محاضرة فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني بمحافظة أسيوط | 12 5 2011
0:00فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين ورحمة الله للعالمين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا كنت في هم وضيق وفاقة
0:46واصبحت مكروبا وامسيت في حرج فصلي على المختار من ال هاشم فان الله يأتيك بالفرج. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد تعاقب الليل والنهار. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد. وارض عن ساداتنا من
1:16والانصار وصحبه وال بيته. وتابعيهم باحسان. باسم اهالي الصعيد جميعا ارحب بالقدوم المبارك فضيلة الشيخ المحدث فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني مد الله في عمره امين. مد الله في عمره. وبارك الله في خطوه. اللهم متعهم
1:56بالصحة والعافية. اللهم متعه بالصحة والعافية. اللهم انزل عليه الرحمة في بدنك وفي اهله وولده. وبارك في خطواته ومحبيه. وفي كل من انصت الى حديثه يا رب العالمين لا اطيل عليكم فالجميع في شوق الى كلام الشيخ ووجهه فليتفضل
2:26مشكورا مجزيا من الله كل خير. ولكن اعلموا اخواني ان الاخوة هنا من قناة الناس والحافظ هم في عمل حتى تعم الفائدة فيرى اخوانكم في كل مكان فهم ضيوف عليكم في الصعيد السعيد
2:50مع فضيلة الامام الشيخ المحدث مد الله في عمره امين ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له
3:20ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن
3:40الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد
4:10كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فلقد كان امنية ان اتي الى هذا المكان. وقد وانتم آآ عدة مرات ان اتي الى الصعيد ولكن كان
4:40الطلب يقابل بالرفض دائما. الكلام ذو شجون فانا الان اتكلم عن قصة شاب من اسيوط انا لا اعرف ولا اعلم اهو حي ام ميت. لكن هذا الشاب له قصة معي واتمنى ان يكون بين الحضور الان
5:20اسمعوا كلامي. وله قصة طريفة مفعمة بالمعاني الكبيرة التي يتميز بها كثير من اهل الصعيد. منذ نحو ثماني سنوات القيت محاضرة سميتها شرطة الموت وكررت هذا المعنى في عدة محاضرات بعد ذلك. لكن كانت اول
6:00اه محاضرة كانت من نحو ثماني سنوات. واه اخذت هذا العنوان من حديث رواه الامام مسلم من حديث اسير ابن جابر او يسير ابن جابر وجهان في اسمه قال هاجت ريح حمراء بالكوفة. فجاء رجل الى
6:30عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليس له هجيرا اي ليس له دأب ولا شأن الا ان يقول يا عبدالله بن مسعود جاءت الساعة. وكان متكئا فقعد وقال لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح
7:00وبغنيمة ثم اشار بيده جهة الشام وقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع اهل الاسلام لهم. قيل له ال روما تعني؟ قال نعم. قال ان الروم يأتون ليقاتلون اهل الاسلام فيشترط المسلمون شرطة للموت
7:40لا ترجع الا غالبك. انا اخدت الاسم بالحديث. فيتقاتلون. حتى لا يحجز بينهم الليل. فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ودفن الشرطة اي ان شرطة المسلمين تقتل عن اخرها. والشرطة هنا هي القطعة من الجيش
8:10قال وفي اليوم الثاني يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبا فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة. وفي اليوم الثالث يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع
8:40والا غالبة فيقتتلون فيحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غيره وغالبا ودفن الشرطة. وفي اليوم الرابع ينهد ان يقوموا لهم اهل الاسلام جميعا فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة لم يرى مثلها قط
9:09حتى ان الطير لا يمر بجنباتهم فلا يتجاوزهم حتى يخر ميتا. منة ريحهم ريح الجثث. جثث الروم فيتعاد بنو الاب. بعد ما تنتهي المعركة بنو الاب اللي هم اخوة يتعادون
9:39كانوا مائة فيجدون انه لم يبق منهم الا رجل واحد فباي غنيمة يفرح وباي واي مال يقسم الى اخر الحديث الروم كانوا ملايين. وقف في مقابلهم قطعة من جيش المسلمين قطعة. ماتت الشرطة كلها؟ نعم
10:15لكن لم يستطع الروم ان يتقدموا خطوة للامام. يبقى انتصروا ام لا يبقى انتصروا لما تكون قطعة من الجيش تمنع الملايين من الروم ان يتقدموا يبقى دول شجعان القلب ليس لهم نزير
10:38وفي اليوم الثاني تفنى الشرطة وفي اليوم الثالث تفنى الشرطة ولا يستطيع الروم ان يتقدموا خطوة للامام على عادة المسلمين اذا تعلقوا باهداب الدين لا يغلبوا هم جنس لا يحيا الا بدين. لا سيما العرب
11:07منهم جنس له خصائص عجيبة تباين خصائص الجنس البشري ولذلك تجد الرجل الغربي يزني ثم يزني ثم يزني ثم يقوم فينتج. يشرب الخمر ثم يشرب الخمر ثم يشرب الخمر وينتج
11:43الحضارة الان كلها حضارة غربية الذين فعلوها وصنعوها انفجر لا شك انهم فجرة طب كيف ارتقوا هدوم المنزومة مختلفة الزنا عندهم لا يمنع من الانتاج انما الرجل العربي اذا زنا
12:12يزني ثم يزني ويبلط في الخط. لا يفيق. اذا شرب الخمر يظل يشرب الخمر ثم يشرب الخمر ولا يفيق انا اذكر من قصة رجل من الخليج سنة خمسة وسبعين. قرأت الحكاية دي كان في لندن
12:41وآآ في الاشارة كان معه عدة رزم من الجنيه الاسترليني. نزل من السيارة وفك الاستك وقام رامي الايه الفلوس في الهوا. فانت عارف بقى كل الانجليز فتحوا الابواب وكل واحد ايه اخذ ما تيسر
13:05فلما سئل عن هذا الموقف قال اردت ان اراهم اذلة يحنون الروس امامي ايها الذليل السيارة التي تركبها من صنع ايديهم ساعة يدك من صنع ايديهم. قماش بذتك من صنع ايديهم
13:36جوربك الذي تلبسه من صنع ايديهم نعلك الذي تلبسه من صنع ايديهم انت لا تملك الا جلدك. هذا هو الذي تملكه. فالج العربي جنس اذا اغرقته في الشهوات لا يخرج اطلاقا
14:05لقد انفق العرب ثمانين سنة من عمرهم في حربين لفحل وناقة حرب الباسوس استمرت اربعين سنة حتى كاد العرب ان يتفانوا ودحس الغبراء استمرت اربعين سنة ليه؟ لاجل فحل وناقة. انا لا اتخيل ان ان ثمانين سنة تضيع من عمر العرب لفحل وناقة. الا
14:38يكونوا حمقى وظل العرب هكذا على حاشية الدنيا لا قيمة لهم حتى بعث الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ماذا فعل هؤلاء العرب لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في سنوات لا تعد شيئا من اعمار الامم
15:01استطاع ان يقيم دولة كاملة لكن برجال لما ربطهم بالوحي المنزل من السماء تغيروا تغيرا كاملا وفعلوا ما يشبه الاساطير اعداؤنا لا يلعبون عندهم مراكز علمية لتحليل نفسية العرب بالكامل
15:37فعلموا ان اكبر دائن يجعلهم يرتبطون بالارض ولا تقوم لهم قائمة هي الشهوات فاغرقونا بالشهوات بالافلام والمسلسلات حتى ان رجلا من اكابر الكتاب وله صوت رنان وتصانيف كثيرة. قصص ومسرحيات والكلام ده
16:10وكان اذ ذاك وصل آآ عمره الى ثلاث وثمانين سنة واستضافوه في جريدة الاهرام وانا طالب في الجامعة سنة ستة وسبعين وكان راجع من باريس. سألوه ما الذي اعجبك في باريس
16:33هذه المرة لم يجد شيئا في فرنسا كلها اعجبه الا الزواج الجماعي الزواج الجماعي كل واحد يجيب مراته ويتبادلون الزوجات طب يا ابن تلاتة وتمانين سنة. ها؟ يعني فنيت قوتك. الكلام ده يقوله شاب
17:04مليان بالفتوة والشبق وشاب كله شهوة والكلام ده. ده انت تلاتة وتمانين سنة. يعني ما بقي في الكرم الا الحطب كما يقول اهل الشام مش عاجبك غير الزواج الجماعي بدل ما ينقل لنا يقول لنا الميراث والصناعات العسكرية والكلام ده جاي عايز ينقل لي الزواج الجماعي
17:30هؤلاء من يسمون انفسهم النخبة لحد النهاردة وهم الذين شكلوا ضمائر الامة في القرن المنصرم لذلك لم تقل لنا قائمة المصانع اللي عندنا احنا عندنا مصانع البلاد العربية بالكامل استطاع ان تصنع سيارة مشتركة حتى
17:59طب احنا شغلتنا ايه بنقفل. ادي اللي احنا بنعمله. نقفل. يقول لك مراوح نقفلها. عربيات نقفلها. مش عارفين نقفلها. شغالين في ادي اللي احنا بنعمله ولم ننتج السبب ايه انهم اطلقوا علينا مارد الشهوات
18:27وظنوا علينا بما يرفعنا نحن اذا اردنا ان نستمد العزة ان نستجلب العزة مرة اخرى لا يوجد مركب الا الدين فلما القيت المحاضرة وكان آآ هذا الوقت وقت الشتاء وخرجت اصلي الفجر فاذا بشاب ينام امام البيت
19:04ايقظت عشان اعرف من هو. فوقف فزعا قلت له يا ابني انت مين؟ قال لي انا من شرطة الموت. انا نسيت لان كان مضى عدة اشهر على المحاضرة ولسه قايم من النوم ورايح اصلي الفجر فدماغي برضو مش جايبة
19:32موضوع شرطة الموت والكلام ده فقلت له ايه شرطة الموت دي ؟ قال لي انا سمعت الشريط بتاعك. قلت له من اجل البلاد انت. قال لي انا من اسيوط. قلت له متى اتيت؟ قال لي الساعة واحدة انا كنت قدام البيت عندك
19:55قلت له ما الذي جاء بك في هذا الوقت المتأخر؟ قال لي انا سمعت المحاضرة وركبت القطر برغم انني الذي آآ قلت المحاضرة وحاضرتها لكن هزني هذا الشاب بعنف واعطاني دلالات بعيدة على معنى شرطة الموت
20:21وحتى لا يفهم العنوان خطأ ويفكروا ان انا بعمل فرق انتحارية مع شرطة الموت يا يعني بعمل فرق انتحارية نبهت في المحاضرة انني اقصد بشرطة الموت رجال العمليات الخاصة او ما يسمى بلغة اليوم
20:44كوماندوز يعني لا مستحيل امام هذه الفئة رجال العمليات الخاصة او الكوماندوز وقمت اضفت عشان اوضح الكلام قل العلمي حتى يدافع عن مصادرنا الاصلية. كان اياميها قال جهل عمالين يشتموا في البخاري يقول لك البخاري في احاديث مكذوبة ومسلم في
21:12مش عارف ايه ويشتموا في الصحابة والكلام ده واياميها كان المعركة ساخنة جدا بيني وبين هؤلاء ولا يكاد يمر اسبوع الا وانا برد مرة واتنين وتلاتة في الدروس والخطب والكلام ده. كانت قضية آآ كبيرة بالنسبة
21:32وكان جرحا غائرا في قلبي. وانا عاجز ولا استطيع ان افعل الا ان اصوب سهامي نحو هؤلاء فعشان الاسم لا يفهم خطأ قلت انا اقصد رجال العمليات الخاصة العلمية. وقمت قايل كده عشان ما افهمش خطأ
21:52ليه لاني احيانا كثيرة بسبب مثل هذه العناوين او من محاضرات كنت استدعى ويحصل معي تحقيق ومرة حصل معها تحقيق من بعد صلاة العشاء الى ان اذن المؤذن للفجر. غير في حوالي سبع ساعات
22:10تحقيق واستجواب والكلام ده وله. وكان يناقشني تلاتة في الاول وبعدين وصلوا سبعة بعد كده. لحد ما اتى رئيس الجهاز شخصيا وظل معي خمس دقائق يكلمني في بعض المسائل والحاجات دي. فكان في مشاكل بسبب المسألة دي
22:30انا اريد جنسا من هذه الامة وهم كثر يمثلون هذا المعنى يكونون شرطة للموت لا ترجع الا غالبه ابعث مهمة حاجة من اتنين يا يموت هناك ياتيني منتصرا لا يأتي يقول انا عجزت انا لم استطع
22:58ده ما ينفعش يركن على جنب عايز ناس فدائيين واقصد بالفدائي يكون دارس مدارس علوم الالات اصول العربية اصول الفقه اصول الحديث من صغره ونذر نفسه لذلك وهذه محنة كبيرة جدا
23:24احد اهم اسبابها ضياع الهدف عند الاباء لا يعرفون لماذا خلقوا ولا يعرفون كيف يربون ابناءهم لحد النهاردة لما انت تكون بيحفظ ابنك القرآن وبتشد عليه في الكتاب والكلام ده. يقول لك يا اخي ضيعت طفولة الولد. ده عيل صغير. متى يلعب
23:55الولد ده هتعملوا له عقد نفسية زي واحد من اخوانا الغلابة المساكين ابنه يعني كان حافز احاديث وحافظ القرآن بيقول خطب وبتاع خده في بعض القنوات الفضائية علشان يبين موهبة ابنه استضافوه في قناة من قنوات اياها دي اللي انتم عارفينها
24:16وجابوا طبيب نفسي ضيف الحلقة طبيب نفسي امام الرجل المسكين الغلبان وابنه قال له لقد ضيعت طفولة ابنك متى يلعب هذا الولد متى يستمتع بطفولته ومتى وقعد يقرعه وهو طبعا غلبان بصمجي مش عارف يتكلم
24:42لكن اللي احنا لو نظرنا الى مش هقول الصحابة احنا جايين للصحابة سنأتي عليهم لكن في ازمان متأخرة ساضرب مثلا واحدا لبعض الاباء اذكر قصته مع ابنه في احد رواة الحديث
25:11مشهور بكنيته اكثر من اسمه وكان عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري في زمانه كان يكنى ابا الوقت. واسمه عبدالاول ابن عيسى جاءه شاب من كرمان بلد فقال له يا بني ما جاء بك؟ قال ما كانت رحلتي الا اليك. راح عشان يقرأ عليه صحيح البخاري
25:53ويأخذ الاسناد. فبكى ابو الوقت. وح حكى قصته لهذا الشاب الذي جاء بن كرمان قال كان ابي يأخذني معه وانا دون الست سنوات لاطلب الحديث معه مر على الشيوخ ليسمع ولده
26:28احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. فكان يأمر هذا الولد ان يحمل حجرا ثقيلا في كل يد زي قالب طوب كده. الايد اليمين فيها قالب طوب. والايد الشمال فيها قالب طول. الولد ده
26:52هنا الست سنوات ويمشي مع ابيه. ولد اقل من ست سنوات البنت وابوه كان رجلا طوالا وصفوه بذلك. فتخيل الراجل الطويل لما يقوم فاتح رجله عشان يعمل خطوة ابنه علشان يبقى ماشي في نفس مستواه. يبقى بيعمل ايه
27:21بيجري لان هو رجله قصيرة والتاني رجله طويلة هي خطوة واحدة منه. التاني لازم يجري اوباما وشايل قلبين طوب فيقوم يقول ايه؟ فاتعب. فاتأخر. فينظر الي ويقول ما لك تأخرت؟ اتعبت
27:45فيقول فاقول له من خوفي لا يقول ما يؤخرك اذا اي الولد يضاعف الايه ؟ السرعة بتاعته فاذا بدا علي الارهاق يقول القي حجرة بدل ما اشيل حجرين يشيل ايه؟ حجرا واحدا
28:10برضه يتأخر عنه يبص له يقول الواد يجري يقول له ما لك اتعبت؟ يقول له لا حتى اذا شعر الاب بان الولد اعيا يقول له ارمي الحجر التاني ويمشي وباله مع ان ما فيش في ايديه حجر اهو بس قوته راحت
28:30خلاص قال فاذا تأخرت عنه وتعبت حملني على كتفيه فيمر بنا الركبان ناس قوافل يقول يا شيخ عيسى تعال اركب او هات ولدك فيقول لهم معاذ الله ان اركب في طلب حديث رسول الله
28:55صلى الله عليه وسلم. بل امشي وما رؤي يركب دابة قط الاب ده مفتري؟ اه مفتري في الزمن بتاعنا والتحليل النفسي والكلام ده. مفتري وعايز قطع العياط لماذا فعل الشيخ عيسى مع ابنه عبدالأول هذا الكلام؟ اليس ابا ككل
29:24كل الاباء نعم لكنه اراد ان يربي ارادة عند الولد اراد ان يحمله المسؤولية والشدائد ويمشي هكذا هداه تفكيره وقد صدق حدسه في ابنه عبدالاول ابن عيسى ابو الوقت هل الوقت صار عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري
29:59في العالم ولذلك المعتنين بالاسانيد والرجال والكلام ده يجدون ابا الوقت في كل اسانيد البخاري تقريبا في الطبقات المتأخرة عنه ده اب عرف لماذا خلق وعرف كيف يربي ولده احنا كيف نربي اولادنا اليوم؟ منظومة سيئة
30:35جدا لا اريد ان اعرج عليها الان. لكن ستعلمون من كلامي كيف يمكن ان نربي الولد؟ ارجع واقول ان هذا الشاب من اسيوط اعجبني كثيرا اعطيته انذاك برنامجا يمشي عليه وقلت له يحضر عندي
31:05طالما انه صاحب همة سمع الشريط راكب القطر وصل عند الساعة واحدة بالليل نام على باب البيت للساعة تلاتة ونص لحد ما الفجر اذن. وآآ القصة يعني آآ لم تكن بالنسبة له شيئا مذكورا. اذا قيس بالهدف
31:25محمية والعاطفة التي كانت عنده وارجو كما قلت ان يكون بين الحضور او ان يكون واصل مسيرته على النهج الذي كنت اعطيته له انذاك نحن اليوم في مرحلة مخاض. في مصر. مرحلة
31:50ولادة. وهي ولادة تبدو متعسرة هل سنفتح بطن الام؟ لنخرج الجنين ولا ستلد ولادة طبيعية هل الجنين سيخرج كاملا؟ ام ناقصا الناس لا يستطيع ان يجيب عن هذا السؤال. الا ان يكون ممن يوحى اليه. والوقت
32:27الوحي قد انقطع. الساعة القادمة غدا نحن لا ندري ما الذي سيجري ما الذي سيحدث؟ النهاردة في مصر فتح الباب للاحزاب السياسية ويستطيع كل واحد ان يؤسس حزب حزبا بمجرد الاخطار
32:56انه يريد ان يؤسس حزبا. يعني هتبقى الاحزاب اكتر من الهم على القلب هذه الاحزاب كلها وضعت الاسلام كاسم على الاقل كاسم في برنامجها؟ الجواب لا. وانا اتكلم على الاحزاب النمطية اللي كانت موجودة والاحزاب التي ستنشأ بمجرد الاخطار انها تريد ان
33:36مؤسس حزبك. فيما عدا التيار الاسلامي عموما يعني انا بركنه على جنب. وباتكلم عن عشرات او مئات الاحزاب التي ستكون في مصر فيما بعد. في واحد منهم وضع كلمة الاسلام كاسلام
33:55في آآ برنامج الحزب الجواب لا. هل الاحزاب ظاهرة صحية الجواب لا. كثرة الاحزاب ظاهرة مرضية. ليه لان الله عز وجل نهانا عن التفرق والتحزب. الا لحزب الله الحق فقط. ده اللي احنا نتحزب له. كل حزب له برنامج
34:40اذا وصل الى الحب سينفزه. كأن الله عز وجل ما ارسل رسولا ولا انزل كتابا وحصروا الدين في المساجد. فاذا فارقت المسجد وخرجت من عتبة المسجد حكمك القانون وليس الاسلام
35:02فلا ندري المرحلة القادمة كيف تكون. وادي الجامعات مفتوحة على مصراعيها كل جامعة كل يوم فيها آآ واحد بيدعو الى حزبه وواحد بيدعو الى الاستراتيجية بتاعته والى اخره وكلهم يراهن على الشباب. كله عايز يخطف
35:28قلوب الشباب ويخطف عقولهم. انا اذكر لكم الان موقفا لسبعين شابا في اول الاسلام. لاننا نريد مئات او الوف النسخ من هؤلاء اذا وجد فينا امثال هؤلاء نستطيع ان نتقدم الامم
35:59في سنوات معدودات هذا الحديث رواه الامام احمد وابن حبان والبزار وغيرهم وسنده صحيح من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال مكث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
36:27عشر سنين يتتبع الحاج في الموسم وفي مجلة وعكاظ اسواق يدعوهم الى الله عز وجل ويقول من يؤويني من ينصرني من يحملني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة فلا يجد احدا
37:05ويمشي بين رحالهم يشيرون اليه بالاصابع اي احتقارا له وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يزلقونك بابصارهم ينظرون بطرف اعينهم احتقارا لهم قال حتى بعثنا الله له من يثرب
37:39فائتمرنا واجتمعنا وقلنا الى متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف هي دي الشرارة التي بعثت هؤلاء الشباب الى متى يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:10في جبال مكة ويخاف قالوا ائتمرنا وارسلنا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان موعدنا في الموسم في شعب العقبة فلما التقينا كان معه عمه العباس ابن عبدالمطلب فلما رآهم العباس قال يا ابن اخي انذو معرفة باهل يثرب
38:47انا لا اعرف واحدا من هؤلاء هؤلاء احداث احداث يعني شباب صغير. ليس فيهم واحد له حشمة محترم معروف قال فقلنا يا رسول الله جئنا نبايعك. وكنا سبعين رجلا. جئنا نبايعك
39:19علامة تبايعنا قال تبايعوني خلي بالك بقى من الكلام لاننا نحتاج اليه الان تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
39:56يبقى دي كم تلاتة وعلى ان تقولوا في الله لا تخافون لومة لائم ادي اربعة وعلى ان تمنعوني اذا جئتكم مما تمنعون منه نساء ازواجكم وابناءكم وانفسكم ولكم الجنة قال فلما اردنا ان نمد ايدينا اهي بيعة
40:34امسك اسعد بن زرارة وكان اصغر واحد في هؤلاء السبعين امسك بيد النبي عليه الصلاة والسلام ثم وجه خطابه الى اصحابه بقية السبعين قال لهم يا قوم والله ما ضربنا اليه اكباد الابل
41:03الا ونحن نعلم انه رسول الله ولكن مبايعته تعني ان تقاتلكم العرب العرب كافة وان تعضكم السيوف وان يذهب خياركم فاما انكم قوم تخافون من انفسكم خيفة او جبينة فدعوه
41:45واما ان تصبروا على مفارقة العرب كافة وان تعضكم السيوف وان يذهب خياركم فخذوه واجركم على الله اذا هو يحذرهم يريد ان يقول اذا كنتم رجالا حقا وعلى قدر هذه البيعة
42:08وعلى استعداد ان تتحملوا متاعبها وانتم حدثاء الاسنان شباب صغير ليس فيكم رجل من الوجهاء الكبار تستندون اليه او يحميكم اذا كنتم هكذا تحتملون بايعوه واذا خفتم ان تبايعوه فيحصل لكم ما ذكرت يبقى خلاص ايه؟ اتركوه فهو اعذر لكم
42:41فقالوا له نحي يدك يا اسعد بن زرارة او الرواية التانية قالوا له امط يدك فوالله هذه بيعة لا نذرها ولا نستقيلها فقمنا اليه رجلا رجلا نبايعه بشرطة العباس ويعطينا على ذلك الجنة
43:15الاسلام لم يرتفع الا بامثال هؤلاء ودائما الفتوة تجدها عند الشباب لكن ليس عند الشباب خبرة فليأخذوا من عقل الشيوخ وتجربتهم فيكون العقل للشيخ ويقول الساعد للفتى لما حطم ابراهيم عليه السلام الاصنام
43:55قالوا من فعل هذا بالهتنا قالوا سمعنا فتى يذكره يقال له ابراهيم. فتى اهل الكهف قال الله عز وجل انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى نعم قال تعالى انهم فتية امنوا بربهم
44:43وزدناهم هدى كان في الصحابة اعاجيب انا لو قلت لكم جميعا لو ان رجل اراد ان يذهب الى دولة غربية يروح بريطانيا يروح فرنسا يروح المانيا يروح امريكا. واراد ان يتعلم الانجليزية
45:14او الفرنسية او الالمانية او الاسبانية او الايطالية او الروسية اي لغة من اللغات ويصير كانه واحد من اهل من اهل هذه اللغة. ياخد كم سنة سنتين تلاتة خلي بالك ان اللغة
45:44اي واحد غريب عن اللغة لم ينشأ فيها لابد ان يظهر اهل البلد انه اجنبي. مهما كان ماهرا لان اهل البلد لهم لكنة اللكنة دي تكون مفهومة عند اهل البلد
46:10فمهما كان ماهرا لابد تعرف ان ده غريب اجنبي فلو ان رجلا اراد ان يكون واحدا من اهل البلد وينطق اللغة بطلاقة. ياخد سنتين او تلاتة او اربعة. ده ازا كان بقى ابن ابي
46:35ياخد له اربع سنين مسلا ولا خمس سنين يبقى احنا نقول على الولد ده هذا عبقري الزمان ابن ابيه ونعتبره بطل. من الابطال. انا ارجع لورا للصحابة في الحديث الذي رواه البخاري معلقا في صحيحه ووصله الامام ابو داوود والترمذي
47:07الترمذي واحمد وغيرهم بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد ابن ثابت قال له يا زيد تعلم لغة يهود. فاني اخشى عليهم من اخشى على كتابنا منهم
47:35قال زيد فحدقته اي حذقت لسان اليهود. كانه يهودي في اللغة تربى في وسط اليهود يقول فحذقته في خمسة عشر يوما. هل تصدقون هذا رواية الترمزي قال له النبي صلى الله عليه وسلم تعلم السيريانية
48:16الحافظ ابن حجر يقول رواية فيها العبرانية ورواية فيها السريانية لا مانع ان تعلم اللغتين جميعا لاحتياج احدى اللغتين الى الاخرى يعني في خمستاشر يوم في نصف شهر زيد بن ثابت صار يتكلم بنفس
48:42لغة اليهود وباتقانهم خمستاشر يوم نعم. ليه السبب الاول ان الله عز وجل ايده السبب التاني المباشر انه قال اني اخشى على كتابنا يكفي ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم له اني اخاف على القرآن
49:20حتى لا ينام زيد لو انني قلت لكم يا شباب الامة اننا نخشى على سنة نبينا لان القرآن محفوظ وطالما حفظ النص يبقى احنا حتى لو حصل تحريف للنص سنجد من يفسره تفسيرا صحيحا بخلاف ما اذا حرف النص
49:54التأويل ممكن نعرض التأويل ونرده. لكن لو النص نفسه حرف ما الذي في يدي حتى يكون الفهم صحيح لأ وكل الله عز وجل التوراة لليهود فحرفوها وكل الانجيل للنصارى فحرفوه فلم يكل القرآن للمسلمين
50:17ولو وكله للمسلمين لوجد فيهم من يحرفه كما فعلت فعلت الامم السابقة واحد علماني في برنامج تليفزيوني بيقول له ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة الرمز الراجل ما فيش حاجة اسمها زرة الرمز. قال له انا قاريها كده سورة الرمز
50:44وفاتح المصحف لان مش حافظ وعمال يقرأ قال له دي اسمها سورة الزمر يعني واحد مش عارف مش عارف النقطة رايحة فين عامل لي صورة الرمز وهم دول اكثر الناس كلاما الان
51:01تفتح قنوات فضائية كل واحد خامل لا قيمة له بينفذ المثل سامح الله قائله اذا كنت خاملا فتعلق بعظيم بس واحد ما لوش قيمة يشتم واحد مشهور خلاص يبقى كده اتشهر هو كمان
51:30فييجي يطعن على صحيح البخاري ويطعن على صحيح مسلم ويقول لك ده حديث مكذوب وده حديث مش عارف ايه ولا يحترمون التخصص في الدين. انما ازا اتكلمت انت في الطب مسلا يقول لك لا مؤاخزة انت بتتكلم في الطب ليه؟ حتى لو كان كلامك صحيحا
51:48يعني انا انا عندي ثقافة طبية لكثير من اخواني اساتذة في كلية الطب واخواتي دكاترة والكلام ده وانا كنت نفسي ابقى دكتور. وادخل كلية طب. لكن آآ بقيت دلدول ودخلت كلية الالسن. هي دلوقتي من كليات القمة صحيح بس آآ في زمنا ما كانش لها قيمة
52:12خلاص فعارف معلومات طبية كثيرة وادر اتناقش. ولما بقعد مع اساتزة كلية الطب لما يقول الجملة انا بكملها له يقول لي بالزبط زي ما انت بتقول ومع ذلك لا يجوز لي ان اتكلم في الطب
52:30ببساطة شديدة اكلم آآ عوضين وعتريس وانا ما اقصدش الاسماء يعني. ماشي ان الجماعة البصمجية اه اكلمهم عن استاز العالمين وبتاع والكلام ده ماشي لكن ما ينفعش اجي في وسط آآ دكاترة اساتزة كلية طب واعمل فيها بتاع
52:48ها لأ دول عندهم بجاحة وعندهم قلة حياء وليس في وجوههم قطرة ماء لما يطلع يتكلم عن صحيح البخاري يقول لك الحزب ده مكذوب والحديث ده مش عارف ايه والكلام ده. طيب لما
53:08مصادرنا الاصلية تبقى مكشوفة الحدود. ايه النتيجة النتيجة انك لن تجد نصا بعد ذلك. حتى ترتكن اليه. هي دي المصيبة فمصادرنا الاصلية معرضة للخطر وانا اقولها بصراحة وقد قلتها مرارا قبل ذلك. لكن اقولها الان لان جدة على الساحة جديد الوف الشباب انضموا الى
53:47الاسلامية العلمية وبدأوا يفتحوا اذهانهم وبدأوا يستمعون الينا والكلام ده. فانا اكرر الكلام اقول لو ان بلاد المسلمين احتلت كلها لم يبق منها شبر هذا اهون الف مرة من ان يسقط صحيح البخاري
54:15البخاري هو ديننا ارضنا يمكن ان نحررها ممكن نقاتل الى اخر نفس ونطرد العدو من الارض لكن اذا سقط سقط كتاب مثل البخاري ما هي مغبة هذا السقوط ان يسقط دينك
54:40ولا عوض عن هذا الدين. والغريب يا اخي ان الامام البخاري هو الوحي الوحيد الذي نال كل هذا القسط من الهجوم مع ان الحديث ممكن يكون رواه مسلم وبقية الستة ابو داوود والترمزي وابن ماجة
55:08والنسائي ويكون احمد رواه كمان واصحاب المسانيد رأوه ها ممكن الحديس يكون متفق عليه مش في الكتب الستة بس لأ المسالك كمان يوم يا اخي ما يتكلموش الا في البخاري الوحي
55:25سمعتم حد اتكلم في الامام مسلم سمعتم حد اتكلم في موسى دماء احمد؟ مع ان الحديس في مسلم برضو فكان على الاقل يا اخي تاخد مسلم في السكة ما هو رواه هو كمان
55:40لماذا البخاري وحده دون بقية الكتب لان البخاري رحمة الله عليه اسس كتابه على اقوى الضوابط العلمية الامة دي مش مجموعة من الخراف عشان يبقى كتاب البخاري في كل هذه الموضوعات والاكاذيب وتمر الف وربعميت سنة والامة كلها غافلة
56:12نائمة لا تعرف ان الاحاديث البخاري فيها حديث موضوع. حتى يأتي كسير وعوير وثالث ما فيه خير ييجي يقول لك البخاري في احاديس موضوعة. طب والامم دي كلها اللي مر عليها صحيح البخاري
56:28وفيها ناس برضه بداء المنافسة والاقران والمعاصرة. حريصوا انه برضو يفطس في البخاري. ما يعرفش يعملها لانه احترم عقله وعرف ان الناس لو تكلموا فيه لاسقطوه والبخاري نفسه اخد ما يشبه القدسية
56:50لدرجة ان بين العوام لو واحد قال كلمة غلط يقولوا يا اخي احنا غلطنا في البخاري الحقيقة ايه غلط في البخاري لدرجة ان مرة سمعت الشيخ كشك الله يرحمه بيقول واحد تقدم في الصلاة بيصلي وبعدين ايه
57:08بيقرأ في صلاة المغرب الهكم التكاثر. فواحد رد عليه قال هاكم هو الهكم التكاثر هو كده لانه واخد القرآن من ايه؟ قراه كده. تلاهكم التكرار. يا ابني الهاكم لأ الهكم الهاكم. خلاص بقى الصلاة هتبوظ اهو
57:28خلصوا صلاة يا ابني جبت الهكم منين ؟ ده هي الهاكم التكاثر. قال له يا اخي احنا غلطنا في البخاري هل يبني قرآن ها يعني شف المسألة يعني كلمة كلمة دارجة حتى على اللسان لو احنا غلطنا في البخاري اذا لم يأخذ البخاري
57:47هذه المكانة الا بتواتر شهادات اهل العلم ان هذا هو اجود كتاب على وجه الارض بعد القرآن مش معنى انه اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل. انه زي القرآن ما فيهوش غلطة. لا
58:07ابدا. البخاري في احاديس العلماء مختلفين في صحته. اه بس من الذي يستطيع ان يفصل فيها؟ هذا الاعوج ها اللي اللي بيفكرني باللي بصاحبه الاعور ايضا كان عنده بغبغان اعور
58:30فجاي يحط البغبغان في القفص قام حطه برة القفص قلبك البغبغان يهرب قام داخل الارض. ها فلما يكون واحد زي ده هو يأتي على امتن كتاب استعصى بعضه على اكابر اهل العلم
58:50حتى قال الحاكم الليثابوري الذي وضع الكتاب المستدرك عن الصحيحين ان تراجم البخاري حيرت العقول. ان تراجم البخاري حيرت العقول ليه كان ايه؟ كان غواصا على المعاني وكان شغل الائمة زمان ولا سيما البخاري بالشفرة
59:18لا يسلس البخاري قياده لغبي. ولا لنصف ذكي بل لا يسلس قياده الا لرجل في غاية الذكاء فالاحاديث الموجودة في البخاري جمهور متونها صحيحة. لكن الكلام بيبقى في الاسانيد. وده بيبقى له اصول وما ينفعش يتناقش فيها الا اهل العلم. لانهم لن يفهموا
59:52هؤلاء اطلاقا آآ مقصد البخاري بالموضوع. لكن هو اصح كتاب هتقول الغلط في البخاري بنسبة اتنين في المية تلاتة في المية اصح كتاب بعد البخاري ومسلم مسلا هتكون نسبة غلط فيه خمسة في المية
1:00:11وخمسة وتسعين صح فانا عندما اقول اصح كتاب مش معناه انه زي القرآن لأ ما فهوش سن بقى ما تقدرش تحط سنة قلم لأ تقدر تحط سنة قلم وتقدر تعترض وتدور على قطن له اعتراضات معروفة والاسماعيلي في المستخرج عن البخاري له اعتراضات معروفة ابو علي الغساني والجياني. في حاجات بس اهل
1:00:32فقط هم الذين يعرفونه. فالنهارده لما اجي اقول لك ان البخاري يهاجم ماذا انتم فاعلون يا شباب؟ قبة السنة. الان تهاجر. ماذا انتم فاعلون؟ هل تفعلون كما فعل زيد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما المعونة على قدر المؤنة
1:01:01على قدر همك الدين ده يحتاج الى فدائيين. ينبذون ما يطمح اليه غالب الناس ويتعلمون ويثابرون في التعلم لا يشتهي ما يشتهيه غيرهم من الناس. عايز يتزوج وعايز شقة وعايز سيارة وعايز عمل مش عارف لأ
1:01:28نحن نريد رجالا للعمليات الخاصة اللي هو الكوماندوز يزف التراب ويأكل ورق الشجر حتى يستقيم عوده حتى ندافع عن مصادرنا الاصلية هذا هو الذي نحتاج اليه وهذا هو الذي كنت عانيته قديما بمع شرطة الموت
1:01:55حتى انا فكرت لما افتتحنا قناة الحكمة اعمل البرنامج باسم شرطة الموت. خفت اتفاهم غلط. باقول لك بس ده ده على التليفزيون كمان دعوة الى فرق فسميت البلون بتاعي حرس الحدود
1:02:14قلت اسامي حرس الحدود فبعد ما سميته خفت يفكروا ان انا تبع فريق كورة. بتاع حرس الحدود. ها؟ ما هو انت ما تعرفش القصة ماشية ازاي بس قلت خلاص حرس الحدود يبقى احنا موافقين على الحدود وبنحمي ايه؟ الحدود بتاعتنا والكلام ده. فالذي اريد ان انبه عليه يا شباب
1:02:36وان ضمائر الامة تخط بايدي شبابها ودمائهم. نحن في مرحلة الحمد لله في ولكن لا ندري غدا ماذا سيجري؟ كما قلت لكم اذكى انسان في العالم لا يستطيع ان يتنبأ ما الذي سيجري
1:03:01لكن احنا بنأخذ الاسباب. انا سألت آآ بعض الاخوة القائمين على الدعوة وعلى فكرة انا مسلا المكالمات التي تأتيني ستين بالمية من المكالمات لا تأتيني من الصعيد. وترتيب المحافظات كالآتي من حيث كثرة الاتصالات. اسيوط رقم واحد. قنا رقم اتنين
1:03:31اسوان رقم تلاتة. سوهاج رقم اربعة. وبعدين تأتي المنيا وبني سويف هكذا بالترتيب فالاسئلة التي تأتيني كثيرة جدا من اسيوط لا سيما من البنات اللي بيتعلموا العلم كسرى ملفتة فانا سألت الشباب قلت له يا شباب من رأسكم
1:04:04في اسيوط. قالوا والله احنا كلنا في حدود تلاتين سنة. خمسة تلاتينات يعني انا قلت لهم ليس يعني فيكم شيخ كبير حتى شاب رأسه بحكم السن يمكن ان تجتمعوا عليه؟ قالوا لأ. احزنني هذا كثيرا. لان عالم الشباب محقور
1:04:34كما قال ابن المبارك طول ما انت لحيتك لسة سودا يبقى انت عيل. ما هو الناس كده لكن لو لحيتك ابيضت يا مولانا يا فضيلة الشيخ طالما ريحتك ابيض. انا مش عايز بقى حد يروح يقوم عاملها دقيق ولا حاجة. ها ويبقى ابن دقيق العيد. ها ما
1:04:58العيد منقوص ها؟ وهذا الصعيد طلع كتير يعني من اهل العلم الفضلاء والكبار يعني فاذا يبقى لابد ان يكون في ارضية مرجعية. ولا يخرج الشباب من ايدي علمائهم ده اللي انا عايز انبه عليه. لا تخرجوا من ايدي علمائكم. عارف الصعايدة دمهم حامي وعندهم حمية وان عندهم اندفاع
1:05:27لأ انتم لكم علماء الزموا اهل العلم زمان لما احنا ابتدينا الدعوة في سنة خمسة وسبعين وانا طالب في ثانوي ولسه هعدي جامعة لم يكن لنا شيخ. واتعلمنا على مزهب ابو دراع
1:05:52يعني على دراعي. اتعلمت على دراعي يعني اهابر في الناس وهاجر في واطش فيهم يطشوا في. اتعلمنا بالجهد واتعلمنا بالمشقة وكان في اشياء ما كناش فاهمينها. وانا اعترف بهذا عشان كده عايز شبابنا يتعلموا
1:06:13يعني لما احببنا مثلا ان نحيي سنة المغرب القبلية. النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء. انا قريت الحديث ولم ارى اطلاقا لمن شاء دي
1:06:34وكنا حاضرين عند شيخنا الشيخ محمد نجيب المطيعي ودرس في اصول الفقه كده واتكلم وعارفين ان الامر للوجوب فكلم بتصلوا يبقى اذا ركعتين قبل المغرب ايه؟ واجبة والعالم عندنا في البلد يقول لك المغرب غريب. وقال صلى الله عليه وسلم المغرب جوهرة فالتقطوها. انا ما اعرفش جايبينه منين. حتى
1:07:00الكتب الوداعين مش موجود في هزا الحديس في حدود علمي. كدابين نفسهم ما عملوش الحديس دا. خلاص؟ وكان في ادان المغرب يدن في نفس واحد احنا حبينا نعمل فصل بقى. فكنت انا الامام اللي بصلي بالناس. والمؤذن تبعي كان شاب صغير كده
1:07:22وتاني اعدادي فاتفقت عشان نقيم السنة رغم انوفهم جميعا ان انا هاقف في القبلة يا ابني. اول ما تخلص اذان هاقول الله اكبر. عشان ما فيش حد ايه؟ يقول لي اقم الصلاة
1:07:40فكانوا يقعدوا يشتموا فينا هنصلي وانا مستغرب. طب بدل ما انت قاعد تشتمني على طول ما تقوم يا اخي تلقى حاجة. صل لك ركعتين ولا حاجة ما اكلش صلى ركعتين
1:07:53بل والله كانوا احيانا يرمون على الفحش. يقول لك والله زبطتهم ورا المنبر. الله! في الجامع كمان والله الكلمة دي واحد قال الله يرحمه يعني حتى افترى. يعني حتى مش ومستني يصلي المغرب. يعني حاجة حاجة خل النافوخ يطق يعني
1:08:15وفضلنا نهابر والقصة دي. طيب ما هو انا لو لو حد مسلا نبهني او انا قريت الحديس انا عندي محبة السنة ونفسي الناس كلها تتبع السنة عاطفة بس لمن شاء دي ما خدتش بالي منها خالص. جينا بقى على تحريك الاصبع. فانا باحرك
1:08:40الاصبع وارى ان زيادة كان يحركها لا اراها لا اراها شاذة في كثير من المشايخ يرى الشهادة ويقول لك انما هي الاشارة فقط دون التحريك والكلام ده انا شايف اجتهادي ونظري في طرق الحديث والكلام ده
1:08:57وعارف ان زيد ابن قدامة تفرد بها لكن هي عندي ليست شاذة فكنت باحرك ولا ازال احرك لحد النهاردة بس كت انا بحرك بطريقة معينة لما آآ رحت للشيخ الالباني رحمة الله عليه وصليت جنبه فشافني بحرك فاستغرب
1:09:18قال لي من اين اتيت بهذا؟ قلت له من كتابك. بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال انا لا اقول بهذا انا شكيت في دي في عقلي. انا لا اقول بهذا الشيء بيقول لك يحركها. انا كنت بعمل كده
1:09:34كده. واخد بالك؟ لا الشيخ قال لي لأ. انا ده اسمه خفض ورفع. اسمه ايه؟ خفض ورفع. والحديث قال يحركها. فانت زودت على المعنى. قلت له طب احرك ازاي؟ قال لي تثبت اصبعك ناحية القبلة وتحركه في مكانه
1:09:54في هكذا سريعا ولا تصرفه عن القبلة. حتى ما تعملش كده. كده خفض ورفع. لكن انا بقول لك يحركها يبقى تعمل كده. فانا بقى ايه على كنت ايه اعمل كده. فطبعا اللي بيصلي جنبي
1:10:09الفلاح واللي بيصلي على شمالي يميني فلاح وشمالي فلاح من العزبة بقى من عندنا فهم كالعادة يرفع في اشهد ان لا اله الا هو حاطط ايه؟ صباعه وخلصنا. لا هو شايف انا طول الصلاة عمال ايه
1:10:29اعمل له كده. واخد بالك؟ فاول ما خلصت الصلاة فبيقول لي هو انت بتنطر دود قلت له انت بتستهزأ بالسنة دي سنة النبي كيف تستهزأ بالسنة؟ وهو بيقول ايه قم ولخبط الدنيا جلسة الاستراحة
1:10:56جلسة الاستراحة تكون في وتر من الصلاة يعني في الركعة الاولى والتالتة. لان بعد الركعة التانية في ايه تشهد وبعد الركعة الرابعة في تشهد فانت بتقعد طبيعي لكن جلسة استراحة كما في حديث مالك بن الحوير في البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في
1:11:19ترن من صلاته لا يقوم حتى يستوي قاعدا. ودي قاعدة ايه كأنك على الرف. يعني على حاجة سخنة بقى على طول اول ما تقعد تتوب فطبعا انا بعد الركعة الاولى العادة الناس بتقوم قايمة للركعة التانية
1:11:38خلاص؟ انا باقوم قاعد الاول سانيتين وبعدين اقوم ايه؟ واقف. فاللي جنبي سرحان فيقوم قايم يلاقيني لسة قاعد. يقوم قاعد اقوم انا قايم. ها! فيقوم هو قايم بس بطريقة ايه
1:11:58لا ارادية كده زي المفزوع يبقى كأنه مش مركز في الصلاة يعني انا كده فضحته الصلاة. بعد الصلاة لازم تحصل خناقة بيني وبينه وانا متمسك ان دي السنة ولابد من اقامة السنة ومش عارف ايه والكلام ده. وكان من الممكن جدا ان احنا نورن
1:12:20المسألة لو كان لنا حد يرشدنا كيف نعامل الناس. ما عرفناش الكلام ده الا بعد ما درسنا عند بقى وكبرنا بقى في السن شوية وعرفنا الدنيا ماشية ازاي. انا حليت مشكلتي مع الناس بازازة عطر
1:12:40ورد انت عارف الازازة ام بلية دي كان زمان فيها ورد ومسك والكلام ده كانت الازازة بحوالي خمستاشر قرش انزاك. لكن كانت الحتة جميلة وكده. فبعد ما اتعلمنا ازاي يعني نعامل الناس والكلام ده
1:13:00كنت اخد الازازة العطر معي. وانا الامام بتاع المسجد. قبل ما اصلي اقوم واخد الصف من اوله. افتح ايدك. وابتدي اعطرهم ايه؟ كلهم وبعدين اتقدم واصلي لدرجة ان لما كت اقول استقيموا يرحمكم الله
1:13:28يوم عاملين لي كده. ها انت بتشحت يا ابني ولا ايه! عايز حسنة ولا ايه! اتعودوا ايه ان ايه على طول من اول ما تدير لهم كده يبقى خلاص يبقى ناوي ايه اشغل البلية. تمام
1:13:45نسيت مرة اجيبها رجعت البيت جبتها لان في واحدة كانت من ارحامي ربنا يرحمها كانت تبعت ولادها الجامع مخصوص علشان حطوا عطر وهي تقعد تشم في ايديها ست فلاحة يعني
1:14:05حليت مشكلتي مع الناس كلها بالازازة بخمستاشر قرش. وعرفنا كيف نصل الى قلوب الناس. فانا عايز اقول انتم النهاردة الحمد لله اه في يعني اه خير وعندكم مشايخ على الاقل تستطيع ان ترحل الى اي بلد تستطيع ان تلقى اي شيء ممكن تشوف شيخ في
1:14:29التلفزيون ممكن همته تعلو شوية تروح اي محافظة من المحافظات طلخا شيخ من الشيوخ يعني ليس عندكم ذاك الفقر العلمي والفقر الادبي الذي كان عندنا قديما فانا اريد يا اخواننا ان ننبه
1:14:44هناك اناس كثيرون يريدون ان يسرقوا عقولكم وقلوبكم. فاحذر وكل شيء ارجعه الى القرآن والسنة. فهو مصدر عزنا. وهو اصلح حياتنا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما
1:15:16يحييكم. فحياة القلب في الوحي طيب اذا اعرض عن هذا الوحي ايه النتيجة التهديد واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اذا ترك الاستجابة للوحي يحول بينه وبين قلبه لو حتى حاول يرجع بقلبه ما يعرفش
1:15:50واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه واختم بالحديث الذي رواه الشيخان وهي حكاية نزلت من اجلها اية حدثت لزوير بن عوام رضي الله عنه انه كان ما وجار له من الانصار
1:16:21الزبير له ارض. الانصاري له ارض. ارض الزبير في العالي. ارض الانصاري. منخفضة قليلة اراد الزبير ان يسقي ارضه اصر الانصاري ان يسقي قبله طيب ده كان فيه مواتير ولا كان فيه بتاع ولا الكلام ده. فالماء اذا جاء بتستوعبه الارض المنخفضة
1:16:47طب ورد الزبير اللي في العالي لن يصلها ماء فالمهم تخاصما الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير وارسل الماء الى جارك. العدل كده. ان تسيب الماية بقوتها وغزارتها توصل للعالم
1:17:13يوم الزبير يروي ارضه واقل قدر من الماء ستستوعبه الارض الايه؟ المنخفضة. قال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري وقال له ان كان ابن عمتك حكمت له لانه ابن عمتك
1:17:34فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وتلون وجهه. وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء قال الزبير فلا احسب هذه الاية نزلت الا فينا. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
1:17:57ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فذكر مراحل نفى الايمان عمن لم يحكم النبي صلى الله عليه وسلم في القضية اولا. فلا وربك لا يؤمنون حتى واحد
1:18:18يحكموك فيما شجر بينهم اتنين ثم لا يجدوا حرج في انفسهم حرجا مما قضيت تلاتة ويسلموا تسليما. يبقى الحق عليه وهو فرح وصدره منشرح. ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى لغيره عليه بالحق
1:18:38اذا استكمل المرء هذه الثلاثة فقد استكمل الايمان يبقى انا اريد ان انبه اخيرا الجامعات مفتوحة الان لكل التيارات السياسية ولكل من يعرض استراتيجيات وايديولوجيات والكلام دهوت فقولوا كما قال سفيان ابن عيينة رحمة الله عليه. ان رسول الله صلى الله
1:19:05عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي توزن عليه الاقوال والافعال فما خالف قولا للنبي صلى الله عليه وسلم او فعلا لا يرفع له رأس وينبغي ان ان ينبذ نبذة آآ لي معكم ان شاء الله تعالى ان عشنا لقاء في يوم السبت بعد غد ان شاء الله عز وجل في
1:19:35نعم لاستكمل معكم نماذج من هؤلاء الذين يصلح ان نطلق عليهم شرطة سواء كانوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. او من القرون التي جاءت متأخرة عنه. وانا اكرر
1:19:55ارتباطي وسروري باني صافحت وجوهكم للمرة الاولى. واسأل الله عز وجل ان تكون مرات ومرات اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين