رد الشيخ الحويني على اتهامات أن الإسلام دين الرق
0:00فسأل اهل العلم سؤالا هل اذا اردت ان تغير على عدو اتعلمه قبل ان تغيب؟ يعني الدعوة قبل القتال؟ ولا تباغته على قولين قول لاهل العلم ان لابد من الدعوة قبل الختام. وقول اخر وهو قول اكثر اهل العلم انه لا يشترط الدعوة قبل القتال
0:27دي فيها تفصيل الدعوة قبل القتال فيها ادلة منها مثلا اه ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الى كسرى وقيصر يدعوهم الى الاسلام فهذه الدعوة قبل القتال وفيه صحيح مسلم من حديث بريدة بن الحصين رضي الله عنه
0:50ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعوه الى ثلاث خصال ادعوه الى الاسلام فان اجاب الى ذلك فاقبل منه وكف عنه واعلمهم ان يتحولوا من ديارهم الى دار المهاجرين
1:19فان تحولوا فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين وان ابوا ان يتحولوا يعني الى زادوا مهاجرين فهم كاعراب المسلمين ولكن ليس لهم في الفيء ولا الغنيمة شيء الا ان يقاتلوا مع المسلمين
1:40دي لايه؟ دي الخصلة الاولى ان هم ان يدعوهم الى الاسلام فان ابوا فسلهم الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنه فان ابوا الجزية فاستعن بالله وقاتله وان سألوك ان ان تعطيهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تعطهم ذمة الله
2:14وذمة رسوله ولكن اعطهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تغفروا ان تغفروا ذممكم اهون من ان تغفروا ذمة الله ورسوله وان سألوكم ان تنزلوا على حكم الله ان تنزلهم على حكم الله ورسوله فلا تنزلوهم على حكم الله ورسوله فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيه
2:43ولكن انزلهم على حكمك وحكم اصحابك يبقى عندنا في هذا الحديث نص في الدعوة قبل الختام وحديث ابن عمر الذي رواه البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على بني المصطلق وهم غارون ده العلماء
3:04حملوه على ان الدعوة بلغتهم ولهذا يقول الامام مالك رحمة الله عليه اذا كانت بلاده قريبة من بلاد الاسلام فلا يشترط الدعوة لان الاسلام بلغه والحرب خدعة لا يشترط ان اقول له انا ساغزوك. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم في اواخر يعني آآ
3:31ما كان يغزو المشركين كما في غزوة تبوك وغيره كان اذا اراد غزوة مر بغيرها وكان علي ابن ابي طالب ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يقول الحرب خدعت
3:43هنا في غزوة بني سبأ النبي صلى الله عليه وسلم الذراريهم ونسائهم وقتل مقاتلاتهم في هذه الغزوة سبيت جويرة جويرية بنت الحارث. انا قلت ان الحارس ابن ابي ضرار كان سيد بن المصطلق. بنته بقى جويرية سبيت
4:09كان سنها عشرين سنة عندما سميت. ووقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن الشماس. كما رواه ابو داوود الامام احمد بسند قوي. عن عائشة رضي الله عنها قال جاءت جويرية بنت الحارث الى النبي
4:29صلى الله عليه وسلم تستعين به على كتابها على كتابتها اعز يعني آآ وقعت في زهم سابت وقلب ابن الشماس فتريد ان تكون حرة. عشان تكون حرة بتدفع مبلغ من المال يشترطها الذي ملكها
4:48وسابت ابن قيس ابن شماس او ابن عم له ملكها فما عندهاش كان اشترط عليها تسع اواق من ذهب عايزك تبقي حرة وتخرجي من آآ رق العبودية تسع اواخر من ذهب
5:08واعظم شيء يصيب المرء في حياته ان يكون عبدا اعظم شيء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولده والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه مما يدل على خطورة الرق
5:34يعني الولد لو فضل يمشي طول حياته على رجل واحدة يحجل ارضاء لوالده لا يؤدي جميل والده ابدا مهما فعل الادب المفرط للامام البخاري ان رجلا حمل امه المسنة على كتفيه يطوف بها. وكان في مناسك الحج
6:03شايلها طول مناسك الحج الطواف والسعي ينقلها من مكان لمكان والكلام ده المهم بعدما طاف بها ذهب الى ابن عمر قال له يا ابا عبدالرحمن وفيتها يعني انا شلتها في المناسك على كتافي وطوفت بها وانت عارف بقى انت عارف القطر بقى انت عارف القطر بتاع المناسك
6:30الجماعة السود اللي ماسكين في بعض قطر اللي يدخل بينهم يفرموه ما فيش عندهم ياما ارحميني. واخد بالك؟ هو بقى في وسط الهلمة دي وده يدفعه كده وده يدفعه كده وشايل امه
6:44قال يا ابن عمر تراني وفيتها؟ قال له لا ولا بزفرة الزفرة اللي هي الاه التي تذيقها لام حال الولادة وهي بتصرخ عندما تضع جنينها وقال له لا ولا بزفرة
7:05سبحان الله لما قرأت هذا الحديث انكشف لي يعني شتيمة كنت بسمعها عندنا في الارياف زمان وما كنتش فاهمها خالص مر ام شتمت ابنها الجورن عندنا واحنا في وقت الحصاد
7:25فبتقول له يلعن زفرتك قامت واحدة قالت لها انت كده بتشتمي نفسك انا قلت لها طب بتشتم نفسها ازاي الما هي زفرتك زفرتها حال الولادة. يعني بتشتم نفسها يعني العني يوم ما قلت اه وانا باولدك
7:47اجمعين يلعن زفرتك. ما كنتش فاهمها خالص. يعني هو انا بستغرب ايه زفرتك دي! لحد ما قرأت هذا الحديث في الادب المفرد فعلمت يعني هذه الشتيمة والسب يعني ما وجهه
8:01فقال له لا ولا بزفرة امتى بقى الولد يقول لابيه انا معك رأس برأس اذا وجده مملوكا فيعتقه عشان تعرف خطورة الرق خطورة الرق اللي هم بيعايرونا به بيقول لك دينكم دين الرق والاستعباد
8:26وان الناس خلقتهم امهاتهم احرارا والكلام ده. طب النهاردة يستبقون الدول ما بيسترقوش الافراد يسترقون الدول ويحتلون الدول ويستعبدون ويأخذون خيراتها مش شايفين ده عيب خالص العالم المتمادي ان العالم الحر. شايفين ده عادي جدا جدا
8:50ويأتون علينا ويقولون دينكم دين دين الرق طيب يا اخي ده احنا عندنا في الكفارات في اعتاق الرقاب لو ديننا دين رق فعلا. وعايز الذي يسترق يظل رقيقا طيلة عمره. ما كانش يعمل كفارات اعتاق رقبة
9:11مسلا في بعض الكفارات النبي عليه الصلاة والسلام قال عجب ربك من قوم يدخلون الجنة في السلاسل واحد بتجرجره وتكتفه عشان تدخله الجنة ازاي الكلام ده وتعجب الصحابة من هذا
9:32فاعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء هم الاسرى الذين اسروا ودخلوا في بلاد المسلمين وعاشر المسلمين واسلموا فما دخلوا الجنة الا بسلاسل الحرب لولا انه صار سبيا
9:53ما اسلم الرقيق ليس له حرية اطلاقا العبد اذا تزوج بغير اذن مواليه فهو عاهر. زاني العبد اذا فر من سيده لا تقبل له لا صلاة ولا زكاة ولا صيام حتى يرجع الى سيده
10:21من يتحمل هذا عشان كده الرق ما تقوليش سجن انفرادي ولا الكلام ده. اطلاقا ده راجل متكتف واللي يكتفه الدين برضه في احكام شرعية على العبيد وعلى الرقيق عشان كده
10:40اعظم شيء يناله المرء حريته ان يكون حرا وما يعرفش قدر الحرية الا من فقدها فلا يجزي ولد والده الا ان يكون مملوكا فيعتقه. فما بالك بالسادة اذا صاروا عبيدا
11:03رجل كان حاكما وجاء دارت عليه الايام ووقع في الاسر المرفه ده اللي هو كان حاكما يأمر فيطاع. اذا قيل يقتل يقتل يعفى عنه يعفى عنه. كلمته تمضي صار اسيرا لا يملك حريته
11:26هذا من اعظم ما يقع فيه الانسان لا سيما اذا كان المأسور امرأة انتم عارفين لما بتقرأوا في القرآن امتنان الله امتنان الله تبارك وتعالى على بني اسرائيل عندما يقول لهم
11:49ولقد اغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون ليه وانتم تنظرون لان المظلوم اذا رأى مصرع ظالمه اشتفى قلبه الشماتة يعني هناك فرق بين دي والشماتة اذا رأى المظلوم نصرع ظالمه اشتفى قلبه
12:21وامتن على بني اسرائيل في ان قال لهم لما ذكر بلاء فرعون وانه كان يسبي نساء بني اسرائيل ما ظنك اذا ذهب عرضك الى عدوك لا يصونه ما ظنك اذا ذهب عرضك الى عدوك
12:47من اعظم البلاء ان يختطف عرضك عشان كده حد سألني بسبب المجازر الرهيبة التي تقع في حلب من هذا الغاشم الغشوم الذي يريد ان يحكم على جماجم الخلق انا لا ادري
13:10اي انسانية هذه؟ الانسان يريد ان يحكم على جماجم الخلق قالوا ان في بعض النساء ممكن يلقي نفسه من الادوار العليا خشية الاغتصاب لا هي تقاتل وتحمي عرضها حتى الموت. لكن لا تنتحر
13:29لا تنتحر لكن تقاتل عن عرضها حتى الموت. تموت وتدافع عن عرضها ولا تستسلم اطلاقا كان الامام احمد يعظم الوقوع في الاسر يفضل القتل على الاسر قال الامام ان الاسر شديد
13:49بالزات اذا كان يقع في اثر مثل هذا الغاشم الغشوم الكافر بالله ورسوله طبعا يعني حالنا لا يسر عدو ولا حبيب نرى اعراضنا تنتهك ولا صريخ اطلاقا بنقول له معلش
14:09خد العلقة المحترمة وانا علي الشاش والميكروكرون والمرأة انت بس تعور وانا هجيب لك العلاج هذا وحالنا بكل اسف جويرية بنت الحارث دي بنت الحاج ابن ابي ضرار سيد قومه
14:36وقعت في الاسر عند ثابت ابن قيس ابن الشماس وكانت امرأة مليحة كما وصفتها عائشة ملاحة ملاحة لا يراها انسان الا اخذت بنفسه اول ما تشوفها افتح بقك وتبرق من جمالها
15:01تخيل المرأة دي وقعت في سهم ثابت ابن قيس امرأة سابت ابن قيس اول مختلعة في الاسلام اول من اخترعت في الاسلام امرأة ساب ابن قيس. اللي هو كان جهوري الصوت
15:21ها ولما نزل قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اعتزل في بيته يبكي وقال انا من اهل النار. كنت ارفع صوتي فوق صوت النبي كان صوته عالي بطبعه يعني
15:36امرأته اول مخترعة في الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام خارج لصلاة الفجر في يوم من الايام وجد امرأة على الباب قال من انت؟ قالت انا امرأة ثابت ابن قيس. قال ما لك؟
15:51قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس. انا من طريق وهو من طريق قال اتردين عليه حديقته قال نعم قال خذ الحديقة وطلقها تطليقا. فكانت اول مخترعة في الاسلام. طب اختلعت ليه بقى
16:10ورد في موسى الامام احمد بسبب يعني مش قد كده انها قالت يا رسول الله رفعت طرف الخيمة فرأيته رجلا قصيرا بين الرجال وكان ثابت ابن قيس دميما لم يكن جميل الشكل يعني
16:38ولولا خشية الله لبصقت عليه عشان كده قلت لك الاسناد ايه يعني لكن الرواية وردت يعني في احد اسباب انها ما حبتش تعيش معه. وكان قاسيا عليها كان يعني بيضرب وحاجات زي كده يعني
16:55امرأة في مسل جمال جويرية وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن الشماس او ابن عم له واشترط عليه عشان يعتقها يعني ان تدفع تسع اواخر من ذهب تسع اواق من ذهب
17:14فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم نستعين به على كتابتها عشان يعطيها المال يعني عشان تاخد حريتها يعني قالت عائشة فلما رأيتها على باب النبي صلى الله عليه وسلم كرهتها
17:35وعلمت انه سيرى منها ما رأيت يرى انها جميلة كما وصفتها كانت امرأة ملاحة يعني آآ من رآها اخذت بنفسه فلما دخلت قالت يا رسول الله اني وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن الشماس او ابن عم له وجئت استعين
18:02على كتابة فنظر اليها فقال لها هل لك في خير من ذلك قالت ما هو يا رسول الله؟ قال اقضي كتابك واتزوجك قالت رضيت فلما علم خلي بالك انه آآ المسلمون
18:28اخدوا نساء بني المصطلق سبايا فلما بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطفى جويرية بنت الحارث زوجة له اطلقوا ما في ايديهم من الاسرى بلا فداء وقالوا اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:52يعني شوف الصحابة مش ما سبايدر فلوس فلوس اهو واحدة جاية عشان تاخد حريتها بتسع اوائل من ذهب وكل واحد معه واحدة من دول ولا اتنين على حسب قسمه في الغنيمة
19:08اول ما بلغهم ان النبي عليه الصلاة والسلام صارت يعني اصطفى جويرية زوجة له قالوا كيف يكون عندنا اصهار النبي اسرع في ايدينا فاطلقوا ما بايديهم من الاسرار بلا فداء
19:26وده تعرف الفرق بين جيل الصحابة وكيف عزوا وبين كل الاجيال التي جاءت بعد ذلك. فضلا عن جيلنا اللي احنا عايشين فيه الان لمجرد انهم ان هؤلاء يعني صاروا اقرباء النبي عليه الصلاة والسلام من باب انهم من قومهم
19:49مش لازم يكونوا اقرباء في الرحم يعني قالوا اصهار رسول الله كلهم من بني المصطلق والنبي عليه الصلاة والسلام عندما تزوج يعني جويرية اسلم ابوها لان في بعض الناس بكل اسف يعني قرأت
20:07كتابا له سبعميت صفحة وده الجزء الاول يقول كيف نتعامل مع السنة النبوية غير في احاديث في البخاري ومسلم بشبه. والله يا اخي يعني لو اني انسان طفل صغير بس عاقل ما يقولش الكلام ده
20:28منه هذا الحديث من الاحاديس اللي اوردها يعني اورد هذا الحديث قال لك الحديس ده لا يصح ليه يا جماعة قال لك لانه في الحديث انه لما رأى جمالها انبهر بها
20:46وتزوجها لانها جميلة وده قدح في النبي عليه الصلاة والسلام انه كان بيتزوج للجمال طب وايه اللي يقدح فيه طب ما النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي قال تنكح المرأة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربية يدك
21:09في معنى الحديث انه يخبر عن احوال الناس ده خبر يخبر عن احوالنا يقول ان من الناس ناسا ينكحون المرأة لجمالها ومنهم من ينكحها لمالها ومنهم من ينكحها على حسبها
21:30ومنهم من ينكحها لدينها ولانه كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه ابو داوود والنسائي وغيرهما انما انا لكم كالوالد اعلمكم والوالد ناصح فلانه ناصح ما سكت
21:52انما بعدما ذكر ان الناس ينكحون النساء لهذه الاربعة اسباب قال فاظفر بذات الدين تربت يداك ما تركك لاختيارك قال ان نكحتها لجمالها فجائز مباح او لما لها مباح او لحسبها مباح او لدينها مباح بس انا احضك على طلب الدين
22:17لانه ناصح كما سمعتم في الحديث. انما انا لكم كالوالد يعلمكم واظفر بذات الدين تربت يداك فقد اباح لكن اذا نظرت الى زيجات النبي عليه الصلاة والسلام ترى انه عليه الصلاة والسلام اذا تزوج امرأة انما كان يأخذ قومها من بعدها
22:38مثل ما فعل في بني مصطلق اهو سيد بني المصطدق الحارس بن ابي ضرار اسلم لان ابنته صالت زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الفايدة التانية اللي احنا ناخدها في هذا الدرس هو ان النبي عليه الصلاة والسلام اغار على بني المصطلق
23:02لسابق الدعوة مش انه اغار عليهم وهم لا يعلمون شيئا عن الاسلام ابدا. لو ان قوما لا يعلمون عن الاسلام شيئا انما يجب ان يدعوهم المقاتل او الذي يريد ان يفتتح بلدهم الا الاسلام. وفي عصرنا هذا صار القاصي والداني يعرف الاسلام
23:23كله يعرف الاسلام. اسلام دين اسرع دين ينتشر في العالم هو دين الاسلام. وصار القاصر والداني يعلم فلذلك لو ان لو ان لو ان ها المسلمون اغاروا على بلد من البلدان
23:42انما يغيرون عليهم ولا يعلمونهم. ليه؟ لان الاسلام صار فاشيا في الناس. وكان زمان جهاد الطلب كان يعني من خصائص امة الاسلام ما كانوا يحتلون البلاد لمجرد ان يحتالوا وياخدوا خيراتها لا
24:00انما كانوا يدعون الناس الى الله الى الله تبارك وتعالى. كان كان غزوم هداية ما كانش غزوم آآ كغزو هؤلاء الغاشمين اللي هم بيحتلوا بلاد الاسلام وبلاد الاسلام بس هي اللي بتحتل
24:15مش بلاد اي حد تاني انظر الى اي بلد محتلة في العالم تجدها بلاد الاسلام انظر الى اي محجمة دم في اي ركن في العالم هو دم مسلم ده صدفة يعني
24:33ولا اغاروا علينا وآآ طوقونا من اقطارها عشان كده اذا اردنا ان نرجع الى العز والى التمكين علينا ان نرجع الى عبودية الله تبارك وتعالى كما كان الصحابة يفعلون نحن في امس الحاجة الى تطبيق حياة الصحابة
24:56الحياة العملية عشان كده اذكر لكم ما قاله ابو حنيفة رحمة الله عليه. قال سير القوم احب الي من كثير من الفقه سير القوم يعني حياة الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة المتبوعين
25:14ادي معا سير القوم. اي سير اسلافنا. ان نرجع الى مرة اخرى حتى الى تجارب امتنا ثم الى تجارب من قبلنا كيف عزوا؟ وكيف انهارت حضارتهم؟ ما انهارت حضارة الا باسباب
25:32ذكرها ربنا تبارك وتعالى في القرآن المجيد في كل الاقوام الذين سبقوا امتنا في قوم نوح وفي قوم ابراهيم وفي قوم موسى وعيسى وصالح وهود الى اخره كيف بادوا وابادهم الله عز وجل والذين عزوا كيف عزوا
25:54اللي هي اسمها التجارب الامم قصص القرآن كله. انما هي تجارب الامم