخذ ميثاقكم قال مجاهد وانتم في عالم الذر يعني وقد اخذ الله ميثاقكم كما قال تعالى في سورة الاعراف واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
25:57واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. هذا الله لما خلق ادم استخرج نيته الى يوم القيامة. كل ذرية ادم. وغرس في قلوبهم ميثاق التوحيد. الست بربكم؟ قالوا بلى. طبعا واحد
26:17ما يذكر هذا الامر. لكن الذي يدل عليه الفطرة التي في النفوس. كل انسان فطر على التوحيد ان يعبد الله وحده وما يدعو غير الله ولا يشرك بالله هذا ميثاق التوحيد. كل مولود ولد على الفطرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اذا وقد اخذ
26:37ميثاقكم. ولذلك جاء في قراءة ابي عمرو البصري قال وقد اخذ ميثاقكم مبني لي غير المعلوم. وقد اخذ من ميثاقكم ايظا وقد اخذ ميثاقكم. يعني في عالم الذر وايظا يصلح ان يكون الفاعل الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ عليكم الميثاق
26:57او الله تعالى اخذ الميثاق. ان كنتم مؤمنين. يعني ان كنتم مؤمنين امنوا. بهذا وانفقوا ثم يرغبنا في الايمان ويكشف لنا عن حقيقة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول يدعوكم لتؤمنوا
27:17بكم ما دعوته؟ قال هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور. وان بكم لرؤوف رحيم. هو الذي ينزل على عبده ما قال على رسوله وعلى نبيه قال عبده لان
27:37اشرف وصف للانسان ان يكون عبدا لله. بهذا يرتفع الانسان عند الله. ان كرمكم عند الله اتقاكم كلما كنت اعبد لله كنت اعظم عند الله. لذلك الله تعالى يذكر العبودية للنبي صلى الله عليه وسلم في مقامات الشرف
27:57سبحان الذي اسرى بعبده. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. فاوحى الى عبدي فيما اوحى وهكذا. قال هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ايات واضحات. قرآن. ايات واضحات فيها صلاح البشرية. لهذا قال يخرجكم من الظلمات الى النور
28:25ليخرجكم من الظلمات من ظلمات الشرك والبدع والخرافات والظلم والفساد والشهوات والشبهات والعناد واتباع الهوى الى النور. نور واحد. نور الايمان. نور الايمان والتوحيد الخالص لله. انظر كيف كيف كان الناس قبل نزول القرآن وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربه
29:00عجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. فانزل هذا الكتاب على رسوله صلى الله عليه وسلم فكان نورا للبشرية انظر كيف تحول العالم من جاهلية كانوا يشركون بالله يعبدون الاوثان ويقتتلون تستمر الحروب في الجاهلية عشرات
29:20السنين ويئدون البنات في التراب وهكذا حياة كلها طغيان وفساد وشرك والعياذ بالله انظر كيف الاسلام حول الدنيا الى النور انار الدنيا تحول تحولت الدنيا الى يعني اجمل حياة فيها التوحيد الخالص لله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
29:50يعرف الانسان انه يعبد ربه فقط. ما يتجه لا لولي مقرب ولا لنبي مرسل ولا لشجر ولا لحجر ولا شيء. ما يعبد الا الله اعظم كرامة ما يسجد الا لله. ما يدعو الا الله
30:05اجمل عبادات صلاة وزكاة وصيام وحج. اجمل اخلاق من تراحم وتسامح وتواضع وبر والدين وصلة ارحام وصدق وعفاف احسان حتى الى الحيوان. لا دين الاسلام. نظم حياة البشر كلها. اذن ليخرجكم من الظلمات الى النور. وان الله بكم لرؤوف رحيم
30:35الرأفة يعني ارق الرحمة. رؤوف رحيم. وهذا يدلنا على ان هذا الدين رأفة ورحمة من الله لانه قال ليخرجكم من الظلمات الى النور وهذا من رأفة الله ورحمته بعباده. ان انزل لنا هذا القرآن هذا الدين الذي هو نور الله
30:55وان الله بكم لرؤوف رحيم. لهذا قال الله تعالى في وصف نبيه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم. حقا الذي يأخذ هذا الدين يكون ارحم الناس. يود للبشرية كلها ان تسلم ان
31:15تهتدي ان آآ تترك هذا الطغيان والفساد والقتل والعدوان والشرك والكفر وهكذا يريد ان ينشر هذه الرحمة وهذا النور بين الناس. وان الله بكم لرؤوف رحيم وان الله بكم لرؤوف رحيم. كيف لا ترحمون انفسكم؟ والله بكم لرؤوف رحيم. عندما انزل لكم هذا الدين. كيف ما ترحمون انفسكم بهذا الدين وتقبلون على
31:44هذا الدين تستقيمون عليه حتى ترحموا انفسكم. شف انت الان لما تستقيم على دين الاسلام والله تكون في رحمة. انت ترحم نفسك لان هذه المعاصي والشهوات والله يكون لها الام وحسرات في الدنيا. انظر الذي يزني هذه الشر
32:04هو شهوة مؤقتة ثم سرعان ما تنقلب الى حسرة والم وضيق في النفس. سبحان الله. دائما تذكر ابي واحد من الشباب مرة جاني بعد صلاة العشاء بعد ان انصرف الناس قال يا شيخ انا عندي موظوع
32:22قال انا زنيت واغتسلت وجيت صليت معكم العشاء والان يقول الان يا شيخ انا جيت عندك اريد ان اتطهر من هذا الذنب. اشعر اني في حرقة ان اني اتمنى ان الارض تنشق وتبتلعني
32:45دلني على مكان اتطهر من هذا الذنب انا الان اسمع كلامه يعني نصحته لكن اقول وين هذي الشهوة التي كان يبحث عنها قضاها في الحرام ثم ماذا ما فيها شيء. خسر كل شيء
33:07اغضب ربه عليه وانتهك حرمة من حرمات الله واعتدى على عرض هذه المرأة حتى لو كانت راضية ويعني دنس قلبه وحياته. يروي فقط شهوته الحيوانية. انتكس من كونه انسان كرمه الله الى
33:29الحيوان الذي ما يريد الا شهواته. طيب الله تعالى باح لك الزواج الحلال المتعة الحلال تزني. المهم نصحت بان يستر على نفسه ويتوب الى الله تعالى لكن اقول وين هذه الشهوة؟ ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
33:50هذه رحمة من الله تعالى لما حرم علينا الزنا الربا الخمور المخدرات هذي كلها رحمة من الله تعالى بعباده الله ما يحرم علينا شيئا فيه اه خير لنا. يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فلماذا لا ترحم نفسك بهذا الدين؟ ان تقبل
34:09على هذا الدين وان الله بكم لرؤوف رحيم نكمل ان شاء الله ما تيسر من هذه الايات في المجلس القادم باذن الله ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
34:24ان يعفو عنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين