الإمام العادل | محاضرة للشيخ أبي إسحاق الحويني
0:00ان آآ ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال مقدم على رجله تحابا في الله. يعني الصفات اختلفت انواع الرجال اختلفت تقديما وتأخيرا. الا الصفة الاولى وهي الامام العادل فاتفقت كل طرق الحديث على تقديم الامام العادل ثم اختلفت فيما بعد في ترتيب
0:42الرجال العلماء يقولون لهذا دلالة كبيرة الا وهي انه لا يستقيم امر الدنيا ابدا الا بعدل الامام ولذلك سأل امير مصر فقيهها الليث ابن سعد رحمه الله والليث ابن سعد وهذه شهادة الشافعي
1:22كان مصريا ايضا مصر كانت تزخر بالعلماء كسائر بلاد الاسلام قال الشافعي رحمه الله الليث افقه من مالك. ولكن الحظوة لمالك الشهرة والمكانة والتوقيب والتقديم ودي ارزاق. ممكن في انسان
1:52انت معدن الذهب لا يعرف. ورجل اخر نفيس ايضا. تجده مشهورا على رؤوس فالحظوة لمالك والفقه لليس. يريد ان يقدم الليث ابن سعد على مالك في الفقه سأل امير مصر فقيهها الليث بن سعد رحمه الله
2:22فقال له ما حقيقة هذا الامر؟ ما صلاحه؟ قال ان نام الامام كرأس العين. اذا فسدت فسدت السواقي. ما هو انت لو وعايزك تسلم الناس كلها وعايز آآ يشربوا ماية ابو سلمانة ما تجيش على فرع رشيد ولا فرع دمياط وتسميهم
2:52لكن تروح من عند اسوان وتسممه. ليه؟ لان الماية كلها هتنتشر في السوابق كلها. انت لا تستطيع ان كل السواخي اللي هي كل القنوات المتفرعة من النيل الكبير. فمن اراد فعليه بالمنبع. اللي عايز ايه
3:12يعني يفسد المنزومة كلها فعليه بالمنبر. ما يجيش على ترعة ولا فرع ولا كذا ثم يفسده. فالليث ابن سعد اراد ان يقول له انت يا حاكم مصر ايها الامير انت رأس العين. ان تكدرت تكدرت السواقي كلها
3:32والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا التمس الامام الريبة في الرعية افسد كما قال في صحيح مسلم ايضا ونهى ان يتخون الرجل امرأته لا يراقبها ولا يتجسس عليها. ولا يطب عليها فجأة. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في غزوة من الغزوات
4:02لا يمكن ان يذهب الى بيته ويطرق الباب على المرأة. ولكن كان يأتي المسجد فيصلي ركعتين ثم رسولا الى البيت ان الرسول وصل المدينة. ليه؟ لتستحد المرأة ولتنتشط على واحد عايز يعمل مفاجأة لمراته وهو بقى له دلوقتي اكتر من تمن شهور في الغربة. يقوم يقول ما يجلهاش كده عشان
4:32تخبط على الباب ويدي لها مفاجأة سعيدة وسارة. مرة شعرها منكوش ولا مش مستعدية ولا طبعا المطبخ ولا الكلام ده لأ. الراجل للعاقل هو الذي يعطي قبل ان يأتي يقول انا قادم في اليوم الفلاني. تقول المرأة تستعد لهذا وتستقبل زوجها. فكان النبي
4:52صلى الله عليه وسلم يكره ان يتخون الرجل امرأته في غير ريبة. امرأتك عفيفة مراتك فاضلة يتجسس عليها ليه ده هذا يفسدها. كذلك بالنسبة الحاكم. الحاكم لو وسع الاشتباه زي ما كان موجود في السابق. توسيع دائرة الاشتباه كان آآ شيئا فرضته الداخلية من ايام
5:22الوزير زكي بدر توسيع دائرة الاشتباه يعني ايه؟ يعني كل مواطن متهم حتى تثبت براءته على عكس قوانين الدنيا كلها الوضعية وهي على عكس قانون الله سبحانه وتعالى. ان الاصل
5:42هي براءة الذمة حتى تشغل هذه الذمة. يعني لو واحد جه مثلا قال انا لي عندك الف جنيه الاصل انه ليس لك عند ليس لك عنده شيء الا ان تثبت ان لك يبقى الاصل انه بريء
6:02في الذمة من هذا المال. الاصل انك بريء من التهمة. ده الاصل. كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتابه الى ابي موسى الاشعري وهذا كتاب نفيس جليل شرحه الامام المحقق ابن قيم الجوزية في اربعة مجلدات
6:22خطاب عمر الى ابي موسى في القضاء. كيف يقضي بين الناس؟ وهذا من امتع الكتب وليس له نظير ولا شبيه في كتب المسلمين. لانه العلماء بيسموه ده اصول الفقه التطبيقي. اللي هو كتاب
6:42اعلام الموقعين عن رب العالمين. معنى الكتاب معنى العنوان لان العنوان بيشتمل على معنى جليل ان المفتي اي مفتي مش شرط يكون المفتي الرسمي. اي انسان تعرضه للافتاء هو في الحقيقة يوقع عن رب العالمين. هو انا لما تيجي تسألني عن المسألة ويقول لك هذا حرام
7:12وفي صفقة تجارية وتكسب مكسب محترم من وراها. قلت لك هذا حرام وانت رجل تتقي الله. فامتثلت الفتوى. مش انا حرمتك من هذا المكسب لما قلت لك هذا حرام طيب انا عندما قلت هذا حرام هذا بمثابة توقيع
7:32والمثل على سبيل التنزر يعني توقيع رئيس الدولة او رئيس المؤسسة او محافظ المحافظة او رئيس الادارة على اي طلب يمشي او يقف. انا لي مصلحة من المصايب. رحت لمدير الادارة. اشر بالقبول. تمشي ولا لأ
7:52بتمشي. يعني ايه ده اللي مشى المسألة توقيعي انا. هو اللي مشى المسألة. فلو انك لست اهلا للفتح ثم افتيت فقد زورت التوقيع. لانك تنسب ما تقول الى رب العالمين. تقول هذا حرام
8:12هذا حلال. ولذلك الائمة الاربعة يقولون في الحلال والحرام يعجبني ولا يعجبني. يعني ما هي مسلا ايه قليلا ما كان كل هذا حرام ويقولون هذا حلال. كان وكانوا قليلا ما يستعملون هذا. سئل الامام احمد لما تقول يعجبني ولا يعجبني ولا
8:32يقول هذا حلال وهذا حرام. فتلى قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام حرام لتفتروا على الله الكذب. فكان بيخاف يقول هذا حلال وهذا حرام. ليه؟ لان هذا توقيع عن رب العالمين. الفتوى بتاعتك
8:52تمشي اذا نسبتها الى الله سبحانه وتعالى. طيب لو ان رجلا زور ختم الدولة ختم تسريع اللي هو بيمشي كل حاجة ويفتح كل البيبان اللي مقفولة. لو واحد زوره وزور توقيع رئيس الدولة. وبدأ يكتب بقى ايه
9:12ويعمل مشاريع والكلام دهوت وضبط متلبسا بالتزوير. ما حكمه؟ ده هياخد ايه بقى في القانون الوضعي ده ممكن ياخد اعدام. ممكن ياخد اعدام. طيب الذي يوقر عن رب العالمين وليس اهلا لان يفعل ذلك
9:32دا ما عقوبته؟ جهنم وبئس المصير. لا جهاد الفتوى كانت كبيرة. دا حتى الرؤيا فتوى واحد يقول لك انا شفت رؤيا والله كده ولابس اخضر في اخضر ولا ابيض في ابيض. قلت له لأ ان شاء الله ورد وحياتك زي الفل
9:52طالما افضل فرضا يبقى تمام التمام. هو انت فاكر دي بسيطة وسهلة وهتعدي؟ لأ. الرؤيا حتى الرؤيا في المنام. اسمها فتوى يا ايها الملأ افتوني في رؤياي. ان كنتم للرؤيا تعبرون. لان الرؤيا فاتت. فانا عايز اقول لما ابن القيم عمل كده
10:12اعلام الموقعين عن رب العالمين. قصد ان ينبه الى ان القضاء بين الناس امر جلل وشاق ولا ينبغي ان يتصدر له الانسان الا اذا كان عالما باحكام الله عز وجل. اعلى
10:32السلطة القضائية هي الحاكم. ولزلك بدأ النبي صلى الله عليه وسلم به الامام العادل. ليث ابن قال انما الامام مثل رأس العين. اذا تكدرت تكدرت السواد. توسيع دين الاشتباه ده عمل مشكلة كبيرة
10:52ادخل كثيرا من الابرياء في دائرة الاتهام. فلما واحد بريء يدخل في دائرة الاتهام. يقوم يهودي عليه العدل. زي اليأس. اي بني ادم يائس. بيخرج من دائرة العدل الى دائرة
11:12والظلم. ولذلك كانت رحمة الله عز وجل لا منتهى لها ولا يغلق باب التوب حتى تشرق الشمس من مغربها. ليه؟ لانك اذا اغلقت باب التوبة في مقابل انسان يمكن ان
11:32من اعتى المجرمين. انا واحد بتقول له انا فعلت كذا وقتلت وزنيت وشربت الخمر واغتصبت وعملت وخليت وسويت مفتاح الكلام ده. اليا توبة؟ لأ ما لكش توبة. الله! طب خلاص اتمتع بقى. اواصل القتل اواصل السرقة واواصل
11:52واصل بتاع الكلام ده. لكن عندما تقول له لا بل لك توبة. والله عز وجل يرفع ان يخرج العاصي من بالعصيان فيضعه على قمة الولاية. والله يحكم لا معقب لحكمه. لا يسأل عما يفعل. كم من
12:12مجرمين من السلف كانوا مجرمين قبل ذلك رفعهم الله الى قبة قبة الولاية. ما هو الليث الفضيل ابن عياض ما توبة الفضيل بن عد الفضيل بن هذا امة واحدة. هذا امة في رجل ورجل في امة. الفضيلة بن عياط
12:32كان كان متخصصا في سرقة نادرة. السرقة لا مروءة فيها. بس دي كانت اقسى واقذر انواع السلف. كان متخصصا في سرقة الحجاج يستخبى لهم في الطريق. واحد رايح يحج. شايل الاكل بتاعه وواخد قرشين معه. عشان يؤدي
13:02فريضة ممكن تكون لاول مرة في حياته يحج فكان الفضائي يختبئ في الخرابات ورا خرابة ورا جدار هيتهد ولا بتاع وبعدين ياخد الحاج يقشره بقى. ياخد اللي معه كله. ويسيبه كده ايه؟ لا عارف يرجع بلده. ولا بيدي له حتى مصروف يرجع ولا الكلام ده
13:22يسيبه واقف كدهو في المكان اللي هو فيه. ففي مرة من المرات فضائل بن عياض قاعد في خرابية من الخرابات وبعدين آآ راكن ضهره على الجدار فاتنين من الحجاج جايين من بغداد. ورايحين يحجوا. فتعبوا فقال لك نركن ضهرنا على الجدار ده ونستريح
13:42الفضايل اللي راكن ضهره على ايه؟ على الناحية التانية من الجدار وهم ما يعرفوش. وهم قاعدين يستريحوا شوية علشان يواصلوا السيء. فقام واحد من الاتنين قال له ايه ايه؟ قال له ما كفاية بقى قاعدة خشية ان يخرج علينا الفضيل. ما هو حاكم شهرته كانت عالمية. بيسرق حجاج وبتاع وبيقطع طريق وحاجات زي كده
14:02الفضيل المعيار اول ما سمع الاتنين بيتهامسوا بيقول له يلا نخرج قبل ما الفضايل يطلع لنا من الارض تحت الارض. الكلمة دي هزت الفضيل وقال اناس خرجوا ليؤدوا فريضة الله يخافون مني ثم قال اشهدك يا رب انني تبت
14:22وفي واقعة تانية للفضيل ما في اكتر من واقعة للفضيل ابن عياض في توبته. دي واقعة. الوقعة الاشهر منها انه كان يحب جارية من الجواري بنت من البنات يعني وبعدين تسلل لها ليلا وطبع السلم وبعدين بعد ما
14:42السلم سمع الجار جار البنت اللي هو رايح لها يقرأ في قيام الليل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. قال فتسمرت قدماي على الدرج
15:02الدرج والسلم يعني وقف اتماصمت. وقال انا يا رب. قلبه كان مفتوح دخلت الاية في قلبه ما هو ياما سمعها. وساعات الواحد اذا لم يكن للاية مقتضى يبقى كانه بيسمع الاية لاول مرة وعمر ابن الخطاب
15:22قبل ما مات النبي عليه الصلاة والسلام. مش جه قال من قال ان محمدا قد مات لاعلونه بسيفي. حتى جاء ابو بكر من السنة وقال على رسلك ايها الحارث ثم قال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتلا انقلبتم على اعقابكم؟ قال عمر فسقط السيف من يده
15:42والله لكأني ما سمعتها الا الساعة. طب عمر قرأ الاية دي كم مرة في حياته؟ قرأها كثيرا. طب سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم في بقى قد ايه سمعها كثيرا لكن لم يكن لها مقتضى انذاك وهو موت النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك كانت الاية بتمر عليه مش واخد باله من معناه
16:02اول ما جاء المقتضى وقلبه انفتح لمعناها دخلت الاية عرف ان الايه؟ عرف معناها. فانا عايز اقول ان آآ ربنا عز وجل لما فتح باب التوبة وجعله اخر باب يغلق. حتى تخرج الشمس
16:22من مغربها كان الهدف من كده ايه؟ ان المجرم يرجع توسيع دايرة الاشتباه اخد واوقع عليهم اقصى درجات العقوبة. اعلقه وانفخه واكهربه والكلام ده يطلع مجرم يقول انا ما فعلت شيئا ومع زلك عملوا في وخلوا يسووا لأ انا لازم انتقم من الدولة دي. وكل واحد بينتقم من الدولة على حسب مذهبه. وعلى حسب
16:52بقدرته اروح اوقف له عداد النور. اروح اوقف عداد الماية. اروح على محطة كهربا وافجرها اروح اعمل اي حاجة ما انا دلوقتي راجل حامل راجل بريء مستقيم. اللصوص ماشيين آآ واكلينها والعة. وانا رجل بريء
17:12واتاخدت واتنفخت واتكهربت واتعملت والكلام ده لازم انتقم. وكل واحد مارد التحدي اللي جواه ما تعرفش مارد التحدي ده كله جوة بني ادم شكله ايه وهو ما هي قوته؟ ولزلك كان كل واحد بيفسد في الدولة على قدر ما يستطيع. تحولت بلادنا من فساد
17:32ادارة الى ادارة الفساد. وهناك بول شاسع بينهما. فيه واحد بيفسد كده فوضاوي في الفساد. وفي واحد مرتب الفساد. يقول لك نفسي اديه الاول. واما نفسدها نفسي كمان عشان واحدة جنبها
17:52هتفسد. لكن في واحد بيخطف ويجري. اللي بيخطف ويجري ده. اللي يفجر ويجري ده ده اسمه مفسد. انما اللي يقول لك نعمل دي علشان دي تروح معها. ودي كمان تروح معها ده عنده ادارة فساد. بعد ما زهرت التحقيقات والكلام دهوت
18:12طلعت دولة كانت تدير الفساد. لا انها دولة فاسدة. لكن كانت تدير فساده. السبب في كده ايه مثل مثل هذا الاجراء. السبب في كده اشياء كثيرة جدا. على رأسها الظلم. وعدم العدل
18:32ان المرء لا يمشي في الناس بامان الاسلام. انما يمشي بامان القانون الوضعي الظالم الجائر فربنا عز وجل لما جعل باب التوبة اخر الابواب تغلق عشان المسألة دية ان يرجع العاصي المجرم
18:52العاتي في عصيانك. انا لا انسى ابدا وانا من حوالي سبعة وعشرين سنة. كان في مسجد في مدينة نصر في القاهرة كنت باخطب في هذا المسجد. وبعدين خطبت خطبة عن الزان الزنا
19:12وتكلمت عن رجل الزاني المحصن. واسبت الايات والكلام ده. الزاني المحصن اللي المتزوج اذا زنا حكمه الشرعي تحفر له حفرة في الارض ويدفن في الارض الحسنة او فوق سرته شوية. ويتردم عليه. ويرجم بالحجارة في
19:42حتى يموت. ادي ايه؟ ادي عقوبة الزاني المحصن في الاسلام. وهذا حكم مجمع عليه من علماء اهل السنة والجماعة. ما فيش حد مختلف فيه خالص. المهم العقوبة انا ذكرتها عابرة. من جملة ايه
20:02من جملة الكلام عن الزنا يعني. بخلاف الزاني غير المحصن. لو شباب لسة ولم يتزوج وزنا ده بيجلد ايه؟ مائة جلدة بالقرآن ويغرب عاما بالسنة. يغرب يعني يتنفي من البلد. اللي هو زنا فيها. يغرب
20:22يعني يجلد بكتاب الله ويغرب بالسنة عاما كاملا. طلعوه برة البلد. المهم انا خلصت الخطبة وقلت الدرس بعد الخطبة وانا خارج من المسجد وجدت رجلا فوق السبعين يعني حوالي خمسة وسبعين سنة
20:42قدام المسجد. واقف بيرتعش. انا زننت ان عنده مرض رعاش. لكنه كان بيتنفض وهو واقف فانا رايح ماشي فناداني. قال لي لو سمحت ممكن كلمة على انفراد؟ انتحيت بالرجل جانبا
21:02قال لي انا ساكن في اخر الشارع ده. بيتي البيت اللي هناك ده هو قعد يشاور لي علامة البيت عرفته يعني حوالي ميت متر. وانت زكرت في الخطبة ان الزاني لازم يرجم بالحجارة حتى يموت
21:22وانا ظللت عشرين سنة ازني. فلما سمعتك كنت عايز اخرج من الجامع. ما طقش يسمع ولا يسمع العقوبة. قال كنت عايز اخرج من الجامع بس اتكسفت ان انا اسيب الناس واطلع. فصبرت لحد ما انت خلصت وخرجت جري. دخلت بيتي ما عرفتش اقعد
21:52ورجعت لك تاني علشان اعرف انا لي حل ولا ما ليش. طب انا دلوقتي راجل فوق السبعين. زللت عشرين سنة ازني. طب انا ايه حكمي بقى؟ وانا ما استحملش الصورة اللي انت بتقولها دي ان يرجموني بالحجارة حاجة ما يموتوني. قلت له نحن في بلد لا تقيم الحدود. اصل يعني
22:22انت لو رحت لاي جهة تنفيزية عشان تقول له اقم علي الحد وارجمني بالحجارة يقول لك روح يالا. ما هو ما فيش حاجة في قانون هزا الكلام. حتى المستشار الغراب
22:32قصته معروفة في بني سويف. كان في واحد زاني وزبطوه وبتاع المهم حرروا ضده قضية والكلام ده. المستشار مراد ظل سنوات طويلة جدا يحكم بالقانون الوضعي ايه المسجون الزاني اسجنه عشر سنين خمس سنين وبعدين لما قرأ وتبحر عرف انه لا يجوز له ان يبدل احكام الله
22:52قال لك لأ ده حكم الله عز وجل في الزاني المحصن يرجى. كون الدولة ما نفزتش الرجم ده مش شغلتي. انا علي اقول يرجم الدولة ما نفزتش الحاكم يشيلها في رقبته. لكن انا ما اقدرش ابدل حكم ربنا واقول له يتسجن بدل ما يترجم. فبدأ يختط هذه الخطة
23:12وكل واحد تيجي له زاني محصن يقول حكمت المحكمة عليه بالرجم. فطبعا ما فيش جهة تنفيزية ولا فيه قانون بيقول لك ارجمه. فبيروح بيته فكان فيه واحد زاني المهم ايه المحامي آآ والمستشار اللي هو ماسك القضية قعد يزحزح فيها عشان
23:32تقع في دايرة مين ؟ المستشار غراب. لان معنى يقول حكما حكمت عليه بالرجم يعني هيطلع ايه ؟ هيطلع براءة. المهم وصل وقدر زق القضية لحد ما وقعت في دايرة مستشار غراب. اول ما قال حكمت المحكمة عليه بالرد ضجت القاعة والتصفية
23:52يحيا العدل يحيا العدل. خلاص براءة. وطلعة براءة الراجل. تمام؟ فقلت له نحن في بلد لا تقيم الحدود ولو انك في مصر مثلا وعايز تقيم الحد هل تسافر للسعودية مسلا مسلا يعني علشان تقول له انا زنيت
24:12واقيموا علي الحد؟ لأ. انا سألت شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه. قلت له هذا السؤال بنصه. قلت له لو رجلا في مصر ارتكب حدا من الحدود. هل يجب عليه ان يرحل الى بلد تقيم الحدود
24:32ليقيموا عليه الحد فقال لا. الاصل في الاسلام الستر وليس الجهر الاصل يستر على نفسه ويبادر لعمل الصالحات والكلام ده. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اصاب حدا فاقيم عليه
24:52كان كفارة له. ومن لا فامره الى الله ان شاء عذبه. وان شاء غفر له. طالما دخلك تحت المشيئة يبقى لم يقطع بعذابك شد حيلك بقى. افتح برجلك بقى واعمل صالحات وتب عن هذا الذنب واعمل وايه الى اخره يعني. قال حتى
25:12في هذا لا يجوز له ان يذهب الى البلد التي تقيم الحدود علشان يقيم عليه ايه؟ عشان يقيم الحد. المهم ان الراجل قال لي طيب ايه الحل؟ طيب قل لي ماذا افعل؟ الرجل وهو كان بيتكلم انا كنت باصص في وشه كان الامر
25:32والنهي بيدي انا. كانني لو قلت له انت من اهل النار هيطوب ساجد. قلت له انت من اهل الجنة يظن انه مغفور وصل الامر مرعوب لدرجة ان انا اشفقت عليه وكدت ان ابكي. فقلت له ليس هناك
25:52لك ذنب يتعاظم على رحمة الله. ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء فقال لي ويكاد يبكي. قال لي يعني انا ممكن ربنا يغفر لي؟ قلت له طبعا. قال
26:12الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال لي طب قل لي اي حاجة اؤمرني باي حاجة اعملها لحد ما اموت. واللي هتقوله انا هنفزه. لو قلت له اخرج من بيتك هخرج. لو قلت لي سب مالك كله هسيبه
26:32يعني تخيل رجل وصل به الحال لاجل ان يسقط الذنب من عليه ولا يلقى الله خائنا بيقول لي ممكن اخرج من مالي كله ممكن تقول لي اخرج من البيت اخرج من البيت. تخيل هذا البني ادم لو انا قلت له لأ ده انت في جهنم وبئس المصير ومش هتطلع منها كمان
26:52الراجل ده هيسيبني ويروح فين؟ هيسيبني يروح يشتغل زي زمان. لأ دلوقتي لما اتفتح له باب الامل على استعداد ان يفعل اي شيء بشرط ان يسقط من عليه الذنب. قلت له خلاص انت راجل غني ولا فقير ولا نص ونص؟ قال لي انا غني
27:12كويس اوي ومعي فلوس كتير. قلت له خلاص دور على خمس ست اسر فقراء وانفق عليهم حتى تموت. وبعد اعمل الوصية ان الاسر دي تاخد المرتب دهوت لحد ما مالك يخلص. قال لي ممكن بكده ربنا يغفر لي؟ قلت
27:32ممكن ربنا يغفر لك بكن. مش بالمال بتاعك. لكن في اسباب احنا بنسلكها تعمل الصالحات وتعمل كزا وتعمل كزا عشان تخرج من الذنب الى اخره. فانا عايز اقول ان الظلم اكبر مصيبة تسبب الفساد في العالم كله
27:52الظلم. وشيخ الاسلام ابن تيمية له كلمة جميلة. يقول ان الله لينصر الدولة الكافرة اذا كانت عادلة ويخذل الدولة المسلمة اذا كانت ظالمة. وانا عايز اختم بموقف لامير المؤمنين عمر بن الخطاب. عشان اعرفكم الجماعة اللي بيقولوا الدولة
28:22ولأ وما دقتش والكلام ده. اللي بيتكلموا عن الدولة الدينية يا اخواننا دول باصين للقرون الوسطى. الاسلام ما فيش حاجة اسمها دولة دينية بمعنى ان المشايخ يحكموا ده غير موجود في الاسلام اطلاقا. ولا
28:42الفقيه الموجودة في ايران دولة الملالي والمرجعية الدينية ده مش وجود عندنا. نحن اهل السنة. اهل السنة يقول لك الدولة مدنية بمرجعية اسلامية. يعني ايه دولة مدنية؟ مش المقصود بالدولة المدنية برضه كان في جماعة برضه من المسلمين يقول لك لا للدولة المدنية
29:02هو بيبص على الدولة المدنية يعني الدولة الكافرة التي لا تحكم الاسلام. لأ المصطلحات اذا اطلقت لابد ان تفصل علشان المستمع يفهم احنا بنقول لا للدولة المدنية بالمفهوم الليبرالي ولا للدولة الدينية
29:22بمفهوم العصور الوسطى. بس باختصار بدون ما ندخل ونلغوص مع بعض. لكن لما تقول دولة مدنية بمرجعية اسلامية يعني ايه؟ دولة مدنية يعني دولة لها مؤسسات. عندنا وزارات وزارة الصحة وزارة العمل وزارة التخطيط
29:42وزارة المواصلات وزارة المش عارف ايه. وكل وزارة لها خطة. دي اسمها دولة مؤسسات. الوزارات دي ما كانتش موجودة ايام الخلفاء مسلا ما اقدرش اقول كان موجود وزارة الصحة موجودة وزارة العمل وزارة الكهربا ووزارة المش عارف ايه وزارة الايه وزارة الايه والبنك المركزي للمحاسبات
30:02والجهاز الاحصائي والجهاز اللي مش عارف ايه دي اسمها مؤسسات. فدي اسمها الدولة المدنية. ها؟ اللي هي المنزومة اللي انا هوريها لكم دي. بس هذه الدولة المدنية لا يجوز لها ان تتحرك الا اذا قيل لها هذا حلال وهذا حرام
30:22الا في وسائل الاجتهاد بقى. اللي هي بيسموها المصالح المرسلة. ولم يأتي فيها نص. يرجع فيها الى اهل اغسطس ويرفع اهل التخصص المخلصون. ها باقول للمخلصون اهو الكلام ده الى الامام
30:42العادل عشان يتخز القرار. ما منزمة الصحة العالمية. احنا طالع عندنا انفلونزا الطيور وانفلونزا الخنازير لما انفلونزا الطيور جت عندنا في مصر. انتم عارفين احنا خسرنا كم لان الفلاحين اللي الفراخ
31:02الثروة الداجنة عندهم الفراخ والبط والوز والكلام بتبيض ياخدوا البيض يبيعوه يعيشوا به الكلام ده. انت عارف لحين اعدموا الفراخ. اعدموه واحنا نعرف من امهاتنا والكلام ده. لما كانت تربي الكتاكيت يفوت لها عشر كتاكيت كان
31:22هي بتعيى في السرير. بتنام من العي عشان عشر كتاكيت ماتوا. فما بالك بقى فرخة بتبيض واحدة جت قالت لي لما جت انفلونزا الطيور وعندنا اعلام فاسد عمل حاجة اسمها رعب من انفلونزا انفلونزا الطيور. تمسك الفرخة هتموت
31:42تبص للحمامة بعينيك هتموت الى اخره. العالم اترعبت. واحدة جت قالت لي انا لميت كل الفرات حطيتهم في شوال وقمت رمياهم في البحر. فانا علي زنب على اساس ان الفراخ دي ماتت غرقى. ها فبتقول انا علي زنب
32:02طب واحدة بالله عليكم لما يكون الفراخ البياض اللي عندها رأس مالها تحطها في شوال وترميها في البحر. يبقى الرعب وصل الى ايه؟ الى مداه خسرنا في مصر في انفلونزا الطيور تمنتاشر مليار جنيه
32:22تمنتاشر الف مليون احنا عندنا آآ مؤسسات لتربية الدواجن. آآ الناس كانوا بيفتحوا المزارع ويطردوا الفراخ والبط على الشارع. برة. مين اللي عمل الرعب؟ ازا كان البلاد اللي اللي بتقول فيه انفلونزا الطيور ما عملتش لكن
32:42ولا ربع كده ولا خمس كده ولا عشر كده والذين يموتون بالانفلونزا العادية في العالم عشرين ضعف اللي ماتوا من انفلونزا الطيور. انفلونزا الخنازير منزمة الصحة العالمية لما قالت ازا وصلنا الى الحالة رقم ستة هيموت خمسين مليون واحد في العالم. طب احنا وصلنا
33:07الرقم ستة اللي ماتوا في العالم كله. بتقرير منزمة الصحة العالمية كما قرأت في الجرايد لا يصل الى اربع تلاف. اربع تلاف دول بيموتوا في اقل من تلات شهور في طرق حوادس وطرق في مصر
33:27بس فضلا عن العالم كله طيب القصة بقى انا قرأت بحثا آآ عميقا وبحثا موثقا من عدة علماء قال لك ان الدول الكبرى ومافيا الادوية اشترت علماء منزمة الصحة العالمية. عشان يطلعوا التقرير
33:50لما كل واحد من وزارة الصحة العالمية ياخد له مسلا خمسين مليون دولار. واكتبوا ان ازا وصلت حالة رقم ستة الخمسين مليون هيموتوا الحل ايه؟ العقار بقت قادمة. التمييز في ده مين اللي ماسكه؟ بوش رامزفلت والنائب بتاع
34:10طيب العالم كله بيقول لك واقفين طوابير. مصر عايزة مسلا الف كرتونة واقفة في الطابور بيقول لك لأ انت ما بتاخدش غير عشرين كرتونة بس. يا جماعة الجماعة عندي هيموتوا ووزير الصحة انا قرأت في المصري اليوم في الصفحة الاولى
34:30نقول نحن نعد مقابر جماعية علشان انفلونزا الخنازير. حد منكم فاكر الخبر ده ولا لأ ؟ انا قرأت الصفحة الاولى في مصر من اليوم. لما وزير الصحة بتاعنا احنا. يقول احنا بنعد
34:44مقابر جماعية علشان حيموتوا بالمئات. ومش هنلاقي قبور فهنحفر لهم قبر وندي. ونوري الجسس دي. يعني حصل رعب في العالم من الذي استفاد من انفلونزا الخنازير واشاعة هذا؟ الذين انتجوا هذا العقار وباعوه شوية آآ مادة فاعلة على
35:04فيها شوية نشا ويعمل لك كبسولة ويبيع لك بمليارات الدولارات. فانا عايز اقول الاعلام جبار خطير وكثير من الناس بتصدر. فاحنا عندنا الكذب من اعظم الظلم. روى الامام النسائي في آآ
35:24في جزء من املاء لسند صحيح ان سفيان بن عيينة قال كل ذنب كانت فيه الكفارة فهو من ايسر الذنوب. طالما قال لك كفر يبقى وقعه. يبقى يبقى ده لها حل. ولم يجعل
35:44الله للكذب كفارة. يبقى ده يدل على انه من ايه؟ من اعظم الذنوب اذ لم يجعل فيه كفارة. عمر الخطيب رضي الله عنه في القصة السريعة لنا لن اسهم فيها لكن هقولها واخد منها لقطة فقط. اهل الكوفة
36:04اولا انتم عارفين الكوفة في العراق. والكوفة اتبنت سنة سبعتاشر هجرية الذي بناها هو سعد بن ابي وقاص. وظل حاكما عليها لسنة عشرين او سنة واحد وعشرين هجرية اسمها الكوفة سميت الكوفة ليه ؟ لان لما بنى الدور بناها جنب بعضها يقال تكوفت
36:34الدور اي اجتمع بعضها على بعض. زي الكفر بالزبط. احنا محافزة كفر الشيخ. سموها كفر الايه كفر الشيخ وكفر البطيخ وكفر الزيات والكلام ده. كفر الدوار قال لك البلاد او المساكن التي تحجب عن
36:54رؤيا بالاشجار تسمى كفورا لازم تلاقي واحد اتنين بيكرهوا عشرة بيكرهوا مية بيكرهوا الف بيكرهوه. ما فيش واحد الدنيا كلها بتحبه ابدا ده سعد بن ابي وقاص عمر بن الخطاب جعله واليا على العراق على الكوفة. قام واحد باع التقرير لعمر. قال له ان سعد لا
37:22تسير بالسرية ولا يعدل بالقضية ولا يقسم بالسوية. تلات تهم. سعد ابن ابي وقاص ده يطلع مين بقى؟ واحد عادي لأ ده كان ربع الاسلام يوما من الايام. كان هو رقم اربعة في العالم كله كمسلم. واول من اراق دما في سبيل
37:42وكان خال النبي عليه الصلاة والسلام خاله. قال سعد خالي فلي فليرني امرؤ خاله ازا كان في حد ممكن يفتخر بخاله ييجي يوريني خاله امام خالي انا. اللي هو سعد. يعني ممدوح وعم واحد العشرة المبشرين بالجنة والكلام ده
38:02يوم واحد يبعت تقرير لعمر بن الخطاب يقول له ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يعدل القضية ولا يقصد بالسوية. هل عمر بن الخطاب قال لأ انا عارف سعد كويس جدا ده ده تقرير آآ ظالم والكلام ده. وبعدين اضاف الى التقرير وقال له ده حتى ما بيعرفش يصلي
38:22اللي كان ربع الاسلام في يوم من الايام ما بيعرفش يصلي. لان الحاكم سيقف بين يدي الله عز وجل عن كل فرد وقع تحت رعيته. شاء ام ابى. المسألة مش هزار. قال صلى الله عليه
38:42ما من امير عشرة مش تمانين مليون ولا خمسين مليون ولا خمسة وعشرين مليون ولا الكلام ده ما من امير عشرة الا يأتي يوم القيامة مغلولة الى عنقه يداه. الاصل
39:02متكتف فكه عدله او اكبه في النار جوره. ده امير عشرة. فواحد بحاكم تمانين مليون هيسأل عني وعنك وعن الجماعة بتوع العشش والجماعة اللي ساكنين في علب الصفيح واحد واحد
39:22ان ينجوا من هذا ابدا. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. المريسة الرياسة مش منجاها. ولا الرياسة كده. ده النوم وده عليه برئيس قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرئاسة وطالب الرئاسة انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي
39:42سلامة يوم القيامة ثم وصف الرئاسة بقوله نعمة المرضعة وبئست الفاطمة نعمة المرضعة انك انت لما بترضع من الدنيا بترضع من الرئاسة آآ حاجة اخر ابهة تجري الناس يجروا قدامك ووراك وبتاع وعربيات
40:02والكلام ده. واحد يفتح لك الباب واحترم الشنطة يا سعادة البيه. اتفضل يا باشا كلامك اوامر شخبطة عيالك مستقبل تخطيط لمستقبل عيالنا الكلام حاجة لزيزة الواحد بيحب المجد ويحب الثناء ويحب الناس كلها تكبره وتشيل الجزمة على راسها والكلام ده. ما هي دي بئس نعمة المرضعة
40:22عمال يرضع اهو. وبئست الفاطمة. اول ما يتفطم عن كل الكلام ده يعيش سنوات بقى الجفاف واعظم ايام الجفاف اذا وقف بين يدي ربه عشان يقول له عملت ايه مع ده؟ ليه ده كان عريان
40:42وليه ده كان وده كان جعان. وده ليه كان خايف؟ وده لماذا اتخذ بتوزيع دائرة الاشتباه؟ وده ليه اتعلق الذبيحة في السجن. ودليه اتنفخ وده ليه تخلعت ضوافره على الحياء؟ ولماذا جعلتم هذا يسجد لصورة الرئيس؟ ولماذا
41:02انتم مكتب امن الدولة كالكعبة يطوفون حوله ويقولون لبيك اللهم لبيك. ولماذا جلدتم المظلوم؟ ولماذا فعلت؟ كل الاسئلة دي علامة استفهام ليس عنده جواب. فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال بئست الفاطمة. فعمر بن الخطاب لما وصل له
41:22الجواب ده قام على طول باعت لسعد بن ابي وقاص. مع انه آآ له الرتب اللي انا قلتها لكم دية. وانت انت لو واسق في واحد كسعد ابن ابي وقاص لو جا لك اي جواب ولا جا لك اي تقول دي مكيدة. ما هو ما فيش حد مجمع عليه فالناس
41:42بتكره آآ برضو سعد ابن ابي بكر. بعت له. قال له يا سعد ما قالوش يا سعد حتى. قال له يا ابا اسحاق لقد شكوك في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي. فارني كيف تصلي. هو ده
42:02اللي انا واقف عنده. بيقول لسعد صل قدام. اما اعرف انت بتصلي صح ولا غلط. الله! بقى سعد ابن ابي قط ده اسلم قبل عمر سعد ابن ابي وقاص اسلم قبل عمر. يوم عمر يقول له وريني ازاي بتصلي. يعني هل معقول تيجوا على امام
42:22اللي عمال يرموكوا في الصلوات الخمسة وواحد يقول له انت يا عم الشيخ ما تعرفش تصلي لو سمحت صلي قدامي عشان اشوفك بتعرف تصلي ولا لأ انتم كناس بترتادوا المسجد وتصلوا خلف الامام. هتعملوا ايه في الراجل ده؟ لكن عمر لانه يعلم انه مسئول. وان الشكوى دي
42:42على عمر يوم القيامة وتقرأ عليه ويقال له لم لم تحقق فيها؟ حب يبرأ نفسه. فارسل ايه؟ قال في كل شيء حتى قالوا انك لتحسن تصلي. فارني كيف تصلي. فقال له يا امير المؤمنين والله
43:02انا لا اخرم بهم صلاة رسول الله. ما قصرتش ابدا او صليت زي النبي بالزبط. يعني سعد حتى ما زعلش. وقال له بقى كده برضه بقى تشك في ها الكلام بقى اللي احنا ايه بنقوله لبعض. بقى يعني ده انا كنت مسلم قبله. وانت بتقول لي صل. طب والله ما انامش
43:22صل قدامك واتفضل ادي مفتاح الكوفة وانا مروح بيتي وانا زعلان. ما قلوش كده لانه طالما وضع في موضع المتهم لابد ان يبرئ نفسه. الشرف يقتضي هذا. اي انسان يرمى باي خيانة. اي مصيبة لابد ان يبرأ نفسه
43:42لان مقتضى الشرف يقتضي انك انت بريء. فقال له لأ اخرموني صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اركد في الاولى ايه؟ واحذف في الاخريين انا بطول في الركعتين الاولانين وبقصر في الركعتين الايه؟ التالتة والرابعة. قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق. وبعدين سكت
44:02عمر لأ جاب الشرطة التي كانت في خدمة الدين. وليست في خدمة الشعب. في خدمة لان الشعب ازا ازا اختار الديموقراطية المنحلة حنفترض يعني الشعب قال لك والله افتحوا لنا باب اللواط والزنا
44:22مش عارف ايه والكلام ده وان احنا نعمل اللي احنا عايزينه ونادي العراة وشاطئ اللي مش عارف مين والكلام ده. وصوتوا على كده والديموقراطية بتقول لك اللي الشعب عايزه الو ها والشعب اختار كده. وانا راجل حبيت انكر على واحد ماشي بلبوص
44:42ها؟ يبقى الشرطة في خدمة مين؟ في خدمة البلاليص. ها؟ يبقى انا لو جيت علشان اعترض عليه يبقى فرصة لخدمة مين في خدمة الشعب؟ لأ. الاصل الشرطة في خدمة الدين. مش في خدمة الشعب
45:02انا عايز بصحح العبارة اهو. عشان كلمة شعار اشهر في خدمة الشعب لابد ان يصحح. لان لو الشرطة في خدمة الدين خلاص الشعب داخل تحت الدين لانه شعب مسلم. ولا يرضى بالاسلام بديلا. والتعديلات الدستورية دلت على ان الشعب عايز الدين وبيحب الدين. وسيبك من
45:22بيقول لك احنا النخبة ومش النخبة والدستور اولا والعكة اللي حاصلة دية وعايزين يعلنوا التفاف على ارادة للناس. قال لك الاقتراع وصندوق الاقتراع للصندوق الزجاجي هو الحاكم. امنا بالله العزيم اللي انتم عايزينه. لاول مرة في تاريخ مصر من ستين سنة يقف الناس
45:42في طوابير الانتخابات كما يقف في طوابير الغاز وفق طوابير الخبز. عمركم شفتم حد راح دايرة انتخابية في حياتكم لأ دول كانوا واقفين لدرجة ان في واحدة ست عجوز في كفر الشيخ عندنا دهو كانت في الدايرة اللي ناحية سخن
46:02كركوبة حوالي ستة وسبعين سبعة وسبعين سنة والكلام ده. رايحة واقفة في الطابور. طب انت يا ست ايش دراكي؟ هو انت عارفة انتخابات ولا عمر عمرك مرتي بانتخابات بنت بصمجية. ايه اللي دخلك في في الطابور؟ وقفت في الطابور. لاول مرة باقول لك في تاريخ مصر من ستين سنة
46:22فبتقول لي بواحد يا ابني هو احنا واقفين نعمل ايه؟ قال لها يا حاجة احنا ايه بنقول نعم للتعديلات الدستورية قالت له يعني هعمل ايه؟ قال لها هتلاقي دايرتين. انا آآ على فكرة ما اعرفش الورقة دي ولا عمري شفتها في حياتي
46:42ولا اعرف الورق مكتوب فيها ايه ولا الدايرتين ايه انا خدت الوان الدواير من الناس اللي قالوا لي عشان لو طلعت غلط ما تقولوش ان انا ايه المسئولية علي. المسؤولية على اللي اخبرت
46:52قال كان في دايرة خضرا ودائرة سودا ومنيلة. ماشي؟ الدايرة الخضرا نعم. والدايرة السودا التي ذكر يا زوكا ذكرت وصفها اللي هي الايه؟ اللي هي لا. فقام الراجل قال لها ايه؟ قال لها قال لها في دايرتين في دايرة خضراء ودايرة
47:12قالت طيب يا ابني اعلم على انهي واحدة فيهم؟ تمام؟ قال لها يا حاجة الجنة لونها ايه يعني واخد بالك؟ قال قالت له الجنة لونها اخضر يا ابني. قال لها علمي على الاخضر يا
47:32حلو. تمام؟ واحدة تانية بتحكي لي من ارحامي امية. وعاوز تقرا لذكري. قالت انا وقفت مسكت الورقة وما عرفتش اعمل ايه. قمت عاملة خط بين الدايرتين. قلت لها صوتك باطل. ها؟ صوتك طالع باطل يعني
47:52هدايا لا هنا ولا هنا؟ طبعا بعض النخبة ممكن يمسكوا كلمتي ديت ويقول لك ما هو اللي قالوا نعم بصمجية وما بيفهموش في الدستور ها اقول لك هو ده الشعب بتاعك. اللي انت عايز تتحاكم له. ولا انت عايز تطلعهم كلهم بصمجية وانت بقى النخبة وانت بقى اللي
48:12اللي ماسك القبة وانت اللي فاهم؟ مش انت قلت وراهنت على هذا الشعب. ولما طلع في ميدان التحرير قلت الشعب البطل العظيم الشعب الذي ليس له نزير. الشعب اللي ثورته بتدرس في امريكا. وستدرس طوال الدنيا ومش عارف ايه وبتاع. ده قبل ما يحصل اي حاجة. الشعب العزيم اللي ثورته
48:32تدرس في العام دلوقتي بقى بصمجي وبقى ما بيفهمش وبقى ما بيعرفش حاجة وبقى كل حاجة طالما خالفنا. يبقى من الديكتاتور على الحقيقة الديكتاتور على الحقيقة اللي عايزك تقول زي ما هو بيقول. ازا خالفته يبقى انت ما بتفهمش حاجة. ازا وافقت يبقى انت ديمقراطي
48:52ادي القصة كلها. نسبة التعديلات الدستورية دي اسمها تصويت ان الناس بتحب الدين. عايزة دين. بالله عايزة هلال ولا عايزة كزا ولا عايزة ولا كزا. فالشرطة في خدمة الدين مش في خدمة الايه؟ مش في خدمة الشعب زي ما قلت لكم ليه؟ لان الشعب اذا اختار نظاما بخلاف نظام
49:12الشرطة هتحميه. زي في بلاد اوروبا يقول لك اذا رأيت رجلا يزني على باب المسجد شف انت رايح تصلي اهو ما قالكش لا في شارع ولا في كرخانة ولا في آآ وكر دعارة والكلام ده. على باب المسجد
49:32ما لكش دعوة به. هو حر وانت حر. الديموقراطية بتقول كده. هو ما فيش حد يمنعك من المسجد وانت كمان من اللي هو عايز يعمله. هي دي الديموقراطية. فلو ان فيه ديمقراطية بهذا الشكل. يبقى الشرطة هتكون في خدمة مين؟ يبقى واحد واقف
49:52على اللي بيزني لحد ما يخلص وواحد واقف على مين؟ على اللي داخل الجامع. ده ما ينفعش. فلان الشرطة زمان كانت في الدين قام عمر بن الخطاب واخد الجماعة من الشرطة وقال لهم اطلعوا واطلعوا لي تجسسوا لي في الكوفة. مش تجسسوا اسألوا لي الكوفة كلها عن سعد ابن ابي
50:12القسوة لتقرير. مم. ما دخلوا مسجدا من المساجد. الا اثنوا على سعد خيرا. كل ما يدخلوا يا جماعة ايه رأيكم؟ نعم الرجل سعد امام عادل والى اخره الى اخره. فضلوا ماشيين لحد ما وصلوا لاخر الكوفة. وقال
50:32اخر مسجد في الكوفة. اخر مسجد. يبقى النسبة لحد الان في صالح سعد ابن ابي وقاص بندة كم في المية؟ مية في المية اخر مسجد سأل المسجد كله. زي زي ما احنا قاعدين كده. يا جماعة الخير
50:52وصلتنا شكوى عن سعد ابن ابي وقاص عمر ابن الخطاب وبعتنا عشان نحقق في الشكوى. اللي عنده شكوى من سعد يقولها. فكل هنفترض مسجد زي فيه الف. تسعمية تسعة وتسعين مش هقول له تسعة من عشرة عشان ده ايه؟ اذ مضى زمانه
51:12تسعة من عشرة دي راحت خلاص. تسعمية تسعة وتسعين قالوا سعة نعم الرجل الا واحد امه داعية عليه. اموات. وقال له اما قد نشدت انا طالما حلفتنا وما لكش علينا حلفان انا هاقول لك الحقيقة. اتاري هو اللي باعت الشكوى. لانه
51:42نفس الكلام ان سعدا لا يسير بالسرير ولا يعجل في القضية ولا يقسم بالسرية. يبقى لحد دلوقتي الكوفة درجة سعد ابن ابي وقاص فيها كم؟ المفترض مية في المية الا واحدة. الواحد ده في مجمل سكان الكوفة ولا حاجة. ده احنا بنقول في عندنا
52:12ينجبر يعني الساعة تسعة الا دقيقتين. واحد سألك الساعة كم؟ بتقول له تسعة. ما بتقولوش تسعة انت تقول له تسعة يقول لك بالزبط عشان عايز ازبط ساعتي. تقوم تقول له تسعة الا دقيقتين ونص
52:32يعني ازا ما بتجبليش دقيقتين ونص والكسر الا ازا كان فيه علة هو عايزها. لكن طالما ما فيش علة يقوم يقول لك ايه؟ تسعة ويلغي الكسر لو تسعة ودقيقتين بتقول له تسعة برضو. ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان يبين ان دعوة
52:52تسعمية وخمسين سنة. بالزبط. قال الف سنة الا الى خمسين عام. تمام؟ ما كان ممكن تبقى تسعمية وخمسين. لأ ليه؟ لان واحد ممكن يقول لك كانت تسعمية تلاتة وخمسين ها تسعمية تمانية واربعين. فجبر الكسر الى اقرب عدد صحيح. يا تنزله يا
53:22فعلشان تبقى تسعمية وخمسين بالضبط لا فوقها ولا تحتها قال لك الف سنة الا خمسين عاما عشان يبقى معدودة تماما. يبقى المفترض ان سعد اخد مية في المية. شف انصاف سعد لان النبي
53:42شف المفترض انه متغاظ من رجل ده ده ساعة ده حاكم الكوفة. حاكم يعني انت عارف الحاكم عادة وهو بيبقى لابس الحكم زي الجاكتة. لما تيجي تقول لي اي واحد مدير كبير انت ايه اللي انت بتعمله ده
54:02هي انت ادارة؟ يقول لك ايه يلا انت بتتكلم ازاي ؟ احترم نفسك. خدوه. ليه ؟ لان الحكم له هيلمان وله سلطان وله حاجة في النفوس. كلنا كده مش شخص بعينه. عشان ما فيش حد يتصور ان لا انا ولا انت ولا غيرنا برآء من هزا. احنا لو لبسنا الكرسي بيحصل عندنا توحد بيننا وبين الكرسي
54:22ودي طبيعة البني ادمين. يعني اللي بيركب عربية مسلا مرسيدس بمليون ونص. وهو ما بيكلمكش الا وهو لابس العربية. يعني انت لو راكب مسلا عربية آآ من ماركة اللي يحب
54:42والنبي يزق مسلا وهو بيديك انوار وبتاع والكلام ده وانت ما انتاش فاهم اللغة. انت اصلا خدت بالك العجبة يكون راكب حمار الاول وبعدين ربنا كارمك وركبت عجلة بتبدل بها وبعدين ربنا كرمك بعد دعاء الوالدين والتحويش طول عمري جبت عربية موديل مسلا
55:02تمانية واربعين ولا حاجة. فيادوبك مشيها كده وبتاع. فالناس الاشارات بقى يديك الانوار عشان تفتح له السكة عشان يعدي والكلام ده. انت ما عندكش الكلام لازم يديك زمارة وتكون زمارة رجل كمان زي بتاع النقل الترلة كده ومش عارف ايه عشان توسعه. انت بقى ولا واخد بالك بقى ومنسجم بقى وسايق عربية والتاني بيديك
55:22انور وانت مش فاتح السجن. انت عارف يوم ما تفتحوا السكة او او يعدي من على يمينك لازم يبرق لك كده ويبص لك. الله! انت مفعوص انت يا اللي راكب لي عربية ما تساويش فانوس
55:32عربيتي قافل علي السكة ومش عارف اعمل لي ايه. الفلوس انت بتلبسها. شئت ام ابيت. منصبك انت بتلبسه. شئت ام ابيت. والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا قال الكبر والبطر في اهل الخيل. والسكينة والوقار
55:52في اهل الغنم. طب ليه الكبر في اهل الخيل؟ لان الخيل متعجرف. ها لما بتركب الخيل بتحس كده انك انت ايه اتنفخت لوحدك. ها والخيل كان بيرقص زمان. فرقة ارا وفرقة حسب الله
56:12دول كانوا يجيبوا الايه في ايام الافراح الخيل يرقص كده وبتاع وتلاقي الواد اللي عمال يرقص الخيل هيتنفخ من الجناب وهيفرقع. ها فلما يكون راكب الخيل وانت عندك الخيل بيسموه الفروسية. والفروسية تعني النبل والكعب العالي. زي
56:32خيارين دلوقتي اي واحد طائر بيسوق طائرة مدنية ولا طائرة عسكرية تلاقيه متعجرف كده وما فيش حد في مناخيره. اتكبتن. ها؟ فهو الفروسية يعني صاحب الكعب العالي. عشان بيركب خيل. لكن صاحبنا بتاع الغنم الغنمان مدلدلة وابنها طول عمرها
56:52ووشها في الارض. ها مدلدلة وشها في شرف. ايه العز اللي فيها يعني؟ ما فيش عز فكل واحد بياخد من صفات الذي يعاشره بصفة دائمة. بيركب خير على طول تلاقيه منفوخ لوحده. والتاني بيسوق عامل غنم على طول تلاقيه متواضع. ولذلك ما ارسل الله نبيا الا راعي
57:12يا ايه ؟ عشان كده كل الانبياء كانوا متواضعين. يعتدى عليهم ويشتمون في اعراضهم وهم اشرف الناس هو في حد كان اشرف من النبي؟ ها كان اشرف بني هاشم ويقول له ساحة كاذب مجنون ما قلش يوم من
57:32في الايام وانا رأيت حديثا من احاديثه وقف يوم من الايام وقال لهم لأ انا لست مجنون انا عاقل. ما قالهمش كده ابدا لانهم يعلمون انه عاق ودي لما انت بقى ما ارسل الله نبيا الا رعي غنم تعرف ليه رعاية الغنم عشان فيها صبر وفيها تواضع؟ فعمر ابن الخطاب
57:52لما اللي ارسل والراجل من بني عبس قام قايل التهمة ديت. سعد المؤدب المتربي بقى قام قايل ايه؟ اما ان سادعو بدعوات. ما قالش انا حاكم الكوفة وانا اللي مؤسس الكوفة وانا اللي عامل الكوفة ومش الكوفة والكلام ده. انا اما اني سادعو بدعواتك
58:12شوفي الادب بقى في الحتة اللي جاية. قال اللهم ان كان عبدك هذا قام رياء وسمعة شف اشترت اهو لان ممكن يكون جاهد عنده قضية غلط واحد ادى له تقرير غلط وواحد ممكن يكون مزلوم جاهل فحب يبرأه شف يعني
58:32الرأفة بتاعة الحاكم وصلت الى درجة انه لا يريد ان يعرضه لعذاب الله. قال ازا كان البني ادم ده قام رياء وسمعة فاطل فقره واطل عمره وعرضه للفتن. عبدالملك ابن عمير راوي الحديث ده تابعي
58:52يرويه عن جابر ابن سمرة عن آآ سعد ابن ابي وقاص. او عن جبر ابن سمرة بالقصة. يقول فلقد رأيت هذا الرجل عدى التسعين او المئة. ما هو قال له اطل عمره. واطل فقره وعرضه
59:12الفتن تلات دعوات في مقابل تلات تهم. قال رأيت هذا الرجل يقف على يقعد على ناصية الطريق سقط حاجباه من الكبر. من كتر ما كبر حاجباه ووقعوا. بقى بدون حواجب. تخيل بقى واحد
59:32لا شعر ولا حواجب. وقبلك في السكة. انت بقى وحزك بقى يا يجي لك سكتة قلبية يا يجي لك اي حاجة ترك الذي خلق بقى. سقط حاجبه من الكبر. يغمز الجواري يتعرض لهن. الجواري
59:52البنت الفتية بنت سبعتاشر تمنتاشر سنة. وواحد سنه مية وعشرين سنة وحواجبه وقعت. ازا مرت به واحدة بنت سبعتاشر سنة يقول لها صباح الفل يا جميل. نزرة عطف يا حلو. بص لي يا جميل. هتب
1:00:12تعمل بك ايه ؟ تخيل مية وعشرين سنة لما يقول كده البنت سبعتاشر سنة ده اسمها ايه عندنا في العرف؟ مش بهدلة وبعترض رانا وقلة قيمة والكلام ده. اهو تعرض للفتن. فقير فكان اذا قيل له كيف اصبحت؟ يقول
1:00:32شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. يبقى كان زالم ولا لأ النهاية في سطر. انا انا بسألكم اهو. انتم احنا اهل الكوفة وتبين لنا ان كل اهل الكوفة وبيقولوا سعداء مية مية. الا واحد. وانا عمر بن الخطاب
1:01:02يا جماعة سعد يفضل حاكم عليكم ولا لأ؟ اعملوا زمايل الشعب زمان موافقة ولا مخالفة ها؟ موافقة. حد معارض؟ اللي معارض يرفع ايده. ولا واحدة واقفة على ايده اهو. ها
1:01:22ومع ذلك عزله عمر هي دي السياسة. هو دي السياسة التي استقرت بها الامم وانتصر بها الاسلام. وكان في امبراطوريتين زي امريكا والاتحاد السوفيتي زمان فارس والروم كانوا ركبهم بتصطك ببعضها اذا ذكر الاسلام. علشان
1:01:45سياسة كسياسة عمر. ما الذي يجعل عمر يبقي رجلا في الحكم وعليه شبهة حتى وان لم تثبت والشرفاء يملأون الدنيا. ما هو انت راجل ما هو راجل قال لك وزير الزراعة بيدخل مبيدات مسرطنة
1:02:05مبيدات مسرطنة. والجماعة السكرتير بتاعه والمش عارف ايه خدوا عشر سنين حكم ولا خمستاشر سنة حكم. والزراعة بازت واللي مش عارف ايه بازت. وجريدة الشعب اغلقت وحزب الاحد بتاع الشعب ده العمل اتنسف من على وش الدنيا علشان عارض وجايب وسائق ان الوزير ده بيتعاون مع اسرائيل
1:02:25يجيب لنا مبيدات مسرطنة والكلام ده. الراجل ده اتشال من الوزارة ما اتشالش من الوزارة. بالعكس اترقى بقى الامين العام للحزب. كمان ده ما يغريش سين وصاد ولام وعين يعمل زيه حتى ظننا ان المرء كلما افسد
1:02:45كلما ترقى فتسابقوا في منظومة الفساد فضاعت البلد. لما النهاردة احنا داخلين على الخمس شهور جماعة مش عارفين نرجع الامن. الداخلية مش عارفة ترجع منظومة الامن الى مصر. مصر دي مش دولة طبيعية. مصر دي
1:03:05محورية لما بتتهز مصر ما بتهزش نفسها. بتهز العالم كله. وانا ما بقولش كده عشان انا مصري. انا ابغض شيء الي العصبية للارض. انا اتعصب لديني. لا اتعصب لتراب. مكة هي احب
1:03:25بلاد الله الينا جميعا وان لم نكن من اهلها. لانها احب البلاد الى الله. احب الينا من مصر. مكة. عشان ربنا الذي فضلها. فانا ما باقولش الكلام ده عشان انا مصري. ثورة تونس حصلت. حد يسمع حاجة عن تونس
1:03:45راحت تونس مش احتقارا لهم تونس دولة لو كان فيها رئيس محترم التعليم في تونس احسن من عندنا. تونس كدولة في في مجملها المرافق فيها والخدمات والكلام ده احسن من مصر. برغم الفساد اللي كان موجود عندها. تونس فيها عباقرة
1:04:05بلاد المسلمين وفيها ناس نجباء وناس فضلاء لكن ثورة تونس راحت فين؟ اتنسيت. طب ليبيا راحت فين دلوقتي اهو العقيد داخل تحت الارض بيلعب شطرنج مع مبعوث الامم اللي مش عارفين ايه. ها وسوريا الان العناوين
1:04:25عمالين يحرقوا فيها حرقا. واليمن البؤر مشتعلة. مين اللي محطوط في دايرة الاهتمام كلها؟ هي مصر مصر بتقلها مصر بمكانتها مصر فمصر لما بتهز بتتهز متسدش نفسها لحد النهاردة اكتشفنا ان احنا ما كانش عندنا دواء. ما كانش عندنا هيكل دولة. ولا عزب حتى. ده لو شيخ غفر كان رجع
1:04:55مش عارفين نرجع الامن بقى لنا خمس شهور حالات خطف واغتصاب ووالى اخره. اليابان انتم عارفين اليابان حصل تسونامي في اليابان ازال مدينة باكملها من على وجه الارض. وكان عدد الموتى سبعتاشر الف بالحساب المتوسط
1:05:15وانتم شفتم على شاشات التليفزيون لم يبقى من المدينة دي كلها الا المستشفى. انا قلت لمحدثي ان اليابان رجعت مية سنة لورا ما هو انا بتكلم كلام راجل مش فاهم اوي في في الدول وهياكل الدول والكلام. لكن اللي انا شفته رعب حقيقي
1:05:35تسونامي سرعة الموج سبعمية وخمسين كيلو متر. يعني سرعة الطائرة. ارتفاع الموج عشرة وانتم عارفين ماية البحر تقيلة ماية مالحة. فلما يكون ماية مالحة تقيلة بارتفاع عشرة متر بسرعة سبعمية وخمسين
1:05:55كيلو ايه اللي يقف لها؟ انا قلت لصاحبي اليابان اتأخرت مية سنة. بعد تلات اسابيع حد سمع اي خبر عن اليابان في الجرايد؟ حد قرا عن مصيبة في اليابان؟ ابدا. في خلاف
1:06:15اقل من تلات اسابيع استطاعت اليابان ان تسترد عافيتها. واللي اتهد بناته. تاني يوم ضخ التلاتة تريليون من الميزان من خزانة الدولة. دولة بمعنى كلمة الدولة. واحد صاحبي حد بيروح يشتري عربيات من اليابان والكلام ده اول ما حصل تسونامي. وحصل بيني وبينه مكالمة قال لي والله ده احنا شفينا المرة دي هنكسب. ليه؟ لان هو مش
1:06:45اتعود ان الرئيس عندنا ازا عطس البورصة تقع. ازا قال لك ده مريض البورصة واختها تقع ما هو اقتصاد هزيل ما فيش حاجة. فانا زي ما انا متعود ان ازا عطس البورصة تقع قلت ده ده مش لي ده. ده ده سلمى دينك ده مش عطسة
1:07:05هادا خراب بيوت. دا اليابان وقع. فقال لي بقى احنا هنكسب كدا واكيد الايه ان الياباني هينزل في مقابل الجنيه المصري. راح علشان يسأل لقى كمان ارتفع قرش. في عز المصيبة تبقى دولة استطاعت ان تتجاوز مصيبة لو حصلت عندنا كنا غبنا
1:07:25مية سنة استطاعت ان تتجاوز مصيبتها في اسبوعين واحنا مش عارفين نرجع الامن في خمس شهور الا ان النظام السابق فرغ الدولة من مضمونها وما كانش في دولة في الحقيقة وكانت الناس يا اللي ماشية بعضها. فانا عايز اقول يا جماعة الحتة اللافتة اللي انا قلتها عن عمر ابن الخطاب انه عزل
1:07:45رجلا لا ينبغي ان يعزل باجماع السكان ومع زلك عزله حتى لا تفشوا الريبة في الرعية. هو ده الحاكم اللي فاهم سياسة ان العدل هو اساس الملك. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم