ليلة في بيت النبي ﷺ | أشهر محاضرة للشيخ الحويني
0:01اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد
0:24صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
0:44وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد بادرتنا هذا المساء بعنوان ليلة ونستعرض اه هذه الليلة من خلال الحديث الشهير المعروف بحديث ام ذر
1:11ونحن في امس الحاجة الى مثل هذه الدروس لاعادة الدفء الذي حل محله البرودة الذي آآ دخل البيوت وصارت الشركة بين الرجل والمرأة قائمة على اخف الضررين كثير من البيوت
1:36تقوم بسبب الاولاد يتمنى الرجل لو فارق المرأة وتتمنى المرأة لو فارقت الرجل لكن كلاهما يعيش مبغضا للاخر بسبب الاولاد ولو لم يكن بينهما اولاد لا آآ تفرقوا كل انسان
2:00يبين لنا ان هذا الدفء الذي تعاني آآ كثير من بيوت المسلمين فقده سببه انهم لا يترسمون خطى النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة النساء وكذلك النساء لا يترسمن خطى ازواج النبي عليه الصلاة والسلام
2:24في ضرب مثل للوفاء وفي اه اه معرفتي لماذا خلقت هذه المرأة ومعرفة حدود طاعة الرجل ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب لنا اكثر من موقف بل حياته الكريمة
2:48كلها ملآنة بهذا النموذج العاطر كان يعامل النساء معاملة في غاية الرفق لانه اوصانا عليه الصلاة والسلام فقال رفقا بالقوارير اننا لا نتكلم الان عن الحد الادنى او ارتكاب اخف الضررين في العلاقة الزوجية. اننا نضرب المثل بالاحسان
3:17اننا نرتقي وكما ستعلمون من خلال فوائد هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان افضل زوج على وجه الارض اه روى الامام البخاري في صحيحه في كتاب النكاح باب الثمر مع الاهل
3:42ورواه الامام مسلم في كتاب الفضائل عن صحيحه وكذلك رواه الامام النسائي في كتاب عشرة النساء ورواه كثيرون وانا اسبق الزيادات التي اثناء الكلام قالت عائشة رضي الله عنها تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية
4:06جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من اخبار ازواجهن شيئا فقالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعظ لا سهل فيرتقى ولا ثمين فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره
4:40اني اخاف الا ازره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اصلي. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة. لا حر ولا قر ولا مخافة ولا تآمن وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد
5:13واذا خرج اسد ولا ولا يسأل عما عهد وقالت السادسة زوجي اذا اكل لك واذا شرب استفد واذا اضطجع الكف لا يولد الكف ليعلم البسه وقالت السابعة زوجي عياي او غياياء طبق كل داء له داء
5:45لكن اوكى التي او جمع كلا لك وقالت الثامنة زوجي المست ارنب والريح ريح زرنا طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناس وقالت العاشرة زوجي ما لك وما ما لك ما لك خير من ذلك. له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح
6:21اذا سمعنا صوت المزهر ايقن انهن هوالف وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زبر اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشخص
6:49فجعلني في اهل صهيل واطيص ودائس ومنقي فعنده اقول فلا اقبح قمح ابن ابي زرع ام ابي ذر انا ام ابي ذر عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي ذر فما ابن ابي ذر
7:16مضجعه كمثل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء خسائها وغيظ جارتها جارية ابي ذر فما جارية ابي ذر لا تبث حديثنا تبثيثا. ولا تنقص ميرتنا تنقيسا. ولا تملأ بيتنا تعشيرا
7:50قالت فخرج ابو زرع والاوصاب تمخض فلقي امرأة معه معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين وطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا ثريا ركب شرية واخذ خطيا واراح علي نعما سرية. واعطاني من كل رائحة زوجا
8:24وقال كلي ام زرع وميري اهلكي قالت فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها كنت لك كابي زرع لام زرع
8:45وفي رواية النسائي قال لها ولكني لا اطلقك هذه الزيادة وردت عند الامام النسائي. هذا الحديث الجزب كانت عائشة رضي الله عنها من افصح الناس ولها خطبة في الدفاع عن آآ ابيها ابي بكر الصديق رضي الله عنه في غاية الروعة
9:10شرحها ابو بكر بن الانباري في جزء مفرد فعائشة رضي الله عنها تحكي هذه الحكاية الطويلة والرسول عليه الصلاة والسلام الموصول بالله عز وجل والذي يحمل اعباء الدين كله جالس ويسمع ويعطي
9:32اذنه لها ثم يعقب على هذا الحديث بان يختار افضل رجل ضرب به المثل بهذا الحديث فيقول لها كنت لك كابي زرع لام زرع هذا مجلس نميمة هذا مجلس نميمة
9:55وهذا هو غالب كونوا هكذا وبداية القصيدة امرأة يعني ارضت زوجها صريعا بالضربة القاضية في الجولة الاولى اشوف يتصفه تقول زوجي لحم جمل غث الغطس اللي هو الرديء بتشبهه بان هو لحم جمل رديء
10:24وانتم تعلمون ان اغلب العباد اه ليس لهم شغف بلحوم الجمال يعني حتى درجة ان هم ياكلوها كفتة. كفتة ليه؟ ازبط وخلص نفسك انما يعفى عشان ياكل ويستطعم والكلام ده لا لا يكون في لحوم الجمال
10:43فهذا اللحم الجملي بالرغم ان هو لحم غير آآ مرغوب فيه. الا انه غث ايضا. يعني يا ريته لحم جملي نظيفة او من قعود صغير يعني آآ الجهد في اللحن وما بين انه رديء
11:02زوجي لحم جمل غد على رأس جبل الوعد يعني كيلو لحمة جملي على قمة افرست مين بقى هيصعد ويتعب نفسه ويتسلق الجبل لاجل كيلو لحم غد فهي تقول على رأس جبل وعظ لا سهل فيرتصى ولا ثمين فينتقد. تقول ليس ان
11:37سهل المرتقى كنا ممكن نطلع وناخد الكيلو ده ناكله وليس الجبل اذ هو وعر وشديد الكيلو ده لحم ضاني مثلا ولا لحم بقري ولا لحم جاموس يعني حاجة تستحق المشقة
11:54ما بين سوء الخلق وسوء المعشر اخلاق سيئة جدا لدرجة ان انت حتى ترضيه كانك بتتسلق جبلا في بعض العباد كده على ما ترضيه تحس انك خلاص عايز تنام من الجهد الذي بذلته في ارضاء هذا الانسان. وفي انسان سهل جدا
12:18يعني يفتح لك الطريق لتعتذر وفيه انسان مثل الجبل اخلاقه فيها وعورة فهي تصف زوجها انه سيء المعشر وانه لا ميزة على الاطلاق في المعيشة مع هذا الرجل اذ شبهته بلحم الجمل
12:41وشبهت اخلاقه بالجبل الوعر صعب المرتقى وقالت المرأة الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف الا وبجرى انا مش هتكلم واتكلمت انا الا ابث خبر مش هتكلم خالص اهو. انا اذا تكلمت ساذكر اجره وهجر
13:08قالت كل شيء لكن هي افتتح الكلام خلاص انا لا ابث خبرا. وفي الرواية الاخرى زوجي لا اثير خبرا اني اخاف الا ازره اه اه العلماء بيقولوا ان لا هنا زائدة
13:26يعني اني اخاف ان اذر يعني اخاف ان يطلقني لو افشيت خبره يطلقني وانا ازا فتحت في سيرته وتكلمت ساذكر عجره وبجره اصل العجر هو انتفاخ العروق في الرقبة لانها قالت
13:55له عيوب ظاهرة وباطنة فكانت بالعيوب الظاهرة بالايه؟ بالعجب بانتفاخ العروق وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة وكانها تصف هذا الرجل ان عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة وله عيوب خفية لا تعرفها الا المرأة وكانت عنها بالايه؟ بالايه؟ بالبجر. اللي هو انتفاخ السر
14:33ومنه قول علي رضي الله عنه في يوم الجمل الى الله اشكو عجري وبجري فهذه المرأة ايضا تذم تذم زوجها. هن اكثر من عدد النساء اللواتي مدحن ازواجهن وهذا مصداقا لقول النبي عليه الصلاة والسلام لما اتى النساء في يوم عيد
15:05ووعظهن وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار وقامت امرأة من صفة النساء فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن اللعن وتكفرن فقلنا نكفر بالله؟ قال لا. تكفرن العشير اي الزوج. وتكفرن الاحسان. ولو احسن
15:38الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط هذا خلق النساء اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما لذلك الوفاء في النساء قليل الرجل اذا ربنا سبحانه وتعالى رزقه بزوجة وفية يعتبر ان هذا فعلا هو متاع الدنيا
16:10المرأة الصالحة لان الوفاء في في النساء قليل حديث النبي عليه الصلاة والسلام خرج مخرج العموم خرج مخرج العموم تصدقن يا معشر النساء. وقال هذا لنساء الصحابة قال هذا بنساء الصحابة
16:30فاني رأيتكن اكثر اهل النار فهذه المرأة الثانية ايضا تذم زوجها ثم ثالثة الاساسي المرأة الثالثة زوجي العشنق عرفنا عشانا اللي هو احنا بنقول عليه طويل واهبل طويل ليس له ميز
16:54الا انه طويل زوجي العشن فالعلماء بيوصف يقولوا ان العشنق آآ رأس صغيرة ورقبته طويلة وان فيه تباعد ما بين الدماغ والقلب. يعني ممكن الخطوط تتقطع يبقى عنده عقل بلا قلب او قلب بلا عقل
17:19يا رجل طويل عشانا حتى انت تشوف الوصف نفسه زوجي العشنق ان انصت فصلى. وان اسكت اعلق. امال هتعمل ايه وفي الرواية الاخرى قالت وانا معه على حد الثنان المزلق
17:40على حد السنان المزلق. يعني عايشة معه على كف عفريت يعني لا اطمئنان على الاطلاق في حياتها مع هذا الرجل تكلم ولا تسكت اذا اشتكت وتكلمت يطلقها لكن هي تحب
17:58او تريد ان تعيش بلقمتها فهي تسكت على سوء خلق ولو سكتت يعلقها لا هي متزوجة ولا هي مطلقة لما واحد يسأل يقول طب ما هي الميزة في في المعيشة مع هذا الرجل؟ ما تصلي
18:16احنا بنقول ان المرأة تحسب الف حساب لصلاتها لو عاشت آآ للاكل والشرب فقط لكان ميزة فهي المرأة الصابرة على هذه العيشة المرة لاجل ان تعيش في كنف رجب وآآ من المشاكل التي لقيتها
18:46والذي القاها كثيرا ببعض النساء كن يرسلن ويتكلمن شفاها في الكرب اللي تعيش فيه في بيت ابيها وتريد ان تتزوج باي انسان انه اذا كان هناك كرب على اي محور فكر وتأكل وتشرب افضل من الكرب مع الضيق
19:10زي مسألة موازنة. المرأة لم تطلب الطلاق من زوجها برغم هذه هذا الوصف الشأن للرجل بسبب انها تحتاج اليه الله عز وجل فطر المرأة على الائتناس برجل واحنا في الامسال يقول لك في ظل راجل ولا ظل حيط. آآ يعني يعني خلاص وصلنا الى القاع. الى الحد الادنى
19:36ليس هناك ازمة من ذلك فهذه المرأة تقول ان زوجها طويل وليس فيه منفعة ومع هذا الطول المفرط هو سيء الخلق متزوجا ولا هي مطلقة اما المرأة الرابعة لقد وصفت زوجها وصفا جميلا
19:58وهي اول امرأة تصف زوجها بخير. يبقى عندنا تلاتة واحد النتيجة حتى الان ثلاثة واحد يقول زوجي كليل تهامة ومعروف ان تهامة لي تهامة من اعدل من افضل الاجواء زوجي كليل تهامة مدينة سهام
20:22لا حر ولا ضر ولا مخافة ولا سآمة يعني لطيف المعشر العشرة لاحظ يعني اخلاقه ليست آآ شديدة ولا قرب ولا بارد يعني كأن الانسان بيكلم حيطة ولا مخافة ولا سآنة يعني المرأة تأخذ راحتها. واردأ الرجال
20:51هو الرجل الذي لا تشعر المرأة بالانس معه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجلس لازواجه ويستمع شكايتهن وفي المواقف العصيبة جدا يحلها بابتسامة لو تعلمنا آآ من النبي عليه الصلاة والسلام
21:20صفة الزوج الصالح هتنتهي مشاكل بيوتنا في الصحيحين عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعام اجود من صفية ذات يوم من الايام ارسلت صفية رضي الله عنها ايه؟ طاجن آآ الطبيب
21:46عائشة رضي الله عنها عشان يقارن مثلا وشوف فعائشة رضي الله عنها بتقول لما امسكت البتاعة البورمة دي لم تتمالك وهبدتها في الارض الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده اضياف
22:05والموقف ده حصل وهو شاهد هذا الموقف وشهده بعض هؤلاء الصحابة فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة غارت امكم ثم اخذ اناءها وارسله الى وقال طعام بطعام واناء باناء
22:27وانتهت المشكلة حلت بابتسامة اذا عز اخوك فهن اذا عز ازا عز اخوك فهن. المرأة متعصبة ومتطلبة هن عشان ما يركبش ما يركبش يبادر. ويلوح بالصلاة ساعات يصرح بي وساعات يثني بي ويلوح كما لو كان الرجل آآ
22:56الطلاق واحد هيسحبه منه فبسرعة عايز يرميه قبل ما حد ياخده منه لا لابد ان تقدم ان المرأة اثيرة لازم لازم لا تنسى هذا الوصف المرأة اسيرة في سجن زوجها
23:17وهذا الوصف ليس من عندي. هذا وصف النبي عليه الصلاة والسلام لما اوصى بالنساء في اخر ما تكلم به عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. عوان يعني اسيرات
23:39حتى لو المرأة فرت منك لا تستطيع ان تتزوج غيرك الا اذا اعطيتها الافراج مدة طويلة يعني بعض المذاهب كالاحناف تظل في سجنك مدى الحياة والمالكية يقولون لا القاضي يفرق
23:56اذا ثبت الضرر لكن على اي حال هي في السجن فلما يكون المرأة مسجونة وانت السجان لابد تقدر هذه العلاقة وان المرأة في النهاية لا تستطيع ان ترغم انفك على شيء
24:12فكن معها حليمة واصعب المواقف تحل بابتسامة وتحل بكلمة طيبة اصعب المواقف يعني والله الرسول عليه الصلاة والسلام آآ من جوانب عظمته انه تزوج تسعة وفعل الذي فعل يعني الرجل لو تزوج مثلا بامرأتين وربنا سبحانه وتعالى ابتلاه باحداهن او بهن معا
24:43آآ تبص تلاقي ماشي بيكلم نفسه في الشارع ايه يا فلان انت بتسبح يقول لك لأ انا احبل. يقول حسبي الله ونعم الوكيل. ماشي ايه؟ ماشي يحسب. ماش يكلم نفسه
24:57وهاتان امرأتان فقط ده تسعة واصعب المواقف مرت مواقف صعبة والله انا كنت سبحان الله اتعجب يعني ما هذا الحلم؟ يعني في الصحيحين من حديث عائشة وعائشة رضي الله عنها كانت طرف دايما في كل الحاجات دي
25:17آآ تقول عائشة رضي الله عنها اذا كان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة لمعرفتهم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبها ويقربها. فانت انت اذا احببت حبيبي فانت حبيبي الحبيب حبيبي
25:39وعدو حبيبي عدو هي دي قاعدة الولاء والبراء. الله ورسوله ولو كانوا اباءهم يحادي الله ورسوله خلاص انقطعت الاواصر عدو حبيبي عدوك فالصحابة كانوا يتحرون بهداؤه ليلة عائشة. فتكوم عند عائشة هدايا كثيرة
26:02طيب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما يردن برضه الرسول ينبه تنبيه كده. يا جماعة لا تقتصروا على عائشة هاتوا الهدايا في اي مكان اردنا هذا واردنا ان يقسمن هذه الهدايا بقى للتساوي
26:18فارسلنا احب الناس الي وهي فاطمة رضي الله عنها قالت عائشة فجاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم. تمشي زيه بالصبر وهو في لحافي. فدخلت فلما رآها قال اهلا بابنتي
26:42فجلست فقالت يا رب في ابنة ابي قحافة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اي بنيتي اتحبينني قالت اجل قال فاحبي هذه يبقى خلاص هي فهمت الجواب وان ان هي لا تراجعه
27:06فكنا جميعا وازواج النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمرات في بيت احداهن ومنتظرتا الايه؟ النتيجة فدخلت فاطمة رضي الله عنها وقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فلم ييأسن وارسلنا احب ازواجه اليه بعد عائشة
27:31وهي زينب رضي الله عنه فجاءت زينب تقول عائشة رضي الله عنها فجاءت زينب وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف اشتد اه في بعض الروايات تقول عائشة وضجعت
27:50الف بقى كلام تخين وضجعت قالت عائشة رضي الله عنها فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر بصت لوشه كده وهي طبعا بخبرتها وعشرتها معه تعرف ان هو ايه ازا كان كاره ولا غير كاره
28:15فانظر النساء يتعلمن من هذا الدرس. ينظرن الى هذا الوفاء اذا كان يعكر الزوج لا تفعله يعني هي ما قامت ودافعت؟ انما قالت فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم. هل يكره ان انتفض
28:32يبقى هذا درس بتعلمه السيدة عائشة للنساء. ان هي تراعي زوجها اذا كان الزوج يتعثر من صفة معينة لا يجوز لها ان تفعلها ابدا اشوف اسماء رضي الله عنها يقول كما رواه البخاري في صحيحه تزوجني الزبير بن العوام وماله في الارض شيء غير ارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم اياها على
28:55من المدينة والفرج الزبير بن عوام كان شديدا عندما اقف على سند هذه الرواية اه لما كان كان متزوج بامرأتين لما كان يحب يضربهم يربط ضخائرهم في بعض عشان بقى ايه لا يولون الادبار. يضرب بقى براحته
29:17لما يربط شعرهم ببعض كده ويقعد يضرب. فكانت المرأة الاخرى تتقي الضرب بيديها. اما اسماء فما كانت تحسن ذلك فكانت تروح ليه فاول ما تروح تشتكي الزبير يقول ابو بكر لها ارجعي يا بنيتي فان الزبير رجلا قال
29:42يا سلام على الرجال وقال لها اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرأة لاخر ازواجها يعني مسلا امرأة مات زوجها وكانت تحبك وتستطيع ان تعيش لا تتزوج حتى تكون زوجة زوجها الذي تحبه ومات عنها. لان المرأة
30:09ازواجها حتى ام الدرداء الفقيهة لما معاوية ابن ابي سفيان ارسل اليها يريد ان يقصدها. ومعاذ ابن كان امير المؤمنين فقالت له ام الدرداء يا معاوية ما مثلك يرائي ولكني عاهدت ابا الدرداء عهدا. ابا الدرداء عهدا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة لاخر ازواجها
30:40فقال لها ابو الدرداء تعالي نتعاهد وهو حي. الا تتزوجي بعدي حتى تكون زوجته في الاخرة فكان يقول لها يا بناتي ان الزبير رجل صالح ومع قسوة الزبير رضي الله عنه
30:58وهل قال الزبير انا مؤمن الرضا كافر الغضب النهاردة يعني ابقى كناتين ولما اغضب احرق على طول انا مؤمن الرضا كافر الغضب. فقال له عمر مداعبا قال اظنها لو الت الي هي الخلافة يعني لظللت يومك في البطحاء تقاتل على مد من شعيب
31:31ممكن تحشد الجيش وحالة الطوارئ القصوى ان واحد اخد حكمة سعيدة. طالما كافر الغضب كان واحد آآ اغضبه خلاص بقى قامت القيامة فكان هذا معروفا عن الزبير رضي الله عنه احد العشرة الذين بشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. وقال لكل نبي حواري وحواري
31:52اه تقول اسماء رضي الله عنها انها كانت تذهب الى هذه الارض التي على بعد ثلثي صرخة تأتي بالنوى للفرج. وتدقه للفرج فمرة وهي آآ اتية من هذه الارض تحمل النوى على رأسها. ابصرها النبي صلى الله عليه وسلم. وكان
32:19سيركب دابته ومعه نفر من اصحابه قال فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم البعير ودعاني للركوب خلفه قالت فاستحييت وذكرت الزبير وغيرته فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم انني استحييت مضت. فلما ذهبت الى البيت تقص على الزبير. للركوب خلفه فذكرت غيرته
32:54فلم تركب فقال لها الزبير لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه يعني شف من شدة غيرته هذه المرأة الصالحة تقوم تراعي هذا عند زوجها اذا علمت المرأة ان زوجها يتكدر من صفة ما لا يحل لها ان تفعله
33:22هذا ليس من الوفاء والزوج كما يقول بعض العلماء مفتاح الجنة بالنسبة للمرأة. او احد مفاتيحها للحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء بنت يزيد اي هذه اداة بعل انت
33:44يعني متزوجة لكي زوج؟ قالت نعم يا رسول الله. قال كيف انت له؟ عقبي. قال انظري اين انت منه؟ فان انما هو جنتك ونارك فمحل الزوج جدا السيدة عائشة تقول فنظرت اليه هل يكرهك ان انتصر
34:08قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر. قلت لها فافحمته فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر حد يغلبها يعني. انها ابنة ابي بكر وانتهى الاشكال
34:31من لا اشكال اصلا انظر الى حلمه عليه الصلاة والسلام كل نشوز او ذل النشوز في البيوت سببه الرجل لانه لا يقوم بحق القوامة. لو قام بحق القوامة قلما تنشد المرأة
34:53لكن كثرة نشوز النساء وانا لا اقول هذا الكلام من كيدي يعني اقول هذا الكلام اذا قام الرجل بحق قوامته على المرأة قلما تنجو فلا تنسوا المرأة الا بعد ان يهدر الرجل قوامته او بعضها او يتسامح فيها
35:15المرأة ضعيفة وجبلت على ان تأنس برجل. هي مستعدة ان تعيش هكذا وقوتها في ضعفها الذين يحررون ارادوا ان يحرروا المرأة ارادوا ان يحرروها من الثوب عايزين المرأة تصير لها مواصفات الرجل
35:43لا لا يمكن رجل يعيش مع راجل في البيت ابدا فالمرأة قوتها في ضعفها قوة المرء ايضا اذهب للب الرجل الحازم منكن ما فيش حد ابدا يعرف يضحك عليك الا المرأة
36:10ما رأيت اذهب شف الكلام للب الرجل الحازم منكن يبقى قوتها في ضعفها المرأة اذا سامرها زوجها وشعرت بالرضا اهم شيء عند المرأة ايها الاخوة الكرام ان تشعر بالبر اول ما تبتدي تشعر بالبرودة
36:36جدة تكزب وتقول زوجها مثلا في المال يعني امرأة تسرق زوجها لماذا تسرقه؟ لانه ليس له امان بتعمل حساب للزنب طب لماذا تكذب؟ لان الرجل لا يقبل اعتذار اول ما نقول له
36:59الرجل هو الذي يعلمها الكذب ان هو يصرف على ارهاب ها هو ده اللي الارهابي صحيح ارهابي سيعلمها الكلمات. المرأة اذا اعطيتها الذئب تأخذ كل شيء تكون امرأة صالحة فهذه المرأة تقول زوجي كليل تهامة لا حر
37:24ولا قم يعني مش نار على بئر كل ما يتكلم خلاص تبص تلاقي النار ولعت ادي معنى حق. قرب يعني بارد. مهما تقول له بارد ما عنديش احساس ابدا. يعني قلما يتحرك
37:41لا كده ولا كده ولا مخافة يعني لا تخاف انها تقول اي اي شيء بحضرتك يعبرها. كما كانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول
37:51اني لا اعرف غضبك من رضاك يقول وكيف تعرف يا رب؟ يا سلام على هذا التمدد اذا كنت عمي راضية رد رضاها او سخطها لا يضرك بل رضاه وسخطه هو الذي يضرها او ينفعها
38:12لكن يتنزه يقول اني لاعلم ان كنت عني رضيع او علي غضب. تقول وكيف تعلم يا رسول الله؟ يقول اذا كنت عني رضيت تقولين لا وربي محمد واذا كنت علي غضبا تقولين لا وربي ابراهيم
38:32والرقوة سيدنا عمر كان له جارة عجوز فكان يقول لها خلقني خالق الكرام وخلقك خالق اللئام. فتبكي فتقول له رب ابراهيم. اللسمك بتعترف شف يعني هي تأمن امنة طالما لم تأتي معصية الله عز وجل فهي امنة حتى لو شاء خلقها مسلا على زوجها
39:11هي المرأة تحب هذا الصراف من الرجال. انها تعيش امنة في كنف وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهم واذا خرج اثر ولا يسأل عما عهد برضو آآ شواق الحديثة اختلف اهذا خرج مخرج الذنب ام خرج مخرجا من؟ لكن الظاهر انه خرج مخرج المنزل
39:41زوجي اذا دخل فهد يقولون من طبع الفهم الحيوان المعروف انه كثير النوم تصفه بالغفلة اللي هو فدان من كل صغيرة وكبيرة ده متعب جدا لابد من شيء من الغضب
40:05الانسان يعمل نفسه مش واخد باله لابد قيل لاعرابي من العاقل؟ قال الفطن المتغافل يعني بيفوتها بنغابة مش لازم بقى يعرفه انه فاهمها وهيفوتها له كده وكده يبقى انت ضيعت حلاوة التفويت
40:27من العاقل؟ قال الفطن المتغافل فلابد للرجل وان كان سيدا مطاعا او ملكا متوجا ان يداري رعيته لابد ان يداهم والمداراة من خلق المسلم الحاضر كم من مشاكل تحصل في البيوت بسبب ان الرجل لا يداري
40:51ان الرجل زكي ازيد من اللزوم بسلام لو ان الرجل تغافل قليلا الرسول عليه الصلاة والسلام اوصانا بهذا التغافل قال ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته ظل على عوج فاقبلوهن على عوض
41:18شوفوا يا جماعة اعوج الضلع اعلاه. احنا هنمسلها كده ادي مسلا ايه الكتف اهو كده لازم تعمل ايه عشان خاطر يبقى ان المسألة عدلة انت اللي تتعوج كده عشان ايه تبقى المسألة محضنة كويس كده
41:41انما تبقى كده مش نافعة العملية دي معناها ايه معناها ان الرجل ينزل ينزل والرسول عليه الصلاة والسلام افضل من مشى على الارض بقدميه واعبد عبد لله عز وجل هل نقص من هذا الوزن الضخم
42:12لما قال لعائشة يوما وقال للصحابة تقدموا وقال لها تعالي اسابقك هل نقص شيء لا والله دجاج عائشة تزوجها الصغيرة الجيش تقدموا كانوا في غزوة وهم الاتنين فقط قال لا بقى ايه نجري ونغلب بعض
42:36قالت فسابقته فسبقته فتركني حتى نسيت وحملت اللهو المدينة وفي غزو من الغازات قال لهم فسبقني فجعل يضحك ويقول هذه بتلك يبقى نزل ولا لأ ؟ نزل لكن انت عايز ترفع مستوى المرأة لك يبقى انت كانك عايز راجل تاني في البيت
43:10ما ينفعش لا تستطيع ان تعيش مع رجل اخر والمرأة فيها جدية وهذا كجدية الرجال لا تستطيع ان تعيش معه ابدا اعوج الضلع اعلاه. يبقى انت لازم ايه؟ تكون على مستوى الايه؟ القاعدة
43:27وتنزل من مكان الرجل الى مستوى المرأة هذا النزول اسمه المداراة اسمه المداراة يعني مسلا رجل خبر طبع امرأته لا تكسر دايما تطلعه ما بيفهمش ما بيعرفش حاجة الدنيا كلها بتضحك عليه
43:50راح اشترى مثلا باربعين جنيه ضحك عليه. انا لو كنت انا اللي بشتري كنت جبته بعشرين بس عندما يكدره لماذا تكدره على الرجل هذه الهدية طب ما تقول له ربنا يبارك فيك. وربنا يخليك. ربنا يوسع عليك. واحنا كده تاعبينك. هيضر ايه انك تقول هذا الكلام
44:11طيب المرأة لا تستطيع انها تشكل نفسها. الرجل له القوامة يبقى هو الرجل يعمل ايه الحزاء ده بتاع بخمسة جنيه هو هي بتدفع حاجة من غيرها ما هو اللي دفع وخلاص على كده! طب لماذا يعكر حياته
44:31يعكر حياته النصيب في الموضوع ان الراجل راح اشترى سمك بوري كبير بتلتاشر اربعتاشر جنيه وعارف ان مراته برضو هتقعد تقول له قالوا لها بتقول له الكيلو بكام؟ قال لها بتلاتة جنيه. قالت له ضحكوا عليك برضو. ضحكوا عليك. قلت له مرة هدية
44:51ازا كنت انت عارف ان هذا الخلق موجود في المرأة لا داعي ان انت تكدر الحياة يبقى لابد من المداراة. لابد من المداراة. المداراة يا جماعة خلق المسلم الحاذر النبي عليه الصلاة والسلام كان يبارك
45:08النبي صلى الله عليه وسلم كان وعلمنا ذلك. اما دليل المداراة حديث الصحيحين ان عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال بك اخو العشيرة او قال بك رجل العشيرة
45:28فلما دخل الرجل الرسول عليه الصلاة والسلام الان له الكلام واستقبله استقبالا حافلا واخذ الواجب ومضى عائشة رضي الله عنها سمعت ورأت يقول بئس اخو العشيرة يعني خبز وبعدين الان بيولين الكلام ويفرش له العباءة
45:48فقالت يا رسول الله قل كما قلت وهل ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يتقى لفحشه احترمه لانه قليل الادب نحترمه لان لسانه قوي خارق. فانت بتحترمه
46:10هذا شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة. من ينتقل لفحش هذا اصل في المداراة هذا اصل في المداراة وفي فرق بينها وبين النفاق فرق واضح جدا بينها وبين النفاق
46:23المداراة كما قلت خلق المسلم الحالي ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه عشان هي تبقى راجل زيك في البيت تقوم انتم الاتنين عاملين كده
46:37سترته وفي صحيح مسلم قال وكسر المرأة طلاقها لا تستطيع ان تعيش معها في هذا الصبع خلاص هتصلي وان تركتها ظل على عوج فاقبل. انزل يعني من علياء الرجل وكبريائه الى مستوى المرأة
46:56فالمرأة بتمدح الزوج تقول اذا دخل فهم يعني مش عامل ذكي ولا مفتح عينيه على كل حاجة ممكن يشوف حاجة كده يطولها نبه عليها قبل كده الحاجة دي ما تتعملش. ومع ذلك ولادة اتعملت خلاص ممكن يفوتها المرة دي
47:11فوصفته بالغفلة لان الفهد موصوف بالغفلة وكثرة النوم ولا تظنوا ان هو مغفل بوسط الرجال. لأ فاذا خرج اثم كالاسد فوصفته بانه يتغافل عما يكون في البيت انما اذا خرج فهو رجل في وسط الرجال
47:37اذا خرج ولا يسأل عما عهد يعني ما يجيش بقى ايه يقول لها شوال الرز نقط. يعني انت وديتيه فين؟ ممكن تكون بتدي لاهلها اللحمة هيجي يلاقي مسلا لحمة ناقصة تلت حتت اربع حتت
47:54نقول له القط ده قد ميزانه وهو طالع اللحم يوزن الرز وهكذا وبعدين يطلع يروح المشوار ييجي يلاقي تلات حتت رايحين فين اكلها الاردن جايب القطن ووزنه يلاقي ما فيش حاجة
48:15يعني كن كريما مكانك يعني المرأة مثلا آآ بتعطي بعض الشيء مثلا لاهلها او بتتصدق او نحو ذلك لا تحرجها. وسع عليها وسع عليها وهنا بقى تقول ايه ولا يسأل عما عهد
48:35هذا من كرمه وارضائه فهذه مدحة وقالت الثالثة زوجي اذا اكل لك لا يولد الكلب ليعلم الباب تشتكي اذا اكل له يلف يعني ايه؟ يعني ياكل من كل الاصناف. يلف على الايه؟ على الطبلية كلها
49:03لا يترك صنفا الا يأكل اذا اكل لا واذا شرب الشاي يفضل يشفط في الكوباية خلاص. يا اخي ما عدش فيها ولا نقطة. عمال برضه ايه يعني نهوم اكول طيب ده يدل على ايه
49:23على ان المرأة ماهرة الصوابع اهو يعني ما خلاش حاجة الا اما بياكل منها وبيشرب بنوع من طيب النتيجة ان هو لما ينام يكعور في بعضه كده ويتلف بالحاف لوحده
49:42هو ده بقى الجزاء واذا اضطجع الكف لوحده كده جميل شربها جميل لدرجة انه شرب ياكل كده يقوم برضه يكافئ مسند الايه فانه اذا اضطجع الدم فبتشتكيه ومسألة النسم دي هذه مخالفة للسنة
50:08عليه الصلاة والسلام قال يا غلام سم الله. وكل بيمينك وكل مما يليك البخلاء بيستغلوا الحديث ده اسوأ استغلال كل مما يليك يحط الجبنة المش عند البيض ويحط بقى الدكر الايه الرومي قدامه. ويقول كل واحد ياكل مما يليه. هكذا السنة
50:31يعني ما يحكون في في قصص البخلاء ان في رجل عزم رجل فدبح له ديك رومي وعمل ملوخية وبتاع فالملوخية طبعا الراجل الضيف عادة عمره ما يمد ايده على اللحمة في الاول
50:47كل الديك هاي تلت بس يمنعه حياؤه وخجله ان اول ايده ما تقع تقع على الدين احنا بنلاحظ احنا ياما كنا ضيوف مش كده؟ يعني فينا ضيوف برضه بعدين الانسان بيستحي انه يمد ايده وكده
51:05فالراجل بقى حاطط ماء الملوخية لها اسم اسمه الشريف بياكل يقول لي كل من شريفك الرجل عايز يمد ايده عن مش يقول له خد من الشريطة. خلاص هيشبع الزقة قام نايم على الصخر مكسره واخده قال له لكل المسلمين فقال له سيبني تعديني شرط شوية
51:27خلاص الراجل هيملى بطنه خلاص هو حتى لا تحوج الضير الى انه يمد يده ده ادب احنا بنعلمه لربات البيوت. ادب تنزيم الصفرة وتنزيم الاكل لا تحوج الطير ان يمد يده
51:46حتى لا تخرجوا ان يمد يده يبقى هذا ادب من الاداب اداب وضع الطعام فتقول زوجي اذا اكل لك واذا وان شرب الشتاء واذا اضطجع لا يولد ليعلم البر ان الرجل يولد يده
52:12على امرأتهم ويعني ينبسط على كتفها والمرأة تحتاج بعد عناء اليوم الطويل الى هذه الكلمة الطيبة طول النهار في المطبخ وطول النهار بتقتل الاولاد وطول النهار عمالة تنظف في البيت تحتاج المثال جزاك الله خيرا
52:28والله انت تعبت النهاردة. ربنا يكافيك ويتكلم بهذا الكلام. اول ما تقول الكلمتين دول لو المرأة نقلت جبلا من مكان الى مكان يزول عنه الحال ويزول عنها الدعوة نحتاج الى كلمة طيبة
52:45طب ما انت كمان تعبان عشانها هذه حقيقة معروفة لكن انت انت اذا اعترفت بجميلها اعترفت بجميلها فانت تؤدبها تعينها على ان تقدم لك الشكر اه نقول لا يولد بك
53:04على عادة الازواج المحبين ليعلم البدء البخت قد يكون الحزن وقد يكون الحزن يعني تقول هو لا يولد كفه اه ايلاج الرجل الحنون حتى يعلم شكواي فليعلم انني اشتكي ومع ذلك كأن هو في دنيا اخرى. مش واخد باله من اي حاجة
53:28او لو حملنا البث على الحب يعني انه لا يولد الكفة حتى ابثه النجوى حتى احادثة لا يولد الكلب ليعلم الكذب وقالت السابعة زوجي معي يا اياد غيايا صدق معي ياء من العين
53:59غاية ياء من الخير وهو الضلال البعيد صدق ناس ما بيفهمش كل داء له داء كل عيوب الدنيا فيها كل داء تجده فيه. كل داء له داء طب بيتفهم ازاي
54:30شجتي اوفى التي يكسر عضمها كتر خير كده او جمع كلا له يعني اما يفتح دماغه فقط يكسر عضمها يفتح دماغه هذا رجل آآ عنيف جدا يعني لما يضرب يضرب يشد الرأس لأ
54:56ده ربنا سبحانه وتعالى ما شرع الضرب الا للاسلام والرسول عليه الصلاة والسلام قيد الضرب الذي جاء مطلقا في كتاب الله واضربوهن. الضرب ده محتمل ان يكون ضربا شديدا وضربا خفيف
55:15قال اضربوهن ضربا غير مبرح اي غير شديد يبقى هذا الطرد مطلق في كتاب الله قيد في كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى الواحد يضرب ضرب المحب لا ضرب المنتقم
55:32دي طبيعة الاصلاح وانظر الى المثل العالي الذي ذكره الله عز وجل في كتابه المجيد عن ايوب عليه السلام امرأته الوفي عز البلاء صدر منها شيئا فحلف ايوب عليه السلام انه اذا عافاه الله ان يجلدها مائة جلدة
55:56هذه المرأة الوفية لا تستحق هذه هذا الجمع فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحمى انا وجدناه قبيح الظل اللي هو مائة عود طري زي عم احنا ده عود البرسيم كده
56:15مائة عود طرية يجمع المية عود ويضربها ضربة واحدة يبقى كده كانه ايه؟ ضربها مائة ضربة المرأة لا تستحق المرأة الوفية هذه لا تستحق ان تجلد مئة جلدة لكنه عليه السلام اقسم ان يضربها
56:33فهو لا يخنس لا بد ان يضرب. فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضعفا اللي هو المئة عود فاضرب به ولا تحنى فالضرب ايها الاخوة الكرام قيده ان النبي عليه الصلاة والسلام الدرب المطلق في كتاب الله عز وجل قيده النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لما قال
56:57واضربوهن ضربا غير مبرح اه وفي سنن ابي داود ان اه النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ضرب النساء انها عن ضرب النساء جاء عمر وقال يا رسول الله ذا اذن النساء على ازواجهن
57:27اي استأسدنا ده اول ما امنوا انه لا ضن استشهدنا فرخص فما بقي بيت الا ضرب عوضوا بقى المدة اللي فاتت دي ايها الاخوة لم تكتمل بعد مادة هذا الشديد. بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك نرجو
57:59عن الشريط التالي لاكمالها وهذه مؤسسة الرسالة للانتاج والتوزيع تحييكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي سنن ابي داود ان آآ النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ضرب النساء عن ضرب النساء
58:28جاء عمر وقال يا رسول الله ذئرن النساء على ازواجهن اي استأسدنا استأسفنا فرخص النبي صلى الله عليه وسلم في الضرب مرة اخرى كما بقي بيت الا ضرب عوضوا بقى
59:00المدة اللي فاتت دي كله ظلم في بيت النبي صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهم يشكي زوجته فقال عليه الصلاة والسلام لقد اخاف بال محمد سبعون امرأة كلهن يشكي زوجه لا تجد اولئك خيارهم
59:29ليس الذين يضربون هم خيارهم انما يفزع الانسان الى القرب في وقته ضرب رمزي خشب تجيب ولما كنت اعرف ان له فيه مآرب اخرى اللي هو مسلا ايه قال لك ضرب السواك وبتاع لان هذا
59:56لأ الانسان لا مانع ان يضرب لكن الضرب في كتاب الله عز وجل جاء اخر مرحلة في بعض الازواج يبدأوا بالضبط هذا خلاف خلاف ترتيب تأديب المرأة في كتاب الله عز وجل
1:00:16تخافون نشوزهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن وانا اقول لكم شيئا لا يبدأ الرجل الى الضرب الا انه عجز عن الفجر لو هجر حقا لا يصل الى الطبق فاذا اضطر الى الضرب يضرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب ضرب يعني مسلا عائشة رضي الله عنها
1:00:50كما في صحيح مسلم تقول الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما كان في ليلتي التي هي لي فتح الباب رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا
1:01:04ووضع جنبه على رويدا رويدا فما هو الا ريثما ان نضع جنبه على حتى قام رويدا رويدا واخذ نعله رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا فتح الباب رويدا رويدا وانطلق طبعا كلمة اللي عمالة تتكرر اه كل مرة يعني ايه بوضوء شديد
1:01:26الرسول عليه الصلاة والسلام يظن ان عائشة نائمة اذا كره ان يوقظك فهذا من جملة رأفته وحنانه عليه الصلاة والسلام قال وكانت تظن ان هو ذاهب لبعض النتائج فضلت ماشية وراه حتى ذهب الى البقيع
1:01:49ورفع يديه ثلاث مرات ارفعها فهرولة فاحضر يعني فاخبرته وسبقته اول ما دخلت الحجرة من الداخلة تحت الحفرة الرسول صلى الله عليه وسلم جاء فرأى منظرا صغيرا المنزر الغريب لقى ايه اللحاف ايه طالع نبي كده
1:02:25قال ما لك يا عائش ربيع يعني حاجة ابتدت مستريحة وتمام جاءنا ايه؟ طبعا بتنهى من المشوار قل لي يا عائش ازا التضخيم ده اللي هو ايه؟ باعته المحبة والمودة
1:02:47لما كانت عريسة تشتكي كان يعني يكون في غاية البهجة حصل حادثة الافك وهي حديقة قوية اتهمت عائشة في عرضها. رضي الله عنها. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبرئها. وكانت تتمنى ان يبرأها
1:03:07فكيف بكى يعني سكوته عن تبرئتها يعتبر اتهام هي لو بريئة لماذا لا يبررها؟ لماذا يسقط حتى الان من لا يكلمها في هذه المحنة التي كانت تبكي هتقول وبكاها بكيت ثلاثة ايام بلياليهن حتى ظننت ان البكاء فارق كبدي
1:03:29ومع ذلك لا يناصفها لانه لا يهم كلنا يدخل هي طبعا مستكينة اسم اشارة للبعيد. يعني حتى مش شايفة هذه رئيس اشارة للطريق ويجب على طرف السرير سليما وبعدين ينطلق
1:03:58عائشة رضي الله عنها تقول قبل ان تعلم بالحكاية دي يقول وكان يريبني اني لا اجد اللطف الذي كنت اجده منه حين اشتكي ومرضت شهرا وهي لا تعلم بحديث الاسم
1:04:16وليس من عادته ان هي تمرض وبعدين برضو يقول لها كيف فيكم اتعودت هي ان في حال مرضها بيكون في غاية الحمام معها ايه اللي غيره عندها فيه اشكال عندها كده لكن مش عارفة ايه السبب
1:04:31ويريبني اني لا اجد النطق الذي كنت اجده من حين السكة. هي بتشتكي لمالك يا عائش؟ قال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير يا رسول الله مهما يخدم الناس يعلمه الله
1:04:45ثم حكت لك قال لها انت السواد الذي كان امامي انت السواد الذي كان امامك قالت نعم. قالت عائشة فلهزني. وفي الرواية الاخرى قال هازني في صدري لهجة اوجعتني. اي ضربها بمجامع يده في صدرها
1:05:12وقال لها اظننت ان يحيف عليك الله ورسوله مع ان القصد لم يكن واجبا في حقه عليه الصلاة والسلام لم يكن واجبا في حقه يعني يبيت عند هذه ويدخل تلك
1:05:31هذا باختياره هذا باختيارك ومع ذلك وقال ان جبريل اتاني فناداني ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك فاجبته فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك وكرهت ان اوقظكم فتستوحشي لان عادة النساء لا سيما اذا كانت صغيرة السن
1:06:01يعني مرة واحد بيقول لي دخلت لقيت مراتي حابسة نفسها في الاوضة ليه؟ قالت لي اصل دي كان صرصار ماشي في الطرق فلو رأى الثأر سكتة قلبية تخاف وتستوحش لا سيما وحدها وفي هذا الوقت من الليل
1:06:25فمن رحمة عليه الصلاة والسلام انه لم ينكرها وظن انها نائمة وقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم وهذا ادب يجب على النساء ان يتعلموه قام اتغيروا دفة الحوار
1:06:43غيرت السلام في بعض النساء كل ما تيجي لها قد غيري الموضوع تقول له ابدا لازم نكمل البوابة عشان اخوك انا بقى راسي من رجلي انا اروح فين يا ستي غيري الموضوع
1:06:57لا تغيره عائشة قال ان رب اه قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم. قالت يا رسول الله وما اقول لهم اذا دخلت
1:07:12خلاص خلصنا الكلام اتغير الموضوع خالص قال قولي السلام عليكم يا قوم المؤمنين السابقون نحن اللاحقون. انا ان شاء الله لاحقون. الى اخر هذا الدعاء دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام قلما كان انتهك حرمات الله
1:07:36فهذه من المواضع القليلة التي ضرب عائشة لكن انظر كيف ضربها اوجعها اوجعها نعم لكن هذا ضرب غير مبرر فهذا الرجل اذا ضرب بيفتح الدماغ او يكثر العون او يفتح الدماغ ويستر يا رب
1:08:00صدق كل داء له داء جدتي او فلتي او جمع كلا وقالت الثامنة المست ارنب والريق ريح نص ارنب يعني ناعم العشرة ناعم الملبس كتير جدا دقيق رجل رقيب. الريح زرنا نبات طيب الرائحة
1:08:39وهذا ادب ينبغي ان نتعلمه ينبغي على الرجل والمرأة ان يحرص على ان يكون رائحته طيبة من الاشياء المنظمة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع هذا الموضوع الرسول عليه الصلاة والسلام
1:09:03كما رواه الامام مسلم عن شريك ابن هانم قال قلت لعائشة باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ اذا دخل بيته قالت بالسواك اول ما يدخل البيت هذا نوع من ازالة الرائحة الكريهة اللي ممكن تكون في الفم
1:09:33الرشوة ولم يفدها ان تتصور بطيب الرائحة بس من الصغرنا والريح ودورنا قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجال عظيم الرماد طريق البيت من الناس طويل رفيع العماد يعني طويل
1:09:57لكن هناك فرق بينه وبين العشم نمرة تلاتة ده رمضان طويل وهذا طويل لكن شتان بين طويل وطويل هذا رجل رفيع العماد طويل مال النون طويل النفاق اني جاد اللي هو جراد السيف
1:10:20طول الاعضاء يعني النيل تكون طويلة لطول الاعضاء. تكون قصيرة لكسر الاعضاء فهذا رجل لما بيلبس السيف والجناب بتاعه طويل وهذا يمتدح به طويل النداء عظيم الرماد. اشارة الى كرامته
1:10:44من كتر ما عمال يشمل للضيوف لحمة ويعمل طبيخ واكل وبتاع عنده رماد قد كده التي آآ يحرق العرب عليها جدا السخاء يغطي كل عين والبخل لا يبطئ والبخل لا يظهر حتى
1:11:04بخيل ليس له حسن والكريم ليس له عين ولذلك الناس كتبوا دم الاحاديث بالنسبة لايات الذين يبخلون يأمرون الناس بالبخل. وفي الرواية المتواترة اخرى يأمرون الناس بالبخل والرسول عليه الصلاة والسلام
1:11:28تكلم يا حنين شتى عن زم البخلاء وامتلك في الكتب بالاسراء على هؤلاء الفخلاء وتروي يعني آآ يعني يراكم على كل لسان سيئة جدا بخلاف الكرم يعني مسلا الحاكم الطالب
1:11:43يقول لك هذا كرم حاتمي هذا رأى ابنه مرة يضرب كلبة له انها تدل الضيفان عليها ان الصيف اما يدفع النار واما يدفع نبات الكلب يقول ان لها علي يدا انها تدل الضيفان عليها
1:12:09يعني يعني مرة اتنين ماشيين فواحد بخيل بيسبح في النهر فاشفى على الغرق الحقوني الحقوني في واحد قال لهم هات يدك فلم يعطفها لك. فالثاني كان يذكرون خلف خذ يدك. ها
1:12:29ليه؟ لان الاعطاء ليس مذهبه ان شالله حتى يروح بها متعود على هات يدك لأ حتى لو مات فيها خذ يدك ورأى رجل اخر كان اسمه بالجوع عنده قائلا يجوع ضيف ابي نوح بكرة وعشي
1:12:58فجاء بطني حتى وجدت طعم المنية وجاءني برغيف قد ادرك الجاهلين فقمت بالفأس كيما ادق منه شديد عايزين نقطع لقمة فما تجيش الا بالفاء يعني صارت حكم الفأس من طاع مثل سهم الغني اللي هي الحتة اللقمة اللي طلعت دي وصنعة كنا قديم
1:13:34فشد رأسي ثلاثا ودق مني ثنيا لقمة عملت ايه ؟ السنية اللي هي ايه ؟ مقدم الاسماء رغيف ادرك الجاهلية يعني مفضلة ها ده بقى انتاج شركة الحديد والشرب معمول في افران
1:13:56ورجل اخر يقول دخلوا على واحد بخيل فغاب اوي قال يا ذاهبة في بيته جاريا من غير ما فائدة كن اطيافك من جوعهم تقرأ عليهم سورة المائدة ها قدم بقى الطهارة
1:14:19نوادر البخلاء لما تقرأ اية البخلاء الجراحي او البخلاء بتاع الفقيد البغدادي او البخلاء ابن الجوزي البخل عار وسنار على اهله لذلك اذا وجدوا اي خبز آآ يذكر الكرم لا تتردد هذه
1:14:39في واحد كريم جدا كان اسمه معد ابن هانم يضرب به المثل في الكرم احد الشعراء والبواب ابا علي. ادخل يا عم اكلم الراجل ابدا لم تدخل ان الشاعر فوجد جدول ماء يمر من تحت الجدار داخل على القدام
1:15:02نعم السكر مسمومة يا كورونا فهذا الشاعر ماذا فعل كتب بيت شعر وناقشه على خشبة ووضعته على الماء فحمله الماء الى معن ابن زائدة اللي هو كان جالس على البئر
1:15:28ما وجد رقعة الخشب صافي يعني ماء فاخذها فقرأها فاعجب بالبيت جدا. بيت في غاية الرقة والجمال وطلب الرجل قال انت الذي كتبت هذا؟ قال نعم. قال كيف قلت دينار
1:15:50اربعة الاف دينار ثم كان من الغد فارسل اليه فقال له كيف قلت قال قلت كذا وكذا. فاعطاه اربعة الاف دينار ثم ارسل اليه في اليوم الثاني فقال له كيف قلت؟
1:16:14قال قلت كذا وكذا فاعطاه اربعة الاف دينار الرجل اول ما ابتدت اربعة الاف دينار اللي هي التالتة دي هرب قال لك الرجل ده بين علي مجنون وسيفيق من هذه السفرة فياخد الفلوس فانج الساعة فقد قتل سعيد. هرب من البلد كلها
1:16:37فارسل اليه في اليوم الايه؟ الرابع فقيل له انه ايه وجد جبار؟ قال والله قد اساء الظن انا والله لو بقى من هذا البيت في ناس مطبوعين عن الكرم الناس عندهم سجية عطاء لا يستريح الا اذا اعطى
1:16:56قيمة الانسان في العطاء. ليس في الاخذ قيمة الانسان في العطاء. وانظر الى الابيات الجميلة التي تكتب بالذهب التي قالها امية ابن ابي الصلب في عبدالله ابن جدعان يقول ااذكر حاجتي
1:17:19قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء لغات الجمال في غاية الرقة ااذكر حاجتي انا محتاج ولا كفاني انك انت بتفهمها كده
1:17:44ولى كفاني حياؤك يعني اول ما الاب يقول له ربنا يخليك خليكم تعرفوا عايز ايه هذا العطاء لما يقول له ربنا يخليك ويبارك لك فيقوم يعطي له الماء فلم يحوجهه ان يريق ماء وجهه بالسؤال
1:18:08يقول له انت عايز حاجة قل كده يا اخي خليك دوغري. عايز عشرة جنيه ده بتاع امبارح. ماشي يا اخي ما عنديش مانع عادي جدا عايز كرتونة سمنة خزينة اشمعنى هديك انا منعتك انا كلمتك قل يا اخي انا كنت قادر اكتب الاستاز
1:18:26ايه يا ابني لا ده هو بقى ده الى ان يريق قل والله تعطلني اول ما يقول له ربنا يكرمك ويبارك فيك لا يحوجهه الى ذل السؤال كفر الرجل وحب الرقة بتاع الرجل مجرد ما يسمع فبيقول له ااذكر حاجتي؟
1:18:48ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء. اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه مجرد بس ما يثني عليك يبقى خلاص لهذا التخريب الامام الكبير العلم سفيان ابن عيينة ابو محمد الهلالي شيخ احمد ابن حنبل وشيخ الشافعي
1:19:17حديث دعاء طيب دعاء الكرب لا اله الا الله الحليم الكريم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات والارض وما بينهما رب العرش الكريم
1:19:33سناء ليس بدعاء ليه سموه دعاء الكرب فسفيان ابن عيينة لما واحد سأله قال له داب ايه البيتين دول؟ قال اذا كان هذا مخلوق وكفاه الثناء فكيف بالخالق عز وجل
1:19:52اول ما تقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله رب لا تنام على الله اذا كان العبد اتهمه وعرض فكيف بالخالق الكرم الكرم الانسان مطبوع عليه. المطبوع
1:20:14هذا الكرم يقول رفيع العماد طويل النكاد عظيم الظمان والكرم ومن الادلة على كرمه انه قريب البيت من الناس. النازل هو منتدى الدروس عشان يفر من لأ ده هو بيته بجانب الناس
1:20:44واحنا عايزين نشرب ماية على طول اقرب بيت هو لسة نجيب منه ده معنى ان هو يتهرج ويعرض نفسه لاقرب مكان لمنتدى الناس لاننا قيل لها ما دليل كرمه؟ قالت قريب البيت من الناس
1:21:02وقالت العاشرة زوج ما لك ومالك زوجي مالك يعني اسمه مالك ثم قالت وما لك؟ يعني هل تعرفون شيئا عن ماله؟ مالك خير من ذلك. خير مالك خير من كل ما يخطر ببالك
1:21:26مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المدارس المسارح هو عامل حساب ان يكفيه الصيفان فمش ولا مش لاقيين اه حاجة نفتحها ولا بتاع لأ هو عامل حساب عنده مثلا مئة رأس
1:21:51يبقى في البيت ستين مرة ويطلع اربعين انه ابن كثيرات المبارك المسارح كلما يفرخها اذا سمعنا صوت المزهر اللي هم الابل دول اللي قاعدين في اذا سمعنا صوت المزهر شغالة بقى وبتاع
1:22:23ايقظن انهن هوادق. يعرفوا ان في واحد هيندبح منهم. اول ما يسمعوا البداعة ديت الموسيقى دي والفرقة ديت يبقى اكيد تضيف بزر فالراجل بقى بيحيي الضيوف وبيستقبلهم بقى بالطبل البلدي يبقى يعرف الجمل اللي جوة
1:22:39انه سيونس استدل على جواز العكس على الموسيقى بهذا الحديث الواحد فعلا في زمان العجايب بس كمان الهدايا لو علماؤنا الذين استنباط نظرت الى عصرنا لا ماتوا بالستة التخفيف هل في هذا دليل
1:23:08دول الحكاية دي كلها حصلت في الجاهلية دول مش نساء مسلمات يا عائشة بتحكي عن ناس جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعفن فهذا فعل الجاهلية فيقول لك لا نحن لم نحتج بالمشروعية على مجرد الفعل بل على اقرار النبي عليه الصلاة والسلام
1:23:40رضي بها لن نستطيع ان نقول يجوز الغيبة والنميمة لان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع كلام النسوان والنسوان على فكرة كلمة عربية فقيرة كلام هؤلاء النساء على ازواجهن وسكن. يعني هذا يدل على
1:24:04ان الغيبة حلال هو عمل كده. اراد ان يبني مسألة جزئية فهذا منصة طبعا ليس في هذا دليلا قريبا من ان نحل الموسيقى لا سيما اذا علمنا ان هناك دليل قائم على حرمة الموسيقى كلها
1:24:21وهذا الحديث رواه الامام البخاري في صحيحه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرف اللي هو الزنا واقناع للزنا يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف على تحرير الموسيقى كلها
1:24:44اما الذين اباحوا الموسيقى فلا يعني اذا دخل بالاجماع لا يتعقد الاجماع بها فكيف يخرقون الاجماع في هذا دليل اصلا على حل الموسيقى. انما الرجل كان يعني من اجتهاد من عنده كان مباحا او غير مباح. والناس لا ندري فكانوا
1:25:05ان التوحيد يبدأ كان من اكرامه لضيفه انه يجيب فرقة موسيقية او يعجب على المظهر زي هذا العود او نحو ذلك فاذا سمعت الابل الباركة صوت المزهر ايقنا انهن هون
1:25:21جئنا الى بيت السخيط والى اخر امرأة في هذا الحديث وهي ام ذرة التي سميت حديث بها قالت ام زرة زوجي ابو زرع بنى ابو ذر ماذا نعرف شيئا عن ابي ذر؟ فهي بتعرفنا من هو ابو زر
1:25:46اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي يا غادة ده كله غرق اناس من حلي اذني النوم يعني الاضطراب والحركة ومنه الناس لانهم يتفرقون جيئة وذهابا ومنه الحديث الذي في البخاري قال ابن عمر دخلت على حصة ونول ساتها تمتص
1:26:21تنطق يعني بتنقط مية كده كانت مغتسلة فدخل عليها ونوتاتها تمكث. انما سميت الصفيرة هكذا لانها بتتحرك اذا حركت المرأة رأسها لبسها دهب بودانها فهي عمالة تتحرك كده تقوم الايه؟ الدهب في ودانها كده يتحرك
1:26:48بعد ما كانت ابيض لأ دلوقتي بقى ايه شايلة بكيلو في كل ودن. اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي. انما بدأت المرأة بالذهب لانه اهلك النساء الاحمران. الذهب
1:27:07نساء عندهم شغف شديد بالدهب وملأ من شحم عضدي. العضد اللي هو ايه؟ العضلات في مقدمة الصدر تريد ان تقول انه كريم يعني هي كان واخدها جلد على عضم دلوقتي بسم الله ما شاء الله. اتملى
1:27:33وملأ من شحم عظمتيه. وبجحني فبجحت الي نفسي. زدها جلد على عضم دلوقتي بسم الله ما شاء الله. اتممت وملأ من شحم عضدي. وبزخني فبجحت الي نفسي يقول لها يا ست الكل يا مسلا يا تنيورا يا فندريلا لحد ما صدقت انها كده
1:27:59صدقت ان هي بنت اكاد من كتر ما ايه ما عمال يبجحها الى نفسها بجحني فبجحت الي نفسي اي فصدقته ونجحني فبجحت الي نفسي مع انها قالت وجدني في اهل غنيمة بشخص
1:28:23لما راح يخطبها الشق هذا يعني شخص جدل يعني كانت عايشة في حركة بشخص وفي بعض الروايات الاخرى بشق يعني كانت وجدني في اهلي غنيم غنيمة ايه؟ تصدير غنم. يعني كانت حاربته من كرب. يعني مش عندها حتى غنمة لا غنيمة يعني دلالة على حقارب. الناس
1:28:53وبمناسبة التصغير حد في الدنيا يعرف ايه يصغر لي صابونة انت حرقتها بسرعة كده قال وجدني في اهل غنيمة بشخص فنقلها نقلة عظيمة فجعلني في اهل الطهين واطيص ودائس ومنق
1:29:27النقلة الكبيرة الخطيرة دي في اهل غنيمة هننقلها بقى في اهل صهيب اصحاب خيل نعرف ده الهمام. الزمان اللي هو ماشي ورا الجمل على طول. الخبز بتاع الجمل لانه نايم لما يكون محمل حمل
1:29:48وتاخد بالك من صوته تسمع كلمة الاب ادي اقول اللي هو خف الجمل اذا لابس الارض كالمحنة يبقى ده اهل الخير واهل ابل وطبعا دي كانت من اشرف الانعام عند العرب. اهل فجعلني في اهل طهيله واطيص ودائه
1:30:15اي ما يدان يعني اهل ذرة ازرع خلنا وقمح وبعدين يجيب الكلام ده على الذر ويدرسه بقى. يدوس عليه زي زمان كان فيه النوارد قبل الدراسات والكلام ده. كان فيه
1:30:33انا طبعا معتمد على انكم مثلي فلاحين الفول والغلة والشعير والكلام ده قبل ذلك ده اهل زائد اي ما يدان. يعني هذا اجتماع انهم ايه؟ اهل ذبح ومنق المنق اللي هو المنقذ
1:30:52العرض ما كانوا يعرفون المنقل انما كان يعرفه اهل الثرى عائشة رضي الله عنها تقول ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلا بعينيه فقال يا عروة فكيف كنتم تأكلون يا خالة
1:31:12فقالت كنا نذريه في الهواء يعني لما كان الشعير في زرية الهواء ليس كل العصر السجن ده بيطير في الهواء فاللي يبقى بعضه مع الشعير فده بيطحنوه كله على بعضه
1:31:26والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة مات ولم يشبع من خبز الشعير. مش من خبز القمقم بل لم يشبع من خبز الشعير عليه الصلاة فكلمة منى دي فيها دلالة على الشرف
1:31:45يعني هم عندهم من كل المال ناس اغنياء. عندهم خيل وابل وعندهم زرع. وكمان لما بياكلوا عندهم من الخبز لانهم ما بيتحلفوش بيفصلوا السجن عن الايه؟ بيفصلوا السجن عن الغلة وبيطحنوها دقيق يسر النازرين
1:32:03شف النقلة الكبيرة بقى من اهل غنيمة بشر فجعلني في اهل صهير واطيق ودائس ومنافس فعنده اقول فلا اقبل تقول مهما تقول ما فيش واحد ابدا يجرؤ يقول لها قبحك الله. ايه الكلام اللي انت بتقوليه ده؟ ليه؟ الرجل عزها من عز
1:32:26ومكانتها من مكانته لا يستطيع احد اطلاقا انه يرد عليها كلمة. ليه؟ لانه اعزها فعنده ينام لحد الضحى العالي ربنا يدل على ايه ؟ على ان عندها خدامين لو كانت هي عاملة نفسها ما كانتش تنام بعد صلاة الفجر كسائر نسائنا. ليه؟ بعد صلاة الفجر الاولاد عايزين يصعد يروح المدارس
1:32:53والراجل رايح الشغل ومش عارف ايه تفضل تشتغل بقى على طول انما معنى انها تنام حتى تشرق بقى الشمس ترسل سياطها الى الارض وهي نايمة يبقى هناك خدم يكفونها المؤمن
1:33:10واشرب فاتقمع وفي الرواية اللي في البخاري قال فاتقنح بالنون طبعا في فرق بينهم الاتنين. اما اتكمح يقال بعير قامح يعني اذا ورد الماء وشرب يرحمك الله وشرب ثم رفع رأسه زهدا فاتقن بعد ما تشرب العصير
1:33:37نص الكوباية انما اتقنع يعني تشرب وتأكل بالغط يعني مسلا ايه ؟ الحمد لله يا شباب ابدا طب اصبر ولو بهزا الديك انا لا اجد في بطني موضعا لقدم ابدا
1:34:03الديك ده فقط ابدا عشان خاطري طب كل دية طب اعمل دية ده لا يكون الا فيه دلال وفيه حب فاتقنع او اتقنع فيه دلالة على انها بتترك الاكل والشرب جهدا فيه من من كثرته
1:34:21فجمعت ما بين التبجيح والتعظيم الادبي وما بين الكرم ام ابي زمر انا ام ابي ذر حمدت مثلا او انها ارشانة او الكلام اللي احنا بنسمعه ده والحماوات والبتاع لأ
1:34:43ام ابي ذر فما ام ابي ذر هل تعلمون شيئا عنها؟ هل السيدة الفاضلة كما قلت لكم حبيب حبيبي حبيب المرأة لما تكون بتحب زوجها يدين لامه بالفضل انها انجبته
1:35:03هذا من في عنق الام في عنق الزوجة للام ان انت انجبت مثل هذا الانسان ام ابي ذر فما ام ابي ذر؟ عقومها رداع هو ده حلو ايه؟ الواسع ومنه الردح البلدي. ده فلان عمال يردح من الصبح. يردح يعني ايه؟ يعني طول في الكلام
1:35:29ووسع المخالق بمعنى الرد بيتخزن فيها الاكل يعني مثلا لما تحب تخزن الرز ما تخزنوش بسهولة قبل كده تخزنه في كيس قطن عقولها رداء ده دلالة على ان البيت كله خير
1:35:49البيت كله خير وبيتها فساح وانتم عارفين ارتفاع البيت احد النعم احد النعم ابن ابي ذر انا ابن ابي ذر يبقى تفهم من كده ان ابو زرع كان ايه؟ كان متزوج
1:36:07المتزوج قبل كده في واحد بيوجهني بيقول يعني معدي احنا كده نازلين كويس لحد دلوقتي جاهزين نعكر الكلام ده بقى المحاضرة دي للنساء خاصة. تعتبر محاضرة النساء ابن ابي ذر انا ابن ابي ذر
1:36:32ويشبعه ذراع الجفرة لما تجيب جريدة النحل وتاخد منها كده سلخة بالسكينة السلخة دي هي السرير بتاعه يبقى الواد ده ايه رفيع جلد على عضم طبعا الانسان النحيف مع قوة ده ممدوح عند العرب لان هو ده اللي ينفع في
1:37:04من تحت الرجلين وبتاع والكلام ده. انما صاحبنا ما يعملش حاجة ما يعرفش يعمل حاجة ده ناس بتمدح الولد. تقول ان هو مفتول العضلات وليس بديلا صاحب كرش عظيم. بل سريره
1:37:22نستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه والا فمسلي فضة ما ينفعش واحد في غيره ولا هيدلدل من الناحيتين تبقى مشكلة. الجفرة اللي هي انسى المعني الصغير لو كان الرجل الامامية للشاة
1:37:40يتكرع من الشبع طب هي فيها حاجة الواحدة لو قعد يلف عليها بس كده مش هيطلع منها حاجة ومع ذلك هذا الولد يشبع اذا اكل ذراع الجرح. هذا هذه الصفات ممدوحة عند في الرداء. ممدوحة في الرجال. بخلاف
1:38:01بخلاف النساء لما جت بقى توصف بنت ابي ذر قالت بنت ابي ذر فما بنت ابي ذر طوع ابيها وطوع امها. اي مؤدبة وملء كفائها من يهدمها ان هذا مستملح في النساء بخلاف الرجال
1:38:26وغيب جارتك. الجارة اللي هي الدرة. تلاتة فغيظ جارتها يعني من جمالها وانها ملء كفائها فغيظ من الجار وهنا استعمال لطيف للمرأة الاخرى لم يقل ولم تكن الغيظ ضارتها الجارة لفظ اجمل
1:38:52وكان محمد ابن سيرين يقول انها ليست بضرة ولا تضر ولا تنفع وكان يكره ان تسمى بالمرأة الثانية مثلا بالضر انما يقول جار وهذا الادب استخدمه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في حديث ابن عباس الطويل في البخاري ومسلم
1:39:13لما اللي هو حديس اوله قال ابن عباس يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقصرت قلوبكما فقال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عزة وحق وساق حديثا طويلا. كان في
1:39:28ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فرجعتني في رواية خالد البخاري قال فتناولت خطيبا فضربتها فقالت اوفي هذا انت ابن القصاص لم تنكر علي ان اراجعك وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه الليل حتى الصبح
1:39:45عايز اتكلم معك كلمتين طب هم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ما القدوة يهجروه من؟ من الليل للصبح. وانت بتنكر علي ان انا اكلمك واراجعك فقال اوتفعل حقة ذلك
1:40:02لم يكن طبعا او تفعل عائشة او تفعل ام سلمة لان اول الاب على طول على بنت على طول خاب وخسر ونزل لحقه قال لها من ضمن الكلام لا يغرنك ان كانت جارتك
1:40:20عائشة اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تقلديها هي لها دلال وهو ضوء ليس لك عنده مال عائشة فلازم تعرفي قدرك ولا تقلدي عائشة في الكلام في الموضوع. لا يغرنك ان كانت جارتك. ولم يقل لها ضرتك. لان حتى لفظ
1:40:42قبيح يشتكي من الضر بخلاف الجار اشتقت من الجوار والجوار له حرمة ونحو ذلك ملء كسائها وغير جرسها جارية ابي ذر فما جارية المرأة من حبها في الرجل عمالة الديك كله حتى جارية
1:41:04قالت لا تبث حديثنا تبثيثا. مسألة البث المباشر ده مش في البيت. كل حاجة تحصل في البيت والدنيا كلها تعرف؟ لا. دي جريمة لا تنقل الكلام لا تبث حديثنا تبثا
1:41:21ولا تنقص ميراثنا تنقيسا. يعني ما بتهدرش في المعاش مش تروح تلاقي مسلا آآ بتخاف على المال لا تنطق ميراثنا تنقذ ولا تملأ بيتنا تعشيشا. يعني البيت ليس فيه زبالة كعش الطائر مش عارف عش
1:41:42عبارة عن ايه؟ عبارة عن ريش وحشيش وقسط فقلنا بيتنا ليس كعش الطائر انما بيتنا نظيف في بعض الروايات خير من الصحيحين قال وظلت حتى وصفت كلب ابي ذر بقول لك المرأة ده كله غزل الكلام ده كله غزل وطبعا الغزل هنا غزل آآ مستحب مش عايز اقول غزل عفيف مش عايز استخدم الفاز الناس
1:42:14انما هذا غزل مستحب يعني امرأة تتغزل في زوجها بتعد المال لكن انت تشعر بنبرة الحب نبرة الحب عالية في كلام المرء قالت فخرج واحنا في الشتا واللبن كتير والعقل عمالين يحلبوا لبن في هذا الوقت
1:42:35خرج ابو ذر فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين اتنين من الاولاد بمنتهى الرشاقة ولدان لها كلف هدية. يلعبان من تحت خصرها برمانتين عجب المنزر ده يقول لك والله المرأة دي فعلا احنا ممكن نضمها الى الكتيبة
1:43:05طيب ضمها الى الكثير لكن ما حصلش وطلقني ونكحها واحد يقول لك الراجل ده اصلا ما بيمسكش على زمته الا امرأة واحدة. الراجل بيحب التوحيد فواحد قال له يا اخي التوحيد تلات اقسام
1:43:27توحيد كتاب اذا يعني المسألة ما زالت برضه ونكحها قالت فنكحت بعده رجلا ثريا اي من تراث الناس واشرافهم ركب سرية الشري نوع من جيد من انواع الخيم نوع جيد من انواع الخيل الاغنياء كانوا بيركبوه على اساس انه مفخرة لهم
1:44:00ركب ثريا وحتى تكتمل الصورة صورة الابهة واخذ خطيا الخطي اللي هو الرمل وراكب على الخيل اللي هو المتعجرف عارف الخيل ده اللي يركبه ويدمن عقوب الخيل تنتقل صفات الخيل اليه. هذا الكبر
1:44:27مساء الخير عن هذا وهذا وارد في كلام الرسول عليه الصلاة والسلام قال الكبر والبصر في اهل الخيل والسكينة والوقار في اهل الغنم والغنماية مدلدلة ودانها وماشية كل واحد بياخد من صفات هزا المنزر الدعيس البهيث الحزين دوت طول عمره فيه فبيأخذ بعض هذه الفساد
1:44:58لانكسار التاني بقى راكب على خيله وخلاص الخيل عمال يتمرن يمخطر به وبتاع وبيرقص به كده وبتاع ينتقل له والكلام ده آآ آآ يعني حتى تعلم واسأل وانا حدسني بعض اخواننا من اللي هم كانوا بيركبوا دايما احدس سيارات حتى يعني آآ من الله عليهم بالتزام وعرف ان هذا التدبير ووجه
1:45:20صحيحة آآ اللي بيركب سيارة فارهة بحيث تتعامل مع الناس بزمن السيارة واحنا عندنا في مصر بدعة قبيحة هذه البدعة انك انت تسمي السيارة باسم الذي جلبها وركبها يعني مثلا
1:45:41ماركة المرسيدس يقول لك ايه ده راكب بودرة ايه بودرة دي ؟ ازا كان الالمان اللي صنعت طيارة ما يعرفوش التمساح والخنزير والضفدعة والكلام اللي عندنا ده كله. ما تسمعوش عن الكلام ده خالص
1:45:54كل الكلام ده عندنا فقط. لا تجده حتى في الدول العربية تقسيمات العجيبة دي لا تجدها الا عندنا بكرة يقول لك العربية البودرة. البودرة ليه؟ لان ما كانش يركبها الى تجار الهروين
1:46:07من غلو ثمنها الفعل الغلو الشبع الشبح تيمنا بالطائرة الشبح في حرب الخليل اللي كان يقول لك المحللون العسكريون اللي هم الناس اللي هم يعني عقولهم ممكن يشوف الطيارة وهو ماشي ملكة الفانلة اللي انت لابسها
1:46:30البعيد بقى يقول لك ممكن وهو ماشي كده يبقى قلبنا في المركب شايفها ومرجعها تاني وتجد من يصدق هذا الكلام الشبح دي وانت قاعد الهي عندك يعني ممكن الصياد يضرب القزيفة وينزل يتغدى وصوتها لسه جاي ورا. ايه الكلام ده يا جماعة
1:46:51قام مسمي السيارة الجديدة في مركب السنة ديت بالشبع طب دلوقتي السيارة المصفحة المدرعة اسمها الفاجرة ليه؟ لان الذي اثقلتها رافضة السيارات اللي بهذا الثمن الباهظ مليون وسبعميت الف مليون
1:47:16وسبعميت الف انت لو دخلت في شجرة انا العربية دي وهو بيكلمك مادة الفلوس هو بيكلمك. يعني مسلا لو مسلا واحد راكب مسلا عربية من مركب اللي يحب النبي يزقها
1:47:36مثلا زي عربيتنا كده وماشي كده ايه مهاز ساعتين وبتاع وستين والموتور هيفرقع من جنابه والتاني جاي يديك انوار وانت طبعا مش واخد بالك من اللغة دي لازم يفضل يدق لك بالنار عشان ايه تاخد باب. ديك انوار وساعة عشان توسع له السكة بس هو مش واخد بالك
1:47:54طبعا لو انت خدت بالك وكده طبعا نظرة احتقار ازاي انت تحبسني عشان وراك والكلام ده بيقول لصاحبنا ده لما كنت انزل من السيارة مسلا اروح عشان اجيب موز من فكهاني ولا حاجة
1:48:09ممكن تنزل من السيارة كده تحس ان صدري بيتنفش مني لوحدي كده نفس كده واقفل الباب بقرننة كده من ورا بقرف كده وانزل للراجل يقول انا كنت احس كده ولهذا الاحساس عندي انا شعرت به استدراس العلماء اللي هم علماء الاغذية والكلام ده كانوا زكروها قالوا ان فعلا هذه الاشياء
1:48:32بتنتقد تنتقل من يعني انسان لو ينتقل اليه بعض المركوع الذي يركبه وحتى في في هذا البحث الرجل الدكتور الزراعي ده بيقول ان حتى الاكل يعني بيكون مسلا ان اللحوم
1:48:49ان الانسان لو اجمل اكل لحم معين ينتقل اليه بعض صفات المأكول يعني مسلا لو واحد ياخد ضاني على طول ممكن ينفع. مش بعيد هل الخلاصة هي بتقول راكبة ثرية
1:49:14السري اللي هو الخير النسيم واخذ يعني وضع ايه الرمح وانما سمي الرمح كانت الرماح تأتي من الهند الى هذه البلد في البحرين وتوزع الى سائر بلاد العرب فنسب الرمح الى هذا البلد
1:49:35واخذ خطيا كمالة الابهة واراح علي نعما ثرية يعني اعطاها مال وخير واعطاني من كل رائحة زوجة. وفي رواية واعطاني من كل ذابحة اي ما يصلح ان يذبح وقال كلي ام زرع وميري اهلك. اصرفي على اهلك يعني
1:50:06الراجل ده فيه عيب ليس فيه اي عيب ومن مرأة تقول له ايه تناولني جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر امنة ابي ذر لا تكاد تذكر الزوجة السابق حسنة. وهذا الرجل لم يقصر في حقها. لانها كلي ام زرع وميري اهلك
1:50:32اصرفي على اهلك انما تقول لو اني جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر ان يهتدي الله. ما هو الفرق بين هذا الرجل وبين ابي زرة الحنان دفء الحنان هذا هو الفرق
1:50:48ما شعرت المرأة مع الرجل الثاني بهذا الحنان والحب الذي شعرت به لما كانت زوجة لذيذة لذلك انت لا تستطيع ان تشتري قلب المرأة بالمال ابدا كل ما المرأة تشتكي
1:51:05عندك من الابرة للصاروخ في البيت وكل الناس عمالة تتطلع اليكم وداخلة الله جايبة دي منين عاملة ايه دي ينقصها قلبك هي لا تريد شيئا من ذلك. هي التي يعتد بها
1:51:24يعني لو طلع رجل مسلا واتى لاهله بكل غال ونفيس طعام جيد الكل بيتمناه وطلع السلم وفتح الباب وقال افتحه على الله يطمع طب انت صارف خمسميت جنيه في الموضوع ده
1:51:40خمسميت جنيه في اللحمة والفاكهة والكلام ده وبهوات ان الخمسميت جنيه دول راحوا على الارض ولا قيمة له عشان الكلمة دي انما لو دخلت الطعام متواضع والله انا لو قدرت اجيب لبن العصفور ما كنتش اتأخرت
1:51:56انتم تستاهلوا اكتر من كده. بس ده جهد المسن. وخير الصدقة جهد المقل والحمد لله انتم صابرين علي. ربنا يعوضنا الجنة. نقول كلمتين زي دول ودخلت الايد ورا وايد قدام كفاية
1:52:11فالمرأة تريد الحنان هذا هو الفرق هذا هو الفرق بين المرأة بين الرجل الاول والرجل الثاني اضف الى ذلك ان الرجل عند المرأة لو تزوجت رجلا لاول مرة واحبته يبقى هذا حبه منقوش على السخط
1:52:44ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اوصانا بزوال الاذكار قال تزوجوا الاذكار فانهن اعذب افواها وانسخ ارحاما وارضى باليسير ولما اه جابر ابن عبدالله الانصاري راجع من غزوة مسرع كده فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له ما اعدلك يا جابر راجع بسرعة ليه؟ قال يا رسول الله اني حديث عهد بعرق
1:53:17قال بمن تزوج قال قلت باي من كانت بالمدينة اي امرأة مات زوجها قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكرا وتعضها وتعضك. بس الرواية دي ضعيفة انا بقول ضعيفة طبعا لان مش عايزين مشاكل
1:53:35انا بقول لك بقى ده طلعة رواية ومش عارف ايه وبتاع لأ انا بانبه الان ان الرواية ضعيف. لا يعتز بها تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقال يا رسول الله ان عبد الله يعني اباه
1:53:56وعبدالله بن حرام رضي الله عنه والد جابر مات يوم عرفة في اول من قتل في ليلة احد عبدالله نادى ابنه جابرا وقال يا بني انني ارى انني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
1:54:14فاستوصي باخواتك خيرا كان هو الولد الوحيد وعنده تسع بنات استوصي باخواتك خيرا وفعلا اول ما دارت راحة الحرب كان اول فقال يا رسول الله ان عبدالله ترك تسع نسوة خر
1:54:37يعني ايه عقلهم صغير ليه لانهم بنات فكرهت ان اتهن بخرقاء مثلهن فقلت هذه اجمع لامري وارشد امرأة زوجها مات وصارت امرأة عاقلة واتعودت على تربية الولد ستكون بمثابة الام بالنسبة للبنات دول
1:55:02شوف الولد الوفي يضحي بحاجته ورغبته الاخوات والبنات حفاظا على وصية ابيكم فالمهم الرسول عليه الصلاة والسلام كان فقال له اصبت ورشدت