محاضرة فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني | بمحافظة سوهاج الطليحات
0:00الحويني مد الله في عمره. وبارك الله في خطوك. اللهم بارك في عمره. وبارك في اسره وبارك في ولده. وبارك في صحبه. اللهم رده من سوهاج والصعيد بصحة وعافية. وهناءة وسرور
0:26لما كنا نفرح باللبس الجديد فلقد ظللت ليلتي اجمع وانا في سهر ممتع لاني اعلم اني في صبيحة العيد ولكن لاول مرة ارى العيد يمتد من الصباح الى قرب صلاة العصر. بعض
0:46اهل البلد وبعض المنظمين تكلموا وشكوا وقالوا لقد طولنا على الناس وفقدنا المصداقية عندهم فقلت لهم ان من يحب الشيخ ان الذين يحبون الشيخ هذا ديدنهم لقد قطع اليهم الطريق الوعر. كان طلاب العلم يسافرون الى العلماء
1:16اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في خطوه وصحته. جاءنا الى بلادنا جاء الى الصعيد الذي صار سعيدا بقدومه. وارجو ان تكون الصورة مشرفة بقدر الحب بقدر عدم ازعاج الشيخ عند الانصراف. انا وعدته بذلك فخلينا على قدر المسئولية
1:46محبتكم وصلت الي ولكن لا تزعجوا الشيخ عند انصرافه فهو مرتبط بمؤتمر ليلا في سوهاج في شارع نور الاسلام بجوار فندق كازانوفا. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم. الان الازان لسة يا عم الشيخ انت تبع توقيت ايه انت؟ مش توقيت نزل بوص هنا
2:16باقي دقيقة على الاذان سنرفع اذان ان العصر ثم نستمع الى كلمة فضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق سم تكون الصلاة بعد الكلمة ان شاء الله. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
2:46يجعلنا واياكم من المقبولين احد الاخوة تقدم للاذان ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات ذات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
3:16وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
3:36كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم
3:56وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فمرحبا باخواني في الطليحات وانا يعني سعيد ومرتبط انني اتيت اليكم بصحبة فضيلة الشيخ محمد. وآآ يعني آآ آآ رضاه شيء كبير عندي يعني. بارك الله فيك. آآ الناس ايها الاخوة
4:26امام الوحي قسمان. وكلاهما مذكور في اه اه الايات التي هي في اواخر سورة النور. قال الله عز وجل لقد انزلنا ايات مبينات. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ويقولون
4:56آآ امنا بالله وبالرسول واطعنا. ده اول فريق وفي هؤلاء ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا القسم الاول قسم المنافقين. القسم الثاني انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا
5:36الماء ينزل من السماء حلو المذاق فتشربه شجرة الصبر فتنعقد مرارتها وتشربه شجرة الفاكهة فتنعقد حلاوتها. والماء حلب قال الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
6:16والقسم الثاني ولا يزيد الظالمين الا خسارا الذي ميز الجيل الاول من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ونالوا به عز الدنيا انهم فعلوا هذا القانون الذي آآ بكل اسف يعني في الاجيال
6:46المتأخرة ولا سيما في امثال اجيالنا. اهملوه اهمالا كاملا. الا وهو مبدأ سمعت واطعنا. عندنا مصطلح جديد حل محل هذا القانون المصطلح ده اسمه انا حر. انا حر دي ترجمتها
7:16انا منفلت. دي ترجمة انا حر. لكن ان الصحابة الاوائل لم يكونوا كذلك. آآ مين في صحيح البخاري ان كعب بن مالك اختصم مع ابن ابي حجر عبدالله بسبب دين لكعب عند ابي حدرت
7:56فبيناقشوا اين الدين؟ التاني يقول له انا معسر غدا بعد غد فارتفع اصواتهما في المسجد. وانتم تعلمون ان غرفة عائشة رضي الله عنها كانت ملحقة بالمسجد بينها وبين المسجد باب. النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من الغرفة يدخل الى المسجد من خلال هذا الباب
8:26وكان فيه نافذة ايضا زي مشربية كده كان النبي صلى الله عليه وسلم يطل منها على المسجد. فلما ارتفعت اصواتهما كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستر. وقد بلغته القضية. الاصوات عالية وهو بلغه
8:56انه انهما يختصمان على دين. فكشف الستر. ثم قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله. قال انزل شطر دينك هقوله الف جنيه مسلا او الف درهم قال له نزل منهم خمسمية. قال له
9:27قد فعلت. فقال لابن ابي حدرد قم فاقض دينك هي كلمة ونص لأ هي كلمة مش ونص هي كلمة. وانظر الى ادب الصحابة في الخطاب. في الجواب يا كعب قال لبيك يا رسول الله. قال انزل شطر دينك. قال له قد فعلت
9:58هو ده كان انفعال الصحابة لكل اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. ما اكانوا يخالفونه في دقيق ولا جليل. لان الخير كل الخير في طاعته في صحيح مسلم لما نزلت خواتيم سورة البقرة لله ما في السماوات وما في
10:28الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اول ما الاية نزلت انزعج الصحابة. واتوا النبي صلى الله عليه وسلم وبركوا على الركب وقالوا يا رسول الله جاءت التي لا نستطيع. امرنا بالصلاة فصلينا
