شرح الداء و الدواء ( ١ )|| الشيخ محمد خيرى تزكية قد أفلح من زكاها
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والسماء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
0:18طيب الله اوقاتكم بالخيرات والبركات. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لكل خير واسأله ان يفتح علي وعليكم بما ينفعنا غدا يوم العرض عليه واسأله واسأله سبحانه وتعالى ان نرزق حسن الختام
0:44وبعد ما تقول السادة العلماء ائمة الدين رضي الله عنهم اجمعين في رجل ابتلي ببلية وعلم انها ان استمرت به افسدت عليه دنياه واخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق
1:12فما تزداد الا توقدا وشدة. فما الحيلة في دفعها وما الطريق الى كشفها رحم الله من اعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه افتونا مأجورين
1:33هذه فتوى ذكرها او ارسلها شاب الى الامام الكبير ابن القيم رحمة الله عليه لاجل هذا السؤال الف كتابا سماه الداء والدواء سماه الداء والدواء. وهذا الكتاب تحفة فنية ادبية
2:02كتب بمداد الخبرة والتوفيق وابن القيم هو من علماء ومن اطباء القلوب ورجل خبير بالقلب والسلوك العبد سلوك المرء سلوك النفس ويعلم بالاعيبها وسبل الخداع فيها هذا الكتاب هو كتاب الداء والدواء
2:32سنقف معه في بعض الوقفات ونختار منهم المواقف وآآ الاراء والاطروحات التي يطرحها ابن القيم طبعا الفتوى واضح جدا ان هي عامة ومش واضحة هو يقصد ايه المستفتي فالشاب سأل سؤال عادي جدا بيقول ما تقول السادة العلماء ائمة الدين؟ واضح ان هو مؤدب. واضح ان هو اتربى في بيئة علمية
3:09مؤدبة وزي ما اتكلمنا في سلسلة العلم ان من فقد الادب فعلمه نار بلا حطب قطعا ستنطفئ ومن فقد الادب فهو كالنار التي تأكل كل شيء بجوارها حتى تأكل نفسها ان لم تجد شيئا تأكله. في ناس كده سبحان الله ابتلاهم الله بلسانهم
3:41فعافانا الله واياكم فهذا الشاب سأل السؤال المؤدب فقال ما تقول السادة العلماء ائمة الدين؟ رضي الله عنهم اجمعين. في رجل ابتلي ببلية وعلم انها ان استمرت به افسدت عليه دنياه واخرة. وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق
4:06ازا هذا الانسان واضح جدا ان هو بيحاول وبيحاول بقدر الامكان انه يقف على رجليه لكن سبحان الله هذا الشاب انتبه الى سبب من اهم الاسباب وهو سؤال اهل الخبرة والاستشارة
4:32فيقول وقد استهد في دفعها عن نفسه بكل طريق. فما تزداد الا توقدا وشدة فما الحيل في دفعها؟ وما الطريق الى كشفها فبيقول لشيخ الاسلام فرحم الله من اعان مبتلى
4:56والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه فشيخ الاسلام اداب بالكتاب وده سبحان الله شيء جميل قوي ان الانسان عندما يريد كان ينفع الناس قد يجيب اجابة احيانا لما يكون الاسئلة تكررت
5:24والاشكال واحد احيانا يفرد ليها موضوع يفرض ليها محاضرة يفرض ليها اسلوب معين للعلاج غير المعهود. ليه بقى لان آآ طبيعي يا اولي الالباب ان في قضايا هزه القضايا لا تعالج الا من خلال سياق
5:46في قضايا لا تعالج الا من خلال سياق. يعني ايه سياق؟ ما حكم كزا لأ انت محتاج عشان تجاوب انك تبدأ بمقدمة ثم تهيأ ثم تتكلم عن مسألة ثم تغلق هذا الامر
6:04في بعض الناس بيكون مستعجل جدا يقول لك يا شيخ انا مبتلى بالادمان كزا ويسمي الادمان المنطقني ادمان شهوات ادمان آآ مسكرات ادمان اي حاجة بقى. ادمان نرجسية ادمان آآ حساسية
6:23ونرفزة ايا كان الادمان المبتلى به وعاوز حضرتك تنصحني بس ايه الله يكرمك ما تطولش انا عاوزني اياها لا زي الاسئلة الخاصة انا ابني مراهق وما بيصليش. انا بنتي كبرت وبقت في مشكلة معها في علاقتها مع والدها. دي حاجات ما بيتقالش ما بتتردش في دي
6:45لان ده زي واحد بيدخل على الطبيب وبيقول له انا بعاني من واحد اتنين تلاتة بس يا دكتور لو سمحت انا مش هقدر لان انا عندي مواعيد مش هقدر ايه اطول في الكشف
7:01فلا هو عاوز ينتزر دوره في الكشف وازا دخل على الطبيب ما عندوش استعداد انه يعمل اشعة ولا تحاليل ولا يخلي الدكتور يكشف كشف موضوع فسبحان الله تلاقي في الاخر خالص
7:16في المقالب ان الروشتة مش هتكون صحيحة ابن القيم رحمة الله عليه بدأ يجاوب اجابات رائعة وهذه الاجابات صارت مجلد اسمه الداء والدواء من اسم الكتاب اسمه مبشر. الاسم بتاعه مبشر
7:40ليه؟ او كأنه بيقول لك ان كل ده ليه دواء وده اللي فعلا قالوا قال الحمد لله ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
7:55ما انزل الله داء الا انزل له شفاء فرحمة الله على ابن القيم العالم الرباني العاقل اللي حب يوصل للشاب ده رسالة من اول جملة حب يطمنه من اول لفظ
8:17ما انزل الله داء الا انزل له شفاء يعني بيقول لك اطمن ما تقلقش. كل حاجة لها علاج وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء دواء فاذا اصيب دواء
8:39الداء برئ بازن الله وفي مسند الامام احمد ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله ودي من ضمن الحاجات الجميلة قوي والنوايا لاهل الطب
8:58واهلا للبحث عن الدواء انه وهو يكتب الدواء للمريض اسأل الله ان يعافي جميع مرضى المسلمين ان يكون مستحضر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان لكل داء دواء
9:19فهو يسعى ان يؤكد هذا المعنى وانه يسعى وهو حتى بيدور على زي ايام كورونا والكلام ده ربنا يرفع عنا وعنكم الوباء فتلاقي تلاقي ان في علماء مسلمين هم بيبحسوا مستحضرين هزا الحديس
9:40هناك دواء علمه من علمه وجهه له من جهل. فيبحث هو محسن الظن بالله. هو واثق انها لهذا الداء دواء لكن سبحان الله من اين سنأتي به كل واحد بقى
10:00بيش بيجتهد والله يفتح عليه وفي رواية قالوا يا رسول الله لما قال الا داء واحدا قال الهرم اي الخراب. السن الكبير يعني والايه؟ والشيخوخة يعني يقول ابن القيم وهذا يعم ادواء القلب والروح والبدن. وادويتها. يا سلام
10:23يقول لك هزا الحديس يعم داء البدن وداء القلب. داء الروح. انا روحي مخنوقة. انا انا فاصل نفسيا. انا قلبي مليان حسد انا قلبي فيه حقد انا قلبي فيه غل
10:40انا مش عارف ايه سبحان الله فيقول هذا يعد ادواء القلب والروح والبدن وقد يقول ابن القيم وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهل داء وجعل دواءه سؤال العلماء
10:59هل الجهل ده؟ اه طبعا داء واجهل منه انك تكون جاهل بجهلك اجهل من اجهل من الجهل ليه؟ انك تجهل انك جاهل جابر ابن عبدالله يقول خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر
11:17فشجه في رأسه. واحد تعور رأسه عورت نزف الدم يقول ثم احتلم هذا الرجل اي قام من النوم فوجد احتلاما فسأل اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم بيقول لهم
11:42هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء. دي اسمها ايه في الجملة دي اسمها ايه لما نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء دي اسمها فتوى جميل قوي
12:00طب يعني ايه فتوى الفتوى دي يعني انا افتيك اي انا اوقع عن رب العالمين. عشان كده ابن القيم عامل كتاب في اللفظ ده ان الفتوى واللي بيفتي ده كانه بيوقع عن الله. يعني بيقول لك كاتب لك ورقة كده يقول لك ايه
12:27يعني ان الله قال كذا وكذا اه وهو بيمضي بقى ايه في الاخر كده يقول لك فعلا قال الله ذلك. خد يا عم عشان في ناس كتير يقول لك بصوا يا جماعة انا آآ لا والله يا تقى انا شايف ان هي حرام يعني
12:40بس بصي انا ما بفتيش امال انت عملت ايه دلوقتي ان شاء الله يكون في الجامعة ولا حاجة ولا يكتب بوست بوست يقول لك بص هو والله اعلم الكلام ده كده ايه مش صحيح
12:51بس انا عموما انا مش شيخ وما بفتيش هو انت فاكر انت لما تقول انا شيخي وما بفتيش. ده بيفتح لك باب انك بقى تدوس. لا طبعا الكلام ده لأ
13:05وبعض الناس زادوا كله ان هو ينقل كلام العلماء انه ياخد رابط وينشره في الجروب وخلاص كده هو اقام عليك الحجة وبيقول لك كده انا مفتي. وانا مش عارف ايه وانا طالب علم متأصل وانا وانا وانا
13:20طبعا هزه النفوس ضيقة جدا على اصحابها قبل ان تكون ضيقة على غيرها وغالب هذه النفوس بينها وبين روحها وحشة عافانا الله واياكم هل هناك اشكال في نقل الروابط والفتوى؟ لا. لكن تنقلها وانت تعلم انك لست عالم
13:42اخرك بتوصل الناس بالعلم. وتقول انا لست عالما لان تفرق كتير المهم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء فاغتسل المهم الراجل ده اغتسل فمات سبحان الله يقول جابر فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك
14:08فقال صلى الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله. يا سلام نسأل الله الستر ونسأل الله البصيرة قتلوه ماشي؟ طب هم الناس جم ناحيته؟ اه ممكن فتوى تقتلك ممكن فتوى تقتلك
14:31كلمة بسيطة باستشارة بسيطة اللي يحصل انفصال في البيوت خلاص كده؟ انبسطتي؟ اه اسراء سمعت كلامك واهداها طلقتها لأ انا ما ليش دعوة وانا كنا وانا ما لي وكنت قلت لها اتطلقي
14:48قتلوه قتلهم الله خلي بالكم الجروبات اللي شغالة ليل نهار على قدر من الهري والهبد وبحجتي استشارات ايجابية واستشارات هندية والكلام ده خلي بالكم الحديس ده قتلوه قتلهم الله طلقوها ربنا يهدينا ويهديهم
15:16هدموا البيت هدمهم الله ماشي فهذا الرجل كان معه رخصة ولا مش معه رخصة؟ بتقول لا ادري قل لا ادري قل لا معنى راجل تعبان جدا وآآ مرهم جدا وعنده رخصة ولا مش عنده رخصة؟ لا تفتي. قل لا ادري
15:42فقال النبي صلى الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله. طيب هو النبي هم كانوا قصدوا ان هم يأزوه ما كانوش قصدوا لكن كلامك بجهل تتحاسب زي في واحد يقول لك ايه
15:58اه انا انا قرأت عن الحجامة ونزلت فيديو عن الحجامة والحمد لله بقيت بتعلم الحجامة فهتقول لها والله انا بنتي مش بتركز تقول لها لا ده انا عندي بقى الحمد لله عارفة مواضع بتاعة التركيز دي. هاتيها
16:15طب وانت شغالة ايه؟ لا لا شغالة ايه؟ سبعة اتناشر مقطع على فكرة بفضل الله والمعلمة ياسمين هي والمعلمة هند علموني ازاي اعملها الحمد لله. وانا دلوقتي بقيت خبيرة جدا في الحجامة
16:28طيب بسم الله يسلموا البنت هي تعمل بالحجامة من هنا البنت تموت من هنا هنقول لهم ايه قتلوها قتلهم الله ازاي؟ ما هو العلماء قالوا كده قالوا واحد مش طبيب
16:50واشتغل بشغل الطب مات ماتت الحالة منه يضمن بقتل؟ اه طبعا يضمن يضمن الدية تعال ويعزر ليه ما انت مش شغال في الطب انت مين اللي قال لك ان ده
17:10هو ده عشان كده يا جماعة ديننا دين برضو دين بيحترم التخصص فاسألوا اهل البكر انت فين من الحاجات دي اتكلمتوا تتكلم في الامور دي فالاستشارات الاسرية الاستشارات اللي مش عارف ايه والكلام ده كله ده ممكن يكون يودي في حتت تانية
17:35طب انا واخد دورات في الحجامة وخداها من مين؟ وخداها من مين؟ واخداها من المتخصصين في الطب وهم آآ ازنوا واهل الخبرة واهل الطب التخصص قال اللي يعمل الحاجة دي بالدرجة ديت ما فيش مشكلة
17:51في النهاية الاسلام والعلماء عشان ياخدوا القرار يعملوا ايه؟ يجيبوا الاول اهل الخبرة. يا اهل الخبرة. الراجل ده دلوقتي ليه يمارس الحاجة دي؟ لا ما لوش يمارس الحاجة دي يعني هو مارسها دلوقتي بجاهل؟ اه مارسها بجهل. على طول الفتوى تطلع بعد سؤال اهل الخبرة
18:10فشوفتوا الدنيا ماشية ازاي واحد شغال مع دكتور اسنان وكل شوية هو ما شاء الله واقف جنب الدكتور شغال والدنيا ماشية معه عدى يوم يومين تلاتة اربعة سنة اتنين تلاتة فسبحان الله! قال لك هو عايش يعني لو الدكتور بيعمل ايه
18:30ده بيمسك الحاجة دي ويحط المش عارف الحشو ده ويدخل البتاع اللي قاعدة تزن دي ويشتغل هناك حصة والله هي اصلا الدنيا ماشية كوسة يعني يعني عشان هو بس خريج جامعة مش عارف ايه ومعه شهادة ويعمل كده طيب
18:48ففي يوم من الايام حد جه بدري والدكتور واتأخر او اعتزر فايه الاخ او الاخت اللي مساعدة سخن قال طب تعالى تعالى تعالى والله انا شايفك بتتأوه مش هصبر على الكلام ده افتح بقك
19:03ادي له البينك واشتغل مات صاحبنا تحت منه. ايه اللي يحصل الشرع يقول ايه في المسألة دي قتلوه قتلهم الله فاهمين الفكرة في ناس شغالة موت واحد صيدلي برضه معه شوية كده. يهبده. انت بتهبد بناء عليه. لا اصل انا بقى لي هنا فترة يعني
19:31لقيت فاهمها اصلا شغل الدكاترة ده على فكرة ولا اي حاجة بس هي بس عشان نعرف يتكلموا انجليزي يعني عارفة لو بتكلم انجليزي انا هكسر الدنيا فالباب ده يا جماعة مهم قوي. المهم لما عادوا للنبي صلى الله عليه وسلم واخبر بذلك يقول جابر فقال قتلوه قتلهم الله
19:51الا سألوا اذ لم يعلموا يا سلام الا يا عم ما تسأل يا عم يا عم انت عارف ان المسألة ديت هي ايه اقوال العلماء فيها لا انا انا اصل انا وانا زمان وانا متربى هم شربوني حاجة كده اسمها الرأي الواحد
20:10انا هاخد بالقول ده وانتهى واي حد هشوفه على غير هذا القول هدمره هل سأدمره تدميرا فقال النبي فانما شفاء العي السؤال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصم على جرحه خلقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر
20:36جسده بحكم الجبيرة ازاي تمسح لو ايدك مكسورة وايدك متعورة ليس هذا المحل الان. لكن ده اصل في الايه في هذه الاحاديث الفقهية. الشاهد ان دي كانت لقطة جديدة مشهد جديد بالنسبة لهم
20:53فكان المفترض يقولوا ايه؟ ما نعرفش والله احنا ما نعرف احنا بس يعني اتسألنا وبتاع ولا مزهب استفتي قلبك طبعا استفتي قلبك ده نص حديستي. بس التطبيق له عامل ازاي
21:15زي كده نص الحديث وان جلد ظهرك واخذ ما لك. اه ده نص حديثي النص ده انت بتتعامل معه ازاي وبتاخد منه ايه؟ هو ده مشهد اما اللي بينقل الفتوى ما فيش عنده اي حاجة. اللي بينقلوا له يا جماعة انا قرأت في المسألة ديت لاهل الثقة اهو. آآ الموقع ده ثقة. الشيخ الفاضل ده سقة
21:37ما فيش مشكلة جزاه الله خيرا ناقل العلم. بس في الاخر خالص ما يتقلبش هو يقول لك انا ويناظر بقى. ليه؟ لانك انت لسه طالب علم. انت انت طالب علم
21:49لو طالب علم ومعك ادوات العلم ماشي احنا مش بمجرد انت قارئ الكتاب فقه لشيخ انت بتتربى على ايده يبقى انت دلوقتي الميت بالمسألة اخرك واخد بقول شيخك بس يقول ابن القيم
22:07فاخبر النبي ان الجهل داء وان شفاءه السؤال وقد اخبر سبحانه عن القرآن انه شفاء. قال تعالى ولو جعلناه قرآنا اعجميا فقالوا لولا فصلت اياته عن عالمي واعرابي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
22:33الله اكبر وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. يقول ابن القيم من هنا اللي هي من القرآن يقول هنا لبيان الجنس لا للتبعيض ببيان الجنس لا للتبعيض. يعني مش مش بعضه شفاء وبعضه لأ. لا لا
22:58لكن يقول فان القرآن كله شفاء كما قال الله سبحانه وتعالى في الاية الاخرى اي الاية اللي قبلها يعني فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب فلم ينزل ينزل الله سبحانه وتعالى من السماء شفاء قط
23:17يا سلام على الكلام ده. الكلام ده والله العزيم لوحده دواء لوحده دواء فلم ينزل الله من السماء شفاء اعم قط ولا انفع ولا اعظم ولا انجع لابلغ في ازالة الداء من القرآن
23:39شوفتوا الكلمة عاملة ازاي معنى نفيس جدا ان القرآن ما انزل الله مثله في هذا الباب. وسبحان الله لو انتبهتم فتجد الاتي ان القرآن يوصف بانه شفاء ولم يصفه الله بالدواء. ليه؟ لان الدواء ممكن يجيب الشفاء. الدواء هو وسيلة لغاية
24:10قد يجعله الله سببا للشفاء. الدواء وسيلة لغاية. ايه الغاية؟ الشفاء القرآن بيوصلك للايه؟ للغاية على طول شفاء لا دواء وبعدين القرآن ودي معنى مهم قوي استيعابه ان القرآن هو يوصلك بل هو مصدر الشفاء الابدي
24:37ركزوا يا جماعة مش شفاء مؤقت لأ الشفاء الابدي انك تشفى فاذا رزقت الشفاء الابدي كنت في جنة الرضوان لكن في ناس حازنا الله لم يكن القرآن له شفاء فلن يكون له الا والعياذ بالله
25:07الشقاء النار عافانا الله واياكم يقول ابن القيم رحمة الله عليه وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:22في سفر في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي سبحان الله الصحابة كانوا رايحين مشوار وهم مسافرين نزلوا عند حي من احياء العرب
25:46فابوا ان يضيفوه يعني امتنعوا عن تضيف هؤلاء. سبحان الله! غريب قوي ان يكون في قرية كاملة وفيها اللؤم ده لدي قرية ايه؟ القرية التي ذكرت في سورة الكهف قرية
26:05يدخلها نبي وولي هو نبي مؤيد من السماء الكليم سبحان الله موسى والخضر ويطلبوا ان الناس تضيفهم والناس تقع سبحان الله واحيانا قد يقدر الله عليك بلاء من نوع خاص ربما لا يلتفت له الكثير وهو يقرأ السورة
26:32انك كنت آآ يعني موسى كان اعز خلق الله في عصره عليه السلام ومع ذلك قدر عليه الله هو والخضر بلاء تضييق حتى يطلبوا الضيافة منا الاخرين شوفوا وصلوا بيرموا الضغط لما طلبوا الضيافة
26:56من الناس والاشد ان هم يترفضوا. ربما بعض الناس لا يلتفت لهذا البرداء هذا البلاء نواصل وضح في الصورة. لكن ربما لا يلتقط سبحان الله! بلاء شديد مش سهل نفس الكلام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
27:21قدر الله عليهم بلاء كبلاء موسى بهذا الباب. استضافوه فابوا ان يضيفوه فلدغ سيد هذا الحي سيد هذا حي اعقرب قراصته فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء حاولوا بكل معاقة ما فيش. فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا
27:48لعله ان يكون عند بعضهم شيء احيانا كده سبحان الله كلمة تتقال عفوية ظاهرا ولكن الله اطلق لسان هذا الفتى الذي تكلم بشيء يدبره سبحانه فالراجل قال ايه لو نسأل الشباب دول المجموعة دي لعل عندهم حاجة
28:14اتوهم المهم اتوهم فقالوا ايها الرهب ان سيدنا لدر. ما انتم لازم تتلدوا ده انتم لا عينيك. يعني المفترض اصلا العقرب يبلعكم كلكم المهم قال لهم ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه
28:33فهل عند احد منكم من شيء؟ قال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله استضفناكم فلم تضيفونا انتم مش ضيعتونا فما انا براق حتى تجعلوا لنا جعلا يلا بقى انا بقى مش هرقيكم الا ما تجعلوا لنا مقابل للرقية دي
28:59وصالحوهم على قطيع من الغنم مم. قالوا له طيب خدوا يا جماعة لو ايه؟ اطيركم الراجل ده فطبعا يا جماعة سبحان الله كانت الرقية كمان معروفة الاسلام جاء ليتمم مكارم الاخلاق والمبادئ اللي كانت موجودة ويزيد عليها. يعني كان في اخلاق كويسة
29:24وفي معاني معينة الاسلام عززها وازاد عليها وصحح النتوءات اللي فيها تمام لذلك الصحابة عرفوا ان الاسلام جاي بالتغيير وجاي بالجديد جاي بكل حاجة جديدة ولزلك لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن موضوع الرقية قال لهم ايه؟ اعرضوا علي رقائكم. كل واحد يعرض الرقية بتاعته يلا
29:49فمعنى كده ايه؟ كأن الاصل ان الرقية موجودة ولكن الاسلام يهزب ويفلتر خلاص؟ فلتروا بقى تهتوا لنا يلا هيفلتروا دي ويفلتر ديت ومش عارف ايه والكلام ده كله ويقول لا بأس بها ما لم يكن ايه؟ ثم شرك
30:08طالما ما فيهاش شرك وما فيهاش ايه؟ شيء يخالف الشرع لا بأس بها ماشي لزلك موضوع الرقية في مساحة من التجارب والاجتهادات ما لم يكن اتم شرك تمام؟ المعنى ده نفيس جدا لمن ينتبه له
30:29فقال هذا الرجل والله اني لارقي. وبرضو فكرة اني لارقي دي ده فيها معنى ان اه ان احيانا يكون في مجموعة اهي من الصحابة رضي الله عنهم وان كلهم طبعا حافزين الفاتحة
30:45لكن في واحد فتح له في هذا الباب فتح له في هذا الباب. طبعا الباب ده هو ضروري التعامل معه ان هو حسنة بين سيئتين حسنة بين الافراط والتفريط. بعض الناس بيهمش جدا الباب ده ويقول ما فيش حاجة اسمها رقية وما فيش حاجة اسمها كزا وكزا وكزا وكزا وكزا
31:08ونسأل الله العفو والعافية وهذا ضلال وفي ناس عندهم غلو في هذا الباب وفيه دجل وشعوزة في هذا الباب فلا نريد ان النتوءات والاشياء الشازة تشوش على العصر زي التعدد من شرع الله سبحانه وتعالى. التطبيقات فيه تطبيقات كتير سيئة ما بين افراط وتفريط
31:34لا نريد ان التطبيقات تشوش على حكمة الحكيم العليم الخبير الذي شرع هذا الشرع المبارك بمعنى انها مهمة اوي اوي اوي احاديس سمعة وطاعة لولي الامر هذا وحش ولابد ان تتعبد الى الله به. ويكون ثم اعتقاد في قلبك. لكن
32:01بسبب التطبيق الشاذ اللي موجود او اللي انت قرأت عنه او ان اصلا تحقيق الوصف الشرع لهذه المعاني غير موجود فيبدأ الانسان ياخد وحشة من هذه النصوص حذاري انتبه لا تلقى ربك وفي قلبك وحشة من نص سماوي
32:27الباب ده مهم جدا استيعابه فرق بين تطبيق الناس ورفضك له زي بالزبط النقاب النقاب من استنبط من نصوص الوحي كتابا وسنة وهذا من دين الله. والعلماء ما بين الوجوب والاستحباب. ولم يخرج قول المتقدمين والاصحاب العلم الثقات عن هذا الامر
32:56ازا انا عم بشوفه بقول ايه؟ اعظمه في قلبي واراه شيئا نفيسا كون ان في واحدة او اتنين او تلاتة لابسين الزي ده او مية او كل اللي حواليكي الكلام ده مش منطقي
33:14لكن كل الناس اللي لابسينه من ان انت تعرفيهم عندهم مشاكل هذا لا يعني ابدا ان في ان في مشكلة مع الوحي زي آآ واحد دخل المسجد فالحزام بتاعه اتسرق. اخوه قبل كده حزائه اتسرق هو متوقع يقول ايه؟ كل اللي في المسجد حرامية. وبناء عليه
33:34مش هصلي تاني في الجامع لأ احنا عاوزينك انت تصلي وتسبت للناس ان في ناس بتصلي مش حرامية فاهمين الكلام ده الباب ده ضروري يا جماعة ليلن انفس حسنة لديك هي حسنة التوحيد
33:54ولن تلقى الله بحسنة اثقل في ميزانك منها ومن توحيدك لربك ان توحد المشرع في قلبك الذي يشرع هو ربي ومن توحيدك لربك ان توحد من له الحكمة البالغة. اللي له الحكمة البالغة هو واحد
34:17وهو اللي قال التشريع ده وانا سمعت واطعت ورضيت بها هزا التشريع الكلام ده صدقوني اللي في قلبه الكلام ده متمكن جدا منه ده على خير عزيم يسأل الله ان يثبته حتى يلقاه. لان هو ده مقصد مقاصد كل دروس العقيدة تقريبا
34:42انك توحد قلبك لربك ولا تشتت القلب بغير الرب سبحانه وتعالى هذا الصحابي الجليل لما عملوا كده عمل ايه؟ فانطلقا يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. اياك نعبد
35:13واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سبحان الله امين يقول جابر فكانما نشط من عقال كان الراجل ده كان مربوط وواحد فكه وبدأ ينطلق
35:39فانطلق يمشي وما به قلبه وما به الم ولا علة الله اكبر الله اكبر سبحان الله شوفوا ان الاثر طبعا بعض الناس ممكن يقول ان دي سذاجة والكلام ده مش منطقي ويمكن ويمكن ويمكن ويمكن طيب
36:06هنشوف الكلام دلوقتي والكلام ده. بس انا ارجو واتمنى من كل قلبي الا تلقى الله بهذا القلب العفن والوعي العاقل لانك لو لقيت الله وهذا في قلبك فنسأل الله العفو والعافية
36:29المهم فاوفوهم جعلهم ادوهم اللي هم صالحوهم عليه. فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقى لا نفعل حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم شفتم بقى ايه الكلام الجميل؟ الراجل ايه؟ الاولاني في البداية افتك هنا. قال لهم لا. بالنسبة بقى
36:48للفكرة اللي احنا هنعمل ايه في في الغنم اللي احنا خدناها ديت لأ نشوف الاول فنذكر له الذي كان فننظر بما يأمرنا صلى الله عليه وسلم. جميل ان يكون شعارك فننظر بما يأمرنا
37:05السمع والطاعة بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم على العين والرأس فقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك. قال وما يدريك انها رقية يعني كانه بيقول له الله على الجمال
37:21انت عرفتها ازاي دي ثم قال قد اصبت طب معنى ايه وما يدريك انها رقية من الاول الكلمة دي معناها ايه وما يدريك انها رقية كيف عرفت تقرير تأكيد اه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم
37:45لم يكن قد اخبرهم كان ممكن بيقول له يا رسول الله انت قلت لنا قبل كده؟ ما هي رقية صح؟ لكن واضح ان النبي لم يكن ذكر لهم انها رقية
37:58واخدين بالكم ولزلك ان الرقية هل يجوز ان انا ارقي بشيء من كتاب الله ومن سنة رسول الله ولم يرد الرقية اللي انا بقولها ديت بنصها في الوحي الامر فيه سعة لكلام العلماء
38:20يعني ان انا ابقى مسلا واحد عنده داء الكبر والعياز بالله ويريد ان يرقي نفسه منه وقرأ ايات الكبر كلها والاحاديث والادعية التي فيها الان. هل في اشكال؟ لا ليس هناك اشكال
38:38فقال وما يدريك انها رقية؟ ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما. صلى الله عليه وسلم. شف جبر القلوب سبحان الله جابر القلوب صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ طب ما كان يقول لهم اقتسموا عد. لا اضربوا لي سهم كان ممكن. هاتوا لي حاجة من اللي معكم
39:00النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يطمئنهم ما تقلقوش خالص وقد شهود ابن القيم بقى ايه؟ قيم دماغه عالية قوي واستاز في الاستطرابات النافعة دول ايه بقى قال فقد اثر هذا الدواء في هذا الداء
39:20وازاله حتى كأن لم يكن وهو اسهل دواء وايسر ابن القيم اسكت لا طبعا ما يسيبكش قال ولو احسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرا عجيبا في الشفاء ولو احسن العبد في التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرا عجيبا في الشفاء
39:49وابن القيم بيحكيلك تجربته يقول وقد مكثت بمكة مدة تعتريني ادواء ولا اجد طبيبا ولا دواء ما فيش حد قادر يساعدني وكنت اعالج نفسي بالفاتحة. كأن ابن القيم بيقول لك ايه؟ انا بحست عن الاسباب. لان ده ليس باب لان بعض الناس يقول لك انا
40:13مش واجهنا ان واجعني بطني وجعاني خلاص انا ايه هاخد باسباب الشفاء المعنوية وفقط لأ انت بتاخد باسباب الشفاء المعنوي والحسية لان الشرع لم يفرق بين الاسنين انا بزاكر وبدعي ربنا الدعاء ده ان ربنا يوفقني ده سبب معنوي
40:34خلاص؟ سبب معنوي ان انا بصلي الفجر اللي انا اقيم الليل اللي انا بعمل التعاطي وبعمل الصالحات لعل الله ييسر امري فده ده اسباب معنوية وبدعي ربنا سبحانه وتعالى لاسباب معنوية وبزاكر لاسباب حسية من اسباب اللي ربنا امرنا بها. تمام
40:52كان في بعض الناس عنده انفصام بينهم هما الاتنين. لا لا يا عم ولا تروح للدكتور ولا حاجة. اوعى تقعد تقعد حافظ الفاتحة؟ اه. اقرأها عارف خالتك دي كانت عندها
41:03قرأت عليها الفاتحة والحمد لله. عارف ستك كان عندها ايه؟ آآ تليف مش عارف ايه خلصتها. كانت عمتك عندها كورونا ولا راحت لاي طبيب؟ جت لي الفضل للعبد الفقير فطبعا ده كلام
41:17لا يقره الشرع فيقول بصوا يا جماعة الشرع والقدر الاتنين دول مع بعض ما تفصلش بينهم ماشي؟ والاقدار مرتبطة الله سبحانه وتعالى قدر وامرنا باخذ الاسباب فيها الا تتكأ على الشرع وتترك ايه؟ القدر
41:40او العكس يقول ومكثت بمكة مدة اعتريمي ادواء ولا اجد طبيبا ولا دواء. فكنت اعالج نفسي بالفتح. فارى لها فتأثيرا عجيبا وكنت اصف ذلك لمن يشتكي الما وكان كثير منهم يبرأ سريعا. الله اكبر
42:04طيب انا هقول لكم على حاجة؟ طب والله وبالله وتالله ان الكلام ده يقينا لا شك فيه وقد رأيته بام عيني في ناس كثيرة من حولي هل دي كرامات؟ لا انت مش كرامات
42:25غرامات بمعنى ان الله يشفيني انا؟ اه دي خاصة بي ده عطاء وبتاع لكن الفاتحة رقية لا دي مش قرانات دي قاعدة ده قانون ده يقين بس زي ما حضرتك بتكون عارف كويس قوي ان البانادول
42:42جعل الله فيه مسكنا لبعض الالام في ناس بتاخده ولا يسكنها لكن الاصل ان ايه؟ ان ده زي مأزم فيه شفاء فاهمين فبصوا يا جماعة اللي بيسق في حباية صنعها المخلوق
43:06بسبب ايه يعني احنا النهاردة لو في ناس قال في ناس كتير ممتنعة تاخد لقاح كورونا. ليه؟ لانه مش عارف التجربة والكلام بقى اللي هم كتير منهم اتقلب دكتور وبقى عنده ابحاس طبية
43:17ما شاء الله عليكم. هنعدي النقطة ديت بس احد الاسباب يقول لك ايه؟ احنا لسه ما اتجربش ولسه ولسه ولسه ولك اسأل الكلام ده كله صح؟ يعني انت عامل الموضوع على التجربة
43:28يعني انت دلوقتي عامله على التجربة ولا اعامله على ايه؟ يعني انت منتزر دلوقتي تؤمن عشان ايه؟ ابحاس علمية طب هو مين اللي بيعمل الابحاس العلمية دي حضرتك؟ لا ده ناس تانية. طب الناس التانية ديت قالوا لك ماشي ان الدواء ده بيجيب نتيجة. طب هم بنوا على الكلام ده على ايه
43:48يقول لك ايه؟ كل كل اللي بيعمله ده ويقول لك ايه؟ اسمعوا الجملة دي. التجارب ليه؟ السريرية. صح يعني بالتجربة نشوف الازهر نشوف يعني ازا انت اما عملت الحاجة دي كلها الموضوع خاضع لمين؟ للتجربة
44:02فما بالك بقى انت معك نص سماوي مش كلام مخلوق وتأكيد بالتجارب ان هذه فيها شفاء وهذه فيها الدواء. لكن كما قال الله سبحان الله ودي نقطة مهمة جدا ان القرآن
44:25ربنا نزلوا شفاء ورحمة للمؤمنين. طب وغير المؤمنين لا يزدهم الا خسارة بصوا يا جماعة هتفهموها بالمسال ده ان شاء الله واحد عنده شجرتين واحد عنده شجرة شجرة شجرة مانجة
44:45وجنبها شجرة ورد وجمبهم شجرة شوك الماية بتنزل عليها من السماء المطر بتاعة المانجة هتطلع ايه بتاعة المانجة هتطلع ايه؟ مانجة جميل. طب والورد هيطلع ايه ابو الشوكة يطلع ايه؟ شوك صح
45:10خلي بالك الوحي مع القلوب كده. فيه قلب اصلا هو فيه ريبة وشك. هيطلع فيه ايه؟ ما هو مش هيطلع الشوك اللي فيه ليه بقى ؟ ركزوا في الكلام ده لان ازن انه كلام مهم
45:24لان القرآن فيه مادة الاحياء فاذا نزل على قلب احيا ما فيه واذا كان فيه عطرا فاح العطر. واذا كان فيه ثمرة ظهرت الثمرة. واذا كان فيه شوك كشفه واخدين بالكم
45:45القرآن ده فيه مادة الاحياء كانه بينفخ الروح في الحاجات اللي جوة فبينفخ فيها بتطلع فيزيل الاتربة فازا كان سم يقين وحسن ظن وثقة في كلام الله والرضا اثمرت وصارت
46:07هذه ما في قلب الانسان جنان حدائق ذات باهتة ازا كان فيها في ريب وشك واسبكوا بقى من الدجل ده والكلام ده كله فلا يزيده هذا المطر الا خسرانا نسأل الله العفو والعافية
46:25يقول ابن القيم مش هيسيبك. يقول لك ده كان انتبه لكن ها هنا امر ينبغي التفطن له. قول يا ابن القيم ومتعنا قالوا هو ان الاذكار والايات والادعية التي يستشفى بها
46:40ويرقى بها هي في نفسها نافعة شافية كنت بقول ايه؟ هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعي قبول المحن وقوة همة الفعل وتأثيره فمتى تخلى في الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل او لعدم قبول المنفعل
46:59او لمانع قوي فيه يمنع ان ينجح فيه الدواء. احيانا ده كلام طبي الدكاترة كلهم عارفينه. الكلام اللي انا المقيم قاله ده احيانا يقول لك ايه للاسف هو ما استجابش للدوا
47:12صح مش بتسمعوها الدكاترة يقولوا ايه؟ للاسف حالته مش مستجيبة للدوا آآ طب عارفين مسلا الناس موضوع ايه ياخد حقنة يقول لك اعمل اختبار حساسية عشان نشوف مش عارف ايه هيستجيب جسمه لها ولا لا
47:27هم عندهم ايه هم عندهم دلوقتي ايه ثقة ان دي فيها ايه ان ده دواء ماشي؟ ولزلك سبحان الله كل حاجتهم مش اسمها الشفاء. اسمها ايه؟ دواء لان الدواء ده قد يأتي وقد لا يأتي
47:44فيقول لك احنا عاوزين نتأكد الاول الجسم ده قابل للحاجة دي ولا لا؟ ولا الجسم بيطرد في اجسام بتطرد يا جماعة. فابن القيم بيقول لك ايه؟ رقم واحد عشان الموضوع يجيب
47:55ما هو لازم ينقل الجسم ده اللي احنا بنحط فيه الحاجة يكون يقبل فكلما كان لديه يقين اعلى ولذلك الراقي الصادق او اللي بيرقي انا نفسه لازم ينطلق من مش بس بقى بس الشيخ عبدالحميد جه النهاردة. الله اكبر
48:14النهاردة الشيخ هاني جه. الشيخ هاني ده بقى بيقول لك بيخلص هو ايه اللي بيخلص؟ هو من الاول من الاول كده. انت اعتقدت ان هو بيخلص فايه اللي حصل؟ القلب بتاعك اصلا فيه يقين في الشيخ هاني
48:29فالحتة دي ضروري تخليصها والانسان يكون عنده تحرر عالي قوي ولزلك انا عاوز الشيخ فلان هو اللي يرقيني بعينه. انت كده التأكيد على الكلام ده التأكيد على الكلام ده هيودينا في حتت تانية خالص
48:49ماشي ابن القيم بيأكد على معنى ايه ان رقم واحد ان النفس دي تقبل اتنين ابن القيم بقى بيقول لك الدكتور اللي بيديك الحاجة دي الدكتور اللي بيديك الحاجة دي ما هو في واحد ممكن يقول لك
49:06رقم واحد ان الجسم ما قابلش الدواء او ان الجسم كويس كل حاجة بس للاسف الدكتور مش شاطر. عشان تسمعوا الكلام ده ادى له الدواء بجرعات غلط او او او
49:20فاهمين الكلام ده ولا مش فاهمين فيقول ابن القيم كما يكون ذلك في الادوية والادواء الحسية فان عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضاء
49:37فان الطبيعة اذا اخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول. وكذلك القلب اذا اخذ الرقى والتعويض بقبول تام وكان للراقي نفس فعالة وهمة مؤثرة اثر في ازالة الدوا
49:55اثر في ازالة الداء وبعدين راح معرج بالموضوع الى ايه؟ وكزلك الدعاء قال لك برضو نفس الكلام الدعاء فانه من اقوى الاسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب. ولكن قد يتخلى
50:08عنه الاثر اما لضعف في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان لو واحد بيدعي دعاء فيه عدوان واحد زالم وبيدعي على المزلوم ما هو استعمل السبب اهو اللي هو الدعاء
50:25اه شهور نقين كلامه نفيس يقول فانه من اقوى الاسباب ودية ده ودي للاسف الشديد ناس كتير مش واخدة بالهم. تقول له طب عليك بالدعاء انا زوجي ما بيصليش اوي طيب. بصي اول حاجة عليك بالدعاء. يا شيخ الله يكرمك
50:41ايه تاني اللي بيقوله اللفظ ده سواء بيقولوه بلسانهم او بحالهم النازيه للاسف هو مش شايف اصلا ان الدعاء سبب ولا يقترب من حتى سبب ياخد آآ اتنين في المية
50:59الناس اللي بيكون عندها ان الدعاء ده في حتة تانية خالص فاهمين كلام يقول فانه من اقوى الاسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب ولكن قد يتخلف عنه الاثر ليبا قال لك اما لضعف في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان
51:19او واما لضعف القلب وعدم اقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء. فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا. عارفين لما تجيبوا القوس عشان ايه؟ انت عشان ترمي السهم. لازم تشد القوس
51:33كويس قوي صح والناقوس يكون الاستيك بتاعه الحبل بتاعه شديد فبيقول لك لأ ده بمنزلة القوس الرخو ان السهم يخرج منه خروجا ضعيفا عشان كده بيقول لك ايه؟ ان المشكلة فين؟ عمرو ابن اه بعد يكرب كان عنده سيف
51:53طب والناس بتسني عليه بقى وبتعمل عليه اشعار وسيف قاتل وبتاع وبيكسر الدنيا يعني. فعمر بن الخطاب لما شاف الايه السيف ده قال له انا يعني بتسنو على السيف يعني ايه اللي في السيف يعني هو سيف زي اي سيف. فقال عمرو بن معدي اكرم. قال له ايه بقى
52:09قال له يا عمر انما الفاتحة لقارئها والسيف بضاربه السيف ده يا عمر هو مين اللي ماسكه هي الفكرة كلها مين اللي ماسك السيف عشان كده يا جماعة فيه مؤسسات هي شايفة نفسها ان هي قوية ومكسرة الدنيا واحلى سيستم في العالم
52:29لو في ناس فاهمة نبقى عارفين كويس قوي ان المؤسسة دي قوتها في اتنين تلاتة اربعة موارد بشرية في المكان ده لو طلعوا الملف ده كله يقع لا نزام ولا غير نزام
52:43في ناس ربنا استعمله ان المكان ده هو القوي اللي فيه مهما تقول لي اصل فيه نزام وفيه كزا وفيه كزا وفيه فيه دول مش مؤسسات دول عندها نزام واقعة
52:56ليه؟ لان راس المال البشري مش موجود راس المال البشري مش موجود يقول ابن القيم واما لحصول المانع من الاجابة من اكل حرام والظلم وريني الذنوب على القلوب والسلاح الايه؟ الغفلة والسهو واللحم. اذا ابن القيم بيقول ان الدعاء
53:13قد لا يأتي بالاسر في تلات حاجات الحاجة الاولى اما اللي بيدعي ده هو اصلا بيقول دعاء غلط الدعاء نفسه فيه مشكلة او بيقول من قلب غير حاضر بصوا يا جماعة هو انا دلوقتي عمال اقول وانا قاعد انا زكرت فلان يعني ايه الكلمة دي
53:34انا قاعد كده سبحان الله تذكرت فلان. يعني ايه يعني جاء على قلبي واستحضره جاء على عقلي واستحضره قلبي صح الموقف ده انا استحضرته فحضر في داخلي صح انسى اما تيجي تدعي ربنا بيكون حاضر في داخلك ظلمته وذكرت الله فدعوت
53:55انت حاضر في قلبك ولا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى اللهم اغفر لي ولا يسر لي وارحمني الجملتين دول اللي انت قلتهم في السجود دول. دول حاضرين في قلبك. حاضرين في عقلك
54:07ولا يدوب على طرف اللسان تفرق كتير فابن القيم بيقول حضر في قلبك الدعاء او ان المحتوى ضعيف او فيه مانع من برة في حجاب ايه هو الحجاب ده بقى؟ قال لك واحد بياكل حرام
54:24طب ده هيدعي يقول ايه بقى ولزلك اقول كما قال جاء في الصحيح الحاكم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاهي. يا سلام! يقول فهذا دواء نافع مزيل للداء. ولكن غفلة القلب عن الله
54:44ابطل قوته. يا سلام! الجملة دي عاوزها كده يعني قعدت تتحط في الاعلانات اللي بتكون على الطريق الاقليمي كده ايه الجملة دي؟ هذا دواء نافع مزيل للداء ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته
55:00تبطل قوته. بتضعفه بتضعفه بتضعفه بتطفيه سبحان الله! يقول وكذلك اكل الحرام يبطل قوته. ويضعفها الله اكبر زي حديث مطعمه من حرام يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما
55:30ما دون عليم. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناهم واللقطة ديت تعرف على طول ان دي من ايه من المواطن اللي ممكن يستشهد بها على تدبر النبي صلى الله عليه وسلم
55:43خاصة التدبر الموضوعي ثم ذكر الرجل يطيل السفر يقول ان في واحد يطيل الصفا مسافر سفر وطبعا انتم عارفين ان انا مسافر اه معه سبب من اسباب الاجابة اشعث اغبر. يعني راجل مسكين وحالته صعبة لدرجة التراب مبهدل شعره وبتاع ومش لاقي ايه مكان يهزب نفسه. فالافتقار ده
56:07كافتقار موسى اني لما انزلت الي من خير فقير برضو الانكسار ده في معاه سبب من اسباب الايه الدعاء يمد يده الى السماء وده برضو من اسباب الدعاء يقول يا رب
56:22يا رب وبرضو ده تكرار من اسباب الدعاء ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه بقى ومطعمه حرام ومشعره حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتعجب صلى الله عليه وسلم. ما هو كان هو يستعزم ان يستجاب له. يقول فانى يستجاب له. ان ازاي
56:49سبحان الله لذلك جاء في اثر نوع الاثر سنده ضعيف لكن آآ في معنى جميل يعني. يقول ابن القيم وذكر عبد الله ابن الامام احمد في كتاب الزهد لابيه اصاب بني اسرائيل بلاء فخرجوا مخرجا. فاوحى الله الى نبيهم ان اخبرهم تخرجون الى الصعيد بامداد نجسة
57:10وترفعون الي اكفا قد سفكتم بها الدماء وملأتم بها بيوتكم من الحرام قاعدين تقتلوا في الناس وتاخدوا جيوبهم وتاخدوا كل حاجة منهم وترفعون اكفكم الى السماء وتخرجون بابدان نجسة الان حين اشتد غضبي عليكم ولن تزدادوا مني الا بعدا
57:33ربنا يعافينا والله. لذا قال ابو ذر ايه لخص لك المشهد؟ بيقول ايه بقى؟ يكفيه منه الدعاء مع البر ما يكفي الطعام من الملح ياه على الجمال الطالب بيقول ايه بقى؟ بيقول لك انت لو انسان بار وعلاقتك بالله سماوية وسالكة
57:52هتلاقي اصلا العطاءات نازلة ترف عليك لدرجة ان هيكفيك من الدعاء ما يكفي الطعام من الملح الله اكبر كلام عالي اوي اوي اوي اوي اوي بس ايه رأيكم في المقاييم
58:04راجل نفيس صح وايه رأيكم نقيم في الاستطراد؟ شف اخدك في حتة عاملة ازاي؟ انت بتقول له يا شيخ انا عندي سؤال وقلبي واجعني وبتاع. اهلك بص الداء اللي انت فيه له دواء
58:20وليه شفاء زي واحد اتنين تلاتة اربعة وبتاع وزي الدعاة يا سيدي شفت الدعاء بيحصل فيه كزا كزا كزا بتحس ان انت لو طالب قاعد مستمتع لابن القيم الشيخ قعد يأسسني وطبعا ابن القيم ما كان ممكن يروح قايل له كلمتين خده في شتا واحد اتنين تلاتة اربعة لأ ابن القيم اصطادوا
58:38وقال بس احنا بقى نأصل ونأسأس ونأسس المسألة فلو اسسنا المسألة واصلنا يبقى لكل البلاءات والادوية والادواء. سواء دواء جسدي دواء قلبي دواء خلاص بقى هديك كل ليه تعال بقى
58:55يعني كأن واحد داخل يقول يا دكتور في دواء للصداع لانه الدوا. طيب ايه رأيك؟ انا هقول لك على فكرة انك تفتح بها صيدلية وتخدم بها الحي كله ده فكرة ابن القيم بقى قال له تعالى اقول لك ادخلك مصنع الدواء وتعمل لكل ان انا هسيبك
59:17وانا ماشي وداخل تربتي انا هعمل لك ايه بقى؟ انا هدي لك هديك علم الطب كله وانت بقى اي حاجة طلع منها ايه الدواء اللي انت نفسك فيه. هو ابن القيم في كتاب الدواء والدواء بيدخلك مصنع
59:32الادوية وبيدخلك جوة بقى بيقول لك المكنة دي بتعمل ايه؟ وهنا ما ينفعش تستعمل كذا. والخلطة هنا هتعمل بها ازاي؟ وانت داخل المصنع بنيجي امتى؟ وبنشتغل ازاي؟ وخلي بالك بيطلع ازاي؟ ومعايير الجودة. خلاص؟ والميساق اللي بيكون موجود بين العمال اللي فيه هيديك تفاصيل كده هيعمل لك نمزجة. تاخدها تطلع
59:54خلاص يعني كان الفكرة كده يعني فربنا يحفزنا واياكم. واسأل الله ان ينفعنا واياكم مختارات من هذا الكتاب. لعل الله سبحانه وتعالى ينفع بنا وبكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترنا واياكم في الدارين ويرزقني واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. جزاكم الله خيرا