لقاء خاص لفضيلة الشيخ الحويني يحاوره إبراهيم اليعربي 12/11/2015
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاهدينا الكرام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى
0:48لقاء في سهرة خاصة مع شيخنا الحبيب واستاذنا ومعلمنا الشيخ الامام الشيخ ابي اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك دمتم في ساعات دارين شيخنا الحبيب
1:02نفع الله بكم ومتع الله بكم رفع الله قدرك. اذا احبتنا في الله في هذا اللقاء مع شيخنا الحبيب والذي اعتدنا ان نلتقيه في كل مرة لنتزود في رحلة فرارنا الى الله تبارك وتعالى
1:17في هذا الطريق الذي امتلأ وللاسف بالكثير من العثرات والمعوقات والمعطلات في سيرنا الى الله تبارك وتعالى لابد من شحن الهمم وشحنها والتذكير بما كان عليه الجيل الاول الجيل الرائع الفريد جيل اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم الذين نهلوا من منهل الحبيب عليه افضل الصلاة واكمل التسليم
1:44تعلموا منه كل شيء. تعلموا منه الهدف الحقيقي من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وهي اكمال صالح الاخلاق. دعوة دعوة الى الله تبارك وتعالى. دعوة التوحيد التي تشمل كل هذه المعاني الرائقة الرائعة
2:01تعلموا منه الاخلاق والتربية. فحين قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها كان قرآنا يمشي على الارض او كان خلقه القرآن صلى الله عليه وسلم تعلموا منه التربية والادب كل هذه الامور تعلموها من الحبيب صلى الله عليه وسلم
2:18وحين نضيع في زحمة هذه الحياة وتظن منا هذه المعاني الكثيرة. لابد من اعادة بيانها او بروزتها بالصورة تليق لنعود مرة اخرى ونقترب كما سمعنا من شيخنا كثيرا كلمة نعود الى مصدر الضوء
2:37حتى نستضيء ونستنير بكلام الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نرحب مجددا بشيخنا الحبيب. اذا هذا هو الهدف من هذا اللقاء الشيخ الحبيب. اي نعم. شحذ الهمم وتذكير بما كان عليه الحبيب صلى الله عليه وسلم. وان من اراد ان يتأسى
2:53لابد ان يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. من اراد ان يتعلم فليتعلم من النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم وينهل من منهجه ومنهج اصحابه رضي الله عنهم. نعم. وارضاهم. ان اريد الا الاصلاح. ما استطعت
3:08هذه المنظومة الاهم التي لما حدث الخلل فيها او حدث الخلل في فهمها اختلت كل الموازين يقول لي شيخنا ان نبدأ بداية لنقول نحن في هذه المنظومة الاعلامية في هذه القناة المباركة
3:24زادها الله تشريفا بحملها لراية الكتاب والسنة وباشرافكم عليها شيخنا الحبيب نقول ان الهدف هو الاصلاح وهذه الدعوة التي ينادي بها كل الناس في شتى المجالات. من اراد ان يتكلم في ادب من اراد ان يتكلم في فن من اراد ان يتكلم في علم. من اراد ان يتكلم
3:43الكل ينادي للاصلاح لكن ما هو الاصلاح الحقيقي الذي ننشده حتى تستقيم حياتنا دنيانا واخرانا باذن الله تبارك وتعالى. اي نعم تفضل شيخي الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين
4:01وعلى اله واصحابه اجمعين اه طبعا تفرقت السبل وصار كل انسان بدراسته يريد ان يصلح الامة يعني تجد مسلا ليبراليين تجد العلمانيين تجد حتى اصحاب الفن بيعمل فيلم بيعمل مسلسل
4:27حتى لو كان جادا بعيد عن العري والكلام ده. نفترض ان انسانا جادا يريد ان يصلح نحلم بمنظوره هو لكن كما يقال في التجارة في حاجة اسمها دراسة جدوى درست الجدوى
4:45ينظر الى المكسب والخسارة فطبعا يعني لو واحد حب يعمل محل الماز فذهب الى قرية من القرى وعامل محل الالماز ده يبقى انسان ليس عنده اي فكرة عن دراسة الجدوى. نعم. دايما التاجر
5:03يبحث عن اه القوة الشرائية زحمة الا رجل على المكان ويقول لك انا اعمل محل في هذا المكان اذا عمل آآ دراسة جدوى مكسب وخسارة وجد انه هيخسر اذا دخل هذا الطريق ما بيعملوش
5:20آآ بلاد العرب او العرب لهم طبيعة خاصة كل اللي عايزين يصلحوا العرب يعني الامة العربية الموجودة دي لم يعرفوا من هم العرب فيذهب الى بلاد الدييس فيأخذ من عندهم القوانين
5:45وما عندهم من اصول وعايز يجيبها لبلاد العرب بلاد العرب آآ او العرب يعني كانوا يتميزون بالنخوة والشجاعة والمروءة والغيرة الغيرة على الحريم عشان كده كانوا في الحروب اه بياخدوا النساء معهم
6:02حتى اذا اراد رجل ان يفر لما رأى وقع السيوف خلاص ينتزر عشان يدافع عن عرضه وكان يتولى وترك عرضه يبقى عار عليه واخد بالك ازاي فالعرب عندهم من مكارم الاخلاق
6:18اللي انا قلتها دي المروءة والشجاعة والنخوة والنجدة فيأتي واحد من اه اللي عايزين يتبنوا منظومة اصلاحي. فكرة الاصلاح ومنزومة الاصلاح انا هفترض ان هو رجل صادق في نفسه مش مخادع للامة
6:36هو اللي عايز ينقل الفساد غربي الى بلاد العرب افترض ان هو صادق النية يروح عشان يقرأ في فلسفات الغرب يقع في كتب الغرب اللي هي كتبوها المفكرون الذين ينشدون اصلاح بلادهم
6:55فبيعمل منظومة عنده من الاصلاح عندهم تصلح ويتعلمها ويتصور. تناسب عاداتهم وتقاليدهم. بالضبط الثقافة بتاعتهم ما انت عارف الثقافة اي بلد ثقافتها لابد ان ترجع الى في الاصل. نعم يعني مسلا احنا وانا هرجع يعني هقول المسل ده وهرجع عشان آآ
7:16بعض الناس بخرج وما برجعش يعني. لا لا حياك الله قاعد معنا ربنا يكرمك. الله يعزك. اه احنا مسلا ولادنا الصغار لو ولد صغير مسلا راح لعمه وضربه بالقلم. انت بتقول له ايه
7:30او عيب. نعم. تمام؟ ليه دي ترجع الى منظومة احترام الكبير برغم ان الوالد ده يفهم ما يعرفش لما تقول له الكلام ده بس لما تكرر عليه كلمة كخ مسلا او آآ عيب او الكلام ده ودانه تخضع للكلمة دي
7:45بيفهمها مسلا روح بوس آآ اخوه تمام؟ يروح عشان يقبله. الواد مش فاهم حاجة لكن بيقبله من كتر ما سمع الكلمة ورن في ودانه وادت معنى الثقافة دائما في اي بلد انما ترجع الى
8:01آآ دينها ومنظومة الاخلاق خليط من مجموعة من المكونات اغلبها يعود اليها يعود الى الدين طبعا. نعم الى دين المرء يعني. نعم انا النهاردة لما يعني آآ اتي على آآ كل قوانين الغرب اللي هي منبثقة من عاداتهم وتقاليدهم وثقافتهم والكلام ده
8:22واجي انقلها لبلاد العرب. اللي هي مناقضة تماما مناقضة في صفاتها اللي هناك. يبقى انا لن اصلح به هذا اطلاقا يعني زي ما انا بقول مسلا ان واحد جاب موتور مصعد او اسانسير يعني وحطه في العربية وعايز يمشي
8:39لا ده مصمم انه يطلع لفوق ما يمشيش على الارض. ولو جيتور للسيارة حطيته في المصعد برضو مش هيشتغل. زي ما احنا بنقول في الكلام ان كل الة لها كتلوب آآ يعرفك ازاي تشتغل والى اخره
8:51وهاتوه من الكتالوج وتدخل بجهدك انت وفهمك انت ممكن تحرقه. نعم. او كما ضربت مثلا قبل ذلك كثيرا شيخا تقول طعام الكبار تصوم الصغار بالضبط يعني. بالضبط. بس دي يمكن آآ منظومة يعني او آآ
9:06قاعدة عامة يعني. نعم. يعني لو حتى في الغرب اديت اه اه بالزبط لكن انا بتكلم على ام على مجموعة من خلال من الصفات فالعرب اصحاب النخوة دول انت تعلم
9:21وكثير من الناس يعلمون انهم قضوا ثمانين عاما في حربين حرب البسوس ودحس الغبراء. نعم والحربين كانوا بسبب في منتهى التفاهة الحرب الاولى اربعين سنة عشان ناقة وفحل ناقة الاربعين سنة هو فحل في الاربعين سنة التانية. تمانين سنة. حتى كاد العرب ان يتفانوا
9:48يقتل بعضهم بعضا بسبب النخوة والغيرة وانا ما اتغلبش وانا ما اتهانش والكلام ده يعني مسلا اتذكر بعض اخلاق العرب في قصيدة آآ تأبط شرا جابر ابن ثابت احد شعراء الصعاليل. نعم
10:08خاله اتقتل فلازم ياخد بالتار ظل يعني يحاول ان يأخذ بثأر خاله وحرم على نفسه الخمر خالص لحد ما ياخد بتاره زي ما في الصعيد مسلا يقول لك ايه خلاص انا هلبس طرحة لحد ما اخد طارق
10:29اما اخد طارق اخلع الطرحة دي يعني آآ ذكر هذه الخلال في قصيدة له ممتعة اه هذكر بعض ابياتها يعني. هل هو الشاب فرع مايرة؟ ايه؟ الشام فرع قام اه
10:48لأ مش قال ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يطل خلف العبء علي وولى انا بالعبئ له مستقل ووراء الشبع مني ووراء الشعب مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل
11:13يعني بيقول سلع لوجبة سلع المعروف. نعم. المدينة اه يقول ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يطل. يقال اطل دمه اي اهذره كل اللي مات ده دمه مش هيروح هدر. يهدر. دمه مش هيروح هدر
11:31واخد بالك؟ ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يطل. خلف العبء علي وولى. لما مات انا اللي شلت العيب الصقر بتاعه خلف العبء علي وولى انا بالعبء له مستقله
11:46انا زعيم بهذا قادر على ان اخذ الثأر. ووراء الثأر مني ابن اخت مصع اي شديد عقدته ما تحل ده عودته ما تتحلش الا اذا وصل الى ايه؟ الى هدفه. وفعلا استطاع ان يقتل قاتل خاله
12:03بعد ما اشتفى وقتل قاتل خاله قال حلت الخمر وكانت حراما وبلأي ما المت تحل فاسقنيها يا سويد بن عمرو ان جسمي بعد خالي لخلوا الضبع لقتلى هذيل وترى الذئب لها يستهله. ذكر الضباع ليه؟ لان الضباع الضبع تقريبا الحيوان الوحيد اللي بياكل فريسة حية
12:33بخلاف الاسد يخنقها وياكلها بخلاف الذئب ياكلها بعد ما تموت. لكن الضبع لأ يبقى الفريسة بتتألم ومطلع مصارينها وبياكل فيها ده لاعب على الشراسة. نعم. تمام؟ فبيقول حلت الخمر وكانت حراما
12:49يعني لانه حرم على نفسه ان يشرب الخمر كل ملذاته منها وكل ملذاته لحد ما يأخذ بثأره تمام؟ ولزلك قال فاسقنيها يا سويد بن عمرو ان جسمي بعد خالي لخلوا خس وبقى جلد على عضم
13:05انا عايز اشرب بقى الخمر واستمتع بالملذات لان اخس ثأري. هي دي طبيعة العربي فلما تيجي تنقل آآ يعني اصول واخلاق الغرب الى العرب يصير مسخا لا هو هذا ولا هو هذا. نعم
13:23ولزلك تلاقي الغربي مسلا يزني وينتج يشرب الخمر وينتج دي ماشية معه. منظومة. منظومة منظومته ماشية مع منظومته وتمشي هكذا. العربي يزني مبلط في الخط يزني سم يزني سم يزني يشرب الخمر سم يشرب الخمر سم يشرب الخمر
13:46تمام؟ اللي هي الشهوات اخطر حاجتين الشوادر اليها وتنتهي حياتهم. بالزبط كده يعني مش ممكن يغرق في الشهوات ويندم اطلاقا الغرب يعمل كده في الغرب يعني اشراف واطهار الذيل والكلام ده ما احنا عارفين الحدوتة. صحيح. كل الدنيا عارفة الحدوتة
14:09ازاي احنا ما قدرناش نعمل كده لان الذي اتى باخلاق الغرب واراد ان يطبقها بلاش المحل لما ييجي المحلة اه علشان كده صفات العرب لابد ان يدرسه المرء الذي يريد الاصلاح في بلاد العرب. نعم. مسلا
14:29شيخ معفن لكن العجيب ان ما تفضلت به من وصف العرب لو عكسنا الصورة وقلنا نحن لو اخذنا اخلاق العرب لنقوم بها اي امة اذا استقامت اي امة. ما صحيح
14:44صحيح. ان هذه الاخلاق هي التي تناسب فطرة البشر السليمة. ده سليم. ده صحيح. ولذلك كان اختيار الله تبارك وتعالى لهذه الامة لتكون فيها خاتمة الرسالة بالزبط كده. بالزبط كده
14:56فانا عايز اقول ربما يعني يأتي آآ محل لهذا الكلام في في ما يستقبل من حديث انا عايز اقول انه يعني اللي عايز يدعو في بلاد العرب وانا انصح كل من تبنى
15:09حزبا اي حزب سياسي في البلد يريد ان يحكم طيب خلي اي حزب اشتغل بالسياسة في هذا البلد يريد ان يحكم هيحكم الناس بايه بمنظومته التي يتصورها هو تمام فيما عدا اهل الشريعة
15:29اي حزب من هذه الاحزاب او اي طائفة من الطوائف بتعمل كأن الله عز وجل لم يرسل رسولا ولم ينزل كتابا ولزلك في كل الاحزاب اللي موجودة او اي طائفة تريد ان تحكم
15:45بغير الشريعة هتلاقيها ما فيش عندها كلمة من كتاب الله عز وجل ولا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انا عايز افهم يا عباد الله لماذا ارسل الله عز وجل
15:56الرسول وانزل عليه الكتاب الله تبارك وتعالى يقول او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون الاية دي كفاية وربنا عز وجل التعب. نعم. ولكن لمن يتعظ. وعشان كده قال ان في ذلك لذكرى لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
16:27يؤمنون ان انزال الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم هو اجل نعمة امتن الله عز وجل بها على الامة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الامة كلها انا عايز اقول يا اخواننا حتى الجماعة اللي اللي هم خارجين عن الشريعة
16:42لابد ان تراعوا انكم تنشرون افكار الاصلاح عندكم في بلاد العرب لها صفات اقرؤوا صفات العرب عشان تعرف ان الدعوة بتاعتك تلائمهم ام لا. لكن ما تجيليش هناك في مجتمع منحل خارج حتى من ربقة الدين الذي يدين به
17:01يعني انا لما كنت في المانيا سألت بعض الدكاترة يعني المفكرين يعني لما في اسناء الحديس قال لي ان احنا بندفع ضرايب تصل الى تلاتة وخمسين في المية المرتب طبعا الضرايب دي ما تروحش هدر. بيلاقي خدمات على كل الاصعدة. واخد بالك ازاي
17:22دي الضرايب بتاعته ما تروحش الضرايب وكده ولا الانسان اللي دافع ضريبة ما يلاقيش اي عائد يعني فقال ايه بقى ان ايه كثرت في الازمنة الاخيرة ان الناس من من التلاتة وخمسين في المية ضريبة عشرة في المية الكنيسة
17:41تمام كنيسة ترعى بقى الناس وتعمل دعوة تجلب الناس للروحانيات والكلام قال ان كثير من الناس بدأ يذهب الى الضرائب ويسقط العشرة في المية بتاع الكنيسة ليه؟ لان اغلب الناس صاروا ملحدين
17:59حتى اني يعني آآ الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه كان كان طرح سؤالا يعني اللي في الغرب دول يعني اهل الكتاب ولا ملاحدة بسبب ايه؟ بسبب انتشار الالحاد فيهم
18:10وان ما فيش حد يروح كنيسة ولا بتاع. طب طب عايز يتنازل ليه عن العشرة في المية؟ قال لك لا الكنيسة بترعاني ولا ولا انا بروحها واخد بالك ازاي ما ليش اي علاقة بيها في عشرة مليار ضرايب ليه ؟ لأ انا اولى بالعشرة في المية الضرايب اللي بتنسى بتاخدهم ولا تقدم في مقابل عشرة في المية اي
18:28خدمة او اي توجيه للناس انتشر الالحاد هناك ما زال الطين بلة يعني احنا بنقول الغرب حتى لو كان مستقيما على مذهبه وعلى دينه لا تصلح اخلاقه ولا ثقافته ان تطبق في بلاد العرب. نعم
18:47السؤال هل هل حين نقول انه الناس لا تصلح الا بدين او اذا حصرناها وقلنا الا بالدين اي بدين الله عز وجل وهو الاسلام. هذا ينطبق علينا وعليهم. طبعا اه اذا هذا هذه القاعدة اذا ما ما نريد ان نؤصل له ان ان اذا اردنا ان ننطلق للاصلاح اه وخاصة في بلاد العرب لا يكون
19:11انطلاقنا الا من القاعدة الرئيسة وهي الدين. اذا فكرنا ان ننقل هذه الامور يجب آآ ستكون الخسران اذا ابتعدنا عن هذا المنهل صحيح المنهج غير صحيح طبعا يعني انا عايز اقول يعني ما انظر الى
19:24بعثة النبي عليه الصلاة الى الرسالة كلها تلاتة وعشرين سنة منهم تلتاشر سنة المحنة. محنة وابتلاء وعشر سنوات اصبح يدافع عن منهجه. دولة واخد بالك صارت له دولة في المدينة
19:45واصبح يدافع عن هذه الدولة بعدما ساب الناس الا الاسلام زي ما قلت لك العرب تمانين سنة يتقاتلوا عشان موضوع تافه للغاية جاء النبي صلى الله عليه وسلم فجمعهم على مكارم الاخلاق
20:07ولا تبنى امة من الامم الا بمكارم الاخلاق اي حاجة من لم تكن قاعدتها الاخلاق فلابد ان تذهب الى الباور عشان كده لما بننظر الى النبي صلى الله عليه وسلم
20:20في التلاتاشر سنة رسالة وجدناها كانت كلها ابتلاء. كأنه زي ما احنا عايزين نبني عمارة بنضع اساس البرج او العمارة الطويلة كل ما تحب تطلع لفوق لازم تنزل تحت في مقابلها
20:41فكان التلتاشر سنة دول كانوا من الابتلاء وما كانوا يعني يملكون مع المشركين يدا. نعم. حتى حاجات الاخبار المشهورة بلال مسلا بن رباح لما اخذوا رموه في صحراء مكة ويقول احد احد
20:58وكذلك عمار ابن ياسر وكثير من المؤمنين. وحباب وغيره. هو خباب ابن الارت وغيره يعني وضعوه على النار. لما كشف ظهر لعمر بن الخطاب ولما قال عمر ما احد احق بهذا الامر الا بلال؟ بلال. الخلافة يعني
21:16بص لضهري فنظر عمر فاستغرب بضهره معجون ليه؟ لان هم وضعوه على النار فما اطفأ النار الا ودكوا ظهره خبابة رضي الله عنه. والعذاب ما كان ما كان يهزمهم نفسيا بل كان يقويهم للعودة ابو ذر رضي الله عنه وارضاه لم يضرب
21:38ولسه جراحه ما خفت ثم يعود بعدها الله عز وجل الصبر اعطاهم الصبر. بالاخلاص. طبعا باقبالهم على دين الله عز وجل. الله اكبر. واصبر وما صبرك الا بالله. اصبر ولن تصبر الا اذا صبرك الله
21:54بمعنى الاية فاذا ربنا عز وجل تفضل على عبده وصبره فانت عارف يعني الانسان بيقرأ هذه الاخبار وهو مستغرب انه لو وضع فيها او كان منها في ان يتحمل سبحان الله
22:08كتير ترى الانسان يسأل نفسه هذا السؤال واذا اصيب ببلاء وكان مخلصا جادا في اخلاصه ربنا عز وجل بيصبره يعني انا عايز اقول النبي عليه الصلاة والسلام كيف وحد امة العرب
22:21مع تشرذمها. نعم. ومع ما فيها من الاخلاق يعني في حديسة الافك مسلا لما النبي عليه الصلاة والسلام صعد المنبر وقال من يعذرني من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي
22:40فوالله ما اعلم عن اهلي الا خيرا سعد بن معاذ كما في الرواية قال يا رسول الله انا اعذرك منه. اخد تارك منه يعني ان كان من الاوس قتلناه وان كان من اخواننا من الخزرج
23:01امرتنا ففعلنا امرك شف دقة الكلام عشان اخلاق العرب. نعم. القديمة. انت عارف الاوس والخزرج كان طول عمرهم يعني ده عايز الزعامة وده عايز الزعامة والكلام ده وكانوا في الجاهلية كما هوسها رهان يعني
23:16فسعد بن معاذ اوس رأس الاوس بتكلم عن نفسه. وكان سيدا في قومه مطاعا الاوسع رضي الله عنه وقال ان كان من الاوس قتلناه وان كان من الخزرج فالخزرج مش هو سعد ابن معاذ هو زعيمه. زعيمهم سعد ابن عبادة
23:38فمراعي الحزازة اللي كانت في الجاهلية بينهم الافتخار والمروءة والنجدة والكلام ده قال ان كان من اخواننا ادي اول قيد اخواني ذكر الاخوة اللي جت لهم بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. كان من اخواننا من الخزرج امرتنا
24:00ما قالش ان كان من اخواننا من الخزرج قتلناه ازاي رقة له زعيم الاوس اللي اخزه قاعد جنبه طبعا ده وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك. وحتى اللي بيقول امرتنا فقتلناك. اه بالزبط كده ففعلنا امرا
24:22ده برضه ايه في حزازة حتى تقول الرواية حتى هم القوم ان يتقاتلوا بالسلاح في المسجد والنبي على المنبر لان سعد ابن عدة قال له والله والله لا تقدر ولا تستطيع
24:39ان سعد ابن عبادة برغم القيد القيدين اللي اللي عملهم سعد بن معاذ لا سد ابن عبادة كأنه لم يسمعهم. كأنه ما سمعهمش. تمام؟ قال له كذبت والله لا تقدر ولا تستطيع. مع انه ما قالش نقتله. نعم. انما قال للنبي صلى الله عليه وسلم امرتنا
24:57فعلنا امرا. فكيف لو قالها سعد لقتلناه؟ وتجاهل زعامة سعد ابن عبادة؟ اكثر الخزرج يعني وهم الطائفة دي الاوس والخجل ان يتقاتلوا بسلاح في المسجد وجعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر
25:18اشير اليه اليهم بيديه بيديه هكذا هكذا حتى سكنوا واخد بالك انا عايز اقول لك ده جزء من اخلاق العرب وما كانش مطلوب من من الصحابة ان يتركوا كل اخلاق العرب
25:35ان كثيرا من اخلاقهم يتناغم مع الرسالة النجدة والمروءة والغيرة والكلام ده. نعم. حتى سعد ابن عبادة في قصة مشهورة انه لما جاء هلال ابن امية الواقفي يعني دعني ابسط اخلاق العرب شوية
25:53هذه فقط اللي نريد ان نبروزها شيخنا الحبيب اذا تكلمنا اذا احنا امر يوصل الاخر اه سعينا هو للاصلاح فاذا تكلمنا جميعا كل الناس على كل مشاربها بهذه الدعوة. كل يدعي وصلا بليلة
26:11وكل يقول الاصلاح فضيلتك قلت ان الاصلاح يكون بالدين. نعم. وان رأس هذا الدين او رأس هذا الاصلاح او ما جاء به الدين الاصلاح وعده الحبيب صلى الله عليه وسلم حين قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. نعم
26:25فاذا القاعدة التي نريد ان نتكلم عنها هي مسألة منظومة الاخلاق التي جاء الحبيب صلى الله عليه وسلم ووجد موروثا عظيما عند العرب فلم يهدمه بل اقام الخير فيه ثم سد الثغرات بنزع ما لا يتناسب مع منظومة الاخلاق المتكاملة ووضع قواعد لتكون كلها
26:45مسبوكة في قاعدة الشرع والدين. ده صحيح. ده صحيح لكن انا يعني آآ باحاول ان انا ابسط شيئا من في منظومة الاخلاق عند العرب عشان الجماعة اللي مش محكمين الشريعة
26:59يعني يا ليتك اذ دعوت للاصلاح قرأت تاريخ العرب وعرفت من صفات العرب وما الذي يصلح لهؤلاء ان ده في الاخر ممكن يتناغم مع الذي يدعو الى اصلاح العرب بالشريعة
27:15يعني ممكن يلتقوا في في نقطة ما والكل في الاخر حسابه على الله. نعم. هو في الاول يغلق الباب بداية يعني انا عايز اقول له ما تجيبش المنظومة الاخلاقية الغربية وتحاول تبثها في ولاد
27:28عرب. صحيح مش هتلاقي عرب ولا تلاقي عجم. سترى مسخا لا عرب ولا عجب. وهو الحادي وده الحادث يعني شف بعد سقوط الدولة العثمانية برغم ما قيل عن الدولة العثمانية اخطاء هواء الى اخره
27:43لكن كانت في الاخر كانت منظومة كانت منظومة في الاخر بعد ما سقطت الدولة العثمانية شف كل الذين دعوا للاصلاح في البلاد العرب عملوا ايه ما احرز شيئا اطلاقا. ليه؟ لانهم اخرجوا لنا مسخا لا عرب ولا عجم. ولا عجم
28:00فاقول وانا ابسط من اخلاق العرب الغيرة والمروءة والنجدة والكلام اقول في باب الغيرة مسلا ان هلال ابن عمية الواقفي لما دخل فوجد رجلا مع امرأته ولم تكن نزلت ايات الملاعنة اللي هي في اول سورة النور
28:19فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس ومعه بعض اصحابه منهم سعد بن عبادة وقال يا رسول الله وجدت امرأة رجل مع امرأتي فقال يا هلال اربعة شهداء او حد في ظهرك
28:36مطلوب عشان تشهد على انسان بالزنا لازم يكون فيه اربعة انا بيجيني مشاكل كثيرة جدا واحدة تقول زوجي بيزني واحدة تقول شفت فلان زوج فلانة مع واحدة دخلوا مع بعض الشقة
28:51ودول زانوا مع بعض. ده لو في حكم اسلامي هيتجلد لو ما جابش التلاتة التانيين يعني الزنا ما فيش فيه فصال اتهمت رجلا بالزنا لازم تجيبي اربعة شهداء. تلاتة معك
29:06فقال يا هلال اربعة شهداء او حد في ظهرك هل معقول اخلاق العرب يسيبه يكمل. لا يهيج ثم يأتي. لا يهيج يسيبه كده واخد راحته. الطريق عشان يجيب له تلاتة
29:27الكلمة دي ما استحملهاش قلبي معواد قال يا رسول الله ادع لكاعا يتفخذها ثم التمس له اربعة شهداء والله ما اعطيه الا السيف اقتله على طول غير مصفح قال والله لا اعطيه الا السيف غير
29:48آآ غير مصفح مش من الصفح والغفران. انما حد السيف له حد وصفح. السيف كده هذا حده وهذا صفحه قل هموته يعني. هاقتله. مش هاضربه بجنب السيف لا هاضربه بحد السيف
30:05فقال النبي عليه الصلاة والسلام لمن يجلس معه انظروا ما يقول سيدكم ده كلام يتقال بعد نزول الايات لابد من اربعة شهداء انظروا ما يقول سيدكم. قالوا يا رسول الله اعذره
30:24فانه غيور فوالله ما تزوج امرأة قط الا بكرا وما طلق امرأة فجرؤ احدنا ان يتزوجها بعده. يعني اللي يجوزها سعد بن عبادة عانس طول عمرها لا يطيق ان يرغب امرأة كانت تحته ان تكون تحت رجل اخر
30:50فسعد بن عبادة رضي الله عنه سبب بغيرته التي ولدت معه فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعليقا بقى على كلام الصحابة اللي قاعدين قال ان سعدا يغار وانا اغير من سعد
31:10والله اغير مني ولذلك حرم الفواحش على عبده الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقول انه ليس من الغيرة ان تتجاوز احكام الله وان كنت غيورا حقا
31:27ان تتجاوز احكام الله ان سعد كده تجاوز الوحي المنزل سبب غيرتي الشديدة حتى حتى هذه اللحظة حتى هذه حد الملاعنة. نعم. واخد بالك؟ في بعض الروايات سعد يقول والله يا رسول الله اني لاعلم انها حق
31:45ايات سورة النور ولكن يعني كلام معناه لم اطلق هذا يحدث هذا ثم لا اهيجه واخليه يكمل يمكن يهرب بعديها ولا بتاع ما اعرفش امسكه انا عايز اقول يعني الصفات عند العرب
32:05ممتازة التي لا يختلف عليها احد في نقائها وصفائها كانت موجودة عندهم جاء الوحي المنزل فزكاه ورفع منزلتها واعطى الاجر عليها كمال يعني ممكن يغار وياخد الاجر والغيرة فطرة فيه
32:26واخد بالك ازاي؟ فانا عايز اقول اي بني ادم الكلام ده لا اقوله لمن يعني آآ يرفعون راية الشريعة من العلماء الربانيين وغيرهم. دول لان دول عارفين سكتهم انا اقول هذا الكلام علشان اي بني ادم يريد ان يدعو دعوة اصلاح في بلاد العرب
32:46فليثمن هذه الصفات الشجاعة والمروءة والنجدة والغيرة الى اخر هذه الصفات. ولو لو عملها عندهم هيساعد علماء الشريعة في الوصول سريعا الى الغاية المنشودة. نعم. اذا شيخنا كلام فضيلتك ان المسألة ليست مقتصرة
33:04على الدعاة او على طلبة العلم او على الشيوخ في الدعوة الى الله عز وجل او اقامة هذا الجزء من الشرع وهو المتعلق بالاصلاح عن طريق تقويم الاخرين انما هي مرتبطة بكل انسان موجود موجود في هذه المنظومة منظومة الحياة منظومة المجتمع منظومة الافراد والجماعات
33:24هو مطالب بالاصلاح بالاصلاح بالاخلاق وفق موقعه. نعم. كاب يغار على زوجته وعلى بناته كشخص يكرم ضيفه لان هذا من ضمن المكارم الاخلاق آآ كشخص لا يرضى الا باحترام الكبير لسنا كما نرى الان للاسف يقولوا اشتم عمك آآ
33:44اه طبعا. اه ونحن نرى كان ينادي هي عماه وهو ما يعرف ولا يلتقيه ولا وغيرها من الامور هذي التي نسعى الى بثها في حياة ابنائنا عندها ستندثر الاخلاق التي استوردناها للاسف. واصبحنا نسمعها في الشارع ونسمعها في السيارات ونسمع السب. عن طريق اه
34:04هذي انت كده كانك بترجعنا بقى جميل فرض اللي هي النواة بقى نعم. نواة اصلاح المجتمع في بيتها اذا راعت منظومة لا شك انها تم زرعها رائعا يعني انا مسلا ملاحز
34:43في بيوتنا كلنا بنجيب للاولاد مدرسين للانجليزي والفرنساوي حتى القرآن لما بيجيبوا شيخ عشان يحفظ الاولاد القرآن كل الهم انه يحفز الولد يحفظ. مش انه يعمل بما يحفظ. لأ لأ طبعا لسة يعمل دي دي درجة اخرى
35:09ما بيجبش مربي للاولاد. جميل. نحن نحتاج الى مربين عشان يربوا الاولاد تربية صحيحة لانه في الغالب اكثر اولاد المسلمين بينسوا القرآن القرآن يعني هات لي اكثر الناس اللي بيقول لك انا حفظة او حفظنا القرآن او ختمناه في سن تسع سنين الايه نسيه كله
35:35انسيه كله بسبب الاهمال وتلاقي ناس اتربوا تربية صحيحة وعرف شرف الحفظ وشرف القرآن وهو في الجامعة بيحفز وكثير من الحفظة حفظوا في اوقات متأخرة بعدما عرفوا شرف الحفز فضلا عن شرف العمل
35:54القرآن انا بقول للناس الحريصة على انها تجيب مدرسين لاولادها هات مربي يا اخي يربي الاولاد على مكارم الاخلاق اللي موجودة في القرآن وانا جربت هذا بنفسي يعني آآ جبت اولاد كثيرين آآ شيوخ كثيرين من تلامذتي وغيرهم يحفظوا اولادي
36:17ثلاث ارباع من الاولاد ختموا ولكن تفلت منهم لا تفكر ايهما افضل يحفظه ثم ينسى سبب الاهمال ولا اعرفه شرف القرآن ومنزلة القرآن ويربيه. مش هحفظه شيخ بعد واقعة حصلت عندي
