تعدد الزوجات من إرث الأنبياء | خطبة ودرس من تراث الشيخ الحويني HD
0:00اننا بحول الله تعالى نعمله ونستعيذ به من الحمد لله تعالى من الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا نهاية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:35واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق فوقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم منا نفس واحدة. وخلق منها زوجها
0:59واتقوا الله الذي تتساءلون به والارحام ان الله تعالى عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا فقول من سديدا. يصلح لكم اعمالكم غفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوز عظيما. اما بعد
1:34في كتاب الله تعالى هدي محمد صلى الله عليه واله وشر النور محدثاتها. وكل محددة من بدعة وكل نبعة وضلالة. وكل ضلالة في النار قال الله عز وجل اذ نادى ربه نداء خفيا
2:11قال ربي اني وانا الاعظم مني وشعل راسي ولم اكن بدعائك ربي شقيا فهل لي من المنكر وليا من ال يعقوب وجعلته ربي رضيا نتكلم في هذه الجمعة عن قوله تبارك وتعالى واني خفت لمواليا من وراءني
2:51وكانت المرأة في عاقرا فهل لي من المنكر وليا كلامنا في يوم الجمعة فقد ذكر اهل العلم ثلاثة معان للوراء قال بعضهم هي وراثة النبوة هي وراثة علم وحكمة وقال الملك الثالث هي وراء ثم مات
3:31والذي تدل عليه النصوص الشرعية ام انها وارادة علم وحكمة وابعد ما من قال بينها وراء ثم مات يدل على ذلك اوجده الولد الاول انه لا يعقل ولا يليق عليه السلام
4:05هذا الزمان طويل وان ان يذهب له ويتمنى ان يكون ولد من مصر ياكل المال دون بقية الوضع اذا لم يكن فهل تصور ان يكون كل هم بزكريا عليه السلام
4:52اللي مات وان يذهب هذا المال من بعده بل ويتمنى ان يكون له ولد ليعود هذا الماء دون بقية الورثة اي نبي من الانبياء وتأمل هذا اللفظ في قوله اني خفت ببكر الماضي. مما يدل على انه
5:19كقوله تعالى لو كانت امرأتي عاشرة اي من مضع شبابها وهي عاقبة. فهي صفة مقدمة فيها انها عاق حتى الوقت الذي دعت به زكريا. عليه السلام الموالي يدل على تخوف ودين
5:43فهذا يليق ان يشغل نبي نفسه طيلة هذه المدة بمن يرث ماله هذا الوجه الثاني انه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان زكريا عليه السلام كان يعمل نجارا. وكان يأكل من عمل يده
6:08ومنه هذا لا يكون له مال عادة انما من يوم وهذا اكمل من النبة للابناء والاولياء وقد دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اللهم اجعل رزق آل محمد قوته
6:33يعني اذا وجد لا يكون عنده عشاء. واذا ضرب العشاء لا يكون عنده خطوط والنبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو لنفسه الا باكمل له عند ربه فجلس ذلك على ان القلة في حق هؤلاء هي المزاكة
7:01لاننا بعد اذا كان فقيرا فانه يكون شديد التعلق بالله بصفة دائمة اما قال تعالى الانسان يطغى لماذا الله استغنى سبب قياس استغناؤه لماذا بذلك الذي لا يجد دائما يتقلب في الدعاء ويدعو الله ان يستره. ويدعو الله ان يصلح حاجته. فلهذا
7:56النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ولا ينظر الى حال الانبياء يجدهم متقللين من الامان العجيب ان في بعض الناس لم يبض هذا المعنى. سمعنا وراء بعض الخطاب يقول وهو اتكلم عن الغناء ولابد ان يحوز المسلمون والامام
8:22ونحن لا نخالف احدا بهذا العمل ولكن قال يضرب مثالا ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان وجودنا لهان لركب مرسيدس ان الانبياء ليسوا اعداء للناس ليس اعداء لله
8:52وان النبي عليه الصلاة والسلام لو كان موجودا لركب اقم السيارات هذا لا نجد كبير والذي يعمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يولد ذلك ومعروف الاحاديث الصحيحة قال له لو شئت
9:26خلفت رجالنا مالا لتعلمنا وهذا من الله تبارك وتعالى قال له الملك باذن ربه. فاذهب عليه الصلاة والسلام من النيران ومع ذلك ترك كل هذا رعاية لقلوب الفقراء وكانوا يوضع اصحابه بان يراعوا اضعف الناس
9:57قال ابن عثمان ابن العاص يا رسول الله اجعلني امام قومي قال لانت ايامهم واقتد باضعافهم لان القوي لو استطعنا رجلا صلى الانسان القوي لا يضر هذه لكن تضر الضعيف
10:27فلو صلى ولا تخفيفة لن يتضرر الضعيف فضلا عن قوي. يبقى اهدى لك عند وفي بعض الاحاديث الضعيفة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل بذلك في حديث جابر ابن عبدالله في الصحيحين
10:57قال كنا في غزات مع النبي صلى الله عليه وسلم وتخاصم الناس. يعني مضوا ادركه فبركت الارض ويقول لولده ام اياه ما زال لا نرى صفر قال فبينما اتى ذلك ان سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمن
11:29قولوا بخير انا وامي دجاجة. قال لها قلت اعيش جملي. قال انا معك عصا؟ قال فاعطيته عصا طلبا فقامت الجمل وكان النبي صلى الله عليه وسلم محتاج هذا مناسككم. يتصور انه اذا كان في اوائل الناس. طيب لو سقط خلفه ضعيف
12:08يموت ولا يشعر به احد. فكان من مال حجره وعظيمه وشفقته ان يكون في اخريات الناس حتى يتأكد انه لا يخالف الفراغ ابدا. وها هو مع عسيريو بكسر ضعفكم النبي صلى الله عليه وسلم كان التقلل
12:33حتى انه لما ادركه مرض الموت قال لعائشة رضي الله عنها اخرجي الدنانير وبكى كل الذي يملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيه ستة دنانير عليه فلما تاب قال عائشة قال لشغلني مرضك
13:05فقال ما ظن محمد اذا لقيه وعنده مثل هذا فاذا لقي الله وتفرش شيئا ورآه من الدنيا الذي ينظر في سيرة الانبياء حتى الذين اعطاهم الله ماله كسليمان عليه السلام
13:30حتى لا يضرنا رمضان قال تعالى وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وويس سليمان داوود فلما نصع جمعية الاية دون غيره. ليدل على ان الذي ورثه سليمان وهو اوسع الانبياء ندم
14:04انما وسع به العلم فما لا يقول زكريا عليه السلام هيتني وليت من آل يعقوب لا لا يقال هذه انما اكتاز زكريا قادما للهيكل قائما على دين الله عز وجل الذي يمثله الهيكل الذي تفهمه
14:32من الذي بعده؟ وهذا هو هم الانبياء جميعا لا يصومون الا باب التوحيد وهو الذي بعثه الله عز وجل لتعميمه وترسيخه الجزائر فمن الظلم البين بل من حق قدر النبي ان يكون كل همه من الذي يأخذ مالا من بعدي
15:09انما كانوا يورثون الذي عاشوا من اجله. اما ان كنتم الشهداء اذ حضر يعقوب الموت. اذ قال قال نعبد الله ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدة من يفعله اولاده في العقيدة ودين من بعده
15:40وفي مسند الامام احمد بمثند صحيح عن عبدالله بن علي بن العاص قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذ جاء رجل اعرابي عليه جبدة فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:14يريد ان يرفع كل راع ابن راع ويضع كل فارس وقال ثم ترك وجلس فقال لاصحابه ان نوحا عليه السلام لما ادركه الوفاة وفي رواية احمد لبنيه اني اؤمركم بشيء
16:56بقول لا اله الا الله فان الذي لا اله الا الله لو كانت حقه لصممت السماوات والارض اوصيكم بسبحان الله وبحمده ثلاث خلائق. وبها يرزق كل حي وانهاكم عن الكفر والكبر
17:31تتأمل منها الحديث رجل اعرابي يبث دببا من حريم فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام عجب ما في باطنه من ضواهره وهذا دليل من ادلة لاهل العلم ممن يقول ان الظاهر يدلنا على الباطن. ثم في الحين ان يكون الرجل في بطنه
18:08وظاهرة المهم في القلب لا والله لو كان قلب مستقيما على العبودية استقرت الجدار. اذ لا فصال بين الظالم والاباط علم لنا في بطن الرجل من لبسه. من طريقته في المشي
18:40ولذلك قال لهذا يريد ان يرفع كل راع راع. ويضع كل فاسد النفاق والرفعة والمكانة ونراعي قناعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الرجل متكبر هذا الرجل المتكبر يريد ان يرفع ما لا يجب ان يرفع. وان يضع من يستحق ان يرفع
19:19هذا من يريد ان يرفع كل بعض ويضع من مكانة كل فارغ اي كل نبي. ابن النبي وزر ما بين الام وبر المؤاخذة بمدافع الكسوف. وقال انا لا اعريك سفيان
19:37ثم جلس وقال للموعظة آخر ما تكلم به نوح عليه السلام انه اوصى ابناءه ببسطاء اوصيكم بشيء فهل هذا الذي فعله البلياء تتعده الجاهلية من اتباع الانبياء كم من الاباء الذين ادركهم الوفاء. جمع ابناؤه حدثه في هذه المعاني
20:13لله ورسوله. كم من الناس على هذا انهم لا يفعلون ايها الاخوة باختصار لانهم لم يعبروا انفسهم في حياتهم لربهم ابدا الانبياء اجمل من الناس في عباد الله عز وجل
20:41في حالة قزامة التي يعيشها المسلمون الان نحن نعيش في حالة من الذلل والعار والانكسار ما مرضت عمل المجرمين في يوم على القلب في حلالات الضعف. الذي كان منذ قرون في الخلافة
21:17كان هناك من يرفع راية الاسلام حقا بوضعها نحن نريد الكتاب والسنة نحن لكن الكبير بيرعى الله كان يتمنى للجميع الان ويضحك كده يشتم لربنا ويشتم الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يصدق الا بحكم
22:00من فضائي فحسب ان هذا الكتاب وان يوضع هذا الكتاب يوضع الكتاب ويقال لا تتحكم القضاء والقضاء نزيه طوفان فنحن ما رأينا هذه الحالة ابدا في تاريخ المسلمين ان يفتخر ان يفتخر مفتخر بانه فاجر
22:51لرجل آآ ذهب منه تلاتة وتمانين سنة. يعني هزا الكلام له اتنين وتمانين سنة كل واحد شبابه شهوته. اللي يعجبه هناك اذا الزواج جماعي وهذا الرجل شكر وجدان جباهير بالنسبة لهذه الجمعية
23:35على هذا الوف الكاذبين حتى قال قائلهم في الليلة الاخيرة بتاعة الوليمة يقولا عندي من السخرية ان وقد حدث هذا ان هو يقول ان الجماعة اللي في الخليج وعلى وجه الخصوص في السعودية
24:08معصية لله يعبر عن هذا المعنى. يعمل ايه فركب الكعبة وكفاهة الكتب والسوداء معروفة وبعدين فجروا من تحت الكعبة عايز ايه عائزين نقول لكم بنت الكعبة. يعاقبون النساء هو ده
25:11اذا كان عن الله تعتقد في نفسها من جوة الذي نعيش فيه ان الموت له ابناء يعبد نفسه على التوحيد. عشان ما يموت يكون الهم من وحيد هذا الميت ان يقول لامام ما تعبدون من بعد
25:50لا يبحث عن مال ولا عصاة ولا عقارات. كل هؤلاء لا قيمة لها وهذا لا يكون الا بالنظر الى العلم وتعلمه يكون متينا بعلم وانظر الى العلماء الذين كانهم ابناء علماء. ايضا
26:17الامام احمد كان له عبدالله وصالح ابن عبدالله رواه مسلم ووحده. قرابة تمانية وعشرين الف حديث وكان يوم ويسمع عن الصدق والتوحيد والحديث والرجال ابن عبدالرحمن صاحب كتاب من افضل الكتب بهذا الباب وصاحب كذا العلل وهو في السماء. عند اهل الفن
27:02كنت مؤهل نبي وهو يأكل وهو يشرب وهو يمشي وهو الخلاء ابو داوود صاحب السنن ابنه عبد الله اللي الجبل اللي فيه خطة عبدالله بن داود يقول الاشد تلاتين كيلو وتلاتين
27:40وكان كل يوم يأكل حبة حبة او حبتين ومعه خبز ويضع الخبز بالماء حتى يستطيع ان يأكله وجدته رغيف اليوم الفول كان قد كتب عن ابي سعيد الاشد شيخ الاسلام ابن تيمية كان جدده
28:25وكان ابوه شيخا ابا له ابن تيمية المسألة للتوريث الولد في صدره الى هذا المعنى بل القوم اشد من الكرامة. ما من يوم ينشق ففجره. الا وسيم مكالمات. من رجال او نساء
29:02ما تضيعش الشارع ليه ليه ؟ لانها ستغفر وجهها وهذا الف باء. هذا الف باء. لو جلد لهؤلاء ان يتخلوا عن هذا الدين لما وصل النبي يأتون به يا اخي الا على شئت بهم
29:31فلا تكن خالدا فان الله عز وجل لا يعبث بهذا بل وهددت قال وان تولوا يستبدل قوما غيركم. ثم لا يكونون. فدين الله ناضل. سيقضي بك بغيرك النبي عز وجل به
29:55وتعالى والذين جاهدوا فينا لتنهينهم سبلنا. وان الله مع المحسنين اذا جاءك امر من الله عز وجل. او من رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا شاق للغاية ولا عنصر الله عز وجل. فانه من صبرك حتى لو وصل
30:25اقتل نفسك قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم انهم اقتلوا انفسكم او الخروج من دياركم ما فعله الا قليل منهم ولو انهم فعلا لا يعرضون به وشدد تبيته اغنى نفسك
31:00اقسم لنفسك او اخرج من دارك لو ثبت انه قال لك لا تتردد. لانك لو فعلت لثبتك كما وعد ووعد الله لا ينسى. ولا يتخلف ولا يتأخر. ولو انه فعلوا ما يرضون به. لك
31:25واذا الصحابة رضي الله عنهم كيف امر ان يخرج من الليل فخرجوا؟ حتى ذكر اهل التفسير في قوله تبارك وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله لا يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم يضربه
31:59الموت قد وقع اجره على الله. ذكر في سبب نزول الهداية ان رجلا مسلما فلما امر الله عز وجل المسلمين ان يهاجروا من مكة الى المدينة خرجت المدينة من اهل الايمان
32:21ولن يبقى فيها الا اهل الاعذار بالايمان مرحبا بحرارة الايمان. فلم يصبر على هذا الجو البارد الذي يكون دون كفر اراد ان يخرج فبينما هو الطريق وعلم انه لن يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحينئذ ضرب كفا ببكة. وقال اللهم هذه هي
32:54اللهم هذه بديعتي لنبيك ثم مات فانجب الله عز وجل هذه الاية. ومن يهاجر في سبيل الله يجد. في الارض مرارا كثيرا ومن يخرج من بيته مهاجرا الا الله ورسوله. ثم يدركه الموت فقتل الله عز وجل على الله
33:19قال الله عز وجل كل نفس ذائقة الموت قال يا عبادي الذين امنوا ان الارض واسعة. فاياك تعبدون. كل نفس ذائقة الموت ان من قال لك لا يضرك في اي ارض منك
33:44مت في اي مكان اذا كنت عبدا لله لا يضرك. ان الارض واسعة. فلا تبقى في مكانك وان عبده وحيثما يمن وجهه كل نفس بضيقة بضيقة الموت سواء في بلدك او بين اولادك او
34:18اللي قطع صلة بالدنيا ولا يلزمك احد عمل الله في هذه الدنيا الامام احمد بن حنبل رحمه الله لما الفتن المعروفة قال احمد قلها قال يا عم اني عرضت نفسي على السيف وعلى النور فوجدتني لا اقوى على النار
34:59الا واحد الا واحد وبتفتري على البرش. فاذا دخل السجن لا تذهب نفسه حسرات على الفراش الوفير وعلى التكييف وعلى اهل الصيد وعلى الجهاد به كل هذا لا يظننا يا ايها السجن الا واحد لذلك قال عزمه على ما قبله من نحن
35:34ايها الاخوة اوامر الله عز وجل. واوامر نبيه صلى الله عليه وسلم. لابد ان نتلقاها اذا عل جدالك في حالنا تهون علينا ان نورث هذا المعنى. لان غيرنا وهذا هو الذي
35:58نرجحك القصة طبعا جماعات المحلقين من ان انت تفسير زكريا عليه السلام هي وراث عين وحمم وليس رواة مم. فقولوا واتقوا الله العظيم ليوم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
36:32يقول الحق وهو يهز السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة لنا ودعاية الى الله عز وجل رحمه الله وشعرت شديدة ونصرة
37:28كما اعلموا والله حسيبه رجلا يحبنا الاسلام والمسلمين من كل قلبه وكان رجلا في الوقت ذاته وقل ما يجتمع هذا المعنى في بجفافة نحن بدل الواحد لكن اذا رحل وواحد منا قل لاحد الا بعد حين
38:31من باب التربية والرعاية. مغلق مع ان ان تربي الدولة انما يصارع من اجل ان يثبت السنة ولا نعرف هذه الكلمة من اجل ان يثبت واحدة في بيته ولا يجد الكتب الا لزمة بل قد لا يجد قوتهم
39:27ومع ذلك هو مستهدأ دائما فان المطلوب ان الذي يربيه الدولة. وهي التي تنفق عليه. وهي لن تطعها لا ينبغي ان يكون هناك بين الفقراء. ليه الاوقات. واللي نجح في الامتحان ومع ذلك
39:58لماذا وكثير من الخطباء اللي هم عيانين. لا يستطيع قراءة القرآن تمنتاشر سنة اخ طلاب مسجد من المساجد بعض الناس هذا الرجل ما كان يحسن قراءة كتاب الله الصلاة فماذا الصحة
40:54حسنها وتتمناها ان مسألة تفريغ فردية هذا الشيخ جليل رحمه الله اثر حادث وكان رجلا ودودا وفي نفس الوقت كان مؤهلا علميا ان يكون من كبار العلماء بالحوار التي فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرحمه
41:53وان يتقبل له قبول حسن. وان يرفع منزله مع النبيين والصديقين ويشفي براءته. وماءه وان يجعل هؤلاء الاولاد خير خلقهم لخير سلف. ونسأل الله عز وجل ان يعوضنا خيرا فيه. انه ولي
42:18واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرارنا في علمنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على اللهم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسط علينا ذنوبنا الا تخاف ولا يرحمنا
42:48اللهم اغفر لنا ووجهنا لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم نختتم المؤتمر الاسلامي التاسع والعصر المنوط بالاسلام وفي الختام فضيلة الشيخ ويعتبر احد تلامذة الشيخ الالباني رحمهم الله. في موضوع
44:05اتفضل يا شيخ لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد كتاب الله تعالى
44:54محمد صلى الله عليه واله وسلم وكل ممتدات من بدعة وكل لبدع ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد
45:19كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد بعنوان تعدد الزوجات وتناول به موضوعا بالغ الاهمية فذلك لانه نجم في هذا العصر وعلى وجه حبيبنا نحو خمس سنوات
46:06يميل الى سن قانون بمنع التعدد الزوجات وقد بدأ بوادر هذا القانون في تقسيم الزواج الجديدة وقرأت هذه القصيمة آآ كتب على سبيل الاختيار من هذه الشروط وشروطه في عقد الزواج تكون معتقدة بلا شك
46:47بقوة القانون عقد الزواج هذه الاسئلة هل واثقين من يتزوج زوجتك عليه هل هل وافق ان تكون العصمة بيد زوجتك هذه واذا جزاه الرجل عليها سيكون جوابه في محل الشرط
47:25لا يستطيع ان يتقرب منه مستقبلا فقولوا لي لله عليكم. رجل يريد ان يتزوج لاول مرة وودا ولي الامر اول مرة هذا سؤال هل واثقين ان يتزوج زوج علي ايه
47:51مش مهم انا عايز اعيش ثم لا يلبث ان تجد الخلافات بين الرجل والعمر وان لم تشكره بالبني ادم يتساهل انه عايز يتزوج بداية المسافة النمو هو لا يقول ما ممنوع تعد زوجاته
48:38لا لا لن يبدأ بمميل هذا. سؤال القيادة انا لا بسأله وهو يعلم سلفا ان لا المرأة ستعان يا ولي الله سوف يعارض لماذا هذا سبيل المنع بطريقة ملتوية وها هو الكلام الذي اشار اليه في مؤتمر السكان
49:17ان في اتجاه الى منع تعدد زوجته وبكل اسف ببعض من اهل العلم كما حدث للقانون الذي في اوائل التكننيات وسبب في خراب البيوت ان الذي كان يطلق عليه الدعاء يومين فمن
49:53الفساد العريض الذي المشبوهة وتسلموا عن سائر الله عز وجل وابتدعوا الباعة الجديدة التي ما جمعوا اليها حتى الان. وهي ان الرجل اذا يتزوج بزوجة ثانية يعلم الزوجة الاولى موجه زوجته الاولى ولو لابد من وافق الزجاجة الاولى. طبعا احنا ان المريضين هم حيوية ومهمة بنطمئن
50:31اه اه واخد بالك وهو فستنسونه كما قلت لكم من يزين ببجي اهل العلم عمل قانون تعديل الزوجات. وكان من من افحشها وافجرها انهم اشتغلوا حقيقة رواه البخاري ومسلم في الصحيحين
51:22ان علي بن ابي طالب اراد ان يزوج ابنة ابي جهل فاطمة رضي الله عنها الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت ان قريشا يقولون انك لا تراه لبناتك فقام النبي صلى الله عليه وسلم وغضب الناس
51:50وقال لا استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي ثم لا اذن له. ثم ملأ اذن لهم الا ان يطلق عملي لمنتهي حلالا لكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت عدو الله احتسب واحد
52:27اني اخاف ان يفتنوا ابنتي ان فاطمة الحبيب مجموعة من كل طرقه فقال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ينكر على علي ابن ابي طالب ان يتزوج بعمامته طيب
52:54لماذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في لبداء الحجيج في الطريق الاخر اما اني لاحرم حلالا ولا ظل حراما. ايه معنى هذا الكلام في هذا السياق يريد ان يقول صلى الله عليه وسلم
53:15كان يحرم على الامم ما حلل الله لها فقد قال الله عز وجل فان ذكر ما قال لكم من النساء المبنى والثلاثاء ورباع فهذا شيء اباحه الله فتذلل ذلك على اننا مسألة مخصوصة ببنت من النبي صلى الله عليه وسلم
53:43وليست عامة لكل المسلمين وهذا ما لجأ اليه جماعة من المحققين قالوا ان هذا خاص ببدء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونهل مع بنت عدو الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تجتمع مع دينة عدو الله
54:12صلى الله عليه وسلم منحرف به جملة المحرمات وهذه مسألة واضحة هذا الوضوح. وقد بين عليه الصلاة والسلام لماذا انكرر ذلك قال اني اخشى ان يدفنوا ابنتي وكان علي بن ابي طالب تزوجة بغير بنت النبي عليه الصلاة والسلام لا ترا عليه
54:56فهذا الحديث غاية الوضوء ولم يقصر كل ما يتعلق بالحديث حتى لا نقوله ضعيفة فكيف هذا القول اللغوي عامة المحققين يجمع بين الاحاديث الروايات الاذان النبي كافة من امرأة وبينها هذا الحديث. كيف
55:27ضعيفة الله تبارك وتعالى. والنساء عادة مستعدات للزواج. كلهن لا يعوق المرأة كعائق ان تتزوج. انما الرجل والنبي يصير عندهم عدم قدرة على تدريس الزواج او القيام بجملة الزواج اذا القابل للزواج
56:06اللي مش مستعد للزواج كل اما ان الرجال فكثير منهم لا يستطيع الزواج ان كثيرا من النساء بلا زوج لقلة مستعد للزواج فلو كل مستعد للزواج على امرأة اذا نهان عن عدد الكثير. اين نذهب
56:34المستعد للزواج تزوج امرأته وبنتائج من ولدها واربع اذا ما حدش كان من؟ في شباب العمل تؤكد ان عدد الشتاء اثرا عدد دجاجة نظرا للحروب التي تحصد بالرجال حصدة ونصايب حوادث طرق وحوادث الطيران والكلام ده اغلبه اللي بيروح فيه الرجال
57:03فعدد النساء حتى في مصر من عدد الرجال المسألة لابد فيها من وقفة عاقلة وارجو الا يتصور بعض النساء اننا ضد من ارحمهن ان اللي بيستمع الرجال فقط تبارك وتعالى
57:45انما اذا جاء تحقيق المصلحة فنحن نقرر ما قرره الدين بالادلة الصحيحة وما علينا ان يرى هذا او تلك اما الادلة قد ورد بقوله تبارك وتعالى لو خفتم الا تبسطوا في الايام
58:13الا تعتدلوا وفي صحيح البخاري من حديث ابن عبد سعيد قال لي قال لا قال لي ابن عباس انا تزوجت قال تزوجت فان خير هذه الامة اكثرها لسانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
58:54متزوج اربعة هذا طبعا انما قصص ابن عباس خير من اعترضه ورسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تبارك وتعالى لقد كان لهم في رسول الله حسنة وايضا التعدد سنن الانبياء
59:21فقال تزوج إبراهيم عليه السلام ببرأتين وتزوج داوود التوراة بالف امرأة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان عليه السلام لاطوفن اليوم متى؟ اليوم على مئة امرأة
59:51كلنا يفارق يقابل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فمن هي واحدة منهن وولدت نصف انسان كامل النمو فقال صلى الله عليه وسلم والليل نفسي بيده
1:00:20لو استثنى ان يقال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ان شاء الله لحمل كل لغات منهن بداية او بولد يقال في سبيل الله. فها هو سليمان عليه السلام يقول لاطوفن
1:00:40عمل مئة من امرأة ونبينا صلى الله عليه وسلم ما تزوج بتسع وما عنهن ثم ان الله عز وجل اذن للرجال ان يكحوا ما طاب لهم والعديد من لولي الامر
1:01:06يجب ولي الامر ان من يدعو عنه مباح اذا رأى فسكادا فان عز وجل مباح وتتعدد الزوجات لا يقع تحت هذا المعنى انما ما عدد الزوجات مثل السجائر اللي الاحكام يدخل تحت الاحكام الخمسة
1:01:39وقد يكون التعدد واجبة وقد يكون مستحبا وقد يكون مباحا وقد يكون حراما وقد يكون مكروه يتزوج حرام عليه. ان لم يتزوج يحرم عليه اذا اخذ للمرأة فعلقها واضرب بها
1:02:10وتزوجها ليؤمنتها وتتعدد الزوجات ليس هو مباح بالمعنى الذي يقول الاصوليون انه قد يكون واجب وقد يكون مستحبة فقال الولي رضي الله عنه ايه؟ ان يحجم له مباح. يصدر قانونا بتحليله تحجير عن علم المباح
1:02:38احنا بننفخ في التعدد الذين اعتددوا من اجزم انه لا يساوي النصف في الالف طيب من اين لهم ان فيما ظل للي نقص في الالم حتى يقال الامام يتدخل لتحديد مباح
1:03:23لكن ده نوع من المغالطة انما يتوسلون به لمن تعدد تلك الزوجات على المرأة احنا بنقول لو رحنا حاكم ونظر الى القضاء لوجدنا في تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين اللي على بعضهم المرأة الواحدة لو بجوها الواحد. برضو
1:04:17يبقى بهذا الاسلوب ينبغي ان يتدخل ولي الامر من اجل الزواج كل فساد البيوت هو رجل له امرأة واحدة يبقى نام عز وجل ولا لا لا يجوز واحد اللي قدم من قضايا تعدد في المحاكم
1:04:50انما يقول هل هذا احصائيات تدركهم باهتمام بالغ آآ يعني الاتصال وثيقا الاجتماعي بعد ذلك لهذه المسائل الشبهات فبالتالي اذا كانت المسألة كذلك وبين رجل ام وبين الرجل ووليه. وكما قلت لكم التعدد النصفي لالف. فلا يكاد اي انسان يأتي
1:05:48تحيات حقيقية يتميز بها التعدد انما ما متنا بحيات حقيقية وكبيرة ما بين الرجل وزوجه الوحيد فستان الغيرة واذا كان النبي صحيح لكن لا ينبغي ان نعصب بها الامر ونهد المصالح حواجها
1:06:14لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يدهن ومع ذلك لما ينام عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الصحابة يعددوا ولا اعلم صحابيا ماتا زوجا وواحدا تدل على سراري كثيرة
1:06:47فكان الغير موجود ومع ذلك لما يرعى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يعددوه ولكن امامها مصلحة ونجح من للمسلمين وتكفير النفس ضرورة نحن نحتاج اليها في مواجهة اعدائنا الذين يطولون معنا
1:07:23بدءا من الطفل الثالث النصارى من اليهود بدأ الطفل في الثالث كان انت تدعون الاطفال مع الثالث وكذلك اليهود معروف ان اليهود يفكرون المسلمين حقيقي اجمع عليها كل من تكلم في عدة الجماع
1:07:50احنا في مصر نعيش على رغبات اللي هي فقط. من المساحة لمصر ستين مليون هو الشريط الرجوع اليمين حوالين مين واستحقاق شرقية وصحراء في منى كل هذه ليست فيها مخلوق
1:08:14وبعدين كل يوم بتتطلب. الاراضي الزراعية تحول لبان وبتتاكل قضية وقضية الدراجة انما يعمل في الاحصائيات الرسمية عن دول العالم طلع عندنا نفس والباقي بيقول اشعة الشمس فلا يوجد الا سوء الادارة
1:09:09وين يوميا بتخرج لنا قصص وحكايات لا ننسى حكاية اما بعد ما آآ قامت الثورة الخضراء واي واحد يروح السورة ييجي الصحراء دي وتجاهل الاخوة وكان عايشين في استراليا واحد ال فدان
1:09:39انا ليان هنا لحد منتهى بصري وكانت مسموع ان يفضل وفعلا بقوا يضخوا الاموات اكثر من مليون ونصف المساحة حوالي خمسميت الف فدان زرعوها وانفقوا ملايين الدولارات بهذه الارض هذه الارض
1:10:12القوات المسلحة. وانتم ازاي تتضرروا في الارض والقوات المسلحة هذه الارض مرة اخرى اكثر من اربع سنوات واتقوا هذه الملايين فكان النتيجة اللي نمدها هذا صوته في طائش الاعممة جعل كل رجل يفكر في ان هو يتردد الف مرة
1:10:51مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا اعظم موانئ فهي له اذا حييتها فهي لك المسألة فلما نعيش على حتة جبريل من المساحة وستة واربعة وتسعين بالمية اربعة بالمية وستة وتسعين بالمية صحراء
1:11:20من العلماء الذين تكلموا في الحضارات وكيف آآ تبدو الحضارات وتنتعش ذكروا ان نهاها مع هو الانسان وقد اثبتت الاحصائيات الرسمية ان اوروبا كل مية تلاتة وعشرين واحد يعيشون في اه كيلو متر مربع
1:11:51كيلو متر مربع وفي الوطن العربي كله تمانية وسبعين يعيشون كيلو متر مربع تعدد من المصالح ان هو يكلم الناس انا لا انظر الى اعفاف المسلمات ان خيرا للنساء فمن الذي يقول تؤخذ كل هذه المصالح لم تجاوز غيرها من الله
1:12:26المسألة بتتعلق بمسألة تتعلق بالنظر الى وجه المصلحة ووجه الفساد يعني ده اشرب مثلا فاشترطوا علينا ان نذبح لكل اسير هللت هذه وان كانت المدينة لكنها تقل وتتضال امامك اذا جاءها المسلم من ارض العدو
1:13:08وهنا لم يحرم الله تبارك وتعالى ذراع العنب لمصلحة العباد لانه كذلك اجتماع الرجال والنساء في البلد والواحة ولا اعلم عالم من العلماء قال تسكن النساء في مدينة لوحدها بحيث يحال بين رجل حركة الدنيا لا تدم الا بوجود الله وساهم في مكان واحد. فهل هذه
1:13:55ناجحة ومنظمة وجود المنازل مع المرأة من الزنا تهم هذه المناضلة لالتفتها امام مصلحة الراجحة. وهكذا فالقبر النبي صلى الله عليه وسلم كان عائشة رضي الله عنها اكثر رسائل الى النبي صلى الله عليه وسلم وغيره
1:14:24فقد ثبت عن امرأة من قط غيره من خديجة لكثرة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ذكورا وفي الصحيحين من حديثها ايضا قالت اقرأ النبي صلى الله عليه وسلم في سفر بين نسائيه على عائشة فحص
1:14:48كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب ان يسلم على عائشة فكان على طول لها ايه؟ الى الجبل قهوة وهو راكب عينها. فينظر اليه بجمل اللي هو شعر كتير. ويروح على طول ناحية الجمل
1:15:09هو عارف ان عائشة رضي الله عنها ارتكبه فيعدي ايه؟ يساوره رضي الله عنها اقترحت عليها ان هو يجدد الجمال كثيرا للجمل الاهل اللي له شعار واخد بالك؟ وعائشة رضي الله عنها تنظر
1:15:43وتركها قالت فوضعت رجلي بالاخر اللي هو الحشيش اللي بيقولوا فيه ما بين العقائد والحياء والمتاعب الحشيش وقال اللهم ما ارسل علي حية تدبرني اللهم انزل علينا حياة رسولك ولا استطيع ان اقول لهم شيئا
1:16:25وكذلك لا بأس به انا عائشة رضي الله عنها طعام واخد بالك عائشة ومعها النبي صلى الله عليه وسلم ايه بينهن كلنا مع رسول الله قال رسول الله فتجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضحك. فلما
1:17:22عمر فقال وجوهكن. قالت عائشة فلا ازال اهاد عمر منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ام سلمة انها ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ادامة
1:17:46فلما رأت عائشة هذا اذا كان في وقامت عليه وبلغ نصفين النبي صلى الله عليه وسلم امكم ثم سلمة عائشة رضي الله عنها وهذا الذي غير وبعد ذلك لن ينفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة من؟ يعتدل به لوجوه للوجوه وجوه المصلحة التي
1:18:22بعضها انفا عز وجل مرتين في اسبوع او مرة في الشهر وتقول انا بغير سيئة انا اقول لهذه المرأة اننا سنتقبل منه الغيرة بشرط ان تكونني عائشة لماذا اخذت ابي هريرة فقط عن عائشة رضيته كمال
1:18:59عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها اخذ هذا الخلق وهذا كلام الدعاء الا تتبع. الحديث الصحيح الذي ذكر فيها غير فعالية اكثر من عشر صحات في غير عائشة رضي الله عنها بما معناه ان ممكن تكون حياتك عيشة شبه عشر مرات
1:19:26هذا قول تلك من العدل السبب الثاني الذي اللي كتبها قالوا ان الرجل لا يستطيع العدل وذلك ان الله تبارك وتعالى قال ولا نستطيع ان تعدلوا ببين النساء ولو حارستم
1:20:06قال لو قال فلا النبي ميلا يبقى لا يجوز ان الميل لا قليلا ولا كثيرا لكن لما قلنا فلا تميلوا كل لما دل دلل ذلك على جوانب بعض اليمين وهذا بيع من العلماء هو بيت قلبي
1:20:40وهذه المسألة معقول عنها. لان قدما ليس بيدك وترى اننا في هذه حبة. وان ممرتك هي المحبة. ومع ذلك يقال لك ازجع فقل من لا استطيع الذي المشهور اللهم هذا قسمي فيما املك
1:21:08لكن هذه الاية انما وصل بها المحبة التقليبية. ولا يترتب عليها منهم عشرات المرأة وبتشتمه فتتجنبها في الفراش ده شيء طبيعي لا يستطيع ان ينظر اليها الدجاج ده بيبيع تتجمد زوجها وتحسن جلابية
1:21:48تقول فشيء طبيعي ما بين الصورتين تفاوت ان هو دعاة هذه المرأة اكثر من هذه المرأة. ده معفو عنه ان هو التودد والتحبب من اذا نظرت اليها فغضبك. مش لازم تكون ملكة تماما
1:22:33مريحة اذا اقسمت عليها ابرزت شهر من اقل من عشرة خمستاشر حالة حلال الضلالات يقسم عليها بضلالات انك اذا ما عملتش حاجة الفلانية انا بتخيل بقى من ضمن الحاجات واحدة من زوجته
1:23:07لو اتكلمت رجلا اجنبي فانت طالق وهو قاعد تقوم بالتليفون وتقول له ايه؟ تقول له الصحابة علي الطلاق لو كلمت كأنني فانت طال وانا عايز ازوع الطلبات واخد بالك اذا اقسمت عليه ابا برك
1:23:41او ان تعمل للفلاني اذا نظر اليها ربك واذا اقسمت عليه هذا وان زد عنها حفظتك في مالك وكسبها فهي هي المرأة الصالحة لماذا يحبها الرجل لماذا لا؟ لماذا لا يفسد معها
1:24:13اذا لن تستطيع وتعدل بينك وبين تفاوت النساء في معاملة الرجل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان للمرأة لا تستقيم لك على طريقة واحدة وخمسة واحد ستة وعشرة خمستاشر مش عليه مرض الدفاع ومرض فخوم
1:24:40مقصود واخد بالك مرة فاذا غض عنك خلعت عليك من صفات الجمال والوعود كمال ما لك فيك واخدة بالك فاذا غضب فعليك كما قال صلى الله عليه وسلم ولو احسن الرجل
1:25:22ثم رأينا منه يوما سوءا لقولنا ما رأي منك خيرة قط هؤلاء الفلوس ومع ذلك اول ما استطعت دجلتك من كل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اقل ساكني الجنة من النساء
1:25:52اقل شائفين ان الجنة. وقال له يا معشر النساء تصدقن. فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقالت امرأة لما يا رسول الله؟ قال تكفرن العشير اي الزوج. وتركن الشمل رأس الرجل لهجت الحديد
1:26:13اذا قوله تعالى ولا تستطيعوا ان تعملوا بين الزكاة ولو حرصتم لا تستطيع للمسألة قرروا عن هذا البر روى قال لا جاء ابي بشير ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يشهده على محل اعطاني
1:26:37قال والله للمرأة وهو قال لا تفعل حتى تشهد رسولنا الله صلى الله عليه وسلم فجاء بشير ويحكي للنبي صلى الله عليه وسلم والولد ده كويس وانا مش احبه وعايز اخصه ببقية الوتر
1:27:02وقال صلى الله عليه وسلم ان يكون لك للبر سواء يعني نفسي كده كل الولاد ولا قال له لأ. احب ان اكون جميعا حتى كما تحب ان يسوق ان يبروك جميعا
1:27:31المرة الصالحة كما قلنا الانسان يعطيها والانسان يبشر بوجدها. والمرأة من عبوس شيء طبيعي عشان كده ترضي ربنا سبحانه وتعالى قال ولولا استطيع ان تعتدلوا طيب. حزبنا لا نستطيع ان نعدل. نعمل ايه يا رب؟ من وطننا؟ قال لا
1:28:02ادي لها بعض الشيء. ولكن في الحج الازهل للمرة الايه؟ الاخرى. فلا تميلوا بل ذهب بعض اهل العلم من الى جواز الا يعدل الرجل الا نفقه النفقة تفصيل. والذي اعتقد بهذه المسألة
1:28:31ان العدل يخصه بحاجة الممرة لو جبت لك فستان عشرة جنيه تقعد طول النهار وليل قال لك من حلاوته واحدة تانية ايام ميلاد واخد بالك والرابطة الثانية لالفين جنيه. طالما هم المال راضيين
1:29:13المهم ان انت تكتفي كل نظرة بحاجتها تجيب الاجابة تجيب تجيب لك جزمة انت ممكن اللي فرق ما بين الحجاب خلاص مثلا فتنة القروية ليست كخدمة بدوية. ليست كخدمة الحراري
1:29:59تغلي الولد ده كل واحد واخد بالك تكنس الزبيبة بتاعت البهايم وبعدين تحلب البهايم ها ها كل ده بعد ما تصلي الفجر بحيث ان الساعة سبعة كنا نخلصه كلها من قبل الفطار
1:30:38واخد بالك تتطبع على العالم. ليه؟ اصل عندها خدام اتعودوا تدعوا الله عند ذلك الباب. حتى لو ما عندهاش خدامة ما تقدرش لما يجيش للمرأة الاولى شغال ليست الكلمة البدوية ليست قديمة الحرامية. فكما نتيجة تفاوت في مسألة
1:31:35ان النفقة عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس يتحرون بها قيام ليلة عشاء واخد بالك؟ فهو كل يوم صحح النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب عائشة وكده يعني ايه يعني حبه لها ظاهر غير حقيقي
1:32:06حتى قيل لام سلمة. ان عائشة تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ها؟ جماعة رجل جنبه الخامس الكلام ده ابدا والله يعلم انه لا يكون حياة. بدليل ان هم بيجيبوا كتب الجنس. وهم
1:32:51اسمه واخد بالك انما قال عائشة ذلك تدبير انهات ركن الشرع لو انا رجل خطب ارادته وهو خائف. احفظ الصيام ماشي لا تقبيل المرأة ولا لجنتها فحينئذ يكون يكون الوضوء
1:33:34واخد بالك فلما قيل لها ان عائشة رضي الله عنها تقول انه لا يقبلها وهو صائم فقالت ام سلمة لعله كان لا يتفالدها حبا وكل نعم انتفضنا بسلك تعوذ بتواتر بين المؤمنين والمؤمنات اذا زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
1:34:05قالت عائشة رضي الله عنها كان سفر يتحررون بها هذا اليوم ليلة عائشة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ها هذا ان يكرمنا فيه فارسلنا فاطمة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام
1:34:50والنبي صلى الله عليه وسلم في اللحاف قال اهللا ببنته قال ما جاء بك قالت ان ازواجك يسألنك العقل في ذهننا ان يمحها السيدة عائشة فقال ابنيتك شهادة قال قال فحسبي هذه
1:35:29ثم رجعت اليه لنا وهنا احداهن قالت والله لنا راجعوا فيها ابدا فصلى زينب رضي الله عنها جاء ايضا النبي صلى الله عليه وسلم عن اجر حاله عائشة فتكلمت واضجعت. اضجعت يعني تكلمني كلام قوي
1:36:01قالت عائشة فنظرت اليها في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. هل يكره ان تصفه ان النبي عليه الصلاة والسلام يأذن الى امهات المؤمنين قالوا لا يجوز ان لا ينبه الا النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة
1:36:46الا انه ببرارة الرواح منهما من الجاهلية ان نلقيها بابي وهذا لا يجوز على النبي عليه الصلاة والسلام يعني انا ابقى خلي المكان الفلاني وهذا في كل المروءة يعني لا يجوز ان يتعرض لبنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ارى ان الاحتجاج هذا دليل
1:37:20ليه من البحث في وجوب الناقة بين النفقة انما الهدية ليست منك للزوج الهدية لما هي ملك المهدي فاذا ملكها اي انسان كان صار في ملكه ان النبي عليه الصلاة والسلام في بيت عائشة
1:37:48ان النساء يعني محتجين بجوائز تفريغ ما بين لأ النقاء يجب على الرجل لكن كل ايه كل حسنة كل حسد وعلى هذا كل زوجات مسافتها وليست سلالة صعبة ايضا التزوج
1:38:30وتدلل قول تفسير الشعير رحمه الله الا تعولوا اي الا تكسروا عيالكم وقد انكر العلماء جميعا شاكري هذا التفسير وقال كل علماء اللغة ذلك ان لا تعولوا اي الا تجوروا. وهذا متعلق
1:39:02بقول تعالى ان خفتم الا تفعلوا فواحدة اي اذا كنت غير مستطيع حتى لا تجود عند دخول العلماء الشافعي رحمه الله. فالعجيب ان هم يأتوا على قول الشاكرين. وقد في الكتب
1:39:30ومع ذلك تتجاهل كل العلماء لم يحتاجون الى هذه المسألة علشان يرسقوا ايه المسألة ان يأتي واحد من هؤلاء ليتجلل بقول للشاعر من الشعراء على تحريره بعد عز وجل واخد بالك
1:39:57على تحريم تعدد الزوجات. وتدلل قول القائل تزوجت سنتين بما يشقى به زوج ثلاثين عذابنا دائما ببنيتين فلا اخلو من واخد بالك وسجل عليه في منع ما احله الله تبارك وتعالى في القرآن. وما حله رسول الله صلى الله
1:40:50الزوجات لا تعدد العشرات انا شهدتها امرأة وزوجها لا يصلي ويسب الدين بلا تقصير اذا ثبت بك كفر على طول ما فيش حاجة اسمها يبقى ولا يصلي وعمها وخالته تطلب الطلاق لمعيشك عشان ولادك
1:41:52فاذا جاء رجل صالح حليم فاراد ان يتزوج جعل امرأته تساعدوها على الطلاق منه اكثر من ذلك لان ده من باب التي تعيش بلا هدف. وتعيش بلا سعادة كيف صار لك ان تحتفلي بزوجك كلها لنفسك. ولم تر من هذا لا نية مضرة ولا مخجلة ولا خجلة ولا
1:42:48كيف لا ترى كل هذا وزي ست اختك على انها نعم ان الناس اجتمعت في الزنزول لم يكن مصطفى بناء الجامعة الاهلية جامعة القاهرة قال له ايه؟ في قصيدة شعر
1:43:23قصة رمزيه واخد بالك ان كان في راجل معك الجنة واخد بالك؟ عاشق على الاخلاص وهو صحابة في يوم من الأيام مر جماعة بهذا الرجل يتلوأ يبكي عليه قالوا لقد صروا الرفاة زاهية عشان انك تعيش. والفكر بيمر في التراب يموت ويتطلع الروح
1:43:52قال لهذا الحد لو تبلغ المودة واخد بالك اعيط عليك صحيح جميع المودة. اه صحيح. وتفضل حاجة تعود عليه ازاي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لا ينوى احدكم حتى لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه
1:44:54اين الاخوات المجاهدات في هذا الدعاء هذا باب الجهاد لابد ان تطرقه. ليه؟ منع تعد زوجات مؤذن بكارثة اجتماعية الى هذا الباب. ولا ننظر الى الممارسات الخاطئة الذي عرفها بعض من الناس ونقول انظروا الى وفلان وقولوا لا
1:45:21تعدد زوجات فالحمد لله الذي لا تولى له له المشاريع اللي عايز يحشيه هي التي الزوجات مسألة لا تحتاج الى عقل وليس من هذا ان انا اقول كل ده يطلع من المسجد وتزوج لابد انك انت تقدم المسألة
1:45:54ولها مسؤولية ولها تكاليف فلابد تكون على قدر المسئولية. تزوج المرأة لكن ليس معنا بل نحن ننظر اليه بكل وسيلة وانا لما كنت بخط زمان خطبة في تفسير سورة اليوسف
1:46:27الذين يتكلمون عن آآ الزوجات فقال النبي علشان هم وهذا النبي فكيف بنا ولسه الجمعة مع بعض احنا بعنوان احذر ان زواجك الثاني بعد العشر المبكر واخد بالك؟ اهدي كده زي ما قرأ يوم من الايام قال امانيه قال حشمة
1:47:19ده ما فيهوش حاجة تعدد الاحصائيات الرسمية تقول ايه اللي يجوز ولاده ولما يتزوج هو؟ وان لا يدخل في مشروعات جدارية الله اشمعنى ليه ما قالش احدى التجارة الضيقة فاعمل معاش الموبايل بقى كده
1:48:13اشمعنى العناوين المظلومين يبقى الحب عنوان وان الناس تحفظ العناوين الجماهير تحرير من بس احذر الزوجة بعد عاش ابو بكر تكلمت وببدأ اتنبه لهذه المسائل وكنت معها قبل ذلك ولكن كان النساء يقفن سدد مناعا دون تحقيق هذه الرغبة
1:49:11فتجنب النساء يقول لنا طيب هذا الشيء والوليد يتكلم عن العبد وزوجته لماذا نتزوج طبعا لا يقدر على ان يتزوج يقول لي هذا الكلام ان اكون متلبسا به وصحيحة فتحت مهرأ فيها هذه المسألة قالت انا موافق
1:49:57انا لا مر بديعة على الاطلاق لا عين جمال ولا عين ولا عين اي شيء الا في الممر. انت اختاري لي من الشأن الديني امرأة دينة تتغير مثل هذا بفضل الله تبارك وتعالى
1:50:21يأتين الى البيت كل واحدة ماسكة اول ما تبص لها كده عشان يطلعوا ايه يحزفوا على واخد بالك فبلغنا والله يتيم او يتيم ولا شك ان لا فضل الله تبارك وتعالى على اخواننا الدعاة الذين ولدوا هذا الباب ولا بيوتهم كان من اكبر
1:51:09عوامل هذه ظاهرة المسلمين في الكلام لا يستطيع ان يفتح هذا الموضوع مع امرأة دلوقتي وفي قدر الحاج ان النبي اهم من الزواج نفسه بين الجدول والشفاء اهم من نفسه
1:51:44انه يريد ان يتزوج. الذي ضيع احنا ما نتجوزش شباب وانا اول واحدة متبرعة ببنات الشباب بس استفادنا عملوا كده مع بعضهم وكل شوية يشوفوا يتزوج منها ده ايه؟ الدنيا ماتت. كويس
1:52:13ما فيش مانع يعني واخد بالك؟ كابتن محمد النهاردة وانا كزا وكزا وكزا واخد بالك؟ ولا كنت بموافقتك على كل ما قيل ها؟ واخد بالك ونتكلم عن الاخوات الزواج انما
1:52:49خلاص يبقى كسرنا الحاجز ان النفس. والله يا اخوانا انا لا ارى ان هذا الباب من اهم ابواب الجهاد يعني نساء اللي هم عوضوا النساء وهم ما سبب في كفاة النساء وفي رفع قطر على رجل المرأة. هنا شعرواي وصفية ذلول والعالم والغزل كله لهم. اللي هم مخليين
1:53:17واخد بالك؟ كل من رجعوا من باريس علشان خاطر ايه وفرصته كثيرين وهو كشف ايه ؟ ان تكشف المرأة ومن ثم ان المرأة ذات مرة الى اخر القصة التي تعرفونها
1:53:34موقف البطولة علشان يثبتوا الامام مجاهد المسألة تقبل ان يتزوج عليها زوجها زيادة لله تبارك وتعالى. الزوج الثاني قد يكسر خاطر المقولة ايضا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امرأة بغيا
1:54:09فكيف اذا اولنا في هذه العام لنا في كل كذب وغضب اجر فاذا كان هناك اوقات يعانينا من الوحدة ويعانينا الفقر انا عندي الحياة من ابدا تلك الاخت الارمن اللي هي كانت مريضة بالقلب
1:54:49بعض العبارات تطرق الباب وكأن امرأة وهي زوجة انت هتعمل بالباقي ايه الشنطة والحشرتين وتلاتة وهي مريضة في القلب وتطرق الى ابواب. ده يقفل الباب في وشها هيلاقي باب في وشها
1:55:25وعملنا الفيديو الساعة تسعة. الساعة حداشر من تسعة حرية لها على باب خرج امرأة اول ما شافتها صديقها مالك فطرقت لها هذه الممر ودعا اليه يقول فدخلت بس عندها اربع خمس اولاد ولا احد ينقل اليها
1:56:38يعني دي قصص لو عرض قصة هذه المرة على اي مواطن مسلمة تريد الله ورسوله ودار الاخرة انا لا انا اعتقد ان المرأة اي امرأة لو رفضت ان يتزوجها زوجها لكان زاد ذلك فرحا في منامها
1:57:06النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم احدكم حتى يحبنا فيه ما يحب لنفسه امرأة اتصلت بي يا مرة يعني تكتفي وطلبت الطلاق وطلقت وتزوج بمن يريد. مع هذا الولد
1:57:43اول شهرين تلاتة كله بيواسسني هو ما يتجوزش سيرته وجد سهر خمس سنوات لا احد يهتم به بها فتقدم الاعداء. رجل متزوج فلما ارادت ان تتزوج وقلت عن الفور اول ما قتل وقف اهلها ضده
1:58:23هل هذا والمرة الثانية ما لها اي علاقة قصص المرة الاولى ظهور العجب وانما هو للدولة. مرة مرة انها من رأت لون رز من سلسلة شهور وفي الظاهرة الكبرى اللي هي ظاهرة الجيزة
1:59:11اخر الاحصائيات تلاتة مليون وتفوق في محافظة القاهرة الكبرى تلاتة مليون ما فيش الا هم ما بيركبنا بيقولوا ان لا والله لما يكون امرأة يشاركها في زوجها مرة حلال يشاركها قلوب العشقات في الليل
1:59:49ما لها حل على الاطلاق وكتاب النتائج والتعدد ده الكلام ده ان المظاهر انواع اخرى من الزواج ان اذا الغد قدم للامرأة فلن يوافق او اختطف واخد بالك زار منه كفرة. من من الجواز بسبب ايه؟ بسببها هذا مانع
2:00:27الزواج اتناشر الف طفل ليس له ابدان اتناشر الف طفل ليس له هذا باب بدأ يدخل في مصر السنة اللي فاتت والسنة دي بدأ يجدد دجاجة وواضحا ان المرأة هي التي تشتري الزوجة
2:01:02زواج صحيح وفي جهود اللي المرأة تتمنى مع غيرها وتنام عن نفقاتها وكمان يشترط عليها الرجل الا تنجب منه يا اخوانا لما تكون زوجة رائعة هذا اكرم لها ولا تتزوج بهذه السورة
2:01:38لا لا والله الزوجة الرابعة لو كانت امة لك افضل لها ان تتزوج هي اللي بتاع العمرة وهي اللي بتاعة الراجل لا نفقة وكمان اشتر عليها قال لا تنجب منهن
2:02:03فلا يأكل لوجهه والده تغيير النية الاجتماعية بالكامل. وكل الامارات امام مجلس السكان بعدما احنا بنقول انا قاعدة بناء على لساننا الا يخذلنا في هذه معركة بيننا وبين لا ستجدنا الهوى
2:02:56واردنا ان الله عز وجل ورسوله هو الدار الكفرة والنبي صلى الله عليه وسلم اجرك على قدر غضبك اجرك على قدرك. ولعل المرء اذا وفقك وساعدت زوجها. على ان يتزوج باخت لها في لله
2:03:17من اجل اعمالها يوم القيامة. ولا تدري اي اعمال يدخلك الجنة. قال صلى الله بينما رجل يمشي اذ وجد غصن شوك فشكر الله له فغفر له ما سبقتني نية ولا ناقة
2:03:43ممكن صلاتك والنبي صلى الله عليه وسلم قال بينهما رجل فنجح موقها فشكر الله لها فغفر له سبحانه وتعالى غفر لها سقي كلب امامه الوالدين خمسميت زنة فسبحان الله تبارك وتعالى والنبي يجد اعمالنا الى عباده. فلعل علمنا الاخت تضرر بميزان الرحمة. والشر
2:04:46بائسة. او المطالقة او وتنظر اليها نظرة عصر لعلها يكون من ابرك اعمالها اذا صحفه يوم القيامة اقول كل هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
2:05:11هذا بالنسبة الاسئلة لم يسرها الله تبارك وتعالى