11:01وبينا بالزكاة فزكينا امرنا بالجهاد فجاهدنا لكن دي لأ. ما نقدرش نعملها طب ما وجه الصعوبة في الاية؟ وجه الصعوبة في الاية؟ وان تبدوا ما في في انفسكم او تخفوه
11:24يحاسبكم به الله حتى بدون ان تعمل شيئا. مجرد الخاطر اذا اتى وورد على القلب تحاسب به طب ده من الذي يتحمل هذا؟ احيانا والانسان مغتاظ يخطر بباله ان يقتل الذي اغاظه
11:47مش يقتلوا بس يشرب من دمه ويقطعه اربا اربا هو في عز الغضب وبعدين يقهره باي مانع البوليس هيقبض عليه لأ ده الاسرة الراجل ده من قبيلة هياخده بالتار او ترده خشية الله مسلا
12:13المهم في اي مانع يرد هذا الانسان. طيب معنى انه يخطر ببالي ان انا اقتله وامزقه واشرب من دمه. دي معناها انني كأنني قتلته كانني شربت من دما. اقوم احمل تبعة هذا
12:36كل الافكار كل الافكار السيئة خطرت ببالنا ليس هناك احد منا لم يخطر بباله خاطر سيء دي معناها اننا سنحاسب عليه. من الذي يقدر على هذا؟ ولذلك الصحابة لانهم كانوا يفهمون القرآن. وعلموا ان
13:01فهذا فوق القدرة جاؤوا وبعدين لم يتكلموا. انما فعلوا فعلا يدل على تمام العجز والاستسلام وانهم بركوا على الركب انت عارف لما يكون واحد بيتوسل لواحد يقول له ارحمني بيعمل ايه ؟ بيبرك على ركبته
13:28فقالوا لا نستطيع فقال الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم اتريدون ان تقولوا سمعنا وعصينا ما هو انت ليس امامك خيار الا ان تقول اما سمعنا او اطعنا او سمعنا او عصينا
13:49اتريدون ان تقولوا سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا امر قال ابو هريرة فذلت بها السنتهم. بقت المسألة سهلة ان ينطق بها. بالرغم انه لسة بارك على الركبة وقال لا استطيع. فذلت بها
14:18واصبح سهلا ان يقولوها. وقالوا سمعنا واطعينا او اطعنا فانزل الله اية الرخصة بعدها مباشرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت تعلق الفعل فعلق الجزاء بفعل الجوارح وليس بمجرد الخاطر الذي يمر على القلب
14:54هنا لابد من وقفة. القلب عمله كامل بنفسه. والجارحة تفتقر الى عمل القلب خلي بالك الكلام ده كلام مهم وغالي قلب ملك البدن انعقاده عمل اما الجارحة اذا لم تضم عمل القلب اليها تبقى صفر
15:39قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يغزو ولن يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق. يعني ايه حدث نفسه بغزو انعقد قلبه على محبة الغزو خلاص اخذ الاجر
16:02مع انه لم يغزو طب رجل غزى في سبيل الله. بقصد نصرة قومه ولا له قيمة واحد خرج اه مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من الغزوات. وتركوه في المدينة كافرا
16:24فجأة ووجدوه في صفوف المسلمين وابلى بلاء حسنا وبعدين في الرمق الاخير بيطلع في الروح يعني قالوا يا فلان ده احنا تركناك في المدينة كافرا ااسلمت وجئت قال لا انما جئت اقاتل حدبا على قومي نصرة لهم
16:52وكان قتله خمسة ستة كده فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم فيه فقال هو في النار ليه القلب تخلف محبة ان يغزو في سبيل الله تخلف يبقى عامل الجارحة ليس له قيمة
17:11قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة مجرد ان يحب ان المرأة العفيفة تتعرر مع ان واحد في بيته اهو
17:33لا خلع واحدة هدومها ولا الكلام ده. لكن بيكره العفة. بيكره النقاب بيكره الخمار. بيكره كل حاجة. عايزها تبقى لابسة الميكروجت عايز كده نفسه في كده زي اللي بيقول لك مسلا آآ راح فرنسا ورجع انت ايه يعني اللي تتمناه قال نفسي الاقي نساء مصر كلهن كنساء باريس
18:01اهو ده ما عملش حاجة بس شف انعقد القلب على محبة ان تظهر الفاحشة الذين امنوا ده يدخل النار مع ان الجوارح كما قلت لم ايه ؟ تنفعل ولم تتحرك. قال تعالى
18:26ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. مجرد ارادة لن تتجاوز حدود القلب ولن تنفعل لها الجوارح يروح في داهية يبقى عمل القلب عمل مفرد لا يحتاج الى جارحة. الجارحة التي تحتاج الى القلب
18:54وهنا لابد ان ابين لكم شيئا التبس على كثير من الناس انتم بتقرأوا سورة الممتحنة مش كده؟ اولها ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا
19:28انا عايزك ودانك دي يبقى عقلك في ودانك دلوقت عشان سنحل لغزا بيلعبوا عليه في الاعلام وكتير من الناس مش فاهمة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا لا تتخذوا عدوي
19:53وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالايه جميل في نفس السورة في نفس سورة الممتحنة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم
20:26هل هناك فرق بين المودة والبر اه لانه حرم عليك المودة واباح لك البر. يبقى لازم يبقى فيه فرق ايه بقى الفرق بين المودة والبر؟ محاكم الجماعة اللي عمالين يلعبوا بالفتنة الطائفية ويقول لك المسلمون آآ عمالين
20:54اعتدوا على النصارى واقطع ودنه واحرق وحتى المسلمين احرق المقابر والمش عارف ايه انتم عارفين الهجمة التترية الموجودة الان عن السلفيين اجمل غاشمة لكن المسحور الانسان لما يكون عنده سعار
21:12لا يدري ماذا يفعل بيبقى زي المجنون يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. الفرق بين المودة والبر ان البر يكون بعمل الجارحة وحدها احيانا اما المودة فهي عمل القلب محضن
21:49ادي الفرق في الصحيحين ان امرأة بغيا نزلت بئرا لتشرب فلما صعدت وجدت كلبا يلهث الثرى من العطش. فرق قلبها فنزلت في البئر ونزعت موقها الحذاء اللي لابساه وملأته بالماء وسقت الكلب. فشكر الله لها فغفر لها. ده بر ولا مودة
22:25احسن تكون بتعشق الكلب. ها؟ ده بر. ما لوش علاقة بالمودة ها هذا بر البر هو ايصال الخير الى الغير مع قطع النظر عن محبتك له او كراهيتك اياه ادي البر
22:50بيبقى قريبي اخويا ابن ابي وامي وبيعمل فيه فخوخ وعمال واقف ضدي ومع زلك انا مش قادر اعاديه اقول لك الدم مش مية وانا عارف انه فقير كحيتي ومش لاقي ياكل ومع زلك لسانه اطول من العمود دوت
23:19انا بعمل ايه اقول له يا ابني خد شوال الرز ده واديه بيت عمك حتى ما برضاش اقول له لعمك انا زعلان منه. يا ابني وديه لبيت عمك هو انا بحبه
23:35ما يحبوش انما ايصال الخير اليه مع قطع النظر عن محبتك اياه ده اسمه بر انا ماشي في الطريق لقيت واحد نصراني عربية ضرباه اشيله واوديه المستشفى هو ده البر؟
23:55رجل نصراني ظلمه مسلم اقف بجانب النصراني لان هو ده العدل والحق. هو ده البر لكن اعزيه وابكي على ميته واروح له في الافراح وتبقى فيه موالاة قلبية هو ده اللي ممنوع
24:20دي لا تكون الا للمسلم وده كلام رب العالمين اهو في الوقت الذي حرم عليك ان تلقي بالمودة لمن كفر بدينك امرك بايصال البر اليه يبقى فيه فرق اهو الذي حرم المودة هو الذي اباح البر
24:42فيوم ناس يخلطوا بقى ما بين القضيتين ما يعرفش الفرق بين المودة والفرق بين البر المودة تتعلق بالنصرة والموالاة اما البر ده شيء مختلف. في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
25:12وقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم يسيئون الي. احلم عليهم يجهلون علي صد رد اهو قال له صلى الله عليه وسلم ان كنت كذلك ما هو كتير من الناس اصحاب دعاوى. يبقى عامل
25:43ويجي يقول لك ده انا احسن اليك ها يصلى الجماعة من ورا يضربوه علقة وهو يقوم واخد له آآ هدية وداخل البيت ما هو ده ساعات كده في مسلا رجل يريد ان يطلق امرأته
26:02بس عايزها تختلع. تختلع يعني ايه ؟ يعني تسيب مهرها فيطلع عليها اللي على جتتها البلا لحد ما المرأة تقول انا عايز اطلق يقول يا جماعة شاهدين انا مش عايز اطلق
26:18انا عايزها ها من هو بيعزبها عشان تختلع ومعنى تختلع يعني تسيب ايه اللي وراها واللي قدامها وتتنازل عن مهرها وممكن تدفع مبلغ اضافي على المهر كمان عشان تخلص العزاب الاليم
26:37هو اللي معزبها ولما ييجي آآ تقول تطلب الطلاق يقول لأ انا عايز مراتي انا ما استغناش عن هدوم عيالي ها فالمرأة تطلب الطلاق وتسيب اللي وراها اللي قدامها بيب اوي في ناس عاملة كده بقى
26:57اعمل نفس القصة. فالنبي عليه الصلاة والسلام عشان يحترز قبل اثبات الحكم قال له كده قال ان كنت كذلك زي ما انت بتقول لو صح ويا ريت المشايخ المتصدرين للفتوى يأخذوا هذا الاحتراز وهم بيدوا الفتوى لمين؟ للمستفتي
27:25ييجي يقول له عمل في كزا كزا كزا كزا بيقولوا ان تقول له ان كان فعل فيك ذلك ليه؟ لان ممكن يكون كداب فانت بهذا الاحتراز انجيت نفسك وبرئت عهدتك
27:43واحنا اخدنا هذا الاحتراز من النبي عليه الصلاة والسلام. في هذا الحديث وفي حديث مثلا اخر لما قال له رجل يا رسول الله ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره. قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول
28:05قال ان كان فيه ما تقول اه شف الاحتراز اهو ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يبقى الراجل بيقول له اصلهم يقطعونني احسن اليهم يسيئون الي احلم عليهم يجهلون علي. يعني ما فيش ما فيش اطلاقا اي عامل مشترك صد رد على طول
28:32قال ان كنت كذلك. فانما تسفهم المل. المل اللي هو الرماد الحار الصلاة بتاع الفرن اللي انت لسه مخلص خبيز وتحت العرصة ها تلاقي بقى القش والحطب وبتاع لسة مولعة نار
28:52الحطب. قال له لو انت كده كما قلت كانك انت بتلقمهم تراب كنت كذلك فانما تسفهم المن. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك يبقى مؤيد من قبل الله طالما ان انت كده
29:17لما انت تلتزم هزه الوصية ده بر ولا مودة ده بر لانه لم يترك اطلاقا فسحة لك ما فيش مودة باكرهه انا لدرجة ان كل ما ادي له امد له ايده يعضها
29:36وكل ما اوصل اليه احسانا يروح يعمل آآ فيلم ويعمل لي قصة ويألف علي ويفتري علي. احبه ازاي ده كيف اواليه بقلبي يبقى هناك فرق بين المودة وبين البر. امرنا بالبر ونهينا عن المودة
29:58الكلام ده بقى مفهوم عشان العمالين يتنططوا ويقول لك اه اصل المسلمين والنصارى عشان كفرة لدرجة ان في واحد من الجماعة اللي اياهم دول بيسأل شيخ من الشيوخ. بيقول لهم النصارى كفرة؟ عايز ايه
30:18وواحد تاني قال له هي مصر فيها كافر؟ لا يا سيدي ده كلهم صحابة. ده سؤال بني ادم يوجهه مش انا اللي هجاوب انا لن اجيب الذي سيجيب هو القرآن
30:39عندنا ايات محكمات الذي يردها يبقى كافر على طول عند كل العلماء من اولهم لاخرهم. اصل فيه مسالك. اعتقاد ما ينفعش ان نجامل بها ولا نبدل ديننا عشان حد نحن لا نبدل ديننا ابدا لاجل احد
31:00قال الله عز وجل قد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وده الكلام ده فيه هزار
31:20ولا هنعمل سياسة ونلعب بالدين؟ لأ الكلام ده كلام رب العالمين. ونحن نعتقد ومن اعتقد غير ذلك فهو كافر عند كل العلماء بس مش معنى انه كافر ان انا اعتدي عليه
31:38دي مسألة ودي مسألة اجمع اهل العلم او اكثر اهل العلم حتى اكون دقيقا وهو القول الراجح لا شك في ذلك انه لا يقتل كافر لمجرد انه كافر بس والا النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لم يقتل كفار قريش؟ لمجرد انهم كفرة
32:10كلمة كافر ده شيء ومسألة ان انا لا اظلمه هذا شيء اخر لا يجوز لمسلم ان يتعمد ظلم اي احد كان ولو كان على اي ملة ما لم يأت بما يوجب العقوبة
32:34بس انتم عايزين اكتر من كده هنجامل والكلام ده في العقيدة احنا ما بنجاملش العقيدة بس مش معنى كافر ان انا اؤزيه وان انا اترصد له وان انا اسرق فلوسه. واقول له ان فلوسه حلال. واعتدي على محلاته واخدها. لأ ما له لا يجوز لي ولا يحل. معصوم
32:58وعندنا حديث آآ صلح الحديبية الحديس الطويل والذي فيه ان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كان في هذه لما عمل العملة دي كان كافرا صحب قوما من الجاهلية معه تلتاشر واحد
33:24شربوا الخمر ولعبت برؤوسهم قام نازل عليهم دابحهم كلهم واخذ اموالهم ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه خلاص؟ وقال له يا رسول الله اني كنت مع جماعة من الجاهلية تلتاشر واحد وكده الحياة دبحت
33:54ذبح النعاج وخدت الايه الفلوس بتاعتهم. اتفضل ادي المبلغ اللي انا خدته منهم. فقال له اما الاسلام فاقبله منك. واما المال فلست منه في شيء انه اخذ غدرا. هو ده الكلام. الاسلام اقبله منك
34:27اما المال لست منه في شيء انه اخذ غدرا هي دي قيم الاسلام لحد ما حصل بقى صلح الحديبية وجاء عروة بن مسعود الثقفي عم المغيرة بن شعر جاي علشان يعمل ايه صلح مع النبي صلى الله عليه وسلم نائبا عن قريش
34:51المغيرة بقى لما عرف ان عمه جاي ما هو عامل عملة ما يتلبسش عليها هدوم. والتلتاشر واحد دول كل واحد من قبيلة ففي تار هيقوم القبائل على بعض هيقتلوا بعض. عايزين التار بتاعهم الدم
35:12فعوض مسعود عم المغيرة قال لهم يا جماعة لا تار ولا يحزنون. انا سادفع الدية عن القتلى. وشف الدية آآ مسلا في الاسلام مسلا مائة ناقة الجمل عندكم بكم دلوقتي
35:31بعشرين الف اللي هو الجمال رخيص عندكم كده؟ ها؟ ده احنا جمالنا اغلى بقى. ها يعني الجمل مسلا بعشرة خمستاشر الف ها يعني ميت ناقة يعني مليون ونص لاحشان البني ادم بنيان الرب ده ده غالي. انت عارف الاصبع ده لو حد قطعه فيه عشر من الجمال
36:03ها عشر جمال الصراع الواحد عشر جمال فقال لهم ما فيش داعي انكم تتخانقوا انا هدفع الدية يبقى تحمل مبلغا ايه ضخما كبيرا باعوا مسعود بيتفاوض مع النبي عليه الصلاة والسلام والكلام ده وده صاحبنا ايه
36:25ملثم وواقف بالايه؟ بالسلاح بتعرف السلاح اللي ورا ده ده بتاع اسمه خشب يعني. فعرب مسعود ده راجل كبارة في قومه فلما كان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم يقوم يمد ايده على لحية النبي ويقول له ايه؟ لا خلي بالك من الموضوع ده
36:49طبعا ده ممكن يبقى مع الناس الكبار بس مش مع النبي. كل ما اكلمه اقوم حاطط ايده على دقنه. فاول ما ييجي يحط ايده على دقنه مين اللي واقف في الوسم ده ويدي له على ايده بالدبش في ده ويقول له ايه ؟ اخفض يدك
37:06يبص له ما هوش عارف يطلع مين ؟ كرر المسألة مرتين تلاتة وكل ما يحط ايده على حزام يقوم ضربه ومنزل ايده تاني. فقال عروة للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي ازعجني
37:22فقال له هذا ابن اخيك قال المغيرة؟ قال نعم قال له اي غدر ايها الغادر وهل مسحت سوأتك الا بالامس ده انا لسة بدفع الدية للي انت قتلتهم ولك عين تضربني على ايدي. كمان
37:50ها فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يقبل المال واحد راح سرق مال من نصراني من يهودي وبتاع وقال لي ايه غنيمة خد غنائم اهي لا يحل لنا ان نأخذ شيئا من هذا اطلاقا
38:03ديننا دين العدل والرحمة. بس عندنا شوية يعني جهلة هم اللي بيتكلموا الان باسم الاسلام وما يعرفش حاجة في الاسلام فمشوهين الصورة بالكامل يبقى اذا عشان ارجع واسس المسألة مرة اخرى
38:21المودة تتعلق بعمل القلب محضن من النصرة والولاية وما اشبه ذلك اما البر فهو ايصال الخير الى الغير مجردا من محبة القلب وممكن البر يكون بمحبة قلب لان انا عموم البر لكن في الاية اللي احنا بنقولها
38:52لأ ما يبقاش فيه مودة قلبية مع البر. بر بس. مجرد ايصال الخير بييجي معنا ملتبسة عند الناس الصحابة لم يكن يلتبس عندهم شيء من ذلك. اطلاقا لذلك عزوا وسادوا
39:10وكونوا دولة لم تحصل لفصيل من بني ادم منذ ان خلق الله عز وجل الارض الى يومنا هذا دولتهم كانت في خلال عشر سنوات كان عندهم دولة سم سم لي
39:29قوما من البشر على ظهر الارض استطاعوا ان يكونوا دولة في عشر سنوات الصحابة عملوه طب اعملوها بايه تحت مظلة هذا القانون. سمعنا واطعنا اذا جاءك امر عن النبي صلى الله عليه وسلم
39:53فبادر اليه كالسهم فهو خير لك اللجاج هو الذي ضيعنا زي ما قلت لكم في اول الكلام احنا نحينا سمعنا واطعنا وجبنا قانون انا حر اعمل اللي على مزاجي واللي على كيفي. لأ
40:15طب النهاردة مسلا ارجو الا يكون في هذا الجمع الكريم احد تورط بلبس الذهب يكون لابس دبلة دهب انا متجوز والكلام ده. طب انا لو قلت الان ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الذهب على الرجال. ممكن يخلعها دلوقتي
40:38ولا يستأزن مراته اه فيه ناس كده. يعني مرة واحد من الجماعة اه اياهم بتوع انا حر ده انت عارف عن حوض الصبح وهو بيغسل وشه بقى وبتاع عشان يروح الشغل فبيقوم يخلع الدبلة يحطها على الحوض
41:00ويغسلوا بتاع عشان ايه الصابون وكده فكان مستعجل فنسي الدبلة على الحوض وانت عارف في تقليد ساري في وسط الناس لما يروحوا عشان يخطبوا بعض والكلام ده يقوموا يخلوا الراجل الجواهري يكتب اسم المرأة على دبلة الراجل من جوة
41:22واسم الرجل على دبلة المرأة من جوة التقليد ده تقليد نصراني ليه؟ لان النصارى يعتقدون ان في هذا الاصبع الشمال هذا الاصبع الدون كغيره عرق خفيف جدا يتصل بالقلب فلما انت تلبس الدبلة واسمها مكتوب من جوة
41:53وتلبسه كده يقوم العرق ده يقوم ياخد من ايه؟ من اسمها وايه ؟ ها؟ ويوراعي على القلالبي على طول. تقوم تتعلق بها بقى. ها اه علشان ايه؟ علشان ما فيش طلاق
42:13فخلاص هي تأبيدة. فيقوم انت ايه خلاص تاخد من هذا العرق ويدخل على القلب مباشرة تقوم تدوم الايه؟ المودة. وهو كزلك وهي كزلك يعني. نعم! اللي عنده اربعة يعملوا ايه ؟ اللي ده يلبس بقى خاتم بقى. ها! المهم
42:34المهم يلبس كلبش. ماشي. اه المهم ان صاحبنا ده من العجلة عشان نتأخر على الشغل نسي الايه الدبلة على الحوض مراته بقى دخلت عشان بقى تنضف المش عارف ايه لقت الايه الدبل
42:51ريان خدته وبعدين لما جه من الشغل ايه ؟ قالت له ايه انت ايه ما انتاش حاسس النهاردة كده بحاجة! قال لها لأ مش حاسس بحاجة ولا حاسس كده انك انت ضايع منك حاجة خالص ولا حاجة غالية عليك. ولا تايه كده ولا الكلام ده. قال لها ابدا انا كويس خالص
43:13قالت له آآ يبقى انا ما ساويش عندك حاجة بقى قال لها طب ايه العلاقة يعني ما بين الكلام وبعضه؟ قالت له انت نسيت الدبلة على الحوض معنى انك تنسى الدبلة على الحوض يبقى انت كده خلعتني
43:30ها يبقى انت نسيتني يبقى انا مش على قلبك وعملوا مشكلة وخناقة بسبب الايه بسبب الدبلة اللي مكتوب عليها البتاعة دي فالنهاردة مسلا انت يا راجل تحب تخطب بتتزوج بتاع الكلام ده هتلاقي ناس لابسين الدبلة الدهب. طبعا اول ما بيخطب بيلبسها في ايده ايه
43:53طب ليه لما بيتجوز بيحطها في الشمال؟ عشان العلة اللي قلتها لكم دي ان العرق دهو مش هنا تمام؟ فهو خاطب مكتوب بالقلم الرصاص لسه لكن اول ما يتجوز يبقى خلاص ايه لازم المودة تسبت فيقوم ناقلينها في الايد الشمال والمسلمين عمالين يتبعوا تقاليد الاخرين بدون ما يعي
44:20يعني ربما كثير منكم اللي اول مرة يعرف المعلومة اللي بننقل الدبلة من اليمين للشمال بعد الجواز ليه؟ لانه شرف شمال بعد ما اتجوز شرف شمال. ها؟ بقى محكوم كل تحركاته محكومة ولابد ان يدي خط سير ومش عارف ايه والقصة دي
44:39فلو ان في واحد الان في هذا الجمع يلبس خاتم الذهب او دبلة الذهب. ممكن يخلعها دلوقتي اهو ازا خلعها الان يبقى هذا محب ليه؟ لان انا هقلب المسألة هصورها لك بصورة اخرى
45:00تصور ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيك الان في الطريق وانت ماشي قبلك ولقاك لابس دبلة الدهب. قال لك اخلع هذا هتقول له انا حر لو قلتها له خرجت من الايمان
45:25على طول. لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي لا يقال له لا على جهة الاعتراض. الوحيد ليه؟ لان يبقى فسخ عقدة الايمان فسخها على طول بالمخالفة فما هو الفرق يا ترى بين ان يلقاك النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا وبين ان يصلك ان يصلك
46:02لك كلامه على يد رسوله ما هو الفرق؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذ ابن جبل الى اليمن وابا موسى الاشعري وقال له انك تأتي قوما اهل كتاب
46:18فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك. انتم عارفين الحديث طب اهل اليمن لو قالوا له لا حكمهم ايه؟ كفرة ولا مسلمين؟ حكمهم كفرة على طول باتفاق العلماء كلهم
46:39حكمهم كفرة هو النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي ذهب اليهم ولا ارسل رسولا؟ هو كسرى وقيصر والنجاش والجماعة دول. النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليهم ولقيهم لأ لكن كان يكتب اليهم
46:55وثبتت الحجة عليهم بكتابه صلى الله عليه وسلم. ازا ليس شرطا ان يلقاك النبي صلى الله عليه وسلم بشحمه ولحمه في الطريق ويقول لك اخلع عنك بل اذا بلغ كلامه
47:11رجل ثقة يعلم ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم مما لا يقوله فقد ثبتت الحجة عليه. والا يبقى الدين انتهى بموت النبي على طول طالما المسألة لو شخصيا ولازم هو اللي يبلغ يبقى راح الدين. بموت النبي صلى الله عليه وسلم
47:26انما بقيت حجة الله على الناس بالعلماء الذين ينقلون كلام الله عز وجل وينقلون كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم الصحابة بقى نموذج من آآ قصة الدهب دي النبي صلى الله عليه وسلم جالس في مجلس فواحد من الصحابة لابس خاتم ده. فالنبي عليه الصلاة والسلام نزعه من يده نزعا شديدا
47:52وطرحه في الارض زي ما احنا بنقول كده رزعه في الارض وبعدين قال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده وبعدين الصحابي قايم ماشي مروح. فواحد قال له ايه ؟ آآ خاتمك
48:14خذ خاتمك قال ما كنت لاخذه وقد طرحه رسول الله. طالما اطلعه من ايدي ورماه انا ما امدش ايدي عليه. مع انه ممكن ياخده لمراته يديه لبنته يبقى كنز فلوس للعوزة
48:33احتاج في يوم من الايام ولا حاجة يبيع الدهب ويصرف على نفسه لكن استعظم ان يلقيه النبي على الارض وهو يوطي ياخده مثل هؤلاء يغلبون ده ما لوش حل امثال هؤلاء ليس لهم حل
48:55اما ان يعيش سيدا واما ان يموت شهيدا ما ما فيش حاجة قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين النصرة والشهادة علشان كده اذا اردنا ان نستعيد مجدنا وعزنا فلنفعل هذا مرة اخرى
49:19مبدأ سمعنا واطعنا. وصلك الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قل سمعنا واطعنا. التبس عليك معنى استفسر من عالم قل له طيب فهمني ايه المراد من هذا الكلام؟ طب انا لا استطيع ان انا افعل
49:35احتلي حيلة ان انا افعل قعد يحتل لك شوية حيل عشان تفعل. الحيل ما نفعتش يبقى وصلنا الى درجة العذر ما انتاش قادر تنفزه يبقى هتاخد الرخصة لكن في الاصل لابد ان تبادر القل سمعنا واطعنا
49:57النساء خد مثلا من نساء وانا يعني آآ الحقيقة الكلام في هذا المعنى طويل. وانا يعني لا اريد ان اطيل عليكم عشان صلاة العصر النساء في سمعن واطعن دين والحديث ده رواه الامام احمد
50:15في مسنده بطوله. وروى الامام مسلم بعضه آآ كان في صحابي اسمه جليبيب وجليبيب هذا لم يكن ذا وجه جميل اه اراد ان يزوجه النبي عليه الصلاة والسلام. فقال لرجل في المجلس اني اريد
50:52ان اتزوج ابنتك الرجل طبعا فوجئ النبي شخصيا اتجوز بنتي ده يعني حاجة عظيمة جدا فقال له نعم كرامة ونعم عين هو احنا ديك الساعة لما نناسب النبي شخصيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اريدها
51:22نفسي. اني اريدها لجليبيب. فالراجل قال له جليبيب قال له ايه؟ طب حتى اشاور امها. خلاص؟ لان جليبيب معروف كلهم عارفين جليبيب يعني مش جميل الوجه ولا الكلام ده زي واحد صحابي اسمه زاهر كان برضه زي جليبيب كده لم يكن جميل الوجه يعني. وكان النبي
51:55صلى الله عليه وسلم بيحبه. وكان زاهر ده من اهل البادية يعني ارياف زي حالاتنا كده والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فهي الحاضرة. زي ما احنا بنقول البندر يعني
52:11ها يعني انتم ايه مسلا تبع اسيوط ولا سوهاج؟ تبع سوهاج. يعني سوهاج البلد دي البندر واحنا هنا الايه؟ الارياف البادية يعني فتلاقي عندنا بقى اعزكم الله البهايم والجواميس ومش عارف ايه وبنحلب لبن وعندنا قشطة وسمنة والكلام ده انما اهل الايه
52:34اهل المدينة ما عندوش الكلام ده بيشتروه من عندنا فلما انت تكون رايح تزور واحد في البندر وتاخد له زيارة بتقوم تاخد له ايه حاجات من المستطرفة اللي هو ايه اللي مش عنده
52:45مسلا بطرمان سمنة وبلاصي مش عارف ايه والكلام ده يعني. بنوع الحاجات اللي هم بيشتهوها دي فكان زاهر ده من البادية لما كان يروح المدينة كان ياخد حاجات زي كده للنبي
53:00عليه الصلاة والسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اعطاه احد شيئا الا كافأه به لازم يدي له حاجة ما ياخدش كده وما يديش. فكان يقول زاهر باديتنا ونحن حاضرون
53:21يعني ازا جاء الحضر يبقى ينزل عندنا. لكن هو من البادية هو باديتنا. اما يجيب لنا حاجات واما لو رحنا البادية ننزل عليه ففي يوم من الايام زاهر ده كان في السوق
53:35في المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم شافه فقام لافف له من ورا كده من غير ما يحس وقام مغمل له ايه مغمله عينيه. زي ما احنا بنعمل مع بعض
53:49وجعل ينادي النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد فهو عارف صوت النبي عليه الصلاة والسلام فلما عرف ان النبي اللي مغنيه فجعل لا يألو اي لا يقصر ان يلصق ظهره ببطن النبي
54:09والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مازحا يعني وكده من يشتري هذا العبد فقال يا رسول الله اذا تجدني كاسدا مين هيشتريني ؟ بضاعة بايرة يعني انا لا جميل ولا كذا. اذا تجدوني كاسدا. قال له لا ولكنك عند الله ربيح
54:35كفاية على زاهر الكلمة دي. كفاية عليه. عرف منزلته عند الله ولكنك عند الله ربيع. جليبيب كان حاجة زي كده يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يزوجه فلما قال للرجل اني اريد ان اتزوج ابنتك ففرح جدا كرامة ونعم عين والكلام ده. اول ما قال له لا اريدها لنفسي انما اريدها
55:02قال له طيب حتى استشير امها. فراح لايه؟ لامرأة وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك فقالت كرامة ونعماين قال انه لا يريدها لنفسه. انها انه يريدها لجليبيب. قال جليبيب اني اخيه
55:29يعني ها وكررتها مرتين تلاتة لقد جاءها من هو افضل من جليبيب ورفضنا ان نزوجه يعني هنصوم ونفطر في الاخر على بصلة يعني هو ده معنى الكلام بالبلدي عندنا يعني
55:50بنتي عمالة تتقدم لها خطاب خطاب ومش راضيين نتجوزها تقوم تقع في جليبيب البنت سمعت الحوار الذي بين ابيها وامها. شوفوا بقى شف شف النساء اللي اللي اتربت فعلا وبيولدوا عماليق حتى لو كان في اللف
56:18قالت اتردون اتردون على النبي امره الصلاة والسلام. هو انتم مش عارفين انتم بتقولوا ايه ترجعوا كلامه ترد شفاعته ازاي تعملوا حاجة زي كده ادفعوني اليه فانه لن يضيعني قال الرجل فسرت عني لان هيروح يقول للنبي ايه
56:49يروح له يقول لمراتي رافضة؟ وللنبي كمان مش عارف باي وش يروح يقول له امها رافضة قال فسرت عني شالت هم وجبل كعب التافه ادفعوني الي فلن يضيعني وتزوجت جليبيبة. ما فيش ايام وبعدين داعي الجهاد
57:19نادى خرج جليبيب في الغزوة فقتل فبعد انتهاء الغزوة المقطع ده هو اللي في صحيح مسلم بقى انما اللي فات ده في مسند احمد والاسناد هو نفس الاسناد يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد انتهاء الغزوة وقال هل تفقدون احدا؟ قال له نعم نفقده
57:49فلانا دوروا عليه لاقوه. قال لهم هل تفقدون احدا قالوا نعم. فلان دوروا عليه جابوه هل تفقدون احدا؟ قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا. لا اراه في الاحياء. اين هو؟ فبحثوا عنه
58:15وجدوه مقتولا وبجانبه سبعة قتلهم فوقف النبي صلى الله عليه وسلم عليه على جثته ومقتول قال قتل سبعة وقتلوه هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه. تلات مرات النبي صلى الله عليه وسلم يقولها
58:53ولم يكن له سرير الا يدي النبي. السرير والنعش يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي شاله على ايديه الاتنين وهو الذي تولى دفنه يا له من عبد بعد ما مات جليبيب كل اللي عايزين يتزوجوا في المدينة وقفوا طابور
59:19على مين؟ على امرأة جليبيب عايزين يخطبوها قال فكانت انفق اي من بالمدينة سوقها ماشي على الاخر كله عايز يتزوجها ببركة ماذا؟ ببركة سمعنا واطعنا اهي دي البركة ايه ايه اللي خلى الناس كلها تقع في طوابير على
59:51فقال اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة لثابت البناني اظن ثابت قال له اتدري ماذا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم تزوجها جليبيب ليلة الدخلة قال له لأ
1:00:08قال دعا لها فقال اللهم صب عليها الخير صبا ولا تجعل عيشها كدا كدا ده ببركة ايه؟ سمعنا واطعنا. فاحنا عايزين نقول ان سمعنا واطعنا هي البركة التي تدخل عليك وتدخل على اهلك. لا تستصعبن طاعة ابدا
1:00:32الشيطان دايما واقف لك يقول لك تعفي لحيتك هيبقى لك ملف. طب خلاص الحمد لله الملفات اتحرقت. والمبنى نفسه اتحرق وولع خلاص فانا عايز افهم يعني ازا كنت انت خايف زمان انك انت تعفي لحيتك وبتاع وتتميز كمسلم
1:00:53دلوقتي ايه عزرك واعفاء اللحية واجب سنة مستحبة زي ما كتير من الناس بيقولوا. لأ وبعدين هو هذا الذي يميز المسلم والمسلم المفترض انه عزيز اول ما تشوفه تقول ده مسلم
1:01:14ما تحتاجش تقول له اديني علامة انك مسلم طلع لي البطاقة. انت مسلم الكلام ده. الدول مش لها اعلام بترفرف. ها؟ الدول عاملة ليه اعلام نفسها عشان اول ما تشوف العالم تقول ده عالم كزا ، وده عالم كزا ، وده عالم كزا
1:01:29ليه؟ عشان تتميز الدولة لان كونك تتميز دي مسألة مهمة للغاية. لانها مرتبطة بالعزة. ان تكون عزيزا ولذلك عمر بن الخطاب لما كان الجواري والامام آآ واهل الكتاب يلبسوا لبس المسلمين كان يضربهم
1:01:50الايماء كان اضراب او لأ غيري. البسي لبس الايباء حتى لا تختلطي بالمرأة الحرة عشان دي حرة المفترض الحرة مش زي الامة. الامة بتباع وتشترى زي البضاعة سلعة لكن المرأة الحرة
1:02:09دي امرأة حرة جاية من اسرة ولزلك انت لا يحل لك ان تتزوج من الحرائر الا ايه؟ اربعة. انما من الاماء تتجوز عشرمية ده ما هو رقم مش موجود ها بس ايه كان يقول عشرمية كده يعني. على اساس ان هي اقصى رقم كانوا يعرفوه قبل ما عاطف عبيد رئيس
1:02:32الوزرا يعلمنا المليار. ما احنا ما عرفناش المليار ها الا مع عاطف عبيد مسك رئيس الوزرا. كل حاجة بقت المليار. دلوقتي المليون معدات بنقوله بنحتقر المليون واحد يقول لك انا معي تلاتة مليون. ايه تلاتة مليون يطلعوا ايه ان شاء الله؟ لأ دلوقتي بقى مليار. العيال دلوقتي بيتعلموا تريليون
1:02:52وبليون ها ودي شليون وشامبليون ولسه احنا مش عارفين ليه الارقام اللي جاية شكلها ايه. فبقت كلمة مليار دي ايه ؟ بقت كلمة بسيطة كده على اللسان كلنا بنقولها يعني
1:03:04ها انا عايز اقول ان النهاردة ما عدش فيه ضغط عليك عشان تعتذر وتقول لأ انا ما اقدرش اعمل كزا وكزا وكزا. طب لو النبي صلى الله عليه وسلم قال لك في الشارع
1:03:15وقال لك آآ لماذا تحلق لحيتك؟ هتقول له ايه قلت له عشان انا كده وشي جميل وحلو مقطقط والكلام ده. هتقول ايه بالزبط يعني؟ ما انت لن تجد جوابك فقبل ما تلقاه على الحوض
1:03:33هناك ويقول لك لم لم تفعل كذا وما عادش بقى فيه لا رجوع لدنيا ولا الكلام ده حسنات وسيئات هي دي العملة. اللي هناك قبل ان تلقاه على الحوض يقول لك لم لم تفعل كذا ولم يكن لك عذر فلا تجد جوابا انا عايزك النهاردة تبيض وشك
1:03:52وترجع الى سنة نبيك صلى الله عليه واله وسلم. وتتميز يبقى عندك نوع من العزة يعني انا مرة كنت في امريكا في احد المؤتمرات وبعدين ادى ادى نعلان المغرب في المطار
1:04:09فعايزين نصلي فقلت لواحد من رفقائي قلت له شف لنا حتة نصلي فيها. عمال يدور على ركن كده علشان ايه يا نستخبى فيه مش لاقيين ركن. قلت له يا عم نصلي في اي حتة انا مش مش في دماغي بقى. وطبعا امريكا دي بلد الحريات وبتاع ده ده بيمشوا
1:04:31اتوبيس. ها فيعني كل واحد عايز يعمل حاجة يعملها يعني. وعينيك شاطئ العراة ومدينة كاملة للعراة والكلام ده. فيعني ايه كل واحد ياخد حريته ما لم تضر بالامن القومي العام خلاص ما فيش مشكلة اعمل اللي انت عايزه
1:04:45فقلت له يا عم نصلي انا اهو قال لي انتم صلوا ده يتفرجوا علينا. الله! قلت له لما يتفرجوا علينا هو ليه احنا ايه بنعمل آآ عمل خسيس هو انا هستعر من صلاتي
1:04:56والله ما انا مصلي الا انا اهو في مكاني مكان اللي كنت واقف فيه. قلت له انا لن اصلي الا في هذا المكان وصلينا صلواتنا ولقينا خمسة ستة واقفين بيتفرجوا علينا. ايه يعني اللي بيتفرج عليك؟
1:05:09اه ده ده بالعكس ممكن يكون يعني دليلا لاسلام واحد من دول. يا جماعة انتم بتعملوا كده ليه والله بنعمل كزا وكزا عشان خاطر ربنا سبحانه وتعالى امرنا وكزا انت بتحط وشك على الارض ليه؟ بنحط وشنا على الارض لان هذا ذل لله عز وجل محطوط اعلى ما فيك
1:05:27ها اعلى ما فيك الجبهة والمناخير واحنا لما بنحب نقول يعني ان احنا جبنا واحد جبنا مناخيره الارض ها والواحد اللي عنده عزة بيقول لك عنده انفة. اشارة الى الايه؟ الى الانف
1:05:45فلما تحط بقى اعلى ما فيك واغلى ما فيك مكان نعلك ونعال الناس والكلام ده ده منتهى الزل يعني. فممكن يسألني اقعد اتكلم معه كلمتين كده ربنا يفتح الاسلام فلما يكون ده معرور وحاسس بزل كده وعار انه هيصلي قدام عالم. ده يطلع ايه بقى؟ ليه هو قزم للدرجة دي؟ مش عارف يجهر بدينه الى هذا الحد
1:06:06في الوقت اللي اللي عباد الكلاب وعباد الخنافس وعباد الفران وعباد الضفادع والصراصير. فيه ناس الههم الصرصار يعبدون الصرصار من دون الله وبعض المسلمين يحتجوا لهؤلاء وتستغرب انت طبعا لا يمكن يخطر على بالك دليل
1:06:31ان عفوا ان ان الامم انا التمس علي كنت عايز اقول معنى بس الزهن راح لمعنى اخر آآ ان كل امة لها نبي اه كل امة لها نبي ينذرها دي خارج الموضوع بس طالما جت على دماغي اقولها لكم عشان برضه ممكن حد يقابلها في الكتب. موجودة في كتب الفرق
1:06:55ان الضفادع اللي ربنا ارسل لهم ضفدع النبي والصراصير فيه صرصور نبي. والفيران فيه فار نبي. ها. وكل حاجة. طب انت جبت يا عم الكلام ده منين يقول لك وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا ايه؟ امم امثالكم. ماشي. يقول لك بنضم
1:07:18الاية التانية وما من امة الا خلا فيها نذير. مش لسة بنقول لهم ومن امثالكم اهو يبقى وما من امة اهو الا خلا فيها نذير. يبقى الضفادع لها وصلها نذير. ويبقى الضفادع مكلفة والصراصير مكلفة ومش عارف ايه مكلفة والكلام ده
1:07:37شوف او استخدم الايه القرآن مش كده استخدم القرآن. ارجع لكلامي واقول واختم به ان احنا عايزين نفعل هذا القانون في انفسنا اولا في بيوتنا ثانيا لا نترك اولادنا ابدا يخالفون الله ورسوله. اول ما نصل الى هذا
1:07:56سنتسنم ذروة العز. بدون هذا هنفضل زي ما احنا واردء مما نحن فيه فاسأل الله عز وجل انه ان يعيننا واياكم على تفعيل هذا القانون. واقرأوا اواخر البقرة. انتم عارفين اواخر البقرة النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ آآ الايتين من
1:08:17سورة البقرة في ليلة كفتاه اخر بقرة في ليلة كفتاه. ليه ؟ لان فيها كل المعاني. فيها كل المعاني اللي الرسول التي انا دندنت حولها الان وفيها ايضا ان الله عز وجل ما دعا مسلم او ما قرأ مسلم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
1:08:41قال الله عز وجل له استجبت تقرأ يقول استجبت. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الايتين من اخر البقرة في ليلة كفتاه انا سعيد بلقاء اهل الطليخات. واسأل الله عز وجل ان هو يجمعني بكم مرة اخرى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
1:09:06للاخوة الاخوة في اماكنكم. الاخوة الافاضل ابقوا في اماكنكم وقت صلاة العصر يا رب