36:46كنت جايب شيخ طيب جدا جدا يعني آآ كان بيحفظ اتنين من الولادة فدخلت الغرفة عليهم وجات الولد واخدين عمته وبيشقطوها لبعض قل له هات يا ولد هات يا ولد انت يا ولد هات كده يعني
37:04على طول ده مشيته على طول ما ما هي الفائدة؟ سقطت الهيبة. الهيبة سقطت بالزبط كده نجيب واحد مربي جبت واحد مربي الاخر اولادي ايها النادي وقلت له انا مش حريص
37:23على انك تختم القرآن مع الولد قد ما انا حريص انك تبث الصفات الحميدة في نفس الولد وتحببه القرآن كان في الاول اولادي لما كانوا يعني المحافظين بيقول لهم بيقول لك المحافز وصل ياه
37:40مش عايز ينزل لان المحافظ بيشد عليه والكلام ده على العكس بقى رأيت ابني اخ لابنائي كل ما يلاقي المحافز على باب البيت ينزل جري على السلم فرحان به ده مع ابني حتى الان
37:59ما بيحفظوش القرآن الا انه بيراجع له القديم يعني. حفظه القديم والكلام. وشيخ اخر بحفظه الجديد استطاع هذا الشيخ جزاه الله خيرا انه يحبب الولد في مكارم الاخلاق وفي الصفات المذكورة لعباد الرحمن في القرآن
38:20كله ينزل يجري عشان يقابله فرحان به دي ثمرة انا اعتقدت ان ربنا سبحانه وتعالى اكرمنا بها لو احنا مثل قصة اه قال من خير الناس اه قال حفظ الله امير المؤمنين قال بل من من يتصارع ولي العهد على
38:39هذا هو الرشيد. نعم. طبعا. يعني الرشيد هارون الرشيد يعني. نعم ربى اولاده الامين المأمون جاب لهم مشايخ يعلموهم الادب وناس علموهم الشريعة والقرآن والنحو والكلام ده فكان من ضمن القصة اللي انت اشرت اليها انفا
39:00اه ان الاصمعي عبدالملك بن قريب الاصمعي احد علماء اللغة والنحو والشعر بالذات يعني العصمعي ده كان في الشعر اية يعني والحديث واخد بالك كان من رواة الحديث الثقات يعني
39:17فالاصمعي بيأدب الامين وطبعا هارون الرشيد عام العين على على الاصمعي اللي ينظر عشان ينظر ممكن يكون جربيه يلعب معهم اي حاجة ويقول لك دول ده ولي العهد بعد الرشيد وبتاع انا بقى مؤدبهم واعلمهم وعايز يتزلف اليهم باي
39:38نوع من الاخلاق والكلام ده فيحفظه الله هذا لأ كان الرشيد رجلا جادا حط جاسوس على الاصمعي واي شيخ بيدرب الاولاد وعلمهم عشان يعرف ايه الحوار اللي ممكن يكون فالجاسوس ده نقل الرشيد مرة
39:57قال له ان اه بعد الاصمعي ما خلص المجلس قام علشان يلبس الجزمة بتاعته الامين والمأموم جريوا قبل الاصمعي وكل واحد عايز يلبس الايه من اصناع الحذاء انا اللي اخدته الاول انا اللي لمسته الاول انا اولى منك والكلام ده. المهم اصطلح في النهاية
40:18ان كل واحد يقدم للاصمعي فردة من الايه؟ من الحزاء. يلبسها الجاسوس خد القصة وقام رايح نقلها للرشيد وقال له حصل كيت وكيل فمر الاصمعي دخل على الرشيد فالرشيد سأله
40:34قل لي يا اصمعي من اعز الناس لما يحب واحد يحب يمدح واحد شوف الدخل بتاع الرشيد ده شكلها ايه واخد بالك ما قالوش يا رشيد آآ ولادي كانوا عايزين يتخانقوا على جزمتك وعايزين يلبسوها لك والكلام ده وبتاع
40:49فيقوم يحرجه لا رقي حتى في حواره. طبعا. راقي حتى في الحوار يعني. نعم فقال يا اصمعي من اعز الناس؟ قال اعز الناس؟ امير المؤمنين هو اليد اللي فوق ما فيش حد آآ يعني فوق
41:04قال بل اعز الناس من استبق ولي العهد ان يلبساه حذاء الله اكبر. اذا لم ينكر الرشيد على الامين والمأمون ازاي تلبسوه الجزمة ده انت يا ابني هتبقى امير المؤمنين بعد كده. والاصمعي لو عاش هيكون رجلا في دولتك. نعم
41:24وقد كان واخد بالك ما قالوش كده ولا ادبه. ليه لان من اهم يعني آآ اخلاق التربية انك انت تكسر الولد عشان يبقى متواضع حتى اذا ارتقى الى منصب كبير
41:41ما يدوسش على ناس انما يكون عنده ايه؟ يكون عنده حلم بالناس. كأنما عد قائدا. بالزبط كده. كأنه كان يعده فعلا. نعم. مش مش اه مش كلام يعني. كان يعده
41:55يعني مسلا مسلا عشان اوري لك تربية الاصمعي للمأمون هل اثمرت نعم اسفرت آآ حكاية عن آآ النظر بن شوميل مع المأمون النظرة شيء كان يسكن في بغداد. نضر بن شوميل ده
42:18ميسي باوي مول تلميز نبوي يبقى امام في النحو تمام امام في اللغة وفي العربية وفي الشعر وفي الحديث امام في كل فن من دول لما ترك بغداد لانه مش لاقي يعيش فيها
42:37وادعوا ثلاثمائة ومحدث وعالم نحو وعروضي اللي هم بتوع الشعر يعني. تمام فقال لهم وهو يمشي والله يا اهل بغداد لوجدت عندكم كل يوم مدا باقل ما تركت بغداد بغداد كان على الشمس. كانت على بغداد انذاك
43:04بيقول لو لقيت كيلو فول اليوم عندكم ما كنتش سبت بلدي المهم ما قالوش يلا نلم آآ من عندنا ونديك كيلو فول ويفضل فينا آآ هم كانوا فقراء وحالتهم كانت كرب يعني
43:18انتقل الناظر جويل الى مروة حيث يسكن ده في يوم من الايام اللي مأمون زهقان كده قال للشرطة ابحسوا لي عن واحد كده انادمه الساهر معه اخد وادي معه وكده
43:38الناظر بن شوبير كان اماما من ائمة الدنيا يعني الشمس دخلت مروة فعلى طول المدة اللي قضاها في مروي دي اتعرف ان النضر جه مرو الى اخره الشرطة جابت له مين
43:52فدخل النظر على المأمون طبعا فقير بيقول لهم لو لقيت كيلو فول ما كنتش خرجت فداخل على المأموم بايه؟ هدومه مقطعة هنا خرم وهنا رقعة وهنا فقال له المأمون يا نضر
44:12اتدخل على امير المؤمنين بهذه الخلقان بذنوب مسطعة دي امير المؤمنين اكبس الحتة الزفرة اللي عندك وادخل علي دي اصفر حاجة عندي. اه فدي احسن حاجة عنده. بص كده لقى مسلا فيها خمستاشر رقعة والتانية عندي فيها سبعين مسلا. لا فخلينا في خمستاشر
44:31قال يا امير المؤمنين ان حر مرو شديد دي فتحات تهوية يعني انا سايبها كده علي قال له بل انت رجل زاهد وبعدين بقى بدأوا يتكلموا يعني مع بعض حتى جرى ذكر النساء
44:58فقال المأمون حدثنا هشيم عن مبارك بن فضالة عن الحسن البصري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج الرجل المرأة لدينها كان له سدادا من عوز فقال المأمون صدق امير المؤمنين
45:20حدثنا فلان وجاب الايه؟ السند بتاعه تمام؟ عن الحسن بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المرأة لدينها كان له سدادا من عوز المأمون قال سدادا بفتح السين
45:40هو عايز يصحح له بس هيقول لك غلطت يا امير المؤمنين ما كانوش يعملوا كده. نعم. عشان كانوا متربيين هم كمان ما لوش غلطة يا امير المؤمنين ده هي سدادا
45:52انما اراد ان يعلمه خطأه روى الحديث بسند اخر وضبط الكلمة على الصحيح قال كان له ما يريد. اه بالزبط تيجي من عوز وهو عارف ان المقبول هيلقطها ها وقد كان
46:10المأمون كان مضطجع اعتزل لما قال له سدادة وقال اتلحنني يا اللحن كان عارا شوف النهاردة بيقرأوا القرآن مش عارفين يقروه اللحن اللي هو الخطأ اللغوي تحط حركة مكان حركة ده اسمه لحن. نعم. واخد بالك ازاي
46:31فالمأمون لقطع قال تلحنني يا نضر قال لا يا امير المؤمنين بل كان هشيم شيخه يعني في الحديث رجلا لحالا فتبع امير المؤمنين رفضه. الله اكبر ما قالهاش طبعا تزلفا ولا ولا نفاقا. فعلا هشيم كان رجلا ينحل
46:51ارادني ان ده هشام ولا غلطان وانت تبعت لفظه. نعم طيب شيخنا استأذنك احنا آآ سنبسط هذه القصة ولكن نستأذنك في الاخوة في الكنترول طالبين نخرج فاصل ثم عز وجل لا بأس باذن الله
47:08عز وجل. لا بأس. احبتنا في الله نستأنف واياكم هذا الحديث الماتع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني ولكن بعد هذا الفاصل فانتظرونا فهذه جلسة كما يقال من مجالس العمر
47:39حيث زار زارني في بيتي سعادة الدكتور محمد ابو محمد بشار عواد معروف. كان هنالك في دار السنة والسنة بيت شيخنا ابي في اسحاق الحويني حفظه الله وشفاه. قادما من محلة ابي حنيفة رضوان الله عليه. من ديار الاعظمية يحمل وهج العراق
48:06وعبق مخطوطاته العتيقة ويهدر كالفرات بذكريات العمر ونفائس العلم. واحاديث الطلب وشجون الحياة في لقاء فريد ادار دفته شيخنا المبجل المحدث ابو اسحاق الحويني حفظه الله وشفاه. فكان اللقاء افقا
48:26اخر من جلال العلم وجمال الود والاخاء بين اهل العلم الكبار. عبدالحميد الشرقاني كان يسمح لي من الصباح اقعد انسخ في الكتاب بيدي الى ان تغلق المكتبة. ثم يسمح لي باخذ فصلة من الكتاب الى البيت. امانة منهم ان يعني لا
48:46يعني هذا الكلام كنت اقعد في الليل فانسخ. ها هنا سنعرف كيف عرفه شيخنا؟ ولماذا كان يلقبه دائما بابي ها هنا حديث نحلق فيه فنرى علاقة ابي محمد حفظه الله بالعلامة امام العربية ابي فهر
49:06محمود محمد شاكر. ما الذي مازه عن اخيه العلامة احمد شاكر؟ ها هنا تطواف في اروقة الذكرى ولقاءاته برفاق الدرب. دكتور محمود محمد الطناحي وعبد الفتاح الحلم. ها هنا مكاشفات تجلو الحقيقة عن علاقته بحزب البعث وبصدام حسين. حديث ممتد
49:26عن المستشرقين ورأيه في اعمالهم. وما الذي يفارقون به سمت المحققين من العرب؟ لا زلت احتفظ انا في الدفاتر كنت اقرأ المخطوط واسجل ملاحظات على المخطوط. ومن اين مصادره ومن كذا. فالى الان عندي ست دفاتر مليئة بملاحظاتي على
49:46في دار القلوب المصرية. ولابي محمد لقاءات متوافرة غير ان هذا اللقاء كان كما قال الشاعر تهادى فراتا في نفوس مسلسلات فطابت به الارواح صفوا ومنهلا. شيخ المحققين في ضيافة شيخ
50:06حديث لقاء فريد حافل تلتقون به قريبا وحصريا على قناة الندى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مشاهدينا الكرام حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. نجدد الترحيب بشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. الله يحفظك
50:37رائع التقرير. الحمد لله. اللي شفناها هاللقاء اه فضيلتكم مع الدكتور بشار عواد. نعم. والناس في اشتياق لمتابعة الحلقات باذن الله عز وجل لقاء جميل وطوفنا فيه على افانين للعلم. ما شاء الله. قرابة آآ ثلاث ساعات. ستكون على ثلاث حلقات باذن الله عز وجل. اي نعم. وهذا
51:01شرفنا بفضل الله تبارك وتعالى انه سيبث حصريا عندنا باذن الله عز وجل. اه اسأل الله عز وجل ان ينفع بكم وبالدكتور بشار. جزاك الله خير شيخنا الحبيب نعود لنقول بعد الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم
51:16اه فيما يتعلق بمنهج التربية ومنهج الاخلاق آآ كنت توقفت فضيلتك قبل الفاصل اي نعم. استأذنك شيخنا في ان طبعا حصل خلل بسيط في في البث احنا نستأنف القصة باذن الله عز وجل فقط فضيلتك تشير الى زيارة النضر ابن
51:42ميل الى المأمون. الى المأمون. اي نعم. تفضل شيخنا حبيبي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه كنا كنا وقفنا عند آآ المأمون
52:00لما فطن الى انه اخطأ في آآ يعني ضبط كلمة سداد فاراد النضر ابن جميل ان يصحح للمأمون خطأه ولكن بالطريقة المؤدبة التي تأدب بها العلماء فساق هذا الحديث اذا اراد الرجل
52:22اذا تزوج الرجل المرأة لدينها كان له سدادا من عوز. هكذا قالها المأمون. نعم اراد ان يصحح له فقال بسند اخر هذا الحديث يعني والحديث على اي حال لم يصح
52:37عشان ما فيش حد يفكر ان الحديس صحيح لا ولم يصح لانه في في رواية المأمون مرسل وفي وفي الرواية التانية فيه ضعف. فيه بعض الرواية فيها ضعف يعني. نعم. فالحديث هذا لم يصح اصلا يعني
52:52لكن في باب المزاكرة حتى في المحدثين يعني كانوا يذكرون احاديث لا تصح ويغلبون بعضهم على بعض والكلام ده. نعم فده في باب المزاكرة مش في باب التحديس انا قاعد والطلبة بمليهم يعني
53:06عفوا هو كان هذا الاساس اصلا يجلس معه لينادمه وليس ليتعلم منه الحديث بالظبط جميل اللي حصل انه آآ النضر قال كان له استدادا من عوزه المعمول فطن لها فكان مضطجع فجلس قال اتلحنني يا نضر؟ قال لا يا امير المؤمنين ولكنه شيما
53:32كان رجلا لحان فتبع امير المؤمنين لفظه قال وما الفرق بينهما يا نضر بين السداد والسداد. بين السداد والسداد قال السداد يعني فتح السين هو القصد الفصل في كل شيء. قصده الاعتدال
53:55تمام زي ما تقول سددك الله. صاحبنا بيقول مسلا. مسدد ابن مسرب واخدة بالك من المساربل ابن مغربل. نعم. ده بقيت اسمه يعني. ايوة فقال السداد والقصد والاعتدال في كل شيء
54:13والسداد هو البلغة البلغة يعني العلقة من الطعام مسلا يتبلغ بها الرجل الى ان يأكل. نعم وبهذا يعني يفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم بيت لا تمر فيه جياع اهله
54:30لان في بعض الناس يقول لك ايه ما احنا ما عندناش تمر ومش جعان تمام فازاي جياع اهله يبقى مع زلك المفروض يكون فيه تمر في كل بيت. جيع اقول له لأ الحديس مش كده
54:44سداد. ما هو اه مفهومه انها سداد. نعم. يعني دخلت تقول لهم فين الغدا طب لسة قدامنا نص ساعة طب انا جعان هاموت من الجوع تمرتين الى الغدا. نعم. ادي معنى بلغة. نعم. يعني بعض الناس عشان بيتصور ان بلغة البلغة اللي بتتلبس في الرجل. هي مرة
55:03في الرجل مرة يكون في البوق. وهي بلغة على اي حال لانها تبلغك المكان الذي تريد. صحيح. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل راكبا ما دام ما دام منتعلا طول ما انت لابس الجزمة يبقى انت راكب
55:20نعم. تمام؟ تخلع وتمشي حافي يبقى انت كده ايه ماشي على رجلك المهم فقال له والسداد هي البلغة من كل شيء قال يا نضر وتعرف العرب ذلك قال نعم قال العرجي احد الشعراء المشهورين يعني
55:40اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة والسداد ثغر فجاب له من العرب فقال المأمون قبح الله من لا ادب له شوف كانوا بيسني نفسه قبح الله من لا ادب له
56:00وبعدين بقية الحكاية يعني انه قال له عندك ايه يا نضر ما الذي تملكه يعني من المال؟ قال له وريدة اتمززها واتصابها. عندي حتة قريدة مش ارض عمال نصفص فيها كده وبتاع وعلى قدي يعني وبتاع
56:18قال الا افيدك مالا لذلك انا محتاج فكتب ورقة وقال له رح لايه لبيت المال؟ وزير الخزانة بقى ولا بتاع الوائل المسئول عن بيت المال فتح الايه الورقة قراها قال له لأ
56:38انت لازم تحكي لي ايه اللي حصل قال له اللي حصل كتب له خمسين الف درهم تمام اه فقال له بتاع الخزانة قال له لولا انه لا يجوز لي ان اتساوى في العطاء مع امير المؤمنين
56:57اعطيتك مثلها ولكن خد تلاتين غير خمسين. غير الخمسين بتاع المأمون بقوا بتمانين الف. يا اخي ادي له خمسين وبلاش الكذب ازاي ده! ازاي المهم النظر بقى قال ايه؟ ودي كلها سداد. سداد فتح وكسر. اي نعم. ما هو النضر علق بعد كده
57:22قال ايه؟ قال اخذت ثمانين الفا في حرف حرف خده فتحة وكسرة. تمانين الف. واخد بالك؟ آآ شوف المأمون كيف تأدب بالاصمعي وكانت دي نتيجة الادب الاصمعي كان بيقول ان ده شيء شيء يعتبر كلام
57:42الواقعة التانية برضه حصلت للواثق معلش عفوا قبل ان نذهب الى الواثق اه هذا يذكرنا بقصة لعلها على النقيض تماما اه لما سأل الحجاج العالم قال هل هل تراني الحن
57:58نفاه حتى لا يسمع لحيته ابدا. هذا يعطيه خمسين الف. والتاني ينفيه. ينفيه. ينفيه. طبعا. حتى وصل الى عرعرة الحجاج اللي مش عايز يدخل فيها يعني. لكن قال له اتراني الحا؟ قال نعم. قال لن تسمع لحني بعد
58:21وكده مش هيسمع ابدا الله المستعان. المهم. نعود للوقت. اه نعود الى الواسع آآ كانت هناك جارية تغني بين يدي الواثق وتقول اظلوم ان مصابكم رجلا اهدى السلام تحية ظلم
58:44دي كانت جارية بتغني مغنية يعني واخد بالك شف بقى لما تشوف الساحل ده حمبوه. ايوة. وتشوف ظلومه يعني يعني احنا يمكن يعملوها بمهرجان اليوم هذا يعني انا عارف ان كسير من الذين يسمعوننا الان ما يعرفوش معنى البيت. اه الله المستعان. واخد بالك. وهذا قالته جارية
59:09الانسان يعني ايه؟ ابنه ابن بيئته وابن زمانه. نعم في الزمان رائع تلاقي العمالقة وتلاقي وتلاقي الزمن الاقزام كله اقزام. صحيح. ما فضيلتك قلت ان هم كان شيخه سيبويه اه طبعا. ويودعوا ثلاث مئة اه طبعا. احنا عايزين واحد من هؤلاء يعني يعني تكحل به الاعين في زمان مثل هذا فلا
59:36طبعا طبعا كان زمان بيرفعوا رفع الله قدرك ربنا يكرمك. الله يبارك فيك. فهي بالجالية بتغني بتقول ايه وتقول اظلوم يعني يا ظلوم ان مصابكم رجلا اهدى السلام تحية ظلمه. يعني ده بيت في الغزل يعني. نعم
59:55بتقول كأن حد بيعاكس واحدة يعني تمام قل لها يعني يا ظالمة تصيبيني بطرف عينك لان انا سلمت عليك! هو ده جزائي باقول لك السلام عليكم اقع صريع العينين وصريع سهام العين والكلام ده
1:00:17حرام عليك! ليه عملت في كده! ادي معنى البيت. اه وانا يا دوب رميت السلام. نعم! ويدوبك! ده انا باسلم. اه. يعني واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها مش تقتليني. نعم. وطرف عينك والكلام ده. اظلوم يعني يا ظلوم
1:00:32ان مصابكم رجلا اهدى السلامة بقول لك السلام عليكم تحية لك ظلم تعملي في كده ده ظلم علي كان قاعد في المجلس مع الواثق طبعا كبار العلماء من علماء العربية والنحو والحديث والفقه والكلام ده
1:00:52فالواثق سألهم قال لهم رجلا دي ليه جت رجلا اختلف العلماء فمنهم من قال رجلا صحيحة يعني ومنهم من قال رجل فلما اختلفوا والجارية تصر على انها رجلا وقالت لا اخالف شيخي ابا عثمان المازني
1:01:18اخبر عالم عربي اكبر عالم عربية في هذا الزمان. وانما البكاء على خساسة الايمان. الله اكبر. كما قال ابن الجوزي فبتقول شيخي ابو عثمان المازني هو اللي حفزني ايه؟ ده فانا لا احيد عن شيخي اكبر عالم في العربية
1:01:37الواثق بعث الى ابي عثمان المازني يجي له عشان نفصل في القضية دي فجاء ابو عثمان المازني طبعا ابو عثمان المزيني قبلي قبل القصة دي بكام يوم جاءه رجل يهودي
1:01:54وقال اريد ان اقرأ عليك كتاب سيبويه ابو عثمان تلميذ سيبويه ما رضاش قال له هديك مئة دينار يعني الف درهم وتقرأ علي كتاب سيبويه ما رضاش ما رضاش ليه بقى ؟ برغم ان ابي عثمان المازني كان مملقا
1:02:19فقيرا ما حلتوش الله وكان في امس الحاجة للايه؟ الالف درهم دول ما رضاش ليه قالوا له ازاي يا راجل انت فقير ما خدتش القصة دي ليه؟ هتغنيكم قال ان في كتاب سيبويه
1:02:37ثلاثمائة اية من كتاب الله فكرهت ان اعلمها هذا اليهودي الله اكبر عشان تلتميت اية في كتاب الله اليهود هياخدها بعد القصة دي الايام حصلت قصة الجارية اللي بتغني دي
1:02:53والواثق بعت لمين ؟ بعت لابي عسمان المهازي ابو عثمان المازني اسمه بكر ابن محمد ابن عدي تمام فلما دخل على الواثق وهو من مازن اعاقة من مازن اه قال من اين؟ من اين الرجل؟ قال من مازن
1:03:14قال من مازن اه اليمن قيس ام ربيعة قال ابن مازن الربيع مازن ربيعة كانوا بيقلبوا الباء لمين بقى؟ مين بقى نعم؟ مين بقى؟ ليس من بر ام صيام في سفر كده يعني. يعني بكر تصبح بالزبط كده
1:03:36شف بقى الواثق المؤدب مؤدبون عشان يعمل انس بينه وبين ابي عثمان المازني اللي بيدخل عليه لاول مرة لما عرف هو من مازن الربيعة قال له ما اسمك يعني ما اسمك؟ ما هو نادي الربيعة بتقلب الميم بقى
1:03:58قال له بسبك يعني فكرني بالراجل اللي عنده زكام راح يجيب آآ دواء للبرد من الاجزاخانة فبيقول له عندك دواء للزكام قال له موجود هم الاتنين مزكمين يعني. ده احوال البردانين
1:04:20المهم قال له باسمك قال له آآ قال المزيدي فكرهت ان اقول ان اقول مكر. فاواجه امير المؤمنين بمكر. ما هو المفروض المين تتقلب به بتتقلب مين ؟ نعم عشان يكون الحوار عن نفس بالظبط كده. فقال له بكر فضحك الواثق وفطن اليها
1:04:43انه المازني مؤدب ما حدش يقول له مكر يعني قدام قال ما تقول في اظلوم ان مصابكم رجلا اهدى السلامة تحية ظلم رجلا كيف تقع في الاعراب تقع رجلا قال له ليه
1:05:04قال له لان المصدر قام مقام الفاعل يعني معنى الكلام يا ظلوم اظلوم ان اصابتكم رجلا تمام؟ القى السلام حقيقة ظلما قال له اين خبر اظلوم رأينا خبر آآ قال اخر البيت ظلم
1:05:28يبقى معنى الكلام يا ظلوم ان اصابتكم رجلا ظلما لانه هو القى السلام كده يعني ولو كانت اظلوم ان اصابة ان مصابكم رجل لما احتجنا الى ظلم نعم. لان كده الكلام هيتم
1:05:46لابد من وجود كلمة ظلم لان ده خبر ان قال له ما خبر انا اذا ظلمه قال له آآ عندك اولاد عندي بنية لا غير قال يعني ماذا قالت لك وانت جاء الينا
1:06:13قال انشدت للاعشاء وذكر ابياتا منها البيت الاخير يعني آآ ابتاه اذا اضمرتك البلاد فنجفى وتقطع منا الرحم بتقول له ما تغبش علينا او ما تمشيش وتسيبنا لانه كان كان البنت كانت البنت الوحيدة. نعم. فبتقول له لما انت بتسيبنا وتمشي
1:06:34بنبقى زي بابقى زي اليتيمة اذا اضمرت البلاد سافرت ورحت في البلاد الكتيرة دي ما فيش حد بيزورنا ولا حد بيسأل عليه الكلام ده. فندفى وتقطع منا الرحم فقال وماذا قالت لك
1:06:52وقال انشدتني بيت جرير ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح رمى بياضه يعني. اه طبعا. انا جاي من عند الخليفة اكيد هرجع محمل يعني قال ثق بالله
1:07:09واعطاه قال واعطاه مائة الف دينار اعطاه الف دينار تمام فقال المازني بعد ما انتهت الجلسة قال تركت شيئا لله عشرة اضعافها. الله اكبر. يعني الف دينار اليهودي كان هيدي له مائة دينار
1:07:37الخليفة اداله الف دينار توفي رجلا او رجل. اه بالظبط كده كلمة برضه زي المأمون بس المأمون اخاف. يعني يعني فتحة وكسرة. اي نعم. دي رجلا ورجل ابن اختلفوا فجاء المهازين وضبط الايه؟ ضبط القسم. انا عايز اقول لك ان هؤلاء
1:07:55يعني كانوا كانوا يؤدبون يؤدبون الى هذا الحد اللحن نفسه كان عار كان عارا ان واحد من هؤلاء يلحن لان الخليفة المفترض لما يقول له ما خبر ان يقول له مسلا ظلمه
1:08:10قال له الواثق صدقت علماء النحو عاديين كلهم وقد اتى المازني وفصل في الايه؟ وفصل في القضية. فانا عايز اقول لك يعني لما يكون الخليفة وصل الى هذا الحد. الى الابحار ما وصلش الى هذا الا ان
1:08:27ايه؟ مؤدب. اننا مؤدبون. نعم. واخد بالك ازاي واجمل من كل هذا قصة ابراهيم عليه السلام مع اسماعيل بقول للاباء اشركوا اولادكم في اتخاذ القرار لما الولد يكبر ويبقى تفتح شوية. اعنه على ان يتخذ القرار. اطرح عليه اي قضية. ناقشه فيها. ناقشه فيها. يعني مسلا في الاول الولد
1:08:50صغير اه قل له لو انا اديتك فلوس هتعمل بها ايه بيقول اجيب بلالين وافرقعها خلاص واجيب مصاصات وبتاع والكلام ده فانت عايز تقيم تقومه يعني. فتقول له لأ. انا لو اديتك فلوس
1:09:09شف واحد غلبان تتصدق عليه اخوك الصغير يكون محتاج حاجة بتاع الكلام ده حاجة من القيم يعني وتسيبه وبعد عشر تيام تقول له ايه انا هديك مصروف تمام؟ هتعمل به ايه؟ ازا قال لك اجيب بلالين وافرقعها وانفخها والكلام ده وتعرف ان عقل الولد واقف
1:09:32تمام ينبغي ان تراعي عقل الولد وتنميه لو قال لك بعض الذي قلت له اجيب لاخواتي الصغيرين حاجة اعرف ان عقل الولد ماشي. بدأ يتجاوب معك وماشي تنميه شيئا فشيئا فشيئا لحد ما يستوي عقل الولد من الصغر
1:09:50واجعل الولد الشجرة التي تزرعها امام بيتك لما اي حد عايز يزرع شجرة قدام بيته بتجيبها عود صغير كده ضعيف اول ما بتزرع الشجرة بتلاقي الشجرة ميلت كده انت بتعمل ايه ؟ بتجيب حبل وتشدها ؟ تشدها. عشان الساق بتاعها تطلع مستقيمة وتربطها وبعد ما تقوى شوية تقوم جايب حلقة من الحديد او آآ
1:10:15كده وتعمل ايه على الشجرة عشان الاساغ بتاعتها تطلع من السقيمة لكن لو سبت الشجرة العود المميلة كده على هواها هيطلع مميل كده هيطلع بافكاري هو وسجاياه هو. انما مهمة الاب انه يربي الاولاد. يربي الاولاد يعمل زي ما بيعمل في الشجرة اللي قدام بيته
1:10:36ابراهيم عليه السلام لما امره الله عز وجل ان يذبح ولده وبيكرهوا اسماعيل عليه السلام قال له ربنا عز وجل قال فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
1:10:54ابراهيم عليه السلام فوق التسعين والولد اما بلغ معه السعي كما يعني بعض المفسرين السعي مجرد ان الولد بيمشي في سن سنتين تلاتة وبعضهم قال السعي على المعاش يعني كان كبر شوية
1:11:07بدأ ايه بدأ يفهم ايه من عشر سنين تسع سنين ولعل سياق الكلام اللي دار بينهم هو اللي يجعل المسألة الثانية هي طبعا الثانية هي الاقرب طبعا اي نعم عشان واخد بالك
1:11:18قال له فانظر ماذا ترى ايه رأيك في القضية؟ ربنا سبحانه وتعالى اخبرني ان اذبحك. قل لي اعمل ايه؟ بيناقشوا في امراقشوا في امر خطير. هيفصل رقبته عن جتته عن جسمه
1:11:40وفي الرواية التانية المتواترة فانظر ماذا تري يعني هتوريني ايه منك؟ هل هتصبر ولا هتجزع ولا كيف او تري الناس او الكلام ده؟ او تري الله من عزم قلبك. مسلا اه
1:11:53لانه قد يكون وده طبعا هو الاقرب والاوقع يعني. اللي هو انظر ماذا تريد ان ماذا تري الله من نفسك. من عزم قلبك نعم. من عزم قلبك ومن نفسك يعني. نعم
1:12:07شوف جواب اسماعيل في هذه السن عليه من البهاء وعليه من الجمال وعليه من الحيطة والحذر تأمين النفس طبعا ما ما ينبغي ان يقال كما قيل في ابيه. ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل
1:12:30الله اكبر اتاه الله رشده من قبل قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين يا ابتي افعل ما تؤمر لانه مستحيل اجي لك بعد تسعين سنة
1:12:50وتدبحني بسهولة كده تؤمر بما يعني لم يسمى فاعله. يعني ان لك امر. الله اكبر. لان الامر لو ترك لك انت مش هتدبحها لكن لانك امرت وهناك امر لا ينبغي ان يعصى والكلام ده افعل ما تؤمر
1:13:11ستجدني ان شاء الله من الصابرين الجملة الرائعة في القصة دي ان شاء الله لان ان شاء الله استسناء لخشي ان ينفسخ عزم قلبه الانسان احيانا لما بيقرأ سير الافاضل والكلام دهوت في البلاءات ويتصور انه اذا وقع به بلاء ممكن يصبر كما صبر هذا الذي يقع عنه
1:13:34ولكن اذا وقع في البلاء ممكن ينفسخ عزم القلب لا يتحمل المرء البلاء الذي وقع عليه فهو كأنه قال ادعو حولي وقوتي لحول الله وقوته. الله. لان القلوب العزم في القلوب بينفسخ يعني
1:13:51ستجدني ان شاء الله. وهذا الاستثناء النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني في آآ بعض احاديثه قال من حلف فاستثنى لم يحنث يعني لو واحد قال والله مسلا حلف على اي حاجة. والله لاعطينك كذا ان شاء الله. وما ادالوش لم يحنث ولم يكفر
1:14:17ليس عليك كفارة. ليس عليك كفارة. تمام؟ كذلك الرجل اذا قال لامرأته انت طالق ان شاء الله لم يقع الايه؟ لم يقع الطلاق. نعم. تمام؟ بس لابد ان يكون الاستثناء متصلا
1:14:30مش منفصلة. هو ده بيغلب يعني بيقع فيه كثير جدا من الناس. يقول لمراته مثلا انت طالق ان ذهبت الى بيت ابيك وبعدين يرجع تاني يقول ايه شف لي مخرج
1:14:43اعمل ايه في القصة دي انا بنصحه يعني بقول له حتى لا يقع الطلاق قل لها مسلا لو حبيت تطلق يعني انت طالق انت طالق وتقول في سرك كده ان شاء الله
1:15:06ان فعلت كذا انفعلت كذا لا يقع الطلاق واخد بالك؟ ليه؟ لانه ايه؟ لانه استسناء. استسناء لكن طبعا هو عشان يهددها مش هيقول لها انت طالق ان شاء الله. لا ان شاء الله دي هتبقى في سره. نعم. يقولها بلسانه. ان شاء الله مش هينصلح حالها
1:15:24لا لابد ان يحرك لسانه انا عايز بس انبه على دية. لانه ممكن يقول لها انت طاء كلمة ان شاء الله يقولها بقلبه. لا لا لازم يحرك بها فيها لسانك
1:15:37ان ما يجري القلب لا يعد شيئا. يعني لو واحد وقف في الصلاة وقرأ الفاتحة بقلبه تبطل صلاته. نعم لابد ان يقرأ الفاتحة ويحرك لسانه حتى ولو لم يسمع اذنه. نعم. ده حتى اللي يحرك لسانه. لان
1:15:57كلام لا يقال فيه كلام الا اذا بحركة اللسان واخد بالك لكن واحد يتكلم بقلبه يجري القرآن على قلبه وبيده ده مش قراءة. لا يكسب له ثواب القراءة حتى يحرك ايه؟ يحرك لسانه. نعم. المهم يعني
1:16:12لما قال اسماعيل عليه السلام ستجدني ان شاء الله فقد انخلع من حوله وقوته الى حول الله وقوته آآ يعني هذا الاستثناء العجيب الرائع يقوله اسماعيل عليه السلام وهو في هذه السن
1:16:30ستجدني ان شاء الله من الصبر المستفاد من هذا زي ما قلت دلوقتي انه ايه يشرك الولد في اتخاز القرار من صغره ويكبر له عقله وينميه. مش اول ما الولد يطلع كده سايبه زي الشجرة اللي قدام البيت يطلع على مزاجه وعلى هواه. ويجي يستشيره ويلاقي له ولد تافه
1:16:50لا يعتني به واخد بالك؟ ومن رحمة ربنا به ان يجد اذنا صاغية من الولد. لان برضه في اباء بيعملوا هذا الكلام والولاد يطلعوا مش مش فاهمين حاجة وما عندهمش وهذا
1:17:02تقدير الله اكبر دليل على ذلك حال سيدنا نوح عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل طيب شيخنا لعلنا نأخذ من هذا الكلام نقول الاشكالية اذا المسألة عادت الى تربية ما تفضلت به نعم. الكلام هذا كله عادت الى تربية
1:17:21هذه التربية لما اختفت من حياتنا اللي هي عادة التربية اللي تعود الى خلق فسدت كل الامور حتى الذائقة حتى الذائقة فبعد ان كانت الذائقة قائمة على عظلومن والبنت تودع ابوها بكلام شعر رائق اصبح الناس ما فيش صاحب يتصاحب. اه. هذه
1:17:40هذه هي الذائقة وانحدار حتى حتى فيما يسمونه فنا وهو عفن. هي القضية فانحدرت منظومة الاخلاق واصبح اصلاحها مستعصيا على كل شخص على كل شخص يبذل السبيل ويبذل الجهد في مثل هذا الامر. نعم. لكن اه ليس الهدف ان ييأس الناس
1:18:02آآ مسألة العودة مسألة عودة آآ من بعد او من آآ او من اختلفت عليه الطرق فسلك طريقا غير هل العودة امر مستحيل ام ان الامر ممكن وميسور لا طبعا ما فيش حاجة مستحيلة
1:18:20طالما عندنا كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم ما فيش اي مشكلة المشكلة في البعد عنهما يعني من الاشياء او الموضوعات التي دندنت عليها طيلة
1:18:39الحياة الدعوية وكررتها كثيرا لان انا عارف ان الجماهير بينطبعش في قلبها الا بالتكرار محبة الله تبارك وتعالى ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم هو توقيره يعني شفت انا واحد في التليفزيون
1:19:02بيقول كلام لا يقوله مسلم في قلبه ادنى ذرة من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته. صلى الله عليه وسلم بيقول اللي عايز يقتدي بالنبي يروح جبلاية القرود هل هناك مسلم
1:19:20ممكن يقول هذه العبارة عن عن النبي جبلاية القرود كده خط لزي كده عيني عينك شف الصحابة رضوان الله عليه كان الواحد منهم اذا اشتم في كلام من امامه او من يخاطبه
1:19:43ولو بدلالة المفهوم البعيد انه بيصد كلام النبي او بيرده كانوا يعاقبوا اشد المعاقبة. ان كان له سلطان عليه واقرب مسل لذهني الان حادثة بلال ابن عبدالله ابن عمر لما كان كان عبد الله ابن عمر مريضا وكان ولاده حواليه
1:20:10منهم بلال ابن عمر بيحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم يبدو انه كان في واقعة ولا حاجة زوجة واحد من اولاده كانت عايزة تخرج ولا بتاع تصلي في المسجد
1:20:22زوجها منعها. نعم. تمام؟ وهو بلال فلما جرت الحادثة دي انه منعها من المسجد ابن عمر بيقول لابنه اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
1:20:43تمام فقال بلال اللي هو بقى الحادسة تقريبا كانت بتمسه يعني قال والله لا نمنعهن يتخذنه دغلا دخل الادغال انت عارف المكان الملتف بالاشجار ممكن حد يستخبى هنا يستخبى هنا لا يرى يعني
1:21:03قل يعني مش كل ما مراتي تقول لي انا عايز اروح المسجد اسمح لها بيبي تروح بتقابل فلانة وترتانة وعلانة والكلام ده بتيجي تتقلب علي مسلا قد يكون ده عذره يعني
1:21:16فمش هوديها المسجد ابن عمر ساءه ذلك يعني انت بترد كلام النبي؟ مع ان بلالا ما قصد رد ما قصد رد الحديث ولا انه يصد كلام النبي ولا يرده الكلام
1:21:33ابني عبد الله ابن عمر بلال ده يلتقي تماما مع كلام عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري. قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن
1:21:47المساجد عائشة قالت الكلام ده ايه؟ سنة كم؟ تلتمية لا هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم انيته لم تكسر ثيابه لم تبلى. واصحابه واصحابه متوافرون قالت هذا الكلام. لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعن المساجد. طب تيجي عائشة النهاردة وتشوف ايه اللي بيعملوه النساء وهم رايحين المساجد
1:22:11اخوات يشتكوا لي يقولوا لي بنلاقي الواحد جاية بكامل مكياجها منتقبة وكل حاجة بكامل المكياج بتاعها. وطبعا مسجد نساء بترفع النقاب والكلام ده. واذا هي عروس ولايتها انا مش فاهم يعني مش زي اليمين
1:22:30جاية تتزين لمن؟ توري زينتها وهي متزوجة لمن؟ تأخذ زينتها عند المسجد. واخد بالك اه صح؟ يمكن. يمكن ده اولا. ايوا مثلا واخد بالك؟ والاغرب من كده والاعجب ان تكون بنتا ذكرا
1:22:46وتكون في كامل المكياج. طب البنت البكر متضايق لمين الزينة لا تكون الا لزوج فقط لا عشان لا يخطبوها في المسجد الناس لا طبعا. بتدور على العريس. واخد بالك يعني انا انا استقبحها جدا ان بنتي
1:23:03تتزين هذه هذه الزينة فكلام ابن عبد الله ابن عمر يلتقي مع كلام عائشة. نعم. بتقول لما النبي عليه الصلاة والسلام في زن عائشة رضي الله عنها كان سيمنع النساء من المساجد. اذا هو لا يرد
1:23:15يخطر بباله ابدا وابوه عبدالله ابن عمر المعروف شدة حتى يمكن ان ينسبه بعض الناس الى الغلو. صحيح. صحيح. خلافا لابيه عمر يعني كانت خطة عمر بن الخطاب غير خطة عبدالله بن عمر مش المحبة. يعني
1:23:35طبعا قال سالم تقريبا في بعض الروايات فحصده ابي بحصياه وسبه سبا سيئا ما سمعت ابي سبه احدا قط وطرداه من المجلس ولم يدخل عليه حتى مات كل ما يقولوا له ده ابنك وندم
1:23:57وما كانش يقصد والكلام ده يأبى عبدالله ابن عمران ابنه يدخل عليه لمجرد انه لمجرد ان هو صد الرد بقى كلام النبي صلى لا تمنعه قال سنمنع مجرد دي بس
1:24:09رفع الصوت عليه صلى الله عليه وسلم حيا لا يجوز بنص القرآن لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم لو رفع صوته
1:24:29يحبط العمل. القصة ثابت ابن القيس مشهورة في صحيح مسلم كان بيرفع صوته وبتاع وقال انا من اهل النار لحد ما النبي عليه الصلاة والسلام بشره انه من اهل الايه؟ من اهل الجنة. من اهل الجنة
1:24:40شوف الصحابة كيف فهموا هذه الاية ومين اللي فاهمها بقى عمر الخطاب رضي الله عنه المحدث الملهم العبقري كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني فهمه الذروة يعني والقرآن يأتي ليوافق كما قال ابن شوف ازاي عمر فهمه لا ترفعوا اصواتكم فوق صوته
1:25:03في صحيح البخاري من حديث ابن يزيد قال كنت مضطجعا في المسجد. مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم وكان هناك رجلان يتحدثان قال فحصبني رجل بحجر حصاة يعني مش حجر
1:25:24قال فالتفت اليه فاذا هو عمر فقال ائتني بهذين الاتنين بيتكلموا وبصوت عالي شوية ما اتاه بهم. قال من اين انتما فقال من الطائف قال اما لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما
1:25:48دي برة البخاري يعني اترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكر عمر على من يرفع الصوت بتاعه عند القبر الشريف ده يعد كأنه رفع صوته على صوت النبي
1:26:07طيب وفي الحكاية اللي هي يعني اسانيدها مش آآ يعني ضعيفة لما الرشيد هارون الرشيد ذهب الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة ما لك فالرشيد امير المؤمنين بيكلم مالك فشيء طبيعي مالك قاعد وقال رشيد فبيرفع ايه صوته عشان يسمع مالك في اي مسألة في حديث بتاع
1:26:29قال له ما لك يا امير المؤمنين تأدب بما ادب الله به عباده ولا ترفع صوتك في مسجد رسول الله. صلى الله عليه وسلم قال فخنس لها الرشيد طاطا راسه
1:26:46عشان في مؤدب له كان في واحد مؤدبه واخد بالك ازاي الرشيد سكن لا عتب ولا عقب ولا قال له وانا امير المؤمنين انت ازاي تقول وتحرجني قدام الناس والكلام ده
1:27:00رفع الصوت في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عند العلماء ليس من الادب طيب ايهما اعظم يا عباد الله واكثر خطيئة واقل ذوقا على الاقل رجل يقدم كلامه على كلام النبي
1:27:25ولى رجل يرفع صوته بجوار القبر قطعا كل الدنيا هتقول من يقدم كلامه على كلام النبي افحش واخد بالك فاي رجل يقدم رأيه واجتهاده على كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل اقل ذوقا واكثر فحشا من الذي رفع صوته
1:27:49بجوار القبر الشريف. صحيح. واخد بالك؟ اللي هو ان ينصرف الى اقوال الناس ويدع قول النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. مثلما قال الكرخي في الكرخ يعني احد اصحاب ابي حنيفة
1:28:03رضي الله عن الكل ورحمه الله قال كل اية او حديث يخالف ما عليه اصحابنا فهو مؤول او منسوب. منسوخ اعوز بالله من هزا القول يعني صار اقوال اصحابه هي الاساس
1:28:22فاذا خالفت خالفت الاقوال دي. القرآن من اول القرآن اذا خالفت هذه الاقوال الحديث من اول الحديث. ان اقوال اصحابنا مقدمة على الاية وعلى الحديث. مين يقول هزا الكلام ده ده
1:28:40لما توزن الكلام ده تسمع القائل دهوت الذي ليس في قلبه ذرة من محبة النبي ما يجيش واحد يقول لي اذ دخلت قالوا عشان تقول هذا الكلام اقول لك انا ازاي دخلت قلبي
1:28:57نحن لا نشق بطون الناس ولا نفتح قلوب الناس. ودي قاعدة النبي صلى الله عليه وسلم قعدها لنا لكن نعرف ما في قلوب الناس بقرينة ينصبها المتكلم في المتكلم في الخارج
1:29:15فاذا رأينا هذه القرينة علقنا الحكم بها ما دخلناش قال بولاق القرينة دي تدل على ما في قلبه يعني مسلا حديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره
1:29:29من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار انا عايز ادخل في مجلس واناري الكبارة والكلام دهوت اؤمري اقفوا طب لو دخلت وما وقفوليش واغضب وقد اعاقب
1:29:51فما يجيش واحد يقول لي من سره سرود امر قلبه ايش دخلك في قلبه؟ القرينة. القرينة ان انا زعلت لما ما قاموش. صحيح. واخد بالك؟ فهذه قرينة التي نصبت في الخارج
1:30:05خارج يعني انا شفتها وانت شفتها وعرفناها والكلام ده وهي غضبه اذ لم يقوم اليه هذه قرينة نصبت في الخارج عشان انا شفتها لقيته غضبان عشان احكم على ما في قلبي. والا لو استوى عنده القيام والقعود ايه اللي يزعله
1:30:24واخد بالك فلما يجي واحد يقول رح جبلاية القرود والقرد يضرب به المثل في القبح يعني انت عايز تقول ايه عشان اتبع النبي اروح جبلة القرود لا في قلبه اي تعظيم للنبي
1:30:43وانت جايب القرد يعني انا لما اتبع النبي اروح انا بقى انا وهو انا والقرد سوا هنبقوا صحاب عشان انا اتبعت النبي. صلى الله عليه وسلم. ده يمكن ان يحكم اللي في قلبه تعظيم. ولذلك اقول هذه عبارة كفرية
1:31:00قالوا ما يكفروش. لكن العبارة العبارة كفرية لا شك مائة بالمائة. نعم هي القضية ايضا لو يعني لو اذنت لي شيخنا انت بتقول لو انه سألنا اي مسلم ولا ايه؟ احنا لو نصبنا حكما بيننا في هذه القضية من غير اهل الاسلام
1:31:16كافر ويفهم معنى الكلام او حتى ترجم له هذا الكلام لقال ان هذا لا يليق لا يليق لا يليق في حق شريف من وجهاء الناس فما بالك بخير خلق الله انت جزاك
1:31:29ذكرتني بقصة قصة الشيخ محمد شاكر الشيخ محمود شاكر وابو الشيخ ابو الاشبال احمد شاكر قال شاكر عموما كانوا مفخرة الديار المصرية كل واحد كان اماما. نعم. محمد شاكر الشيخ محمد شاكر كان وكيل الجامع الازهر في زمانه. وهو مؤسس القضاء الشرعي في السودان
1:31:53وكان اماما وكان رجلا من اهل العلم بقى او انجب الشيخ احمد محمد شاكر اللواء ابو الاشبال. نعم. فخر الديار المصرية في الحديث وخل وانجب ايضا اماما العربية في هذا الزمان وهو الشيخ محمود محمد شاكر
1:32:13رحمة الله كان اه الخليفة اللي اسمه الخديوي الخديوي فؤاد. نعم يصلي عنده. اه. يصلي عند خطيب ما الخطيب ده كان رجل مفوها اه لما يكون الخديوي هيصلي في مسجد يروح يجيبه للراجل ده عشان ايه يخطب بدل امام المسجد لان مفوه وحلو
1:32:39واللي اسمه الخديوي بيحب يصلي ايه؟ يصلي على النبي وافق في هذه الجمعة ان آآ طه حسين دكتور طه حسين كان جاي من باريس واخد دكتوراة تمام وانتم عارفين طه حسين كان كفيفا
1:32:57كان اعمى الامام الخطيب اللي على المنبر احب ان ينوه بتعطف الخديوي على طه حسين لما ارسله الى باريس عشان يدرس العربية وييجي بالدكتوراة فقال قال للخطيب يعني موجه الخطاب للخديوي
1:33:21قال وبعد ما ذكر طه حسين يعني انه لسه جاي وبتاع ومعه الدكتوراه ما عبس وما ولا تولى لما جاءه الاعمى لا عبس ولا تولى لما جاءه الاعمى. بيقول الكلام ده للخديوي
1:33:40مشيرا الى طه حسين الشيخ محمد شاكر وكيل الجامع الازهر انذاك سمع الكلمة ارتعد لها بعد ما انقضت صلاة الجمعة تمام والخديوي انصرف محمد شاكر وقف الشيخ محمد شاكر وقف في المسجد وقال ايها الناس
1:34:01اعيدوا الصلاة فان الخطيب كفر الله اكبر بالجناب النبوي لما يقول لا عبس ولا تولى لما جاءه الاعمى يبقى يبقى الخديوي احسن من النبي لان الله عز وجل عاتب النبي عليه الصلاة والسلام
1:34:18في صورة عبس. نعم ازاي يعرض بالجناب النبوي؟ اهو ما قالهاش صريحة تمام وخرج من المسجد وذهب الى اه الديوان. الديوان ملكي راح خصم عابدين ورفع رسالة الى الخديوي. الخديوي. ان يعيد الصلاة
1:34:49لان الخطيب كفر وش كليته هي كمان اعادة الخطيب لان باقول لك الخديوي لما كان يحب يصلي كانوا يجيبوه بقى ايه ناس من المحامين والمستشارين والقضاة وبتاع والكلام ده راحوا وزوه
1:35:05بقى يكفرك على رسل الاشهاد وتسيبه احنا بقى مستشارون قضاء معك ارفع عليه قضية انه سبك وسب وقذف الشيخ محمد شاكر لما الخطيب رفع رياضية قال انا مش عايز قاضي
1:35:23وانا عايز محامي هجيب مستشرقين ممن يعرفون العربية ويسألهم زي ما انت بتقول هل هذا الكلام تعريض بالنبي ولا لأ مش عايز غير كده وظهرت المسألة وحصل لغط والكلام ده ولما علم هذا الخطيب
1:35:47اني المستشقين المستشقين هيجوا وهيغلطوه لانه تعريض بالجناب النبوي على سبيل الاشارة يعني سكت وطرمخ على القضية يقول الشيخ احمد شاكر محدس مصر الاشهر ابن الشيخ محمد شاكر لقد رأيته يعني الخطيب
1:36:09وانه ليتلقى نعال المصلين في مسجد اللي بيقف عند مكان الاحذية وياخد الحزاء ويحط له رقم جايز يدوا له قرش قرشين تلاتة والكلام ده لقد رأيته يتلقى نعال المصلين فاشحت بوجهي عنه لا رفقا به
1:36:29واخد بالك؟ حتى لا يراني يعني آآ مش دفعا للحرج عنه. بالزبط مش دفاعا عنه ولا شفقة عليه فتحق في هذا الرجل قوله تعالى انا كفيناك المستهزئين. الله اكبر. من رجل يصعد على المنبر. والخديوي ما بيصليش الا عنده الى رجل يتلقى نعال المصلين عشان
1:36:50كان عليه الشرف واهانه الله. فانا باقول لك اهو باقول لك ده قالها بطريقة ظريفة. انما ده ييجي يقول يروح جبالية القرود ويعد مسلما الله المستعان. هو الكلام اللي قاله كفر
1:37:07لكن هل هو جاهل؟ لا هو بيدعي المعرفة وبيقول لكل علماء الازهر واي علماء تعالوا نزروني وهغلبكم وهو اشهر طعن على الصحيح البخاري في هذا الزمان انا عايز اقول لك
1:37:21نعلم اولادنا عزيمة امر الله عز وجل وتعظيم امر النبي صلى الله عليه وسلم لو الاولاد نشأوا على هذا وانه اذا وصله حديث للنبي صلى الله عليه وسلم اقول له لا تخالف. يعني كان في بعض السلف
1:37:38كان اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اذا متكأ يجلس ابنه يسأله ليه مجالسها يا ابي؟ في حد دخل او في حد هيدخل يقول يا بني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر النبي
1:37:56مضطجع لأ لازم اقعد احتراما يعني في بعض المشايخ من اخواننا الفضلاء معاصرين لنا هو الشيخ محمد اسماعيل حفظه الله احد اخواني من يعني حسن الخلق جدا يعني وهو الشيخ محمد اسماعيل كان يحب الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق لان في بداية دعوتنا
1:38:23السبعينيات اه قرأنا له الاصول العلمية الدعوة السلفية واستفدنا من كتب الشيخ عبدالرحمن ابو الخالق حفظه الله وشفاه اه زرت الشيخ محمد في بيته وبعدين واحنا بنتكلم كده انا عارف انه ما بيحب الشيخ عبدالرحمن
1:38:41فضيلة الشيخ عبدالرحمن في التليفون قلت اداها لي مفاجأة قلت له آآ ابا الفرج دي كنت شيخ محمد اسماعيل الفرج خد مكالمة الشيخ عبدالرحمن قام واقف واخد بالك؟ ربما بعض الناس يعترض على هذا والكلام ده. انا بتكلم على موقف معين يدل على صفة. صحيح. يدل على صفة
1:39:10قام واقف وكلمه وهو واقف الله اكبر انا مش عايز حد برضو من اخواننا يعني ايه يقول لك ايه آآ تمثل له قياما وبتاع وكيف وقف والكلام ده. الشيخ عبدالرحمن ما كنش موجود
1:39:21لكن اذا قست هذا بما كان يفعله ابن عمر هتلاقوا الاتنين زي بعض من مشكلة واحدة سبحان الله. ابن عمر كان يأتي بشعرة للنبي صلى الله عليه وسلم فيقبلها ويضعها على عينه وهذا مما صح عن ابن عمر
1:39:37يقبلها ويضعها على عينه استشفي بها. كان مبالغا في عبدالله ابن عمر على النقيض من ابيه عمر الخطاب. رضي الله عنه. في هذا الباب تحديدا يعني. نعم. لكن حمله الحب على هذا يعني
1:39:52فانا عايز اقول يعني من باب آآ اتعلمنا على دي واتعلمنا من آآ كتبه والكلام ده رأى ان يقف تعظيما له واحتراما له والكلام ده. فانا عايز اقول لك لما انت تربي ابنك على هذه الخصلة زي ما قلت لك بعض السلف كان مضطجعا فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فجلس
1:40:11في حد جاي ولا الكلام ده ما فيش حد قال له زكرى النبي يا بني عليه الصلاة والسلام اذا مشينا بالخصلة دي وهذه القصة لا شك اننا سنورث هذا الحب
1:40:24والتعظيم للنبي صلى الله عليه واله وسلم نعم الذي سيكون اللبنة الاساسية في تغيير وفي بناء منظومة الاخلاق التي نسعى الى بنائها في نفوس ابناء ابنائنا اولا كلبنة اولى وهي لبنة المجتمع
1:40:40حتى نصل بعدها الى ان يكون خلقا فاشيا في المجتمع باسره. طيب نكمل حول منظومة الخلق وتربية الابناء شيخنا لكن نستأذنك ان يكون هذا بعد هذا الفاصل الحبيب. رفع الله قدرك. احبتنا في الله لا زال الحديث مستمرا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. فابقوا معنا وانتظرونا بعد هذا الفاصل
1:41:00مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. نجد الترحيب بكم مرة اخرى فنقول حي هلا
1:41:36حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى ونجدد الترحيب بشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق حياكم الله شيخنا. الله يبارك فيك رفع الله قدرك في الدارين
1:41:46الله يبارك فيك جزاك الله خير احبتنا في الله طبعا احنا آآ اجلنا هذا الكلام لهذا الجزء من الحلقة. كان يفترض ان يكون في البداية آآ لكثرة الاسئلة التي على هذا الامر جاء التنويه بداية
1:42:00ان الضيف الكريم الذي سيشرفنا في هذه الحلقة ايضا فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب ليكون معنا باذن الله عز وجل آآ واكون انا في ضيافتي وبها فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني ولكن الشيخ كان له جدول آآ سفر مرتب قبل الاعداد للحلقة ورتب انه سيعود باذن الله عز وجل
1:42:20ليشاركنا في هذه الحلقة ولكن لم يتمكن من العودة للمشاركة في هذه الحلقة ولذلك هو اعتذر عن حضورها جزاه الله خيرا وان الابلاغ عن الاعتذار جاء متأخرا فلذلك لم يتم التنويه. هذا فقط للتوضيح للاخوة اللي سألونا وخاصة الاسئلة اللي بتكون على السوشيال ميديا وعلى
1:42:40صفحة الفيسبوك الخاصة بالقناة. وعلى جميع وسائل التواصل اه لم يكن الامر عن معرفة مسبقة ولكن هذا او هكذا جرى تقدير الله تبارك وتعالى وانما نريد ان نوصل لكم معلومة بصورتها الصحيحة وعلى وجهها الذي تم فيسر الله للشيخ وللجميع ونشرف ان
1:43:00يكون الشيخ معنا فرفع الله قدره وقدركم في الدارين باذن الله تبارك وتعالى شيخنا الحبيب نعود لنقول بعد الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم آآ كنا من ضمن ما ذكرنا في الكلام وحضرتك ذكرت اسماء مشايخ واكابر يكونون في جلسة وذكرت القصص
1:43:21الماتعة ما ادري سبحان الله كان الواحد مغلوب ما يتذكر قصة عن وجود اكابر فيها مثل الا تقفز في ذهنه قصة اه احمد بن حنبل واه اين احمد المنصور الرمادي. اه اه. ويحيى بمعين اما هذا فادب من ان يفعل ذلك. والفضل من دكالة. والفضل ابن دكين. الاسامي كلها
1:43:43كل الاسامي تخوف وكل هؤلاء اجتمعوا في مجلس واحد. فكان وفرة العلماء لها دور في صناعة هذا الامر وهذا الخلق وهذا المناخ العام من الادب ومن الرقي ومن الرفعة ومن التعليم والتعلم
1:44:01في زماننا الامر قطعا اقل بكثير. ولكن لا يمنع انهم موجودون. المشايخ موجودين ولكن اه مغمورين لا يعلمهم كثير من الناس مغمورين يعني غير مشهورين او غير معروفين اعتقد هذا الامر يحتاج الى وقفة من فضيلتكم
1:44:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا يعني كل بلد من بلاد المسلمين لابد ان يكون فيها علماء لكن هناك علماء مشاهير
1:44:37وعلماء مغمورين لاسباب اما لانه منجمع على نفسه في حد ذاته ما بيحبش الاختلاط ما يحبش الظهور الكلام ده. واما انه لا يفطن له بمسيرته الدعوية انا بتكلم عن نفسي وعن تجربتي يعني
1:44:56في مسيرتي الدعوية انا اتكلم عن نفسي لم اكن معروفا الا قلة قليلة ممن كان يغشى مجالسنا في مساجدنا انذاك لكن كثيرا من الناس ممن يعني يتمنون ان يسمعوا هذا الكلام الذي كنا نقوله
1:45:19ما كانوا يعرفوننا اصلا حتى يسعوا الينا ولو عرفونا ما سعوا الينا في الغالب. يعني انا بتنقل من بلد الى بلد ومن بلد الى بلد سواء لو اراد رجل ان ان يتأسى بي مثلا
1:45:33كمسال يعني مش مش حقيقة انما انا بضرب المثل بنفسي عشان آآ ابين الصورة دي صعب جدا عليه ان يتنقل الى وان كان هذا واقعنا وشرف لنا من فضيلتكم ليتعلم ويتأسى ويشرف بهذا الامر
1:45:50اللهم سلم يا رب رفع الله قدرك في الدارين. امين يا رب فصعب جدا انه يتنقل في كل البلاد لان انا بروحها لان انا كنت اجوب آآ مصر شرقا وغربا ما عدا الصعيد
1:46:05الصعيد في ذلك الاماكن ممنوع على علينا ان احنا ندخله لكن من عند القاهرة لحد الاسكندرية والسلوم والكلام ده. كل ده كان مفتوح بالنسبة لهم. انت عارف مصر كلها قرى
1:46:17يعني تروح القرية دي والقرية دي حاجة ما ما تتعدش يعني فصعب جدا على اي حد انه يتتبعك حتى لو كان آآ محبا او مريدا. صعب جدا عرفونا امتى بقى
1:46:32لما افتتحنا قنوات فضائية في قناة الناس وقناة الرحمة وقناة الحكمة ترتيبها بحسب الزهور يعني قناة الناس وبعدين الحكمة خير اعتقد اه. قناة خير كانت في الاول بس هي حلقة واحدة كنا عملناها مع الشيخ يعقوب
1:46:50وبعدين الراجل ايه قفل القناة جاب دورها يعني وسافر الى بلده يعني عرفنا الناس اللي عارفينا سلفا احبونا وقعدوا يشوفونا على الشاشة واللي ما يعرفوناش على بال ما عرفونا وعرفوا طريقة الخطاب والكلام ده كانوا خدوا سنين
1:47:13سنوات على ما بال كل آآ انسان له طريقة في الحوار طريقة في العرض والكلام ده اعتقد انني كنت يعني اقل او اخر الشيوخ آآ اقبالا علي يعني ليه؟ انا كنت بانسب الى ان انا يعني كلامي معقد وآآ محتاج قاموس عشان كده. لكن من كتر الضرب
1:47:38واخد بالك ازاي الناس جسمها نحاس بقى. لأ احنا ممكن نقول من لي بمثل مشيك المدلل تمشي رويدا وتجي في الاول رفع الله قدرك. اللهم عايز اقول القنوات الفضائية فتحت بلاده
1:47:55من البلاد التي فتحت الدعوة وليس بالسيف تونس وانا انوه بتونس واهل تونس الحقيقة كانوا يهاتفونني يقولون فتحت تونس بالدعوة. ليه الانترنت؟ كان آآ في السابق كان يراقب قالوا لي كده
1:48:19كان يراقب لكن بعد الفضائيات صرنا نأمن على انفسنا ونتعلم ديننا. دي العبارة بتاعتهم لان الهواء ما فيش حد هيراقبه ازاي الهوا يعني. نعم. واخد بالك؟ فكنا يعني آآ عندما نبث الاسلام الصحيح اسلام القرون الثلاثة الاولى
1:48:37والكلام دهوت كان هؤلاء الناس يتعلمون من منا اكتر بلاد تعلمت منا في انا عرفت هذا عن طريق الهاتف والكلام ده تونس والجزائر والمغرب اكتر تلت بلاد فكانت الدعوة آآ يعني لها اثر آآ عظيم جدا في نفوس اهلها
1:48:57لما اغلقت هذه القنوات انقطع عنهم هذا النهر العزيم الذي كان يأتيهم من اه يعني تفسيرنا لكتاب الله عز وجل اظهارنا لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم هنا في مصر مسلا
1:49:15انا اعلم يقينا في الازهر وفي غيره علماء اسبات وحققوا من اهل التحقيق واهل الديانة انا اعرفهم شخصيا يعني ومن لم اعرف منهم اكثر هؤلاء كيف يعرفهم الناس فضائيات فضائية فقط لا غير. فضائيات. ما في سبيل طبعا اذا خرج على فضائية الناس يعرفونه. يعني خذ مثلا الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه
1:49:47لما رجع من السعودية ما كانش حد يعرف الشعراوي. عاش حياته في هنا شوية والسعودية شوية وراجل مغمور لا يعرفه احد في مصر لحد ما جاء برنامج نور على نور واظهره في حلقة الاسراء والمعراج والكلام ده وبدأ الناس يقبلون عليه. بعد كده
1:50:04لما عقد مجلسه في التفسير الدنيا كلها عرفته تخيل ان ما فيش تليفزيون ولا حد كان يعرفه انا عايز اقول انه في الزوايا خبايا وفي الناس بقايا في ناس كثيرون جدا من اهل العلم
1:50:21ينبغي ان يتضافروا لرفع منظومة الادب منظومة الاداب ما ينفعش واحد ولا اتنين ولا عشرة يقولها لا لابد ان يتوافر علماء كثيرون وتكون القنوات الفضائية جاهزة عشان تستقبل هذا هؤلاء العلماء. يعني انا اذكر
1:50:40اه خبرا رواه ابو نعيم في كتاب الحلية عن عباس ابن عبد الله ترفقي ده احد شيوخ ابي عوانا في المستخرج قال دخل علينا سفيان بن عيينة يوما في مجلسه. امام الدنيا. نعم. فالمجلس غاص
1:51:05للمحدثين فقال للجلوس يعني فيكم احد من اهل مصر قالوا نعم طالما فعل الليث ابن سعد قالوا مات قال اخيكم احد من اهل الرملة قالوا نعم قال ما فعل ضمرة بن ربيعة
1:51:31معلومات قال افيكم احد من اهل حمص قالوا نعم قال ما فعل بقية ابن الوليد الاسماء دي ائمة كبار جدا يعني ما فعل بقية ابن الوليد قالوا مات قال افيكم احد من اهل دمشق
1:51:52قالوا نعم قال ما فعل الوليد بن مسلم معلومات قال افيكم احد من اهل قي السارية قالوا نعم قال قال ما فعل محمد بن يوسف الفريابي معلومات معلش انا قلت ما فعل بقية الوليد. لأ هي كلها كلها
1:52:15اه اه كما قلت في محامي يوسف رياضي محمد يوسف الغريبي؟ قالوا مات فبكى سفيان طويلا وقال خلت الديار فسدت غير مسودي ومن الشقاء تفردي بالسؤدد. الله اكبر. بيقول انه من البلاء والشقاء ان اكون وحدي
1:52:39وان يموت كل هؤلاء الائمة. لان لو كل هؤلاء كانوا احياء وتضافروا على نشر منظومة العلم ومكارم الاخلاق لا شك ان سيؤثروا في الجماهير تأثيرا عظيما ليس من يعني البهجة
1:52:57والرفعة ان يكون العالم وحده. ليه؟ لان ممكن يتكالب على ايه اهل البدع ويقتلوا دعوته او يمنعوه. نعم. لكن اذا تكاثر اهل العلم الذين كانوا على منهاج القرون الثلاثة الاولى
1:53:11وكل انسان يتكلم في العلم بجهة معينة لا شك ان كل هذا سيؤثر في الجماهير غير لما يشوف واحد بس كل شوية طالع لهم في البخت وهو اللي بيتكلم بس. فرأينا ان بقية اهل العلم
1:53:26انا عايز اقول يا اخوانا يعني آآ وادلف بهذا الى المحنة التي نعانيها نحن يعني آآ اديكم شايفين حتى مسلا خدوا مثال على قناة الندى كتير من الناس يرسل رسائل للقناة كما اخبرني مدير القناة وغيره يعني
1:53:47مدير البرامج انه الناس زهقت من كتر التكرار والاعادة بتاعتي بتاع دروسي لحد ما عادوها خمس ست مرات سبع مرات تمن مرات الكلام ده ليه لانهم لا يرون على الشاشة بسبب ظروف خاصة بي
1:54:06لكن لو استطعنا ان نصل الى عيون اهل العلم اللي احنا بنقول عليهم اما خاملين واما لا في انفسهم واما لا يتفطن اليهم احد من ينشر علم هؤلاء لا سيما في هذه المنظومة اللي احنا عايشينها النهاردة
1:54:26لا احد في مصر على سبيل المثال يمتلي ان في سوء اخلاق لم تشهده مصر في حياتها حتى صار التلميذ يسب شيخه اذا اختلف معه حتى لكأني اقول ما ربينا احد
1:54:45نعم هناك ناس الحمد لله تربوا كثيرا على العلم الذي كنا نبثه. لكن من كتر ما احنا شفنا انقلاب الناس وانقلاب اخلاق الناس الزمان كاد المرء يقول يحدس نفسه يقول كأننا لم نربي احدا
1:55:00التلامزة يسيبك من العوام تلامزة بيشتموا شيوخهم لمجرد انه اختلف معه باقزع الالفاظ. انا طبعا لا اطلع ما بعرفش حاجة في الانترنت ولا اعرف حاجة في الكلام ده. لكن يصلني من خلال الهاتف احيانا لما ارد عليه ان بيقولوا كزا وكزا وكزا
1:55:18حاجة مما تستشعر منه الجلود يعني هذا هذا فانا عايز اقول يا اخواننا نحن في قناة الندى انا المشرف العلمي على القناة ثانيا هذه القناة وقف لله تعالى. نعم انفقنا فيها
1:55:38تقريبا كل اموالنا. عشان تقف هذه القناة وهي مدينة بديون كثيرة وانا كلمت في ناس كثيرين من اهل المال ممن هم معنا عن المنهج. ولكن الحالة الاقبال ضعيف. بقول لهم يا جماعة القناة دي وقف لله تعالى. يعني ايه وقف؟ يعني مش قناة استثمارية ليست
1:55:59اطلاقا اطلاقا. اخونا ابراهيم اليعروبي ضخ في هذه القناة حوالي سبعة مليون لوحده وجعلها وقفا لله تبارك وتعالى. بس الراجل خلاص يعني هو مش هو قارون عشان ينزح من بير كل ما يعني نحتاجه في القناة
1:56:15انا مكلفة جدا. واي حد وما عندناش يعني آآ بهرجة ولا عندنا زي القنوات الاخرى ولا عندنا مسلا بندفع الوف مؤلفة على انتاج البرامج ولا الكلام ده اطلاقا اطلاقا المشايخ اللي بيقولوا قناة الندى لا يتقاضون من ليما
1:56:32ييجوا كده حسبة لله تبارك وتعالى ونشرا للدعوة القناة وقف لله تعالى. من اراد ان يوقف مالا في ناس بيعملوا وقت بالملايين انا بقول لبعض اخواننا انت عندك يعني انا دخلت بعد البلد العربية عامل وقف مسلا
1:56:49بعشرين مليون يعني اه ريال دينار اي حاجة اي عملة يعني بقول ايه؟ اصرفوها في سبيل الله خلاص يجيب المال ويوقفه. طب انا بقول يا جماعة القناة دي نفعها متعدي
1:57:12ده انا بخاطب ملايين البشر الذين يحتاجون الى العلم. بخلاف من يوقفها عمارة مسلا والعمارة تدر دخل وياخد الدخل ينفقها على فقراء ومساكين مسل دعوتي التي لم افتر عن يعني المضي فيها
1:57:32يا جماعة انفقوا على طلبة العلم الانفاق على طلبة العلم افضل من بناء مسجد يعني المسجد متى يقوم المسجد لا يقوم الا بعالم. العالم ده ممكن يكون مش لاقي ياكل. صحيح
1:57:51وانا اعرف كثير من اهل العلم والفضل فقراء فعلا فقراء جدا يحتاج الى من من يفطن اليهم وعايشين باقل ما يمكن ان يتصوره الانسان يعني هل يمكن اني العلماء يتكففون
1:58:07وما عندوش فلوس وغيرهم يرتع في كل هذا الخير. طب اين اغنياء المسلمين اللي شايلين الهم لن ينفق في في مثل هذا الا رجل عنده هم. هم الدعوة يريد ان تصل هذه الدعوة الى الناس
1:58:21كيف يمكن الوصول الى هؤلاء فانا عرضت هذا الامر على ناس ولكن بكل اسف يعني بعضهم متغيب وبعضهم سافر كما تعلمون الحقيقة واذكر لكم مثالا لما اردت ان ابني مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية
1:58:39وكنت في بعض البلاد يعني وكان مسجدنا الحقيقة اللي انا كنت بدي فيه الدروس كان حوالي مية وستين متر تحت بيتي يعني والمسجد ده مسجد عباد الرحمن خرج يعني تقريبا معزم المشايخ الموجودين في مدينته في كفر الشيخ يعني
1:58:56وبعدين نفسي اشوف مسجد واسع عايز ابني بس لا لا عارفين ندفع تمن ارض ولا عارفين نبني والكلام. فانا كنت في بعض البيانات بدي محاضرات ما اسررت الى الاخ اللي بيدعوني وكان من اهل الوجاهة يعني بمطلبي. اريد ان ابني مسجدا والى اخره يعني
1:59:14قال لي طب انا هوديك عند واحد بقى خلاصة. كان خلاصة فعلا. راجل من اغنى الاغنياء الراجل ده في بلده كنا في رمضان رحنا فطرنا عنده وآآ الاخ اللي هو آآ ننزل على في المسجد عنده يعني
1:59:34قال له قدامي ان يعني فضيلة الشيخ ابو اسحاق ده احد مشايخنا والكلام دهوت وبعدين المسجد عندهم مية وستين متر وعايزين يبنوا مسجد كبير وبتاع الكلام ده الحقيقة احنا جئنا اليك
1:59:46عشان يعني ايه تتفضل وآآ يتبنى هذا المسجد وهو بيتكلم معه اخرج دفتر الشيكات وكتب خمسميت الف عشان نشتري الارض الارض اشتريناها بربعمية وتمانين الف الكلام ده سنة اه والمسجد افتتح سنة تمانية وتسعين
2:00:07في بناء حوالي سنة ونص او سنتين لان الرجل جزاه الله خيرا دفع ارض المسجد فرحت الف عشان اشوف واحد يبني المسجد خدت ايه؟ حوالي سنة وشوية فكنا في حوالي سنة ستة وتسعين خمسة وتسعين ستة وتسعين لما كتب الشيك
2:00:26خمسميت الف فانا الحقيقة طمعني يعني نعمل برضه مرتب للامام اللي احنا هنوقفه في المسجد. نعم. انا هدي دروسي. لكن الامام الراتب اللي هو بيصلي بالناس ممكن يقول كلمة ما بين فرض ولا حاجة وبتاع
2:00:46واللي ممكن نبني له شقة فوق المسجد يسكن فيها وكده. لكن ده ما تمش طبعا الشقة اللي فوق فقال لي طيب اه تدي له كم قلت له مسلا ربعمية جنيه في الشهر
2:01:00طبعا ربعمية جنيه سنة ستة وتسعين كان ممكن تقوم بيت يعني قال لي كتير انا يعني حصل لي صدمة يعني انا كاتب خمسميت الف عشان ارضية مسجد. واجعل اللي سيحيي المسجد
2:01:17والمسجد ده هيبقى مجرد حيطان ما لهاش علاقة واحد مخرف او واحد اي حد. خلاص. تمام؟ اهو مسجد بالكلام ده مخلف قبوري قبوري اي حاجة بالكلام انا الكلمة دي ايقظتني على حجم المحنة
2:01:36التي لا يعرفها اغنياء المسلمين عايز اقوم اقوم بيته. بدل ما بيشتغل تمن ساعات اليوم عشان ياخد له راتب ما بيكفهوش لاخر الشهر يا اغنياء المسلمين اقفلوهم يا اخي اجعل تمن ساعات دهيت اللي انت شديته من عمله اجعلها وقفا لله عز وجل تؤجر جنبه
2:02:01بدل التمن ساعات اللي بينفقها في العمل لا ينفقها في المكتبة والدراسة والتحصيل والكلام ده ويوقف وقته للمسلمين انت بقى مأجور ان شاء الله اذا اخلصت نيتك لله في في النفقة والكلام
2:02:16ده ده رجل اما اذا كان القناة فضائية زي كده بتعاني. واحنا الحقيقة واخدين انزار ان القناة هتتقفل ازا ما ما سدوش المبالغ للنايل سات الكلام ده هتتقفل في غضون هذا الشهر شهر حداشر
2:02:31او على اول شهر اتناشر ليه لان في مديونيات كبيرة فانا بقول لكم يا اخوانا دي قناة وقف لله تعالى وقف عايز تعمل صدقة جارية ممكن تحطها فيها. عايز تجيب مال وقف لله تعالى والله العظيم والله العظيم والله العظيم
2:02:46ولعلي انتم ما سمعتوش مني هذا القسم اطلاقا لا في دروسي ولا في خطبي انه لا يتقاضى الواقفون الذين اوقفوا ما لهم في هذه القناة اي مليم من القناة. كل الكلام ده بيذهب للعاملين. والعاملين بقى لهم حوالي اربع خمس شهور حتى تفلت منا مواهب
2:03:07من البتاع ده ما بنديش مرتبات اذا كان المرطب بيغيب بالاربع شهور هو يصرف نفسه ولو يعني استطعنا ان احنا نقوم ونديني نص مرتب تركنا في قناة الندى الفضائية ستة سبعة من اللي كانوا محتسبين اعمالهم. يعني هم في القنوات الاخرى واحد معين من اخواننا
2:03:27كان بيشتغل في في على الشاشة يعني في المونتاج وتوضيب البرامج والكلام ده اللي زيه وكان معروض عليه في قنوات اخرى في مصر تلاتين الف جنيه احنا كنا بندي له سبعتلاف جنيه
2:03:43وما رضاش يترك القناة لانه كان بيتدين. بيقول خلاص طالما باكل واشرب وانا مش مكشوف خلاص اشتغل في القناة. دية لكن اصبحت حتى هذه ندي له نص مرتبه. نعم وانا اول مرة اتكلم بهذه الصراحة لاني انا خايف ان هذا المنبر يغلق
2:04:03واذا اغلق هذا المنبر ما اعتقدش ان هنقدر نشيله اكتر من كده انا اتوجه يعني الى اخواننا من اصحاب الاموال اه في اي مكان ان هم ولا سيما في مصر انا عارف ان مصر مش محتاجة اطلاقا ان احنا نلجأ لبرة والكلام دوت. لكن
2:04:21لم يفطن احد الينا ولا الى شكوانا. كنا بنتجمل ونقول لك ان شاء الله هتفرج. ونلم اجيب من هنا وده يدفع من هنا وده يدفع من هنا وندفع شهر. وعلينا خمس شهور
2:04:34مسلا بنسد شهر كده ونتحايل عليهم ومعلش واحنا بنجتهد واحنا مش عارفين الكلام ده وكأن الله عز وجل جعل يعني في قلوبهم الرحمة فما قفلوها لناش من بدري فانا اخشى على هذا المنبر ان يغلق
2:04:50فضلا عن ان احنا دول بنجوب في مصر عشان نبحث عن المواهب في اي مكان سواء كان في الازهر او كان في الجامعات الاخرى او آآ وكان في المشايخ الذين تربوا على مشايخ اخر في آآ خارج مصر يعني من
2:05:06اصحاب الكفاءات ونحاول نصدرهم في الشاشة. بحيس ان هم يبذلوا هذا العلم الذي عندهم بحيث يستفيد منه الجماهير انا الحقيقة يعني آآ ارجو اه يعني ويؤسفني الحقيقة ان قنوات بعض اهل البدع
2:05:23مدفوع النايل سات سنتين قدام سنتين قدام قل لها تخريف وجن واخراج الجن واخراج المش عارف ايه والكلام ده. مدفوع سنتين قدام للنايسات انجد في اهل البدع من يرفع هذه القناة سنتين قدام للنايل سات ولا يجد اهل السنة
2:05:48من يرفع هذه القناة وهي يعني حتى يمشيها كل شهر انا بقترح لو فيه مشروع وقفي لان كل شهر دي ممكن ما تتضمنش يعني افلا يفعل هذا احد الاغنياء ممن يبتغون وجه الله تعالى
2:06:08ويعمل مشروع وقفي لهذه القناة وما يسبل من اموال الوقف يصرف على القناة وعلى العاملين في القناة. لا يتعاطون منها شيئا. نعم. الصدقة الجارية لله عز وجل انما ان صدقة جارية او وقف لله عن اي
2:06:26اصبحت هو صدقة جارية. ماشي واوقف مالا فاصبحت صدقة جارية له. ماشي. فانا يعني الحقيقة يعني ليس من آآ صفاتي اني اشحت ما اتعلمش الشحات ابدا لما اجي اتكلم عن المال لساني بينعقد
2:06:44كان في المسجد ابن تيمية يقولوا لي بعد الخطبة لو سمحت يعني قل لهم بس ايه تبرعوا آآ للصندوق بتاع المسجد عشان بناخد نعمل حنفيات المسجد يحصل اي عطل عطب في
2:06:54تليفونات في البتاع ما كنتش اعرف اقوله انا مرة في امريكا انا كنت انا والشيخ صفوت نور الدين رحمة الله عليه. رحمة الله عليه وكنا في آآ نيويورك وكانوا اخوانا في مجمع الايمان هناك اشتروا كنيسة
2:07:09ضخمة كده فعلا والكنيسة كانت بمبلغ طائل يعني فكان الجماعة اللي بيحضروا كانوا ينبهوا علينا بتوع مجمع الايمان يقولوا مسلا ايه يا ريت تحض الناس على دفع آآ تبرعات عشان نشتري الكنيسة
2:07:24عشان هنحولها لمسجد الشيخ صفوت نور الدين قال لي عايزك تشد حيلك شوية الشحاتة قلت له والله يا شيخ لما ما بعرف اشحت اول ما تيجي زكر الفلوس الاقي لساني وقف
2:07:41ما اعرفش ما ما اتعرضتش لها في حياتي كلها اني اروح له اقول له لو سمحت هات عشان ندي فلان او نعمل كده لم اتعود عليها طول عمري. فانا مش هاقدر الحقيقة. قال لي قل اي حاجة
2:07:54قلت للشيخ صفوت ارجوك اعفني من هزا لان انا هزهر بمزهر وحش جدا قال لي انا هعلمك بقى اصول الشحاتة واخد بالك وانتصر الشيخ صفوت نورالدين رحمة الله عليه. عليه رحمة الله
2:08:09ودعا الناس الى التبرع. ما رأيت شحاتا افضل منه على مذهبي هو. نعم. لما اقول يلا نشحت يعني. صحيح. ما رأيت. سبحان الله جمعنا في هذا اليوم في في المجلس وكان عدد بسيط يعني بتاع مسلا حوالي ستين واحد او الكلام
2:08:26يا جماعة في هذا اليوم حوالي اتناشر الف دولار واحنا قاعدين في قعدة كده بعد كده هم اشتروا طبعا الكنيسة وحولوها المسجد حاجة كانت فخمة جدا يعني انا ارجو يعني وان كنت انا لم احسن عرض القضية
2:08:40كما ينبغي فلعل يعني اخانا آآ ابراهيم اليعروبي يعرضها احسن من عرضي. الله يرفع قدرك. لان هو الحقيقة آآ مشتغل بالادارة انا مشترك بالجانب العلمي فما ليش في قصة الادارة ولا الناس ولا بتاع هو اللي مكوي بالقصة دي
2:08:57اه الحقيقة اول كل شهر يعني. وانا بحاول اساعد بقدر المستطاع. رفع الله قدرك. حتى يقف هذا المنبر ولا يغلق. فهو ادرى بالمصيبة مني اسأل الله الا تكون مصيبة يعني. الله يبارك فيك. اي نعم. رفع الله قدرك. الله يبارك فيك. جزاك الله خير
2:09:11انت اصبت يعني؟ ايه اصبت كبدي الحقيقة رفع الله قدرك في الدراهم ما يهون الخط شيخنا الحبيب اه في كريمي طرحكم اننا آآ سواء ما تفضلت به او سواء الاخوة العاملين في القناة وغيره ما من احد يطلبها لجيبه
2:09:32ما من احد يطلبها لجيبه. وحين نتكلم في هذا الباب باذن الله عز وجل اسأل الله عز وجل الا يبحس اجرنا وان يجعل الامر كاملا وخالصا لوجه الله عز قد تكون الامور صعوبتها كما تفضلت فعلا هي امرا يعني امر صعب بشكل كبير جدا الواحد يطرح هذا الامر ويكون
2:09:52كأنه يتسول ولكن هو لاقامة منبر. هذا المنبر هو القائم على دعوة الدعوة دعوة الى الكتاب والسنة على منهج اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم اه هذا المنبر معرض للانهيار. كل واحد منا يعتقد انه يعني نتذكر الجلسات الاولى مع فضيلتك. اسأل الله ان
2:10:14في عمرك على الطاعة باذن الله عز وجل لما كنا عند فضيلتك في المستشفى وكانت اولى اللحظات حتى لاختيار الاسم وكان هذا الكلام في شهر ستة سنة الفين واثناش. اه. يعني مر على عمر المشروع ثلاث سنوات وانا صغير
2:10:30وكان كان الموجود من من اه مما نحتاجه من مال لهذا المشروع لا يكفي لفتح دكان وليس قناة فضائية ولكن اذكر الكلمات ولا زالت تروم في اذني اه واحنا عند حضرتك في المستشفى يومها كيف انك كنت تحمس وتحفز وستقول سيستمر المشروع باذن الله عز وجل الامر يسير باذن الله وسنمضي قدما
2:10:54وبالفعل آآ اسأل الله عز وجل ان يديمه على الخير والطاعة ثلاث سنوات ونصف وهذا المشروع مستمر بفضل من الله تبارك وتعالى. آآ القضية كما تفضلت انما هو نحن نتسول لدين الله عز وجل او نسأل حتى ينتشر كتاب الله وسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم
2:11:14فيبقى هذا الصرح. هذه المنظومة التي نتكلم فيها سواء كانت منظومة الاخلاق او منظومة التربية او منظومة حب آآ النبي صلى الله عليه وسلم وحب الصحابة. كل كهذه المنظومة اللي اصبحت هاجس وهم لدينا اه لا متنفس ولا مكان شباك نطل منه على الناس غير هذه النافذة المضيئة
2:11:34قناتهم قناة الندى. لو اغلقت لن لن تنتهي الدعوة. سنعود الى اماكن اخرى ولكن كما تفضلت هل ستصل هذه الدعوة الى الناس الذين يحدثوننا من المشرق ومن المغرب ومن من امريكا ومن شرق الارض وغربها. الذين لمسنا في بسطائهم المحبة. يعني
2:11:54اللي وجدناه من من بسطاء الناس اللي هم كانوا باقل القليل يجدون ورب درهم سبق الف درهم وهذا ما لمسناه بفضل الله تبارك وتعالى لهم منا الحب وخالص الشكر وخالص التقدير
2:12:08كما تفضلت المسألة آآ عزوف الناس عن الكثير من مسائل الدعوة مما تعرض في القنوات الاسلامية بسبب للاسف سوء المعروض من ناحيتين اما من ناحية المضمون وبفضل الله تبارك وتعالى هذا نحن هذا نضمنه باذن الله عز وجل آآ بوجود
2:12:28فضيلتكم باذن الله عز وجل على قمة هذا الهرم. كاشراف علمي. فهذا المضمون بفضل الله تبارك وتعالى ولا زلت اذكر الكلمة اللي سمعتها من فضيلتك منذ اول يوم لن يجلس على كرسي هذه القناة الا من يليق به ان يجلس على هذا الكرسي
2:12:45لم يجلس عليه اي شخص لا قيمة له ولا وزنه ولكن المعيار عندنا هو العلم الشرعي وسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم بفضل الله عز وجل نزعم ان هذا ما حدث حتى هذه اللحظة
2:12:55باذن الله عز وجل يبقى المضمون المتعلق يبقى للشق الاخر اللي هو اللي هي مسألة الشكل الشكل الذي في كثير من الاحيان للاسف كنا نتخلى عنه. احنا نحاول بقدر المستطاع يعني الشاشة والظاهرة انه قاعد
2:13:13نتكلم الان اللي هو قاعد شكل وهذا الكلام الهم اللي احنا وضعناه في بدايات القناة حتى تظهر بهذا الشكل كنا والاخي الحبيب اسأل الله ان يرفع قدره في الدارين الاخ الحبيب ابو ادهم اللي كان معانا من اول مشوار محمد توفيق طبعا
2:13:33لا اذكر احدا واغفل البقية واخي وتوأم روحي ابو يامن سالم عبد الواحد والاخ الحبيب حاتم والفريق اللي كان معانا من البدايات كل الناس اللي كانوا نعاني من لحظات اللحظات الاولى لا اغفل احد حتى لا انساهم الكل رفع الله قدرهم في الدارين. كنا نهتم بادق التفاصيل الى حد المبالغة
2:13:54ولكن بعد ذلك اصبحنا نتنازل شيئا فشيئا عن الجودة. لان احنا امام آآ العناصر الرئيسة المعالم الرئيسة للعمل الاعلامي قائم على مسألة الانفاق على آآ البث والاشارة اللي هو النايل سات وما يدفع لها
2:14:14ثم الرواتب ثم المتعلق بشق الانتاج الانتاج هذا هو اللي اصبح انت الان عندك كما تفضلت عندك هذا انت ملزم حتى تبقى على الشاشة يجب ان تدفع قيمة هذا البث
2:14:27يبقى الرواتب اللي هم الايدي العاملة اللي احنا اصبحنا نقلص ونقلص وهم يصبروا ويتحملوا شهور ما يستلموا لما نيجي نفك الكرب على حقهم حقهم الكامل يكون نصف شهر طيب الشيء اللي هو طب بنأجله شوي بشوي بشوي بشوي اللي هو الجودة والشكل اللي احنا
2:14:47بذلنا المجهود ان احنا زي ما بقولوا نغزل باقل الامكانيات. بدي اسجل امكانياتك. باقل الامكانيات لكن في النهاية وصلت المسألة الى اضيق مرحلة فيها وطالت قليلا اللي هي عنق الزجاجة هذه ولكن احنا نثق بالله عز وجل ان اشد اوقات الليل ظلمة هو قبيل الفجر. فاسأل الله عز وجل ان
2:15:07ان يأذن بالفجر باذن الله تبارك وتعالى. فهذه هي المنظومة وهذا هو شكلها. وانا اؤكد انا اؤكد وطبعا لا احب ابدا في صورة من الصور اه وهذا ما اتفقت عليه مع اخي الحبيب ابو ادهم من منذ اول يوم بدأنا فيه. في كثير من المنابر الاعلامية كلمة المشرف العام
2:15:28الاشراف العام آآ الاشراف العلمي طبعا هو فضيلتكم وهذا يعطيها مصداقية. لكن الاشراف العام على الامر الاعلامي هو يقول لك في بعض الناس رئيس مجلس الادارة والاشراف العلمي. انا لم احبها ولن احبها. انا ما احبه هو هذا الكرسي
2:15:45وهذا الميكروفون الذي اعيش معه منذ ان كنت في اذاعة القرآن الكريم. والكلام هذا منذ سبعتاشر تمنتاشر سنة بفضل الله تبارك وتعالى. القصة مرتبطة بانه حب لهذه الدعوة واحنا قلنا من اول يوم انها آآ مشروع دعوي
2:16:02عملاق يخرج من رحم مشاريع اعلامية. حنا نتكلم عن اهل القرآن هذا المشروع الضخم القرآني انما رأى النور عن طريق نافذة القنوات الفضائية وغيرها من الامور والاعلام الاعلامية التي خرجت من مشاريع من رحم مشاريع ايش؟ دعوية اصلا. فالاساس هو الدعوة ثم يأتي الاعلام بعد ذلك
2:16:21كله اصبح يضمحل ويقل لما قلت الموارد ولما قل الدعم. اه كما تفضلت شيخنا الحبيب كان ينفق عليها من اه حسبة لله عز وجل من مما يكرمنا الله به ولكن الامر لكن ضاق بصورة اصبحت مسألة صعبة. فنحن الان ننادي شركائنا الحقيقيين. هذا المشروع فيه شركاء. احنا وجدنا هذا هؤلاء الشركاء
2:16:44حين بعضهم يتصل ويقول انا عايز ادفع ثلاثة جنيه ولا خمسة جنيه احولهم في رسالة هؤلاء والله يعني اخجلونا من انفسنا. هم وتقازمنا امامهم بشكل كبير جدا. من تقول اريد ان ارسل ما ادخرته لابنتي كشبكة او كمال او كذهب
2:17:00ليدعم القناة. من يقول انا امكانتي احول كم دولار على عن طريق البيبال او عن طريق لا ده في كمان امرأة يعني اتصلت وهي تبكي وتقول انا مش متصورة اني افتى اصبح الصبح الاقي القناة ضلمة
2:17:16انا بس ما عنديش حاجة فهل ممكن تقبلوا مني الدعاء؟ الله اكبر. قلت لها هذا هو اكبر شيء. الله اكبر. هذا اكبر شيء لان الله عز وجل عنده خزائن السماوات والارض
2:17:25هو سبحانه وتعالى والذي يعطي كل ما في ايدي العباد هو يعني. نعم. ملك لله تعالى. ايوة. ولعل ختام هذا الكلام ان لعله وفق المعايير اه الاعلامية اه في بعض الاحيان
2:17:37وان كان من سبقنا بهذا الامر اه وفق المعايير الاعلامية لا يليق ان نصرف ان نتكلم بهذه الطريقة او نطرح الامر على هذه الصورة ولكن نحن نطرحه كان نحن في
2:17:47نقاش مفتوحة مع شركائنا مع الشركاء الحقيقيين. الناس اللي هم هناك من يقدم يقدم وجوده وهناك من يقدم الدعاء هو شراكة حقيقية والمال فنحن نطرح الان في جلسة جلسة مفتوحة ومفتوحة والقلب فيها مفتوح لنطرح ونبث آآ
2:18:07الشكوى لله اولا ثم ليشاركنا الناس في هذا المسألة حتى بافكارهم حتى كما تفضلت الدعم بقضية الوقف اللي هو هو كان كما تفضلت توقف والناظر في كتب الوقف يجد في سيرة امتنا
2:18:25عجب. حتى اعزك الله للكلاب وللقطط ووقفوا اوقاف الخدم للصحون اذا انكسر الصحن على يد قادم فيذهب الى هذا الوقف ليأخذه ويذهب الى سيدي حتى لا يؤذى ولا يضرب فهذه الاوقاف فما بالك بوقف شريف يعلم قال الله وقال رسول الله صلى
2:18:45الله عليه وسلم هذه الصورة بشكل مختصر على اي حال على اي حال اه يعني برضه يعني في اه شيء اخر وهو انني اتمنى ان نستضيف علماء المغرب الغرب يعني. نعم. واخد بالك؟
2:19:00ليه؟ لان اهل المشرق لا يعرفون علماء المغرب المغرب اللي هو في تونس والجزائر وليبيا وموريتانيا هذه البلاد بتعج بالعلماء. نعم. الكبار لا يعرفهم اهل المشرق. سبحان الله! كأن المغرب من الغروب والمشرق من الشروق. نعم. ليظل عالم المغرب
2:19:23لا يعرفه الا اهل بلده حتى يأتي المشرق فيعرف المشرق والمغرب وده حاصل جدا كما ابيات ابن حزم المشهورة وحتى ابو الوليد الباجي يعني. نعم. لما جه المشرق اتشهر واتعرف وكذلك ابن عبدالبر
2:19:37الكلام ده. فحتى حتى في الفنون والاغاني والكلام ده. لا اللي في المغرب ييجي المشرق عشان يتشهر. نعم. واخد بالك؟ فانا يعني نفسي ان الامة تنعم بما عند اهل المغرب
2:19:51من العلم بس انت هتجيبهم ازاي عشان تستضيف علي من هناك لازم تعمل له تسجرة طيارة وتعمل له اقامة وتأجر له فندق والكلام ده. وبعدين يبث من عندهم العلاج وبعدين يرجع. نعم صحيح. هذا كله يحتاج الى
2:20:04الموارد فاسأل الله تبارك وتعالى ان يشرح صدور المسلمين اجمعين. مش اهل الغنى بس المسلمين اجمعين الى مثل هذا. واسأل الله عز وجل ان يختم لنا وللمسلمين بخير. اللهم امين. ان يحيينا سعداء
2:20:22وان يميتنا على كلمة التوحيد. اللهم امين. رفع الله قدرك. الله اعلم. الله يبارك فيك. جزاك الله خير شيخنا. اعتقد بعد هذا الكلام الماتع فقط اه حاشية اضعها فيما يتعلق وتكلمنا عن الاعلام
2:20:34اه طبعا احنا من يعيش ويعايش. الاعلام اصبح الاعلام عبارة عن منظومتين. المنظومة المرئية والمنظومة الثانية اللي هي منظومة السوشال ميديا. منظومة الصفحات المجتمعية سواء الفيسبوك وتويتر والانستجرام واليوتيوب كل هذه الصفحات اصبحت آآ وسيلة اعلامية اخرى ونحن
2:20:58ونحن هنا في القناة آآ لسنا مشروعا مرئيا فقط بل الصفحة بفضل الله عز وجل من افضل او من اقوى الصفحات من افضل الصفحات في عدد الدخول. اه. اليها وزياراتها
2:21:13والمتابعات لها. فهذا المشروع يدعم من من الجهتين حتى حتى اللي هو بغيته وغنيته في في الانترنت آآ تم تغطية هذا الامر وهذا ايضا يحتاج الى جهد جبار وجهد قوي جدا. آآ من هذا نعرج ونقول كما ان فضيلة الشيخ آآ هو المشرف العلمي على القناة
2:21:35فلذلك نجد كثير من الاحيان بعض الاخبار التي تروى وتنقل وتتكلم قال الشيخ او افتى الشيخ او ذكر الشيخ في هذا الموقف او هذا الامر الفلاني فطبعا نافذة الشيخ الشيخ الشيخ هو المشرف العلمي على القناة
2:21:48فلنفذ التي يتكلم منها الشيخ ليتكلم بشيء او بيفتي بشيء او يوصل معلومة اما القناة او الصفحة الرسمية لفضيلة الشيخ. طبعا موجودين الان اه الرابط تبع الصفحة اللي يشرف عليها اخي الحبيب. اه ابو يحيى الحويني
2:22:04هذه هي الصفحة وكذلك الوسائل. اللي هو الموقع يعني. اه. الموقع نفس الاشراف نعم وكذلك فيما يتعلق بالقناة سواء بوجهها المرئي على الشاشة او بصفحاتها على كل وسائل التواصل الاخرى سواء كانت الفيسبوك او
2:22:24تويتر او الانستجرام او اليوتيوب او غيرها من وسائل التواصل الاجتماعي حتى تكون هذه هي النافذة التي يطل منها شيخنا الحبيب على محبيه وعلى اه طلبة العلم. بارك الله فيك. رفع الله قدرك شيخنا. الله يحفظك. دمتم في
2:22:38اشفق على فضيلتكم اثقلنا عليكم جدا في هذه الحلقة آآ اثقلنا عليكم ام في امرين البدني ثم يعني كلفناك ما لا تفعله طوال ان اتكلم عن آآ على مدار سنوات قاربت العشرين سنة بفضل الله عز وجل اشرف اني في
2:23:00وهذا شرف لي عليه كثير من الناس في الدعوة كان الله عز وجل يرد الي عافيتي. الله يبارك فيك. انت اشتغلت بالدنيا. الله يجزاك خير رفع الله قدرك ثم عشنا فيها وخدام لها ان شاء الله الله يبارك فيك. جزيت الجنة رفع الله قدرك في دار شيخنا الحبيب ودمتم في سعة دارين
2:23:20احبتنا في الله كنا سويا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني في هذا اللقاء الخاص اللقاء الماتع الذي آآ لا اقول يخص به قناة الندى فقناة هي بيته الثاني الذي يطل منه لانه يطل منه بشوق لكم كما نطل نحن ونقول لكم دائما وابدا وسنظل باذن الله
2:23:40عز وجل وبفضل الله تبارك وتعالى نقول لكم دائما وابدا دمتم في الخير والطاعة وعلى الخير نلقاكم باذن الله عز وجل. اه طبعا الحلقة لمن لم يراها ستعاد غدا في الساعة التاسعة باذن الله تبارك وتعالى. وحتى نلقاكم في الاعادة
2:23:56وفي الحلقات المباشرة الاخرى وفي اللقاءات الخاصة الاخرى مع شيخنا الحبيب اقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته