تعلم ولا أعلم | 20 | وبالحق نزل | الشيخ الحويني
0:00ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب راع. عبرة ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش
0:57فلا انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. والصلاة والسلام على اشرف
1:22المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين. ومن سار على نهج الى يوم الدين ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل مثوانا مثواكم. وبالحق نزل برنامج نقضيه باذن الله عز وجل مع ايات كتاب الله عز وجل. مع ما فيها من العبرة والعظة
1:42والقصص القرآني ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. اكرمك الله. امين. كنا توقفنا في الحلقة الماضية عن
1:52عند الرؤية. الكلام عن الرؤية وعظيم مكانة الرؤية وانها كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وتكلمنا ثم قلنا اننا سننتقل الى الحديث عن آآ رؤيا سيدنا يوسف عليه السلام. وما حملته بعد ذلك من امتحان ومن ابتلاء
2:12وما وصل به الى تأويل الرؤية بعد سنوات طوال. قبل ان نصل كنت في ختام الحلقة الماضية فضيلتك ذكرت وقلت ان آآ كثير من الناس وخاصة النساء اصبحوا يعلقون حياتهم
2:24واصبحوا يدورون في فلك الرؤية ما يفعلون شيء الا برؤية. هذا بشكل عام. ثم يأتي الامر بشكل خاص اذا سمحت لي عن الكلام عن قضية استخارة كما كان الحبيب صلى الله عليه وسلم كما قال ابن مسعود انه كان يعلمنا
2:40الاستخارة من الامر آآ كما يعلمنا كما يعلمنا السورة من القرآن حتى اذا قطع جابر عفوا جابر ابن عبد الله اذا انقطع الشسع ونعلي فكان يستخير ماذا يفعل في هذا الامر؟ طيب يستخير
2:55يعني معناته ينتظر رؤية يقدم على زواج او يقدم على سفر او على تجارة معناته لازم ما يقدم على هذا الامر الا اذا رأى رؤية ام انه ماذا يفعل؟ هل الاستخارة مربوطة برؤية
3:06تفضل شيخنا الحبيب. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى اله واصحابه اجمعين آآ فعلا يعني منتشر عند كثير من الناس انه اذا استخارى ينتزر نتيجة الاستخارة بان يرى رؤيا تحض على الاقدام او الاحجام
3:26لكن الصحيح في في الامر آآ انه لا ينتظر الرؤية. لانه الحافظ ابن حجر آآ ذكر انه في بعض طرق آآ حديث احد الصحابة اظنه حديث ابي سعيد الخدري برضو في الاستخارة انه آآ ختمه بقوله ولا حول ولا قوة الا بالله
3:47يقول اه ولا يعني يعني اه ينصحوا الذي يستخير آآ بانه يعتمد على الرؤية ليه؟ لانه قد يكون له هوى قوي هذا الشيء قبل الاستخارة. يعني الانسان مسلا يريد ان يتزوج من امرأة ويحبها آآ يعشقها وآآ كل يعني
4:10الوصول اليها ان تكون زوجة له. طيب ما هي ممكن لهذه المرأة لا تصلح عشان كده آآ قال لك ولا حول ولا قوة الا بالله اي انا اخلع حولي وقوتي واجعل الحول وقوة لله تبارك وتعالى ان يختار لي
4:26فاذا كان له هوا قوي في هذا الامر قبل الاستخارة يبقى ليس بعلامة صحيحة ان يرى لان نفسه قد تريه ان الخير في ما يحلم به وانت عارف الرؤيا ثلاثة. رؤيا من الله ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا آآ هوى نفس
4:46يعني ما تحدث النفس المرء به؟ يعني فدي ممكن يكون هوى نفس يعني طول اليوم قاعد يفكر في الموضوع وهو نائم يتذكر هذا الكلام. وهو نائم تجي له. نعم. فيتصور انها رؤية فيبني عليها ويكون الايه؟ المصير للفشل
5:03لكن العلامة الصحيحة اذا استخار ما هي العلامة التي يرقبها استخار وبعدين يقدم على هذا المشروع فاذا رأى كل ما يمشي يلاقي باب بيتقفل يحاول يفتح باب بيتقفل يحاول يفتح باب بيتقفل كل ده علامة على الارض تدل على ان هذا لا خير له فيه
5:24انما اذا يعني آآ اقدم على مسلا زواج من آآ امرأة يعني ما وجد ان الباب اتفتح. طلعت له عقبة اتحلت تمام؟ وبعدين وهو ماشي لقاه عقبة اخرى تحول دون زواجه بالمرأة. تمام؟ عالجها فاتحلت
5:44يعني كل ما يجد العقبة يعالجها تتحل ماشي يدل على هذا يدل على انه اموره ماشية وان نتيجة الاستخارة انه يقدم على الزواج من هذه المرأة لكن ان هو ينتظر رؤية يراها في المنام. والكلام ده هذا العلماء ليسوا على ذلك
6:00العلماء المحققون وان كنت انا قرأت هذا لبعض العلماء هو اذا يعني استخار بقل هو الله احد وقل اعوذ برب قل يا ايها الكافرون وانه ينام فيرى رؤيا فيعمل على مقتضى الرؤيا
6:14ده مش كلام العلماء المحققين في هذا الامر يعني طيب شيخنا جزاك الله خيرا. اذا اذنت شيخنا وان كان بعيدا نوعا ما عن قضية الرؤيا ومسألة ما يراه الانسان مسألة
6:28التفاؤل بشكل عام النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الفأل الحسن في كل الامور. فقط تجلية حتى لو سريعة لهذا لهذا الامر. فكان النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما تكلمنا في الحلقة الماضية عن قضية الطائر انهم مكان العرب اذا خرجت فرأوا طائرا يطير يمينا يسارا يتشائمون ويتركوا ويتركون الامر
6:47النبي كما رأينا لما اقبل عليه سهيل قال سهول امركم. نعم. نعم. لأ هو الفأل ده من حسن الظن نعم. من حسن الظن. وسبحان الله! يعني اذا كان يأخذ الفأل من الاسم
7:04كذلك المعبر ياخذ التأويل من الاسم برضه لو اسم زي ما ذكرت يعني اسم سالم يعني يأخذ منه السلامة وهكذا. فبرضو يعني الفأل مع المنام ده بياخد الرمز من هنا وهذا ياخد رمز من هنا. زي ابو بكر الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم
7:25راكبين في مشوار يعني وكده لقيهما بريدة ابن الحصين فقال له ما اسمك؟ قال بريدة قال يا ابا بكر برضو امرنا وصلح. فكان برضو بيأخذ الايه؟ بيأخذ زق يشوف سبحان الله. فكرتني بحاجة
7:43برضو الاسم من الاسم برضه وعلاقة الاسم بالمسمى آآ ما رواه الطبراني في معجمه ان عبدالله بن عمر ذهب مع سالم ابنه الى الحجاج يونس الثقفي قال سالم فرأيت رجلا مقيدا والحجاج كان
8:05عليه بالاعدام هيقطع رأسه يعني فقال لسالم خذ هذا الرجل وخذ هذا السيف والنطع واقتله على باب الايه؟ القصر يعني فاخذ سالم السيف والنطع والجلد اللي كانوا يذبحون عليه العصاة يعني
8:23والمخالفين آآ خرج به وطالع على باب القصر ثم قال له سالم هل صليت الصبح قال نعم قال خذ اي طريق شئت انطلق فك القيد بتاعه وقال له اهرب بجلدك يعني
8:36فلما رجع الى الحجاج قطعت عنق الرجاء؟ قالت له لا مراويحك لم لم تفعل ذلك؟ قال ان ابي هذا حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله. الله اكبر
8:55ذمة الله في ضمان الله تبارك وتعالى كيف اذبح رجل في ضمان الله؟ يعني ده جرأة بالغة ان هو يذبح رجل في ضمان الله. يعني زلك تركه وقال يعني اذهب
9:06اه سكت الحجاج فقال عبدالله بن عمر لابنه افلحت انما سميتك سالما لتسلم يعني هو يعني ربط ما بين الاسم والايه ما بين الاسم والمسمى انا عايز اقول يعني قصة الفأل ديت آآ ممكن اربطها بقصة المعبر عندما يأخذ من الاسماء
9:27التي تكون في المنام يأخذ منها فألا حسنا او تأويلا حسنا زي مسلا الرجل الذي يرى انه يشرب العسل فاذا كان مؤمنا فهي حلاوة القرآن. واذا كان فاجرا فهي حلاوة الدنيا
9:43هم يعبرونه بهذا. نعم واذا كانت امرأة مهجورة يبقى ده دلالة على الوصل كل ده ليه لحلاوة العسل يأخذون من العسل. رمز الحلاوة بتاعته ويأولونها على ما يكون في من حال المرأة
9:58يعني عندما يعني ما ينسبونه لابن سيرين يعني انه جاءه رجل وقال اني رأيت انني اؤذن. فقال انك تحج البيت وجاءه رجل فقال انني اؤذن. قال ايه آآ ستقطع يدك. تمام؟ وبعدين قالوا فعلا نظرنا فوجدنا الامر كما قال ابن سيري. راحوا له. قالوا له
10:17انت عبرت وطلعت الرؤية زي ما انت بتقول قال اني رأيته في الاول في وجهي الصلاح فتأولت قوله تعالى واذن في الناس بالحج وتأولت ورأيت الاخر وجه وش وعليه غضب وعلى وشه قتيل. اتصور والكلام دوت فتأولت قوله تعالى فاذن مؤذن بينهم ايات العيد
10:35يعني فهو برضه ايه اخد برضو هذا اذن وهذا اذن. لكن راعى آآ مقتضى ما يرى يعني هذا الرجل اللي على وش الصلاح وهذا رجل كده فهو يعني ايه كما تؤخذ
10:49يؤخذ الرمز من الرؤية فكذلك الفأل. الفأل ده كله داخل تحت باب حسن الظن. نعم. يأخذ الفأل من رجل آآ من اسمه يعني عشان كده هناك علاقة بالاسم ونسمى. وبهذه المناسبة اقول
11:06اي حد عايز يختار اسم لازم يريح حاجتين الحاجة الاولى اما ان يكون الاسم له معنى جيد وجميل في ذاته واما ان يكون من تسمى بهذا من المشهورين من من الصالحين
11:22فمسلا لو انا هسمي مريم اشهر مريم في الدنيا مريم ابنة عمران وآآ فاطمة اشهر فاطمة فاطمة آآ بنت النبي عليه الصلاة والسلام وعائشة مسلا زوج النبي عليه كميمونة مثلا
11:38مسلا يعني آآ كاسم جميل النبي عليه الصلاة والسلام اول اسم يكون جيدا في ذاته كان يسمي مسلا انس من الانس معاذ ممن مما ممن يعادي يعني يعيده الله من الشر. يعيده الله تبارك وتعالى
11:58واخد بالك؟ آآ ميمونة الرقية آآ مسلا الاسامي فيها اسم تجتمع على معنى جميل واخد بالك؟ وفي نفس الوقت مدوه تاريخي. طبعا لو رقية مسلا يا بنت النبي. صلى الله عليه والسلام. وبعدين هي من الرقة. يعني عايز اقول
12:19ما يجبش بقى الاسماء التي ليس لها يعني ليس لنا معاني وليه مجرد انها اتسمت في الغرب او يعني في مسلا يجيبوا اسماء غريبة جدا جدا لمجرد ان بحسوا في القاموس لقوا مسلا
12:33الاسم ده عبارة عن وردة وحشية في الصحراء تمام طب ويسمي ابوه اسم غريب جدا وعلى ناحية خالص لأ دي دي بنت في الاخر لابد ان يختار لها اسم الرقيق
12:45الاسماء فقه يعني في بعض الاحاديث احسنوا اسماء اولادكم بعض الاحاديث ولكن يعني لا ادري اذا كان صحيحا ام لا انا يعني مش مستحضر يعني صحة الحديث من ضعفه. احسنوا اسماء اولادكم
13:00عن ابي الدرداء الحياة في صحتي يعني لكن على اي حال وهما كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك في صحيح مسلم جاءته امرأة فقال لها ما اسمك؟ قالت عصية سماء جميلة
13:13واخد بالك؟ وحديث سعيد مسير لما جده كان صحابيا. اسمه حزن. الحزن يشبه يعني جبل صغير يعني حاجات مرتفعات يعني واخد بالك ذهب الحسن هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما اسمك؟ قال حزن قال بل انت سهل. قال لا اغير اسم سماني ابي
13:36ابويا قال لي انا حزن يعني حزن. تمام؟ يقول سعد ابن سيف فلا زالت فينا الحزونة بعد. سعيد بنسيب كان برضو عنده شدة في اخلاقه وابوه كان كده وجده كان كده
13:46لو ان الجد قبل تسمية النبي لكان سهلا لا سهلت اموره وكان سمحا في اخلاقه والكلام ده. لكنه لم يرضى. قال سعيد فما زالت فينا الحزونة بعد برضو عندنا اخلاق وفيها شدة وكده يعني
14:02يعني كان منهج النبي مع قطع النظر عن الحديث يعني احسنوا اسماء اولادكم. صح او لم يصح. لكن منهجه العملي في الحياة انه كان يحسن ايه المقولة المشهورة عن العرب انهم كانوا يسمون ابنائهم لاعدائهم ويسمون مواليهم مواليهم ده صحيح. تلاقي اسماء آآ اولادهم آآ
14:25كده عوجر يعني تسمي وصخر والكلام ده وتلاقي البتاع اسمه تامر ودعد وآآ حاجات ايه يعني هيسمي مولاه غضنفر ليه؟ على مين يعني صخرة على مين تمام؟ من التمر. نعم. تمام؟ فالمولى انا بسميه لي. فلازم عشان اسمي لي. اسمي اسم رقيق لكن اسمي ابني مسلا
14:51شرا عشان انا ارهب به عدوي. اسمي ابني متعب عشان يتعب الاعداء. وهكذا يعني. نعم شيخنا احنا ذكرنا من ضمن ما ذكرنا ان الفتوى ان ان الرؤية فتوى. اه. وتفضلت حضرتك ذكرت قبل كم من حلقة قلت انه
15:08ابن عباس رضي الله عنه وارضاه جاءه الرجل يستفتيه في قاتل النفس هل له توبة؟ فافتى ان له توبة والاخر قال لا توبة له كذلك في باب الرؤية. الرؤية قد تحمل آآ تحمل وجها وجها واحدا في ظاهره ولكن يقولها المعبر باكثر آآ باكثر
15:27منصورة اه او باكثر من طريقة مثل رؤية الرجل الذي رأى انه تسقط اسنانه فجاء الى سعيد بنسيب يسأله عن هذه الرؤية. هذا كان الزهري. نعم. كان الزهري. لأ يعني اذا كان الرؤيا فقه يعني
15:43تشبه الفقه يعني او هي في الواقع فقه فالمفروض ما فيش حد يتصدر للرؤية الا اذا كان على مستواها. ليه؟ لان احيانا آآ المعبر يخطئ في في ايصال المعنى. يعني انت ذكرتني بقصة الاسنان دي ان رجلا جاء محمد ابن سيرين وقال رأيتك ان اسناني سقطت
16:04تمام قال تموت اولادك تمام لأ ده رجل فعبرها كذلك فذهب الى ابن سيرين يقول له ان فلان عبر الرؤيا بكذا وكذا ان اولادي يموتون قبلي. قال ابدا بل يطيل الله في عمرك حتى تكون اخر اهلك موتى. طب ما هي هي. تمام. كموتا يعني كل اولادك هيموتوا قبلك
16:29زي ما قال الرجل الاول لكن كيف صار الطرح. الرجل وحسن الطرح. الرجل الاول وكيف صاغها محمد بن سيرين. برضه الرؤية اللي احنا ذكرناها قبل ذلك وان كانت في غير مظنة الرؤية والكلام ده. لما ذهب سفيان ابن عيين الى الى الزهري وقال اني رأيت كان اسناني سقطت. قال تموت اسنانك
16:48وتبقى وحيدا. فتقريبا آآ معظم من كانوا معه من آآ ممن في سنه وحيدا وذاك انشد البيت يعني الديار مسير صغير ومصوري ومن الشقاء تفردي بالسؤدان. اي نعم. نعم. سبحان الله. اذا اذا هي الفكرة ليست ان يعني ليست فقط انه عرفت
17:12تأويل الرؤية وقالوا خلاص بل يجب ان يجتمع في شروط منها مسألة الديانة والامانة مع حسن الفقه مع الطرح وحسن الطرح ايه طبعا نعم جزاك الله خير نتعرف على حضرتك شيخنا
17:23اذا نعود آآ لسيدنا يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم نشرع في الكلام عنه ثم باذن الله عز وجل نتم بقية التفاصيل لان التفاصيل فيها دسامة وفيها آآ فيها ثقل كبير
17:37آآ وفيها بداية معاناة منذ ان وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين زهدوا في الكريم ابن الكريم ابن الكريم الحر. اه وبيع الحر وهذه يعني اكبر رزية يمكن ان يبتلى بها ان يباع. ان ان يباع الحر. بيع الحر
17:59وهان على الاخرين فاشربوا بهذه ولكن كانها كانت بداية فتح من الله عز وجل وبداية تمكين. كيف يمكن ان يستخرج كينو مع هذا الاذى البالغ الذي وقع على نبي الله يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم
18:18اتفضل شيخنا. اه من رحم المنح المحن تأتي المنح. الله اكبر يعني آآ من يعني آآ كان مؤمنا بالله تبارك وتعالى مستمسكا بحبله فكل محنة في حقه تنقلب منحة سواء كان في الدنيا او كان في الاخرة
18:36لكن عايز اقول لك يعني آآ انت تقول ان من اعظم المحن ان يباع الحر ليه؟ لان العبد لا تصرف له لحد كالمحبوس ما لوش اي تصرف. يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا تزوج العبد بغير اذن ما والوه فهو عاهر
18:55فاجر تزوج بغير اذن مواليد اذا فر العبد من سيده كان قاسيا عليه وحب يتخلص من القسوة دي بانه يهرب اذا فر العبد من سيده لا تقبل له اي عبادة حتى يرجع الى سيده مرة اخرى
19:12انسان فاقد للحرية تماما ان النبي صلى الله عليه وسلم اه وهو يبين يعني عظم الحرية متى يقول لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه يعني الولد مهما فعل في حياتي
19:34لا يستطيع ان يوفي حق والده وعندنا ابن عمر الخبر الصحيح ان رجلا كان يحمل امه في مناسك الحج يحملها على كتفه في مناسك الحج آآ ظن انه يعني حمل امه في كل القصة وبيطوف وبيسعى والكلام ده. فاتى ابن عمر رضي الله عنهما
19:55قال ابن عمر تراني وفيتها قال له لا ولا بزفرة الزفرة هي الاه التي تطلق الام وهي في حال الولادة. نعم. يعني تصرخ وهي تلد. قال ولا بزفرة. يعني ما فعله في مناسك الحج ليس له زفرة
20:11واحدة فضلا عن زفرات للام وهي تلد فضلا عن الارضاع الحمل والولادة والرضاعة والكلام ده كل ده مش محسوب من وجهة نزر ابن عمر رضي الله عنه فالولد ما يستطيع ان يوفي. الا ان يكون مملوكا
20:30عبدا اه يدفع فيه المال يشتريه يعتقه فهذا يدلك على قيمة الحرية الاكبر مصيبة العبودية ان يكون المرء عبدا ان يؤخذ المرء عبدا لا يستطيع ان يتصرف في شيء من حياته
20:48انا عايز اقول يعني آآ يوسف عليه السلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يعني عريق حريق في الكرم وفي النسب يعني الله اكبر. ضارب الجذور في الكرم وفي النسب وفي
21:03قوي نظيف هذا يباع بثمن بخس وبعدين محنته الاولى كانت محنة سماوية لا يدره فيها اما محنته مع امرأة العزيز فكان صاحب قرار يعني في الاول ما كانوش آآ في القصة دي القوه في الجب وليس له يد فيه
21:34تمام؟ وبيع وليس له يد في القضية دي كلها تمام انما لما لما اختبر بامرأة العزيز كان يعني قد آآ فهم وكبر واستوى واتاه الله تبارك وتعالى حكما وعلما. واخد بالك كت دي يقول لك ايه البلاء الاختياري
21:54والبلاء الاضطراري الاول بدأ اضطراري بمعنى ما لوش يد زي المحن السماوية اللي بتنزل من السماء ومقدرة على العبد. ولا يد له فيها. ولا ايد له فيها. تمام؟ هذا ليس له الا ان يصبر
22:09ان يصبر الصبر الجميل طريقه الصبر جميل انما يعظم العبد اذا كانت المحنة اختيارية واخد بالك زي ما حدث مع امرأة العزيز ان شاء الله هنتكلم برضه. نعم. ونجلي الفرق بين البلائين بين بلاء في الجب ولا يدى له فيه. وبين البلاء الاخر
22:30وكل المقتضيات بتقول له هيت لك. نعم. كما قالت امرأة العزيز. نعم. هي هي بدأت بدأت الامور بكلمة يا بشرى هذا غلام. اه فكانت هذه البداية آآ نبدأ معها اذا اذنت لنا شيخنا من اولى يعني من هذا البلاء بعد ان القي في في الجب وحمل آآ
22:50كيف تمت قضية ان هو يعني اخذ ثم ذهب به الى البلد ثم بيع كيف كانت الصورة شيخنا تفضل بارك الله فيك هو طبعا كما هو واضح من القصة ان هو يعني بيع يبدو
23:05عايز يتخلص منه عايز اي مال يعني عشان كده بيع بثمن بخس لكن يعني عوض عن هذا بانه لما دخل القصر وقد وكان كما قال صلى الله عليه وسلم رأيت يوسف عليه السلام وقد اوتي شطر الحسن. الله اكبر. يعني
23:25ممكن ترى آآ شيئا آآ مخلوقا باهر الجمال بحيس انك انت تتسمر امام هذا الجمال المليارات من لدن ادم عليه الا ان تقوم الساعة خد لحسة كده من الجمال يعني
23:42ما خدش حاجة تقريبا نصف جمال الدنيا كلها. قتل يوسف. يوسف عليه السلام آآ ده كان جواز مرور الى حسن الصورة كان جواز مرور انه يدخل قلب العزيز وقلب امرأة العزيز
24:03نعم. وده آآ تعويض من الله تبارك وتعالى يوسف عليه السلام لانه كيف الجب وتغرب وبيع بثمن بخس اول ما احرزه يوسف عليه السلام وان كان ليس له دخل فيها ايضا
24:16ان هو دخل قلب العزيز وقلب المرأة العزيزة. وهذا اكرام من الله عز وجل. لأ هذا هو حقيقة التمكين يعني في بعض الناس لما ينظروا في سورة يوسف ينظرون الى التمكين الاخير. اللي هو الوزارة ليزف في الارض
24:32تمام؟ ان هو سار على قبة مصر يعني فيما يتعلق الاموال وآآ كذلك. وآآ جاء اخوته له سجدا التمكين ده اقل من التمكين الاول التمكين الاول لاي انسان ان يدخل قلوب الناس
24:49اذا دخل قلوب الناس هان على الناس ان يبذلوا اي شيء يأخذ اموالهم ويأخذ اكرامهم ويأخذ وجاهتهم اذا دخل قلوب الناس عشان كده احنا بنقول يعني لاخواننا من الدعاء عليكم بالرفق
25:05والسخاء حتى تدخلوا قلوب الناس. اذا دخلت قلب الفرد قبل دعوتك وقبل كل شيء تكلفه به انظروا الى النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه لما دخل قلوبهم كيف كانوا؟ يعني كيف كانوا اذا حتى اذا احب رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وان لم يصحبوا وان لم يره انظر اليه كيف يتصرف
25:31يعني انا لو هذا الحديث رواه الشيخان لو عرضتوه على اي رجل من الصحابة لن يمتلي اطلاقا في ان ينفذه لانه ولن يمتلئ اطلاقا في رجل دخل النبي صلى الله عليه وسلم قلبه حقا
25:47مش انه دخل نص ونص او داخل بالدعوة هو بيحب النبي لأ اذا دخل قلبه فعلا سهل عليه ان يحقق هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله
26:07يعني على استعداد ان يدفع كل مال اكتسبه في الحياة وان يضحي بكل اولاده في مقابل نظرة الى وجه النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. اللي يقدر يعمل دي بصراحة الصحابة
26:21يعني انا بمعرفتي بجيل الصحابة كيف يفعلون؟ ممكن يعملوا دي. اذا قيل لاحدهم نعمل مقايضة كل مالك وكل اولادك في مقابل تنظر الى نبيه نظرة واحدة على استعداد ان يبذلها. نعم. ممكن يفعل هذا؟ بعض يعني
26:40من اتى في الاجيال اللي بعد كده من التابعين وتابعي التابعين وكان هذا كثيرا في زمانهم يعني بخلاف الازمنة التي تأخرت وبعد العهد عليه الصلاة والسلام وبعد العهد بالسنة وكثرة المخالفات في ديار المسلمين وصار آآ في الاعراف الفاسدة صارت كأنها سنن راسخة ثابتة لكن
27:00يد المرء يتخلص منها وصاروا حتى يعارضون الثوابت والكلام ده ده صعب جدا. وان اظهر بقوله انه يستطيع ان الساكنة عند المقايضة الحقيقية لا يستطيع ان يفعلها. الا الصحابة رضي الله عنهم الا الصحابة ليه؟ لان
27:18استولى النبي صلى الله عليه وسلم على على قلوبهم. استولى. يعني اذا قلنا ان ان في الصحابة ان لم يكن كل فالغالبية العظمى الغالبية الغالبة من الصحابة. ثم في الاجيال التي بعد ذلك كان موجودا فلما بعد العهد يقل
27:33طيب شيخنا الحبيب اذا اذنت لي يعني احنا اذا كاننا نقول ان ان هو عليه يسعى ولكن الجزء الاكبر من التمكين هو منحة الهية لان ما مكن به ليوسف لم يكن بيده كما تفضلت. نعم. بل كان من الله عز وجل وكذلك للحبيب صلى الله عليه وسلم. ولكن هو عليه ان يسعى او يتأسى
27:54بسمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى يمكن ان يكون قد حصل الجزء الاكبر وهو التمكين الحقيقي الذي تراه فضيلتك انه تمكين القلوب قبل ان يكون التمكين في الارض. سبحان الله. ومع ذلك الذي كان سببا في تمكينه
28:07كان السبب في محنتي. نعم. الله اكبر. سبحان الله. طيب هذه النقطة اعتقد ان هي النقطة التي يعني نقطة مفصلية تحتاج الى وقفة آآ وقت حلقتنا الليلة ضاق عنها كثيرا ولكن اعتقد انها بداية جيدة لحلقة الغد باذن الله تبارك وتعالى اذا انت لنا شيخنا الحبيب ان نقف معها قضية التمكين التي هي ما اعتقد
28:27ان داعية الى الله تبارك وتعالى يسعى لشيء قدر سعيه للتمكين حتى يمكن لدين الله عز وجل في الارض اكرمك الله شيخ حبيبي. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. احبتنا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلنا الى ختام امسية الليلة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني. وحتى
28:44القاكم في امسية اخرى اقول لكم دمتم على الخير والطاعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة
29:21ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق