الطعن في أهل العلم وتنفير الناس منهم | للشيخ الحويني | رمضان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين والله يعني انت نكأت جرحا ان دمل اوكاد يعني او كنت ارجو ان يندمل يعني وهي تهمة قديمة انا اردها منذ عشرين عاما
0:22قد يستغرب يعني نشاهد عندما يعني يعلم حقيقة هذه المدة وهو ان بعض الناس اتهمني بانني من الخوارج وانني اكفر بالمعصية الكبيرة وبعض الناس قال اكفر بمطلق المعصية ونعوذ بالله تبارك وتعالى
0:44ان اكون كذلك واعوذ بالله تبارك وتعالى ان انتحل قولا من اقوال اهل البدعة والحمد لله رب العالمين منذ فتحت عيني على آآ الشرع وعلى كتب آآ الاسلام وانا لم انتحل
1:01نحلة لاهل البدع ولم اعتقد عقيدة مخالفة لعقيدة السلف الصالح بحمد الله تبارك وتعالى بل عقيدتي عقيدة القرون الثلاثة الاول التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم اه الحقيقة اه يعني هي دي الها قصة يعني مضطر ان انا يعني احكيها للمرة كذا يعني لا ادري كم مرة انا حكيت هذا الامر
1:28ذلك انه وصلني مرة وانا في درس من دروس سؤال لبعض الجلوس اه ملخص السؤال هو طويل يعني اخد حوالي صفحة كاملة قرأته قراءة سريعة بعيني وبعدين لخصته آآ ما في هذه الورقة. وكان الملخص كالاتي
1:53رجل يقول انه له عم وهذا الرجل كان يتعامل بالربا فيعني دار بينه وبين عمه آآ حوار فنهاه عن ذلك وربما اشتدوا مع بعض في الكلام قال له انك تأكل الربا وان الربا حرام واعلن الله عز وجل حرب على اكل الربا الى اخره
2:14آآ ما يقال في هذا الباب يعني ده عمه يعني آآ قال له انا احب الربا واكل الربا وساكل الربا وكلام بهذا القبيل يعني فما حكم هذا الرجل؟ يسأل ما حكم عمه
2:33فقلت ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك هذا كان جوابي بعض الناس ممن وصلته هذه الفتوى قال الربا معصية وهذا مصر على اكل الربا على المعصية فيقول اذا هو مصر على اكل الربا وهذه كبيرة. وانا قلت هو كافر. اذا انا اكفر صاحب الكبيرة اذا انا من
3:02ده الذي قاله بعض الناس انذاك وطير المقالة في الدنيا انا الحقيقة يعني مضى الشر في الدنيا والمقالة مضت والناس يلقونها وانا لا ادري كما حكينا حال عائشة رضي الله عنها في حديث الافك
3:22الناس يخوضون في احاديث الافك وهي لا تشعر بالشر ولا تشعر ان احدا يتكلم فيها هذا كان حالي بالضبط لما اشيعت هذه المقالة وانتشرت في الناس وجد بعض الناس في نشرها بكل سبيل
3:39فلما وصلتني وقلت سبحان الله! يعني كيف يقولون هذا افلا يعلمون قصدي منها من هذه الكلمة يعني انا الذي فهمته من مقالة الرجل ومن كتابه ان عمه كان مستحلا للربا ليس مصرا عليه فقط
4:01لكن الذي اوقعهم في هذا الايهام انني قلت ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك قال لك يبقى ايه هو ربا وقال مصرا يبقى اذا هو يكفر المصر
4:16مع ان الله تبارك وتعالى مسلا في الكفر نفسه قال وكانوا يصرون على الحنث العظيم يصرون على الكفر. الاصرار مش لازم يكون على معصية كبيرة ولا صغيرة. ممكن الاصرار يكون على الكفر نفسه
4:32فالحقيقة يعني لم يتعنوا اطلاقا ولم يعني يبذلوا جهدا في ان يتأولوا لي. فكان يقول مثلا لعله يقصد ان الرجل مستحل فان كان يقصد انه مستحل فهو كافر لانني لا اعلم خلافا بين العلماء ان المستحل
4:53المستحل لما حرم الله عز وجل كافر بلا شك عند كل العلماء بشرط ان يكون عالما طبعا ان يكون عالما ان هذا مما حرمه الله عز وجل لكن ان يكون مصرا على كبيرة
5:10مسلا انا لا اكفر بهذه اطلاقا فكان شيخنا الحبيب بعد اذنك آآ يعني للتوضيح حتى هذه المسألة يتضح الامر فيها بشكل كامل. ما ذكرته فضيلتك ان هناك فرق ما بين الاستحلال وما بين الاصرار
5:28ما فهمته فضيلتك من كلام السائل او من سؤال السائل انه يستحل ولا يصر وليس الاصرار فهو تحول باستحلاله الى شخص ينتقل من الاسلام الى الكفر لانه استحل ما حرمه الله تبارك وتعالى والمعلوم من الدين بالضرورة. اما الاصرار فهو قد يكون شخص
5:45يرتكب معصية ويصر على هذه المعصية مرات ومرات فاصراره عليها هو صاحب كبيرة ولكن لا يحول هذا الاصرار الى كافر بحالم الاحوال. لا هو يعني ممكن يكون مصر على الكبيرة بهوى
5:58لا يستطيع مسلا ان يترك هذه المعصية هواه مش ان هو عنده عقيدة ان هذا حلال؟ لأ عشان كده انا قلت يعني او كان لومي على من طير هذه المقالة
6:11انه لم يلتمس لي كان يقول ان قصد ان الرجل مستحل فانا معه في الفتوى ان هو كافر. وان قصد ان هو آآ كفر صاحب الكبيرة انا اخالفه في هذا
6:26وبعدين يا اخي في النصح مندوحة يعني كان ممكن يرسل الي وهو يستطيع ان ان يصل الي انا طبعا آآ يعني لا اريد ان اصرح باسمه وكان بيني وبينه علاقة قديمة. وبيني وبينها اخوة قديمة. لكن ما ادري ما الذي جرى له وكان يعني يعني يبدع طوب الارض. صار بعد
6:47بعد ذلك يعني يبدي طوب الارض لكن هذه المقالة وتلقفها اناس اخرون الله اعلم بنياتهم قد يكون بعضهم آآ حاسدا وقد يكون بعضهم يعني آآ آآ الله اعلم بنياتهم اكلوا نياتهم الى الله تبارك وتعالى. لكن هو اصل الحكاية كده
7:09ان ان اخر الحكاية انني آآ افتيت لهذا الرجل آآ الذي قال ان عمي يأكل الربا الى اخره وانا اقصد واقول اهو للمرة الالف تقريبا يعني اه اقصدوا ان من استحل
7:25ما حرم الله تبارك وتعالى وهو عالم بالتحريم ففتواي انا التي اوافق بها فتوى سائر العلماء انه كان كافر خارج من الملة بلا شك اما من ارتكب محرم حتى لو كان كبيرا
7:43ولكنه لا يعلم انها انها معصية وانها كبيرة. يعني كان جاهلا بهذا او انه ارتكب المعصية لهوى في نفسه ولضعف في ذاته لا يستطيع ان يتخلص منها ويسأل الله عز وجل ان هو يتخلص منها ويسأل مسلا اي احد يقول ادعو لي ان اتخلص منها هذا عاص ومرتكب لكبيرة ولا
8:10لكني لا اكفره ولا اخرجه من الملة. ادي كلامي باختصار وكنت ارجو ان يكون في التأويل سعى لاخواننا قبل ان يقعوا في عرضهم لكن في الحقيقة حتى هذه الساعة التي اتكلم فيها
8:26لا زال اناس في جنبات الارض يسألونني عن هذه المسألة هل انت كفرت صاحب الكبيرة. صاحب الكبيرة. اه اقول له الا انا لم اكفر صاحب الكبيرة. ليه طبعا؟ لانه يعني انت عارف اه يعني اه الفتوى
8:42ستكون جديدة عند اناس لم يسمعوها لاول مرة بالرغم ان الفتوى بقى لها عشرين سنة مضى عليها عشرون عاما وانا هم يقولونها وانا ارد وقد بلغ بعضهم ممن افترى علي هذه الفريا
8:59انني اقول انا لا اقول بذلك انما قصدت المستحل فيرد على القائل الذي بلغني هذه المقالة من معظميه وممن يعني من تلامذتي ايضا قال انه يتقي بذلك. توقي طب انا لماذا اتقي بالله؟ انا لماذا اتقي؟ انما يتقي الخائف
9:21الخائف انما يتقي حتى يعني يهرب من العقاب او ينجو من الاذى او كده. انا اهرب من من هذه عقيدة في قلبي انا اعتقدها. وليس هناك سلطان شرعي حتى على فرض ان انا اخطأت
9:37في خطأ علمي ليس هناك سلطان شرعي يعاقبني مثلا في هذه الايام يعني انا اخاف ممن حتى اتقي يعني كبروا علي صراحة يعني ان يقول تقي لماذا اتقي ولا يحسن الظن باخيه. وانا رجل يعني صار لي في الدعوة حتى الان ما يقارب اربعين عاما. الحمد لله. واسأل الله عز وجل ان يقبضني على التوحيد الخالق
10:01وان يقبضني على ما يحب تبارك وتعالى. لكن كنت ارجو انه اذا وصله كلامي الصريح الذي ليس فيه مرية وليس فيه تأويل ولا يقبل تأويلا. ان هو يرفع عني هذه الظلامة ويرفع عني هذا الظلم الذي وقع علي. لكن منهم حتى الان من لا
10:21لا يزال يتكلم بهذا. فعلمت لما يعني وصلني هذا الكلام اخيرا يعني انه انما يقصد اسقاطي ويقصد الا اكون موجودا والله تبارك وتعالى ماض في قدره. يعني لا احد يستطيع ان يفعل الا ما قدره الله تبارك وتعالى
10:39وهناك ايضا اشياء اخرى كثيرة تنسب الي وانا لم اقلها وعشان كده انا باقول لاخواني يعني انا انا اظن والله يعني محبة لاخواني المسلمين. اظن بحسنة تخرج منكم الي بل انا اريد لكم السلامة. ولكن في يوم القيامة لا اظن بشيء
11:00يبصرونهم كما قال تعالى يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. هذه الشفقة التي تظهر مني الان في الحياة الدنيا لن تكون ابدا في الاخرة
11:18فكل بني ادم يحرص على حسناته. وانا لا اريد الحقيقة ان يقع مسلم في اذى بسببي لا في الدنيا ولا في الاخرة فكل آآ الفتاوى او او كل ما يشاع عني ان انا اقول بكذا او اقول بكذا ما لم يسمع مني
11:35كلاما صريحا لا لا يتبنى هذا القول فان لم يسمع مني وتعذر عليه ان يتصل بي فليقل لعله يقصد كذا وكذا. حتى يقع على كلام لي من خطأ فيقول هو قال كذا لكن لا تقل يقصد كذا. حتى تتصل بي واقول لك ما اعتقده
11:57واسأل الله عز وجل السلامة لي وللمسلمين شيخ لو تكرمت بعد اذنك ما الهدف؟ ما السبب؟ يعني اذا قلنا ان ان العوام آآ اتباع كل ناعق واذا قلنا ان طلبة العلم يتبعون آآ مشايخهم كمريدين وكمحبين لكن آآ كان يأتي
12:19له وزنه وله ثقله آآ ما السبب في ان يتجرأ على الله تبارك وتعالى وهذه جرأة واعلم الناس انها ليست جرأة على بل هي جرأة على الله تبارك وتعالى آآ حين ينسب ما صرحت به الى ما يدعي انك ابطنته. ما الحكمة من وراء فعله هذا
12:39والله هذا هذا لا تقل ما الحكمة لانه ليس فيه شيء من الحكمة لكن بكل اسف يعني آآ اذا كان من اهل العلم فعتبي عليه عتابي له ان هو لم يسلك مسلك اهل العلم
12:55ان هو ينفي هذا اذا كان يستطيع ان يتصل بي يتصل وياخد كلامي وياخد عقيدتي او يتأول لي لا ادري والله لا ادري ولا اريد ان اوقع كلامي الان على شخصه. ولكن اقول بصفة عامة
13:12ان الذي يفعل هذا يفعله من باب الحسد والبغي. لا ارى يعني آآ يعني آآ وصفا الا هذا لكن العوام ممكن العامي يكون الراجل اتباع كل ناعق كما تفضلت وذكرت. يعني لحد النهاردة
13:27بعض القنوات الفضائية تقطع من كلامي كلاما انا لا اقول به اطلاقا وهو الكلام الذي قلته فيما يتعلق بالسبايا انا كنت ايامها اشرح في كتاب الجهاد بشرح اشرح كتابا من الكتب
13:49ما احكام الجهاد؟ قلت من احكام الجهاد ان المسلمين اذا دخلوا بلدا انهم يغنموا ما في هذا البلد من رجال ونساء واموات ويقسم هذا على المجاهدين ده الكلام ده كله انا بقى اشرح في كتاب
14:08وقلت آآ من ضمن الكلام ده ان الرجل ممكن يأخذ امرأة او يأخذ رجلا او يأخذ طفلا او الكلام ده فنحن فقدنا بترك الجهاد بابا من ابواب الغنى الى اخره
14:21ده كان تعليق يأتي هؤلاء على قناة فضائية ويقول لك ان ابا اسحاق الحويني يقول الحل للفقر الذي يقبع في بلاد المسلمين ان احنا ندخل بقى على الغرب والكلام ده ونجتاح الغرب وناخد نساء الغرب ومش عارف الكلام ده وبتاع وبعدين يبتدي يشتمه
14:41انا ما قلت هذا اطلاقا ما قلت هذا بل في كلامي في كلامي انذاك وضع ضوابط لهذا الجهاد لوجهات الطلب وضع ضوابط لهذه الجهاد. وقلت في هذا الشريط ايضا ان في هذا العصر انه اصبح غير ممكن لضعف المسلمين الشديد
15:01يوم حتى ارائي يريدوا ان يشوهوا صورتي يأخذ قطعة من الكلام وبعدين يبتدي يجيب علماء يردوا علي وبعض العلماء يتهمون بالسفه ان انا غائب عن الواقع وان انا رجل متخلف عقليا الى اخره. ما هذا كله من الظلم والعدوان. ولذلك انا اقول لمن يتصدى من
15:19اهل العلم لهذا لا اذا اذا عرض عليك قول من آآ اقوال بعض من ينتسبوا الى العلم مثلي لا تأخذ على هذا على ما عارضوه عليك ولكن تحرى قبل ان تخرج حسناته من حسناتك الى صحيفتي
15:37عشان كده يا اخواني يعني تحرر الصدق وتحروا البراءة للمسلمين واختم يعني عارف الحلقة بدأت ابو شكت على النهاية اقول براءة للمسلمين ما رووه عن الاعمش سليمان ابن مهران الاعمش رحمة الله عليه انه كان يمشي مع شيخه ابراهيم النخعي
16:00وكان ابراهيم ابراهيم النخل اعور فقال له الاعمش والاعمش كان فيه شيء في وشه يعني فقال له ابراهيم اليك عني. يعني آآ انت في طريق وانا في طريق اعمش واعور
16:15يعني اعمى شوية عور ماشيين مع بعض فالناس هيتريقوا علينا بقى ويعني يبقى فيه سخرية وكده فاليك عني اي ابعد عني يعني. حتى لا يسخر الناس بنا اعمش واعور. فقال له الاعمش نمشي
16:32ويأثمون لأ نمشي مع بعض واللي عايز ياخد اسم ياخد فقال له ابراهيم النخعي بل نفترق ويسلمون لان طلب البراءة وطالب السلامة للمسلم هو من تمام الاخلاق التي تعلمناها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
16:51آآ شيخنا آآ فيما بقي من وقت وهو قليل جدا اسأل فضيلتك الان آآ الكلام الذي تفضلت به آآ التشغيب فيه غالبا ما يكون في باب المعتقد ام انه يطال ايضا الكلام في الفقهيات؟ لان الكلام في الفقه قد يسع يسع المختلفين فيه ام ان المسألة في مسألة منصب على الاعتقاد
17:12طبعا الاعتقاد اشد يعني لان الاعتقاد عقيدة تعتقدها في ربك تبارك وتعالى او في شيء يتعلق باصل الاصول وهو الاعتقاد انما الفتوى حتى لو كان قولا شاذا ممكن تلاقي فيه من سبقك او ان الدليل قد يحتمل انت عارف الادلة ممكن تكون حمالة
17:32فممكن دليل يحتمل. وبعدين في الاخر لو اخطأت في فتوى جزئية هو اقل بكثير جدا من ان تخطأ في اعتقاد الاعتقاد ده كالعمود بالنسبة للبناء اعتقد فيه صعب جدا يعني الخطأ في الاعتقاد صعب جدا يعني لا يحتمل يعني
17:51لذلك لذلك الامام احمد آآ رضي الله عنه صاحب مذهب وليس هناك آآ قدح آآ صريح ولا ولا مسألة انفصال على قضية لكن من صب كل وفتنته عليه رحمة الله انما كانت على قضية فعلا احسنت
18:12مع ان احمد له اقوال في المسألة قد تصل الى خمسة اقوال احيانا ومع ذلك لم يغلطه احد او لم يشغب عليه احد في الخطأ الفقهي احسنت. نعم بارك الله فيك. شيخنا طيب الامر بشكل اخير اعتقد آآ اما وقد تفضلت آآ بذكر ان الامر او الملف لا زال مفتوحا
18:34كون الملف لا زال مفتوحا على الرغم ان انا اذكر آآ في في برنامجه بالحق نزل وفي السنوات التي قبلها كل السنوات كنا آآ تطرح هذه القضية مرة مرات ولكن اما وقد جاء ام اما الملف لا زال مفتوح يعني اظن والله اعلم لا نريد ايضا ان نحارب شيء ثم نقع في ذات
18:54لا نريد ان ندخل في نوايا الناس ولكن اقول والله اعلم ان الامر سيظل مفتوحا الى اعتقه. اعتقد انه لن يعني لانه مش كل الناس ممكن يصلهم توضيحي او بياني يعني
19:10نعم طيب اه تعامل فضيلتك واضح والكلام واضح وصريح آآ الاشكال ليس في الاشياخ في كثير من الاحيان. قد يكون الاشكال في الاتباع والمحبين صحيح طيب كيف الكلمة التي تقولها فضيلتك؟ آآ كما انك لا تريد ان تهب الحسنات حتى لفضيلتك مع ان الواحد يقول خليني اخذ حسنات ولكنك اتبعت منهج السلف
19:35فرضي الله عنك وعنهم ماذا تقول لمحبي الشيخ ابو اسحاق الحويني فيما يتعلق بتعاملهم مع من يرونهم من المشاغبين ومن المسيئين للشيخ فيما يتعلق بهذه والله شوف يعني آآ المكابر
19:48لا يسلم بالحق ولو شهدت عليه اعضاؤه فيعني اذا بعضنا قل لاخواني وتلامذتي ومن يسيرون على نفس منهجي اقول يعني ادفع التهمة. يعني الرجاء رأيت رجلا يتهم يتهمني او يتهمه اي احد
20:07وانت تعلم ان هذه التهمة باطلة او انها لا تصح ادفع التهمة فقط وان رأيته يشغب ولا يريد ان ينتهي فاسكت او انصرف ولا تقل شيئا من ذلك وانا اقول لاخواني في النهاية انا انا فيما يتعلق بنفسي بنفسي وشخصي
20:26انا سلم لاخواني. وكل من يعرفني عن قرب يعلم انني اتدين بهذه الحقيقة. وانني فعلا مسالم لاخواني وانني لا اتكلم في احد من اخواني بل اتبع هذا المنهج. اما ان استطعت ان اصل اليه فاسأله
20:44آآ اسأله ان لم استطع ان اصل اليه فاني اتأول كلامه على احسن المحافل وقل لعله يقصد كذا لعله يقصد كذا نعم. الله المستعان. جزاك الله خير شيخنا. اه لعلي هنا اختم بالكلمة التي سمعتها من فضيلتك مرارا وتكرارا على مدار
21:03للسنوات التي تجاوزت العشرين سنة الماضية والتي كنت لي مزيد الشرف بصحبة فضيلتك. كلمة تدعوها حتى في سجودك. اللهم اجعل لي في قلوب اسأل الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك باذن الله عز وجل لنا ولكم جزاك الله خيرا بارك الله
21:21بارك الله فيك شيخنا الحبيب. رفع الله قدرك. اكرمك الله ويثابك الله احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة الرائعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وفي برنامجكم اندى العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى ان
21:35واياكم وشيخنا الحبيب صحبة عند العالمين صلى الله عليه وسلم في الجنة وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح
21:56اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين