محاضرة عاقبة البغى | 31 3 2011 | الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:36لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق في الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في
1:06اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى
1:26ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فدرسنا هذا المساء بعنوان عاقبة البقي. وابدأ قائل في هذه الثورة التي حدثت وانتفض الناس جميعا يقاومون الظلم رددوا بيتا شهيرا لشاعر شهير ايضا وهو شاعر موهوب. كان عنده
2:16كان الشعر عنده طبع. ومات شابا في سن الخامسة والعشرين وله قصيدة مطلعها يحفظه الناس جميعا وردده الالوف بل الملايين. الا وهو بيت ابي القاسم الشابي اذا الشعب يوما قاد الحياة فلابد ان يستجيب القدر. ويردد الناس هذا البيت بلا وعي
2:56مع انه مشتمل على مخالفة عقدية جسيمة. الا وهو قوله فلابد ان يستجيب القدر فجعل ارادة الله عز وجل تابعة لارادة الشعوب وهذا لا يجوز لاحد ان يقوله لكن عذره كما ذكرت انه كان شاعرا
3:28وكان شابا وما اظن انه كان مزودا بثقافة اسلامية يمكن ان تبين له خطأه في هذا الكلام فانا بدلت الكلمتين المخالفتين لما نعتقده. معاشر المسلمين وآآ من هذين الكلمتين اجعلها مدخلا لكلام هذه الليلة. فالصواب ان نقول اذا الشعب يوما اراد الحياة
4:07حياة فلابد ان يستعيد العبر يستعيد العبر لان التاريخ كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واستدل على ما لم يكن بما كان فان الامور اشتباه. ما من موقف يمر بنا الان الا وحدث مثله بالضبط
4:40للذين سبقونا لكن تغير الاجيال هو الذي جعل للحدث جدة ليس لان الحدث جديدا والا فهلاك الامم امر ثابت نحن نعلم لماذا تهلك الامم اذا مكنت امة من الامم نعلم لماذا مكنت
5:10امة من الامم. ولذلك كان ثلث القرآن داخلا تحت باب القصص قصص اللي هو اخبار الماضيين الذين نستمد العبرة منهم قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل
5:40لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وهكذا فنحن ننظر في الامم الماضية لماذا عزت وفي الامم الاخرى لماذا هلكت تجد الكلام واحدا القصة التي القي عليها الضوء اليوم قصة مشهورة كل
6:14ان شاء الله يعرفها واغلبكم يحفظها لكنني غواص على المعاني احب ان اغوص حتى في القصص المشهورة. ليستخرج منها بعضا من العبر ثم اجليها بامثلة اخرى من الخارج سواء كان من الامم الماضية او من واقعنا المعارض
6:52القصة هي قصة قارون. ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين
7:27وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين هكذا كانت بداية القصة. ان قارون كان منه
7:57ومن هنا لها دلالة اي انه كان من افناء الناس. لم يكن له نباهة ولم يرث الغنى فان الغنى اذا ورث ورثت معه المروءة لا ترى غنيا ابن غني ابن غني الا تراه صاحب مروءة
8:34انما اهل الخسة الذين ليس لهم معدن ثم جاءتهم النعمة وانت تنظر الى زمان اولاد البشوات كيف يتكلمون كيف يلتفتون ليه؟ لان كان هناك قديما منظومة تأديبية لاولاد الكبراء حتى انت تشوف في ايام الخلفاء ايام الخلفاء لما يكون انسان خليفة
9:19وابنه يعد للخلافة لابد ان يهيئه ابوه لسياسة الخلق لان سياسة الخلق اصعب مراسا واصعب شيء ان تسوس انسانا له عقل وله لسان ويجادل وهل نسيتم قول الله تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدلا
9:53في الصحيح لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليوقظ علي بن ابي طالب وابنته فاطمة للصلاة فقال له علي يا رسول الله ان انفسنا بيد الله لو شاء ردها الينا
10:14صح كلام تمام الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها يتوفاها ايضا فارواحنا كلها في حال المنام تصعد الى فوق اتنين نايمين جمب بعض واحد مات قدر عليه ان يموت فيمسك التي قضى عليها الموت فلا يرد الروح الى صاحبه. وتبقى جثة هامدة
10:48اما الذي بجانبه فله عمر ويرسل الاخرى الى اجل مسمى فقال ان ارواحنا بيد الله لو شاء ردها الينا قال علي فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب فخذه بيده ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا
11:12طيب قم صل احمد الله انك وجدت من يوقظك لتصلي وقوم وصل لكن ان ارواحنا بيد الله ولو شاء لاردها ها مع ان هذا اذا نظرنا الى باب الجدل يعني لا يعد جدلا يعني
11:31ده هي كلمة كده خطف لا يعد جدلا فانت حتى تسوس الناس جميعا ويرضوا عنك دي مسألة في غاية المشقة وتحتاج الى تدريب من الصغر ارأيت الى تقرير الهدهد عن بلقيس
11:53قال كلمة عجيبة قال اني رأيت امرأة تحكمهم تحكمهم؟ ابدا. قال تملكهم ما الفرق بين الحكم والملك انت عارف يعني ايه امرأة تملكهم لا يمكن لانسان ان يكون عبدا مملوكا تحت انسان الا اذا بلغ غاية الحب في
12:31هذا اني رأيت امرأة تملكهم يعني كلهم طوع بنانها ليه انا مش عايز اعرج على قصة بلقيس لانها قصة طويلة ولها موال لكن انا ساخذ منها خيطا لما الهدهد القى الرسالة
13:02الا تعلوا علي واتوني مسلمين ده جبروت ولا لأ جبروت كلمة ونص يعني تعال مناخيرك في الارض ادي معنى الكلام كلمة ونص ما فيش فيها فصال. الا تعلوا علي واتوني مسلمين
13:31هي لما قرأت الكلام ده قالت يا ايها الملأ والملأ اذا ذكر في القرآن يبقى الممتلئون شرفا ومالا وعزا. اصحاب القرار يعني اي كلمة ملأ في القرآن لازم تعرف ان هم الصفوة من اصحاب القرار
13:51ها؟ اني القي الي كتاب كريم. فين الكرامة اللي فيها يعني بقول لها تعالي مناخيرك في الارض ايه الكرامة اللي في الكتاب يعني؟ لم تكن مؤمنة عشان تقول لك انها وقرت بسم الله الرحمن الرحيم انه من سليمان ها
14:16لا ما هيش يعني كانت مسلمة يعني عشان تقوم تقدر بسم الله الرحمن الرحيم انما قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين
14:43ايه وجه الكرامة هنا دي امرأة ينبغي ان يتعلم الساسة منها خد اللقطة دي وتعال مع اللقطة الاخرى بتاعة فرعون هو بيتكلم عن موسى عليه السلام قال ان هذا لساحر عليم
15:10يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون استفزاز ولا لأ استفزاز واحد بيقول لك حيطلعك من بيتك يرميك على الرصيف. قل لي بقى انت ناوي تعمل ايه والعوام اذا استفزوا فقدوا عقولهم
15:32هي الست مش عايزة الناس يفقدوا عقولهم تريد عقولهم بالكامل حست انها امام ورطة كبيرة رجل قوي كلمة ونص الزيادة ولا لت ولا عجن ولا الكلام ده فتحتاج الى عقول الناس جميعا
15:54فلم تستفزه انما فرعون عمل ايه؟ استفزه فاخذتهم النخوة العصبية للحفاز على الارض والتراب ضاعت القضية والانسان اذا فقد عقله لا تنتفع منه بشيء خالص الحاجة التانية استشارتهم ابتداء ماذا نفعل
16:57يبقى ادت لهم القرار ولا لأ اديت لهم القرار وكبرتهم. هم عملوا معها ايه قالوا نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد والامر اليك. قاموا بيرجعين لها الامر تاني فسياسة الخلق
17:28موهبة من اعظم اسباب الفساد الاداري ان تأتي برجل من عرض الطريق لتوليه محافظة او لتوليه دولة وهو لا يعرف كيف يعامل الناس. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بعث الله نبيا
17:56الا راعي غنم عائد ابن عمرو كما في صحيح مسلم دخل على ابن ابي زياد وقال له ايه في بعض الروايات قال له لو اعلم انه بقي لي يوم ما حدثتك
18:25على اساس انه كان غشوما قال يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم شر الرعاء جمع راعي الحطمة العصبي كل ما غنماية تزعله ياخدها يهبدها في الارض
18:54لكل غنماية لها دماغ ها ما فيش حاجة اسمها كبش الغنم لأ لان كل غنماية دماغها لوحده طق في دماغها تروح يمين تروح شمال ها تتخلف عن الرجل. هي دي طبيعة الغنم
19:12تشاور زم يعني فالراعي اذا لم يكن طويل البال يهش دي بالراحة ويهش دي بالراحة ويجري ورا دي ويرجع دي. طول طول النهار بيجري ورا الغدا ليه؟ لان من طبيعة الغنم التفلت. تروح يمين وشمال والكلام ده
19:31فاذا لم يكن صاحب حلم هيرجع اخر النهار بلا غنم كل ما غانمها تزعله ياخدها على راسه ما هي بتة في الارض وخلاص مخلص الايه؟ مخلص القضية فبيقول له كده اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الرعاء الحطمة الذي يحطم الغنم
19:51فاياك ان تكون منهم يقوم يرد عليه يقول له ايه يقول له اجلس فانك من نخالة اصحاب محمد انت عارف النخالة بقى بتاع الدقيق والكلام ده تركنها على جنب ما انتاش عايزها ما فيش حد بيستعملها يعني
20:10فقال له او كان فيهم نخالة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دول كان فيهم واحد ممكن يقال فيه نخالة انما النخالة في غيرهم وفي من جاء بعدهم لكن هم ما كانش فيهم حد نخال ابدا
20:33فقارون كان من انا عايزك تف عند مين دي وتتأنى شوية في فهمها كان من واحد من لا نباهى ولا اصل ولا مروءة واحد كدهو من رجال الاعمال الجدد يروح البنك ياخد له مسلا آآ
21:04تلاتين اربعين مليار بضمان ميدان التحرير ويقول لك البنوك ايه ؟ البنوك ولا حد يستعبطها ولا اطلاقا حد يعرف يلعب بالبنوك ولا الكلام ده. ده احنا عندنا قوانين من نار
21:19ها وطلع يا ريتهم عملوا ضمان ميدان التحرير يا ريت يطلع ياخد له اربعين مليار وبعدين ياخد له مكتب فخم في عمارة ضخمة جدا وجب له سيارة افخم سيارة وبتاع وجيب له تلاتة اربعة
21:38واحد يجري قدام السيارة وواحد يفتح له الباب واحد يشيل الشنطة وبتاع والبيه وصل وسع ياد انت وهو للبيه وبتاع والكلام ده وبعدين بينتج ايه صاحبنا ده حاجة او قارون كان واحد زي دول كده
21:55من قوم موسى فبغى عليهم لماذا بغى لاننا اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة ده يبقى لئيم ولا لأ لئيم لان النعمة تحتاج الى شكر مش بطر
22:27يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك يوم الجاهل يقول ايه؟ غرني كرمه ابو الكرم يغر الا اصحاب اللؤم الشريف الذي ورس الشرف والمروءة اذا صنع اليك جميلا
22:59تفضل تخدمه طوال عمرك وتشعر انك لم تؤدي الجميع هو ده اصحاب المروءات انما اللي قام دائما النعمة تقلب معهم الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه. ليه ان اتاه الله الملك. طب ده يغر
23:27يخلي الواحد يغتر يعني ويتفرعن كده ويركب على رقاب العباد الا ازا كان لئيما فالله عز وجل اتاه من الكنوز ما ان مفاتحه لا تنوء بالعصبة اولي القوة. يعني انا عايز اقول النهاردة مسلا لما قرأت في الموسوعة العالمية لاغنى اغنياء العالم
23:52قالوا اغنى رجل في العالم سروته مية تسعة واربعين مليار دولار ده في زلك الوقت لما انا قارن الكلام ده من كم سنة يعني مية تسعة واربعين مليار دولار طب ايه رأيك ان دي كانت الفكة اللي مع قارون؟ لما كان يحب يشخشخ جيبه كده
24:25ها يبقى في امية تسعة واربعين مليار ليه ؟ لان الاية بتقول اهو ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة يا تسعة عشرة عشرين عضلات كده ومش عارفين يجيبوا مفاتيح
24:47فما بالك بما في الخزائن خلاص؟ يبقى قارون ثروة فاجرة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين انا عايز النهاردة ساقف عند خطاب الدعوة لان في هجوم على السلفيين الان
25:20هجوم فاجر بغيض وساذكر لكم لم السلفيون اصل دعوتهم واصل عملهم حراسة الدين وتعبيد الناس لرب العالمين هي دي وظيفة السلفيين وارجو الا يتركوها والا ذابوا ولم يكن له قيمة
26:01وانا اشبه السلفيين بالتنين النائم او الذي ظنوه نائما وكنت قرأت حكاية ان جماعة من البحارة آآ وهم في المحيط وجدوا جزيرة ضخمة قال لك بقى نرسي المراكب ونقعد على الجزيرة دي ايه فلما مشوا في الجزيرة عجبهم نعومة ايه؟ ملمسها والصخر اللي فيها جميل وكده
26:40بس ضخم اوي فقال لك خلاص نستوطن في هذا المكان وبعدين بدأوا يجيبوا حطب والكلام ده ايه عايزين يشووا سمك ويشوي لحمة وكده حط للحطب ولعه في نار وبتاع وبعدين بدأوا يشووا اذا بالجزيرة تتحرك
27:03فتحركت الجزيرة واذا هم يكتشفون انه كان تنينا نائما فلما ولعوا النار على ضهره استيقظ انا اقول لكم السلفيون كهذا التنين النائم لما اسقطوا القنوات الفضائية بغباء شديد وكان الغباء
27:35من اجل نعم الله علينا كان غباؤهم كان من اجل نعم الله علينا لان انت عارف قناة فضائية لو كانت فاتحة ايام الثورة كنا فقدنا رصيدنا كلنا صح ولا لأ
27:56اه ليه ؟ كت هتستخدم اتقفلت كنا كلنا زعلانين وغضبانين لماذا اغلقوها؟ يتركوا القناة الشيعية تلتاشر قناة شيعية وبعض القنوات النصرانية وبعدين حتى مش يلعبوها بذكاء يقفل لك قناة ويسيب لك واحدة لأ قفلها كلها ضربة لازم حتى القنوات التي كانت تبث من
28:28خارج مصر كمان اتفقوا مع الاقمار الاخرى قال لك اقفلها هي كمان اتقفلت قنوات بدأ بعض الشيوخ يدافع عن القنوات في برامج التوك شو والكلام ده. شفت انا لقطة لبعض المشايخ وهو بيدافع عن القنوات الفضائية
28:57يوم البنت اللي بتزيع وكان معها خمسة ستة من الطابور الخامس مش مديين له فرصة يتكلم تقوم تقول له ايه تقول له انا عايزك تقول لي دلوقتي فائدة واحدة الفضائيات دي كلها عملتها للمجتمع المصري
29:20فايدة واحدة بس هو الجواب الطبيعي عن السؤال ده من وجهة نزري كانوا يفتحوا خط تليفون للجماهير وكل واحد يقول اللي عنده ساعتها يعرفوا ماذا فعلت القنوات الفضائية في الناس
29:40بس يفتحوا خط تليفون ويسيبوا الناس يتكلموا الله اكبر كان كان الجواب الطبيعي اهذا ما الذي فعلته القنوات الفضائية كما قلت لكم افتحوا خط الهاتف للناس ليقول كل انسان ما الذي حدث له؟ لكن كان القصد هو تهميش هذه القنوات لانها
30:47كادت ان تتجاوز الخط الاحمر الذي رسموه هم لها. هتعدي الخط الاحمر فانا اقول لما حدثت تعديلات الدستورية الاخيرة وظهر فيها اهل الديانة بقوة وحصل ما يجب الاكتساح وان كانت التعديلات
31:17هذه لا تفرح كثيرا. ليه؟ لاننا ندور ما بين الاسوأ والسيء يعني الدستور قبل التعديلات كان جيفة منتنة وبعد التعديلات كان جيفة فانت لو هتقف جنبي واحدة من الاتنين هتقف جنب مين
31:47جنب الجيفة فاحنا مش فرحانين يعني ذاك الفرح الكبير لكن اخترت السيء وتركت الاسوأ ومع ذلك كان واضحا استجابة الناس لاهل الدين والمشايخ. ان هم يصوتوا على التعديلات. قبولها يعني
32:15لم يتخيل العالمانيون دول الطابور الخامس ان السلفيين لهم وزن. ابدا ولم يفكروا ابدا ان الفضائيات ودروس المشايخ والكلام ده كان لها ابلغ الاثر واحدثت زلزال حقيقيا ليس في مصر وحدها بل في بلاد كثيرة. انا اعرف من خلال المكالمات والرسائل والكلام ده
32:54ان الفضائيات عندنا في مصر فتحت تونس. تونس بلد فتحتها الفضائيات المصرية ليه كان النت مراقب وكل حاجة مراقبة لكن ما يقدرش يراقبوا الهوا. فتعلموا دينهم وعرفوا كل شيء عن دينهم وهم امنون
33:15في بيوتهم. فتصور هؤلاء ان معهم جرايد. ومعهم فضائيات ومتصورين ان الجرايد بتاعتهم هي اللي الجمهور بيقرأ وواقفين طوابير على جرايدهم يعني. ولاننا لا نملك الا هذا اللسان ونملك الصدق ان شاء الله في قلوبنا ومحبة ديننا. كان هذا الزخم غير المتوقع
33:46كنا نعرفه لكن هم لم يكونوا يعرفونه. فوجئوا بالتنين النائم يتحرك فبدأ الهجوم بدأ الهجوم من هنا. هجوم سافر جدا. وظالم. وبدأوا تعلقوا بكلمات كلمة شيخ يعقوب وغزوة الصناديق والكلام ده. حتى لو كنا
34:21الشيخ يعقوب افرط في فرحته وهو مش اقل من الرجل الذي وجد فقال اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح مسلا مع انني في تقديري شايف ان المسألة ما تفرحش. زي ما قلت لك انا واقف جنب جيفة
34:46واخد بالك ازاي؟ لكن كان فيه معنى معين دندن عليه الشيخ وهو ان الجماهير صارت ضيعة لاهل الديانة من المشايخ. هو ده المعنى اللي قصده. مع قطع النظر قدر يعبر عنه من فرحته ما قدرش يعبر عنه
35:07والشيخ يعقوب له كلمات اشد من دي ليه مسكوا في دي بقى دلوقتي وليل نهار تفتح اي جريدة غزوة الصناديق تفتح التوك شو غزوة الصناديق تفتح المش عارفين تلاتين واحد مقدمين للنائب
35:25كل عام دعاوى ضد الشيخ محمد يعقوب عشان يحولوه لمحكمة الجنايات. ليه؟ ايه اللي حصل يعني؟ ايه فيها يعني هو ده الكلمة دي تساوي كلمة الانبا بيشوي ان احنا ضيوف عليهم من الف وربعمية سنة
35:46لو حطيت دي جنب ديت دي تساويها الكلمة بتاع الشيخ محمد يعقوب تساوي الكفر البواح الذي تكلم به الدكتور يحيى الجمل قال لو ربنا نزل من السما وخد سبعين في المية يحمد ربنا. فجعل للكون الهين
36:13تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا يعني ربنا اللي خد سبعين في المية يحمد ربنا اللي يوفقه انه خد سبعين في المية في جريدة جابت سيرة عن الموضوع ده
36:29في برنامج تلفزيوني قال كلمة واحدة عن هذا الكفر البواح عشان تعرفوا كيف يكيل القوم ونحن تعودنا ان اللي ييجي علينا ما بيكسبش فاحنا مش منزعجين. لسنا منزعجين من هذا
36:54بل انا اتذكر الان حكاية ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول على شاتم الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول حدثني بعض الفقهاء ممن كانوا يغزون الروم قال كنا نحاصر الحصن شهرين وثلاثة وستة
37:23حتى نكاد نيأس من فتح الحصن فاذا شتموا الرسول وقع الحصن في ايدينا فكنا نتباشر بسبهم لنبينا مع امتلاء قلوبنا غيظا مما يقولون اصل توه ما سب النبي يبقى ايه الفرج قرب
37:53ها بيقول لك مع اننا كنا حننفجر من الغيظ ومن انهم يسبوا النبي ومع ذلك اول ما يسبوه كنا نقول جاء الفرج فما يسبونه عليه الصلاة والسلام ولا يقعون فيه الا ويسقط الحصن
38:13انا كفيناك المستهزئين. فاحنا تعودنا على هذا ربما الجماهير التي لم تمارس الضغط المباشر ولا المحاسبات المستمرة لا تشعر بهذا لكن نحن كنا في قلب الاتون طيلة عمرنا ومش عايز النهاردة اتكلم وادعي بطولة واقول لك ما تكلمش الا بعد ما سقط النزام والكلام لأ انا لن احكي ما ما الذي جرى انتم كلكم
38:50قد تتصوروا الذي جرى. مش معنى زلك ان انا بحرك ايديا ورجلي ان الدنيا ماشية زي الفل يعني. لكن اريد ان اقول لكم ان دي علامة انتصار شايفين السلفيين فجأة زهروا فجأة لهم قوة في المجتمع مش طبيعية
39:11ما كانوش مقدرين آآ حسابها اطلاقا. فبقوا زي المجانين بيضربوا ضرب عشوائي يمين شمال خبط لزق مش عارف بيضرب فين فانا عشان كده بقول لكم لا تغضبوا. ولا تنزعجوا من هذا الهجوم. لكن
39:32لابد ان نكون على الشرب الاول نقف على حراسة الدين وتعبيد الناس لرب العالمين ان لان النصر يتنزل من السماء كما يتنزل الرزق لو احنا دولة عظمى وماسكين العالم كده من رقبته
40:00وحبينا نؤدب اليابان نقدر نؤدب اليابان مثلما فعلت تسونامي نستطيع ان نحدث فيهم من الخسائر حكاية مثلما فعلت سنني زلزال على بعد اربعة وعشرين كيلو في قاع المحيط لمدة دقيقتين ونصف
40:28يعقبه تيار الماء بسرعة سبعمية وخمسين كيلو متر خمسمائة ميل بسرعة الطائرة وبارتفاع عشرة متر وانت عارف مية المحيط مية مالحة تقيلة. مش زي الماية العالبة التقيلة يعني تشيل. وزرتطمت بحاجة تضيعها على طول
40:58خسرت اليابان اكتر من متين وخمسين مليار مبدئيا مبدئيا. واكتر من عشرين عشرين الف انسان والمدينة اللي لم يبقى فيها الا المستشفى اللي انتم كنتم شاهدتوها كلكم اتشالت من على الارض
41:18ومراكب كانت زي الريش في الشوارع والبتاع والكلام ده. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام لما قال نصرت رعب مسيرة شهر. مسيرة شهر يعني يكون بيني وبين العدو مسيرة شهر وهو مرعوب مني
41:38مع ان انا بيني وبينه شهر كامل مشيا على الاقدام اين ذهب سلاح الرعب؟ انا ما باقولش الكلام ده يا شماتة يعني آآ لأ بس باديكم اوريكم كيف اذا استقمنا على امر ديننا وكنا على الشر
41:56الاول كيف يمكن ان ينصرنا الله سبحانه وتعالى؟ اهو حزام النار لما انا شفته على الخريطة لقيته لافف امريكا اللاتينية وامريكا الشمالية واليابان ورايح ناحية اندونيسيا وماليزيا. حزام النار بتاع الزلازل كلها اللي موجودة في العالم
42:16فانت حاطط رجل على رجل والخسائر بالمليارات. فكيف اذا استقمت وكنت عبدا لله ده كله واحنا ماشيين نهبج كلنا. نهمبج كده وبتاع وبنلعب بديلنا وما فيش عبودية كما ينبغي والكلام ده
42:36كيف لو كنت عبدا رجعت عبدا كما امرك الله عز وجل؟ فانا عايز اقول الهجوم التتري الان على السلفيين شيء نحن نتوقعه بل بالعكس انا عايز اقول لكم حاجة قبل ما تحدث هذه الثورة ما كتوش حاسين ان فيه فخ للسلفيين قادم؟ الجرايد والمجلات واه
43:00واخطر رجل ضد مصر الشيخ ياسر برهامي مسلا. ده اخطر راجل ضد مصر. يعني اخطر من عزام عزام واخطر من جواسيس الموساد واخطر من جواسيس السي اي ايه والاف بي اي والجماعة دول يعني هو ده اخطر واحد على مصر كلها في العالم
43:18والجرايد لمدة تلات شهور عمالة تتكلم علينا تفتح آآ الجرايد تلاقي احنا كنا نجوم الساحل يجيبوا صورنا وده اخطر حاجة على المش عارف مين وده اخطر ايه على مين احنا كنا حاسين ان فيه مطب قادم وفيه اعتقالات جماعية لنا
43:36كرؤوس للسلفيين علشان يقطعوا دبر تيار السلف. ولكن وقى الله شرها. وقى الله شرها. جت القصة واتقلبت الدنيا رأسا على عدل. لكن احنا كنا حاسين بهذا ونكاد نلمسه تماما. ليه؟ احسه ان الناس بدأت ترجع لربنا سبحانه وتعالى. باقل قدر من
44:00كانت انا مش عايز اطلع كتير واقول لكم القنوات الفضائية كانت من جوة الاستديوهات شكلها ايه. ده كانت كوميديا لو انتم استوها بما آآ يعني يا بما امكانيات القنوات الاخرى كانت كوميديا فعلا
44:16انك انت تجيب لمبة فلورسنت وعمالة تعمل كده ياد اعدل اللمبة ياد وبتاع وجب لك بتاع تيك وتحطهم على راسك عشان خاطر الاضاءة تبان وبتاع الكلام ده وتعمل كده تلاقي خيال ايدك رايح جاي ها ما فيش اي امكانيات اطلاقا
44:34ابدا. لكن احسب انه كان فيه صدق صدق هو ده الذي مد جسور الدفء بين هذه السلة البسيطة اللي بدأت وآآ انتشرت في مصر كلها وبين الجماهير. فانا ارجع واقول الهجوم على السلفيين لازم تعرفوا ان
44:58في الايام القادمة هجوم تتري تتري فانا عايز اخوانا القائمين على الدعوة نصيحة لي من اخ لاخوانه ومن اب لابنائه ان يتفطنوا جيدا لما يحاك بهم لو انا الكلمة اللي انا باقولها النهاردة اهي
45:24هتطلع على اليوتيوب بكرة. تلاقي التوك شو شغال علي. ليه ؟ عشان عملت مقارنة ما بين غزوة الصناديق وما بين الكلام الكفري اللي قاله يحيى وان كلهم صم بكم عمي لا يتكلمون
45:41خالص ليه بقى ؟ يحيى الجمل على راسه ريشة وقد اخطأ في الذات الالهية يدفن يبعت جواب من تحت لتحت لرئيس الوزرا. يقول له معلش انا اسف خانني لساني. طب ما تقول
45:58الشيخ يعقوب خانه لسانه وخلاص وتيجي في على الخبر مجهول وتبطلوا طمطمة. مسلا. لكن حتى تعلموا ان القوم يكيلون بمكيالين ويلعبون على الحبلين فلا تنزعجوا لسة القادم اسوأ من جهتهم بالنسبة لنا وهو كله يصب في رصيدنا. بس انا عايز انبه اخواني ان هو بقى يحافز على الكلام بتاعه
46:26ويزن كلامه علشان ما يقعدش يطنطنه ضيع عليهم الفرصة وتكلم فيما تحسن تكلم فيما تحسب. الذي جامع الناس جميعا اليك ومد جسور الدفا بينك وبينهم هو الدين يبقى لا تتركه وتمسك به. النهاردة في قصة قارون عندنا مفارقتان في اسلوب الدعوة
46:59الجماعة لما لقوا قارون طغى وتجبر وطلع وطار بجناحين. قالوا له ايه؟ وصايا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا لا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك
47:35ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. كم وصية؟ خمسة كلمة لفظة ما عند الاصوليين تفيد العموم. في العموم له الفاظ. منها ما ومن والاسماء الموصولة والذي والتي واللائي والذين والالف واللام
48:11في معاشر كلمات زي معاشر الجميع وكله كلام زي كده يعني كل ما تلاقي لفظة زي كده في جملة تفيد العموم. يعني ايه تفيد العموم؟ يعني ما تركت شيئا الا عمته
48:29طيب هو قارون ايه اللي كان بيملكه؟ المال. فقط فلما قالوا له وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة وما من صيغ العموم. وهو لا يملك الا المال. فيبقى تأويل الاية على وجهين. اما يكون اللفظ عام والمراد بالخصوص وهو المال
49:00او المراد به عموم المال فكأنهم قالوا له ابتغي في كل ما اتاك الله الدار والاخرة لان المرء اذا فعل الشيء لا يقصد به وجه الله كان سرابا بقيع. لم يكن له قيمة
49:29ده الاول. وهذا الذي لا يجوز غيره ان تؤصل الاصل ما تقولش عشان راجل غني ابتدي له بالغنى والفلوس وآآ باعزق فلوسك واهيص طالما في المباح. لأ الناصح انما يدل على الطريق الصحيح اولا ثم يتدرج
49:55فاول شيء يقال ولا يجوز ان يقال غيره ان يقال له ابتغي بعملك وجه ربك ده اول حاجة وقد بدأوا بهذا. وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى طيبك من الدنيا
50:19هو ده بقى فقه الدعوة دعوة الاغنياء لها لون. دعوة الفقراء لها لون. دعوة المبتلى له لون. دعوة المعافى لها لون اوعى تخلط بين هذه وتلك يعني لما يجي لي واحد مسلا يقول لي انا عندي آآ مشاكل والحمد لله التزمت وجاي احكي لك مشاكلي
50:47وحياتي اتفضل. يقول لك انا لما باحب اتغدى ما اعرفش اكل الا في باريس. اركب الطيارة واطلع على باريس اكلة سمك وارجع. تمام؟ اوعى تقول له طب يا ابني آآ مرواح باريس ومجيته اكلة السمك دي تكلفك كم؟ يقول لك تكلفني مسلا بتاع آآ عشرين الف دولار
51:18قلت له يا ابني كفاية عليك يعني انك تاكل بخمسين جنيه وتصدق بالباقي دي داخلة غلط ده واحد لاول مرة بيحكي لك. لسة وممكن حياته لا تنتزم الا بهذا تطلعه من هذا ما ينفعش
51:42فالاول خالص اشتري وما تبعش اعرف كل شيء عنه. ابحث عن مفاتيح هذا الرجل الاول دي الداعية الناجح لان المدعو هو البضاعة بتاعته وانا عايزك تعامل المدعو زي اي جنيه
52:05انت كراجل تاجر بتدخل السوق عشان تكسب. تعمل ايه قبل ما بتشتري البضاعة؟ بتعمل دراسة جدوى. هل ممكن انا اذ حرست واعمل محل الماز في ارياف ممكن اعمل حاجة زي كده ؟ ما انا معي فلوس
52:28اعمل محل الماز في عزبة طب فين اللي هاشتري ؟ على طول يقول لك ده راجل ما بيفهمش في التجارة لكن انا ممكن اعمل كشك متر في متر وابقى مليونير من الكشك ده
52:45يبقى فيه حاجة اسمها دراسة جدوى فانا المدعو اللي امامي ده انا راجل بتاجر معه عايز اكسبه. لازم اعرف منظومة حياة هذا الانسان اوجه اسئلة واجعل حكمي في النهاية. فما اقدرش اقول له يا ابني تصدق بالباقي واعمل كزا وخلي كزا والكلام ده
53:06لو انا لمست في مفاتيحي ما يدعوني الى مثل هذا فهم بيكلموا قارون الاول نصحوه بما يجب عليهم ان ينصحوه وان يكون عملوه لله. مش نافعة معه بس ادوا اللي عليها. كلمة وعدت
53:27وبعدين قولوا قال له نحن لا نطالبك ان تكون فقيرا. ولا تتمتع بمالك. لا. تمتع بمالك طالما انه مباح كل واشرب كما تريد خلاص؟ وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. مش معنى
53:52ان انت هتبقى متدين ان حياتك هتبقى ضلمة. ده فيه ناس على الانترنت لسه من يومين بيقولوا هم السلفيين دول بيضحكوا اه والله كده. قام واحد متطوع وجايبين لهم صورتي وصورة اخ قفانا لبعض ومبسوطين اوي
54:15بوقي انا من هنا لهند. وحطوا الصورة على الانترنت تقدروا تدخلوا وتعرفوها كمان. ها؟ قال اهو يا مزقططين وبيضحكوا اهو يعني هل السؤال هل السرفين دول بيضحكوا دي معناها ايه؟ كان احنا معقدين
54:37دنيا ها مرة واحد من اخواننا الدكاترة بيقول لي ايه بيقول لي انا عايز آآ اتزوج واختار لي عروسة. قلت له طيب في آآ آآ بيت محترم جدا وآآ اسرة محترمة جدا الاب مربي بناته جدا وبتاع وآآ ده انا اثق في هذا البيت يعني
55:00وبنتهم منتقبة وعفيفة المنتقبة. ازاي اتزوج منتقبة عشان تقول لي قم اقعد. الله انا قلت له انت فاكر النسوان بيقولوا قم واقعد برضو ها ده لبست نقاب ما لبستش نقاب كلهم نساء ها
55:20ولا فاكر انها غفير جوة البيت؟ لأ يا ابني ده الشاعر بيقول يعربن عند بعولهن اذا خلوا واذا هم خرجوا فهن خفار ها يعربن عند بعولهن اذا خلوا. اول ما تخلو المرأة المنتقبة دي بزوجها تقول كلام ما يقولوش
55:45حبيبة في الدنيا ولا يخطر على بالهم يقولوه بس لما بيخرجوا ده انا قرموط اعجبك. ها واذا خرجوا واذا هم خرجوا فهن خفار يعني محترمات. ازا المرأة من دول خرجت في الشارع
56:19ما تقدرش تعاكسها تحس انها زي الغفير ها؟ ليه؟ صينة تحفظ عرضها لا يطمع فيها فاسق سيرتها اذا خرجت انما في بيتها دي قصة مختلفة خالص. فهم متخيلين ان الناس لما يقبلوا على الله حياتهم فيها جفاف
56:46وابدا والله نحن اسعد بالدنيا منهم نحن اسعد بالدنيا منهم والله وبالله وتالله وانا قلما احلف نحن اسعد بالدنيا منهم هم معذبون ليلا ونهارا انا اشتغلت في شغلانات كتير بالزات لما كنت شغال بقال وكده كان بييجي علينا زباين كتير
57:13كنت انا اعرف رجل كان عنده برجين في آآ مصر الجديدة وكان عنده سوبر ماركت ضخم جدا وكان بيورد لنا بضائع والكلام ده وهذا الرجل كان من الاغنياء وكان اذا نام لا ينام الا في سيارته. شف عنده برجين وعنده
57:33فيلا وعنده كم سوبر ماركت هناك في في مصر الجديدة والكلام ده ولما ينام ما ينامش غير في السيارة ليه؟ الله عز وجل ابتلاه بامرأة. ادبته. وشر الرجال من تؤدبه امرأة
57:56وطبعا الولاد كلهم طالعين امهم بتعيط ليل نهار. وانا لولا انتم ما كنت سبته من زمان ده انا عشانكم انا ضحيت بشبابي ده انا مش عارف مين ده انا كزا ده انا كزا. طالعين العيال الله المستعان. ما بيشبعوش
58:16واخدين الفكة اول باول والمجمد اول باول والاب مش عارف يعمل اي حاجة لحد ما دخل عليه ولد وكان بيبيع الخمر على فكرة في المحلات بتاعته دخل عليه ولد من ولاده قال له انا هدبحك
58:31وانت نايم هدبحك قال له الكلمة دي ما عرفش ينام في بيت كان يركب السيارة مرسيدس بتاعته. ويمشي في شوارع القاهرة يلف. ويراقب المرايات ازا لقى سيارة بتتبعه كده ولو من بعيد يقف ويعمل تمويهات شغل آآ في الشوارع. لحد ما يتأكد مائة بالمائة انه لا سيارة تتبعه
59:00ييجي في الشارع ويقفل المسوجر ويفرد الكرسي وينام. اوعوا تصوروا اللي بيظهروا يضحكوا امام الكاميرات والكلام ده حياتهم لأ نحن السعداء حقا. فهو انا بقول لك كثير من الناس بيتصور انه اذا
59:21التزم هيفقد المتع التي يتمتع بها. انا باقول له لأ لكنت غنيا ومتعود على مستوى معين من المعيشة الاسلام بيبيح لك. انك انت تتمتع بهذا طالما انه حلال ولا شيء اغيب
59:42جاء رجل اشعث اغبر للنبي عليه الصلاة والسلام هدومه مقطعة. قال له ارب مال ان عندك فلوس يعني؟ قال نعم. قال من اي المال؟ عندك ابل ولا بقر ولا غنم ولا جاموس ولا فكة ولا قال من كل المال
1:00:03قال ان الله اذا انعم على عبد نعمة احب ان يرى اثره على عبده يعني ما وافقوش على الهدوم المقطعة اللي لابسها والكلام ده وهو عنده فلوس. فطالما انك انت ما لك حلال
1:00:26اتمتع ما فيش حد قال لك لأ خلاص دي ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن وازا كت ناسي افكرك. هو انت كنت فين؟ كنت مين في قوم موسى كت ايه؟ من
1:00:48ولا ناسي ها انت كت من يعني واحد كدهو فاحسن كما احسن الله اليك. ما كانش عندك؟ واعطاك. فيقوم عايز بيفكروا يدي له اللقطة دي عشان يفتكر الانسان النبيل يعمل زي ما عمل الجماعة الابرص والاقرع والاعمى. الاعمى قال ايه
1:01:22لما قال لعابر سبيلي انقطعت بي الحبال. ولا حيلة لي الا بالله ثم بك فهل تعطيني غنمة اتبلغ بها في سفري؟ قال له يا هذا لقد كنت اعمى فرد الله علي بصري
1:01:47وكنت فقيرا فاعطاني كل الذي ترى. فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا اليوم شيئا قال له ايه ؟ امسك عليك ما لك فان الله رضي عنك وسخط على صاحبيك. فهم بيفكروه احسن
1:02:15وفكروه بتاريخه بقى. كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض اي منع آآ ان تعطي المال لمستحقيه. لذا اكبر باب من ابواب الفساد او من اكبر ابواب الفساد ان تمنع المال مستحقيه
1:02:39هو المرأة اللي اللي في قصة اصحاب الغار اللي انتم عارفينها. لما راحت لابن عمها وقعد منها مقعد الرجل من امرأته. المرأة دي عملت ايه الحديث بيقول اصابتها سنة اي اصابتها مجاعة فراحت لابن عمها
1:03:02وهو اقرب الناس اليها عشان يحافز على لحمها على ايه؟ فراودها عن نفسها. فابت. عفيفة الرواية بتقول ايه؟ ثم جاءته ثم تفيد الترتيب مع التراخي يعني كأنها لفت لفة على حد من الناس يدي لها حسنة يدي لها لقمة
1:03:30ما لقتش لم تجد احدا يعطيها. قامت راجعة لابن عمها تاني طالما المسألة ضايعة ضايعة ابن عمي اولى من الغريب ها فرجعت تاني له. فراودها عن نفسها فرضيت واعطاها ستين دينارا. وانت عارف
1:03:53الفواحش والكلام ده تبص تلاقي ساخي اوي عايز آآ اي مبلغ تاخد اي مبلغ ستين دينار يعني كان حاجة آآ حاجة فخمة يعني. عطوها ستين دينار. انتم عارفين بقية القصة
1:04:12الشاهد المرأة دي كانت عايزة تزني كان لها رغبة تزني يعني؟ ابدا. ايه اللي خلاها تسلك سبيل الزنا؟ حاجة. لو سددنا هذه المرأة كففنا شرا عن المجتمع كله وهذا واضح من حديث ابي هريرة في الصحيحين رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة
1:04:47صدقة خرج الرجل في الظلام الليل لقيه رجل حط في ايده الصدقة ما بيعرفش يطلع مين اصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق. يعني ده ده ده لهفها كده برد بدل ما يتعب نفسه يحط ايده في جيب واحد ولا يتسلق ماسورة ولا بتاع. خد المبلغ. زعلان. ان الصدقة لم تقع في يد
1:05:17فقال الحمد لله على سارق. هنعمل ايه بقى؟ نصيبي. فلما رأى ان الصدقة لم تقع في موقعها اراد ان يكررها. خرج برضو بالليل قابلته واحد. قام حاطط لها المبلغ في ايديها. فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على زانية
1:05:39ده انت ده انت بيضالك في في الشارع بقى ولا ايه! ها لأ كل شوية الاقي عضم في الكرشة بقى يعني مرة سارق ومرة زانية زعلان قال الحمد لله على زانية لاتصدقن الليل كله بصدقة وكل واحد عايز يقع الصدقة تقع في يد ايه؟ من يرى انه ايه؟ يستحق هذا
1:06:02قبل واحد حط الصدقة في ايده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على اغانيه. الله! يعني مش محتاج انا تصوري انه كان هيروح برضه الليلة اللي بعدها يدور على واحد يتصدق عليه عشان الصدقة
1:06:22تقع في الموقع الذي يريد يعني. فجاءه ملك في صورة رجل. فقال له اما صدقتك فقبلت انت لا يعنيك راحت فين. اهم حاجة خرجت منك. بس. اما راحت فين دي مش قصتك؟ اما صدقتك فقبلت. واما السارق
1:06:52فلعله يستعذ. واما الزانية فلعلها تتوب. واما الغني فلعله يخرج الذي عنده الوكانز عليهم مش راضي يطلعه يقوم يغار ويطلع الايه فمنع المال سواء كان الزكوات او صدقات على المجتمع ده من اوسع ابواب الفساد
1:07:21فبقول له ولا تبغي الفساد في الارض بان تمنع المال مستحقيه ان الله لا يحب المفسدين كعادة اي لئيم قال انما اوتيته على علم عندي. فاكرينها كده جاية كده بايلات. لأ. ده انا
1:07:46اخ كبير اوي. وحاسبها صح. وعارف ان واحد وواحد يساوي تلات تلاف. ها مش زي عندكم واحد وواحد يساوي اتنين لا ده انا راجل بفهم وراجل كزا وارجع كل الفضل اليه
1:08:04قال انما اوتيته على علم عندي. كنت عارف ان انا ابقى غني. ومش كده بس. عمل حاجة كمان يستفز بها هؤلاء الذين وجهوا له النصيحة في ارق صورها ركب بقى في الموكب بتاعه عشان حتى يكسر قلوب الفقراء
1:08:32ويكسر قلوب هؤلاء الذين احسنوا دعوتهم بالحسنى. فخرج على قومه في زينته شوف بقى يا زينة فرعون يعني مش هقول لك بقى شف بقى راكب فرس مطعم وقدامه كم حمار وراكب حمار يفتحوا له السكة ونهقه كده عشان يفتحوا الايه ؟ يفتحوا السكة للفرس المطعم ده راكبه
1:09:02قارون ها وناس وراه وناس قدام وبتاع وطبعا يبدو ان كان فيه اعلان ان قارون هيطلع فالناس على الجانبين ايه واقفين يتفرجوا على الموكب فكان الناس فريقين الفريق الاولاني الطبيعي العوام قال الذين يريدون الحياة الدنيا
1:09:28يا ليت لنا مثلما اوتي قارون. امه داعية له. ها ذو حظ عظيم. ودي طبيعة العوام. المتغطي بهم عريان اوعى تقول انا ورايا جيش وورايا امم وورايا الكلام ده. كرجل تدعو الى الله
1:09:58المتدثر بهم عريان ممكن يبيعوك يعني انا مسلا راجل عمال انتقد وبتاع وعمال اشتم وبتاع ومش عارف ايه الكلام ده. تلاقي الدنيا كلها راكبة بعضها وبيحضروا عندك ليه؟ لان انا بفش غل كل واحد فيهم. بس مين اللي هيروح في داهية؟ انا. لكن
1:10:24كنانة فشيت غلك فلان الفلاني يفعل كزا وكزا. قاتله الله قبحه الله لابد ان نفعله. مش عارف ايه الكلام ده! انا اللي في وش المدفع وانت في امان ما هم العوام كده
1:10:42خلاص بس عشان تعرف طبيعة العوام. ما تقولش ان احنا بقينا تلات الاف بقينا خمس تلاف بقينا عشر تلاف ها القصة مش كده خالص بدليل لما ربنا خسف بقارون الارض. الجماعة اللي كانوا بيقولوا يا ليت لنا مثلما اوتي قارون. قالوا ايه
1:11:02واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي كلمة توجع او عجب كان الله انا عايزك تقف عند الكأن دي وي كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويخدم. لولا ان من الله علينا لخسف بنا. الحمد لله ان احنا ما كناش معه
1:11:33والا كنا بقينا تحت الارض. دلوقت. ما هو في طائفة من الناس لا يؤمنون حتى يروا العذاب الاليم لازم يشوف العذاب لازم يبقى هو عبرة. ما ياخدش عبرة من الخلق. لأ
1:11:48كان بعض السلف يقول اللهم لا تجعلنا عبرة واجعل لنا عبرة. واحد يستفيد مننا فده لسه بيقول يا ليت لنا مثلما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. وبعدين بعد ما قارون اتغسل بالارض بيقول الحمد لله
1:12:08ان احنا ما كناش معه الفريق التاني بقى اللي هم اهل العلم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم انا عايزك تفرق بقى بين اسلوب الدعوة لقارون واسلوب الدعوة للعوام ويلكم دي كلمة لطيفة جميلة خفيفة ولا كأنها طوبة ورا بيتك بها شديدة طب ازاي الشديد يقلل
1:12:38اللي يقال للعوام. ها وبعدين ييجي على قارون يحسسه عليه يترفقوا بقارون ويشتد على العوام. قال لك اه. ناس فاهمين اصول الدعوة العامي ما ينفعش تاخد وتدي معه هتضيع منك القضية
1:13:04العامي اداها له في وشه يعني واحد ما بيصليش. تقول له ايه من ترك الصلاة كفر ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
1:13:31واسيبها له مقفولة كده. لكن اول ما ابتدي افصصها له ضيعت الموضوع واقول يا جماعة فقد كفر لازم تفهموها صح. مش معناها انه كافر لا لان الكفر كفران كفر كزا وكفر كزا
1:13:52وازا فعل الكفر الكزا يبقى كزا والكزا يبقى كزا ضاعت القضية ولا لأ ؟ ولا انك انت في الاخر طلعته مسلم ها ما انت هتقول له ما انت هتقول له مش معنى ذلك لابد ان تكون جاحدا حتى تكون كافرا فان لم تكن جاحدا فانت مسلم عاص او انت مسلم فاسق او انت مش
1:14:15بالكلام ده. في الاخر يا مولانا انا مسلم ولا كافر؟ انا انا مش جاحد لا اله الا الله محمد رسول الله. والله فرض الصلاة على النبي انت كسلان مش فاضي. عندي شغل كتير. انا بقى مسلم ولا كافر يا مولانا؟ لأ يا ابني مسلم. خلاص
1:14:32مسلم خلاص بلط في الاحيط والارض وخلاص. ها طلعوا مسلم في الاخر يبقى هيصلي ولا هيسيب الصلاة؟ هيسيب الصلاة يبقى ما ينفعش احاديث الوعيد تفسرها للعوام. وده كلام سفيان الثوري واحمد ابن حنبل
1:14:53قال لا تفسر نصوص الوعيد. سبها له كده. خوفه بها من ترك من ترك الصلاة فقد كفر وسيبها له فقد كفر كده مقفولة كده. لكن اول ما تخصصها له ريحته
1:15:20فهنا دول ناس منكبين على الدنيا. وبيقول يا ليت لنا مثلما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. ايه المناسب ان يقال ناس زي دول ميتين على الدنيا. ادي لهم سن الترغيب ولا ترهيب؟ ترهيب! ما هو ده من الخطأ
1:15:43جسيم واحد ييجي عاصي والعصيان راكبه وحكى لك تقوم تفتح له الرجاء من اوسع الابواب وتقول له ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء. ايوة اخرها شوية. بعد ما تفك مفاصله
1:16:06ها قل له الكلمتين دول لحد ما تشوف الوعيد هيكون مردوده ايه عليه ازا لقيت الوعيد مش محوء فيه زود العيار ها ما جبتش سيرتي جبت سيرتي الشجاع الاقرع بس ومش عارف ايه وجبت سيرة النار ولا الزقوم ولا هاتها له
1:16:28طالما مش في حوا فيه شجاع الاقرع والكلام ده هات له اللي بعديه علشان يتهز شوية. اول ما تحس انه اتهز وهيقلب على الوش التاني ويدخل في اليأس ادي له سنة رجاء
1:16:43ادي له امل يبقى انت كده وزنتها. لكن مش واحد غير عطشان في الدنيا اغطسه فيها وهذا من الخطأ. انا مرة كنت وانا يعني من بخطب الجمعة في مسجد في مدينة نصر
1:17:02من حوالي يجي تلاتين سنة. واتكلمت عن الزاني المحصن وحكمه وطريقة وانه يحفر له حفرة ويدفن لحد سرته. وكل واحد ربنا مقدره عليه على حسب عضلاته يجيب حجر قد كده وتخبطه في دماغه والتاني يجيب حصواية ويدي له في دماغه والتاني زلطاية ويدي له في دماغه. المهم ما يطلعش من الحفرة الا ميت
1:17:33ده عقوبة الزاني المحصن. الذي تزوج ثم زنا بعد الزواج. وانا باتكلم كلام عام والكلمة دي كانت حتة في سكة اقتضاها المقام يعني خلصت الدرس؟ وانا خارج من باب المسجد لقيت راجل سنه يجي فوق السبعين
1:17:56ايه ده؟ وواقف يتنفض. انا قلت عنده مرض رعاش. لانه واقف ايديه ورجليه وعمل وقال لي تسمع كلمة فرحت له قال لي على انفراد. انت حبه جانبا قال لي انا ساكن في اخر الشارع. بيتي اللي هناك ده اللي عليه العلم الفلاني انا شفته يعني. سمعت الخطبة
1:18:26رحت البيت ما عرفتش اقعد على الكرسي. رجعت لك تاني. قلت له خير يا عم الحاج؟ قال لي انا زنيت عشرين سنة. واول مرة اعرف ان المتزوج اللي يزني عقوبته كده. انا كنت هطلع من الجامع. وانت بتتكلم. بس اتكسفت من الناس
1:18:56انا بقى مصيري ايه؟ الراجل وهو بيكلمني يبقى بيعمل كده. مصيري ايه وشفايفه بتعمل كده وقدامي راجل هيموت ومش مديني فرصة اتكلم. يعني يقول لي مسل ايه ؟ طب طب باقول لك ايه ؟ طب ممكن اعمل آآ قل لي اي حاجة كده. اعملها
1:19:23وما تعزبش. آآ بقول لك ايه ممكن اصرف على عشرين تلاتين اسرة خمسين ممكن اصرف على خمسين اسر يوقع الزنب بتاعي آآ بيتكلم كالذي يهذي انا مش عارف اتكلم وعمال يقترح
1:19:43ويوسع في اقتراحاته. طب آآ طب طب آآ اعمل كده يعني آآ حواره انا بقى يعني اللي انا مش ناسيه ابدا يعني انا بكلمكم شكله قدام. اللي زي ده محتاج سنة ايه
1:20:03رجاء ده هو هيموت لوحده اهو لو قلت له ده هتروح في داهية وجهنم منتظراك والكلام ده ممكن الطب ساكت قدامك. اللي زي ده عايز ايه؟ حتة رجاء كده واتعرفوا رحمة ربنا سبحانه وتعالى. وان ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء. وان الله عز وجل من رحمته
1:20:29وتفضله قد يخرج الرجل من جب العصيان يضعه على قمة الولاية ولا يخاف عقباها لا يسأل عما يفعل يفعل ما يشاء فانت لا تتألى على حد. اللي زي ده لازم انك انت
1:20:56تدي له امل الاول عشان يهدى. لان عقله طايش رايح. غير لما يجي له واحد غطسان في الدنيا وتيجي انت كمان تغطسه في الدنيا يقول لك انا بتمتع وبعمل كزا وبركب طيارتي الخاصة وكل شوية اغير طيارة واعمل طيارة ومش عارف ايه والكلام ده. وباعمل واخلي واسوي
1:21:17هل يجوز ده انت المفروض توقفه شوية؟ عمال يغير الطيارات وعمال يغير المطاعم في بلاد اوروبا وامريكا والكلام لأ ده انت توقفه وفيه واحد اقراه صح وتترك له الخيار جا لي مرة واحد موسيقي
1:21:40بتاع بتاع درامز ها؟ عارفين دي رمز ولا مش عارفينه؟ احمد عيسى. اه للجماعة بتوع الدرامزة. تمام؟ ده جاي واه عايز يتوب فالمهم خلاص بعد ما كلمته وقلبه اتشرح ومش عارف ايه والكلام ده ومراته برضه شرحه. شغالة برضه في الايه في
1:22:07والكلام ده. فانا جبت شقة تمليك وجبت سيارة تمليك وآآ عندي في البنك فلوس وعندي مش عارف ايه والكلام ده يعني معنى كلامك يا مولانا ان انا اتخلص من كل ده. لا يبقى عندي شقة ولا عندي سيارة ولا عندي حساب في البنك ولا الكلام ده
1:22:27طب انت لو قلت له سيب السيارة وسيب المش عارف ايه وسيب الايه وسيب الايه هيعمل كلام مش هيعمل الكلام قلت له بص اهم حاجة نقفل المحبس. خلاص الحنفيات اللي بتنزل دي هتبقى تشاطيق كل حنفية تنزل ايه شوية الماية اللي فيها بس اما احنا نقفل الايه المحبس
1:22:57دي كمرحلة اولى ونتفاهم بعد كده. انا قلة امشي مش عارف اقول له حاجة. اكتر من ان انا اقول له وقف القصة دي واتفقنا وتوافقنا على ان يترك وترك بعدها بخمستاشر عشرين يوم جه قال لي اللقمة مرة. اللقمة اللي بحطها في بقي
1:23:23اعمل ايه ؟ قلت له اصبر. انا مش عايز اقول له بيع ولا اسيب ولا اعمل عايزه هو الذي يتخذ القرار علشان لو ايمانه رجع وارتد ما يقولش وداني في داهية
1:23:40وخلاني ابيع اللي ورايا واللي قدامي ونمت على الرصيف وبتاع والكلام ده وانت عارف في ناس مش انا المفتي الوحيد يعني في ناس اصحاب المذهب الثلاثي حلال حلال حلال وفي رقبتك ها في ناس شغالين
1:24:00كده فهو الفتوى مش هتعجبه منك هيقوم رايح لمين ؟ حلال حلال حلال وانا مش عايز اروح هناك انا عايز اتدرج معي عشان يترك الايه القصة دي وفي نفس الوقت هايب ان انا اقول له اترك. لحد ما هو يترك بنفسه
1:24:18لم يمض اكثر من شهرين الا وقد تخلص من كل هذا. لا عنده مال في البنك ولا عنده سيارة ودلوقتي بسم الله ما شاء الله الدنيا ماشية معه كويسة ومظبوطة وزي الفل. ده انت بتقرأ المستفتي
1:24:38وتشوف الكلمة اللي انت هتقولها له. تصلح معه الشدة ام لا. ناس بيقولوا يا ليت لنا مثلما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم ده تقول له ايه ده؟ ما فيش غير ويلكم
1:24:54كمان هو ده ده المسابيل الوحيد. تدي له ترهيب علشان يقابل الانكباب على الدنيا عنده وبعدين كملوا نصيحتهم المعتادة من اهل العلم. ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. ادي تلاتة اهم. ثواب الله
1:25:22الله خير الي الجنة وانا هختم سريعا لاني مش هقدر اقف آآ يعني اكثر من هذا احنا بقى لنا قد ايه بقى لنا قد ايه؟ حاجة بسيطة يعني. ساعة ونص. ساعة ونص كده. بس كده؟ انا هاخلص يعني خلاص. معك للصبح يا شيخ
1:25:44انت شكلك شكلك عاطل ولا ايه؟ ثواب الله انا هقول لك ثواب الله خير بحديث. عشان الجماعة المتكالبين على الدنيا الكلام ده. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث سهل بن سعد الساعدي عند البخاري وغيره
1:26:14لصوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها الصوت اللي هو ايه ؟ اللي هو العصاية يعني. العصاية اللي انت ماسكها في ايدك العصاية اللي انت ماسكها في ايدك دي طولها كم وعرضها كم
1:26:44خلينا في العرض الاول. عرض العصاية كم؟ كم كيلو ها؟ سنتي ونص. ماشي يا عم. اخدها بالزيادة بالفايز. ماشي اتنين سنتي ونص. خمسة سنتي يا عم من جيبي. ماشي؟ يعني
1:27:14بلاش نقول عصاية خلانا تموت عشان يبقى يعني تخين شوية. ادي تخنة. طوله قل متر ونص اتنين متر. عشان تعرف التلوس به ولا حاجة. لان لو طوله خمسين متر هتشيله ازاي
1:27:34ها يبقى نبوت خمسة سنتي في كم اتنين متر. احنا هنا في الجمعية الشرعية. المتر بكم في الارض هنا؟ معك تلاتين الف ولا خمسين الف جنيه. خمسين الف! جميل قوي. الصورة غالية يا شيخنا. ها؟ الصورة غالية. لا غالية وغالية علي انا كمان
1:28:01جميل. الخمسة سنتي النبوت ده. الخمسة سنتي في اتنين متر. لو حطيناها في الجمعية الشرعية كده يساوي كم بسعر الفلوس؟ احنا قلنا المتر بخمسين الف يساوي كام ؟ خمس تلاف. عشرة سانتي. ما انت اعملها متر يا سيدي
1:28:31خلاص خلاها مترين مش مترين مربعين ولا حاجة. عشان يبقى المتر بخمسين الف يبقى دي ميت الف لأ. ادي مترين في خمسة سنتي عشر تلاف جنين خلاص هنقبلها يا سيدي انا ما افهمش الحساب صحيح
1:28:51بس مش مشكلة خمولة. عشر تلاف. العصاية دي لو لك في الجنة ارضية تساوي قدر العصاية دي خير من الدنيا وما فيها. مش مش الجمعية الشرعية ام خمسين الف. ها
1:29:21طيب احنا عايزين ندخل آآ موسوعة جينز ونفرقعها الموالين لسة ما فرقعتش لحد الوقت. عايزين ندخل برقم قياسي كده يخليها تفرقع الرقم القياسي اللي خلاها تفرقع ان احنا نمسك الة حاسبة ونحسب الكرة الارضية دي تساوي كم؟ فرقع ولا لا
1:29:43طبعا هتفرقع. النهاردة احنا في شارع بورسعيد مش كده؟ شارع بورسعيد من اوله لاخره ومسكنا الة حاسبة. وعايزين نحسبه كده ارضية ومباني وتشطيب والكلام ده. يساوي كم مليار ها؟ يا عم اخبط اي حاجة ريحنا قل كم تريليون يا سيدي؟ ها؟ خلاص
1:30:12هنبتدي نمشي بقى نروح العباسي وبتاع ونلف في المنصورة مع حاكم انا في المنصورة ما اعرفش غير شارعين بس. ها؟ انتم عارفين شرع المنصورة. لو خدنا مدينة المنصورة صورة شارع شارع وحسبناها ارضية ومباني وتشطيب والكلام ده. يطلع الفلوس كم؟ تطلع
1:30:32يطلع بها ايه المنصورة ديت في مصر؟ ومصر تطلع ايه في افريقيا وافريقيا تطلع ايه في العالم والكلام ده؟ كل الدنيا هي دي كلها احسبها بالفلوس. ونعمل مقايضة. هل انت على استعداد
1:30:52تاخد خمسة سنتي في اتنين متر في الجنة ولا تاخد تمن الدنيا؟ الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيقول بقى لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها عمال تقطع الرحم مع اخوك على حتة ارض. وطلعته من السكن على اربعين متر. وبقى لكم سبعتاشر سنة في
1:31:25محاكم على حتة ارض لا انت هتسكنها ولا هو يسكنها وهتنزلوا هتبقى تربة لكم انتم الاتنين. ها بتتخانق على ايه ؟ عايز افهم يعني. عشان تفهم كلمة ثواب الله خير
1:31:41اخر بني ادم هيدخل الجنة. ويتقفل وراه الباب ما يدخلش حد بعديه. كما في حديث ابن مسعود وحديث ابي سعيد الخدري وحديث ابي هريرة. رضي الله عن الجميع اخر واحد يدخل الجنة رجل يظل يقول كما في بعض الروايات اربعين
1:32:08سنة اللهم اخرجني منها احرقني ذكاؤها وقشبني ريحها قال لعلي ان اخرجتك ان تسألني عن شيء بعد هذا قل اي والا وعزتك لا اسألك غيرها. يخرجه. اول ما يخرج من النار
1:32:27انت عارف يقول ايه؟ ما هو مش عارف حاجة. هو اهم حاجة خرج من النار. مش عارف حاجة يلتفت اليها ويقول تبارك الذي نجاني منك. لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين
1:32:45ما اعرفش ان فيه جنة وفيه ناس سبقوه وفيه ناس بيتمتعوا ما فيش فكرة. هو اهم حاجة خرج من المصيبة اللي كان فيها. ترفع له شجرة وده كان فين؟ ما تقوليش في تحت خط الاستواء وآآ وقاعد. ده كان في جهنم
1:33:05فلما يلاقي شجرة وضل شجرة دي حاجة بقى الغنيمة الباردة. ومش كده كمان ويسمع صوت ماية. اللي هي ايه؟ فاكهة اهل النار على طول يا ربي ادنني من هذه الشجرة. لا استظل بظلها واشرب من مائها. فيقول الله عز وجل ما اقدرك يا ابن ادم
1:33:25ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. يبتدي ترقى بي من شجرة لشجرة لحد ما يقول الله عز وجل. يا ابن ادم ما يصريك مني
1:33:45ايه بقى اللي يخليك تقطع المسألة بقى وما عدتش تستلم حاجة تاني ايرضيك ان يكون لك مثل ملك ملك من اهل الدنيا وفي رواية تانية قال ادخل الجنة دخلت قال ربي وجدتها ملأى. دي زحمة اوي. وانا ما ليش مكان. قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا
1:34:18فالتفت اليه وقال اتستهزئ بي وانت رب العالمين مش للدنيا ده اخر واحد. اللي بعد ما يدخل ايه؟ الباب الجامع هيتقفل وراه معكش حد يطلع من النار ها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. وقال للصحابة الا تسألون
1:34:38مما ضحكت؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له بي وانت رب العالمين. قال اما اني لا استهزئ بك. ولكني على ما شاء قادر ادخل الجنة
1:34:58ولك عشرة امثالها. ده خد عشر امسال ايه؟ الدنيا لما تقارن اخر واحد بالحديث بقى لا صوت لا موضع صوت احدكم خير من الدنيا وما فيها. وده اخر واحد وخد عشرة امسال الدنيا
1:35:24يبقى الدنيا دي تطلع ايه بقى ؟ فلما هم يقولوا لهم ثواب الله خير وقاموا شرطوها بقى. لمن امن وعمل صالحا ولا يلقن طه الا الصابرون. الصبر اقسام. الصبر المقصود في الاية دي الصبر على المعاصي
1:35:54الصبر عن المعاصي. انك تصبر عن المعصية هو ده الصبر المقصود في الاية. انك انت ترى وتبقى محروم عايز تبقى غني. بس الرشوة حرام تفضل الفقر وما تروحش للغنى. هو ده حرمان. وعشان ابين لك خساسة الدنيا خساسة
1:36:23في الدنيا كل متعها مبنية على الحرمان. بخلاف متع الجنة مبنية على الشبع وده الفرق. طب متع الجنة مبنية على الحرمان ازاي لما انت بتروح تسكن في حي راقي. وفي فيلا. بتبقى ما بتنامش الليل
1:36:47وماشي بتشوف الشجر وتشوف النجيلة وتشوف المش عارف ايه وتشوف ايه وتشوف ايه. ايه اللي مفرحك اوي بالفيلا انك كنت محروما منه هو ده اللي فرحك. ها يبقى الحرمان هو سبب متعتك
1:37:06تتصور دنيا اساس لذاتها مبنية على الحرمان. اي خير فيها لما تكون آآ راكب سيارة فخمة جدا من السيارات الفخمة وانت ماشي لو الناس بيقدروا يعني لان ساعات لما تركب سيارة فخمة في وسط عزبة ولا بتاع عربية مضلة عربية كل اربع كاوتشات يا مولانا وماشية وخلاص. ها
1:37:33اي واحد مسلا عايز يلبس الجزمة بالف جنيه. طب يا ابني ليه ؟ يقول لك اصل فيه ناس ما بيقدروناش الا بالجزم. طب اللي بيقدرك بالجزم ده ؟ ده تروح
1:37:43الاماكن الراقية بقى الدبلوماسية اللي اللي اول ما يشوفك من جزمتك يعرف قيمتك ايه. لكن انت لو لبست جزمة بالف جنيه وجيت عشان تصلي معنا في الجماعة الشرعية والله والله ما تفرق عن الجزمة ام خمسين جنيه. اهو كله مداس. ها فالحاجة ازا ما اتحطتش في وسط اللي يعرفوا قيمتها يبقى ما لهاش قيمة
1:38:03راحت فطيس يعني. فلو النهاردة راكب سيارة فخمة في وسط مسلا آآ ناس وبتاع والكلام ده. يقوم هو راكب السيارة يبص في المراية يشوف الناس لسه باصين لي ولا لأ. ازا العنوس باصين لشعرها هو بيشاوروا عليه يشعر بايه ؟ بطمن العربية
1:38:23ها هو ده الحرمان. لكن لو لقى العملية فطيس وكله راكب زيه كله وكله مش مقدر كله يبقى راحت عليه يعني المليون وخمسمية الف اللي حطوها في العربية المصفحة دي ولا الكلام ده ما لهاش اي قيمة. الا ازا اتحطت في وسط ناس ايه شبعانين
1:38:45لكن انت عارف كل الناس جعانين ها يبقى دنيا مبنية كل متاعية مبنية على الحرمان ايه قيمتها؟ الجنة بقى متعها مبنية على الشبع الشبع ازاي ؟ قال لك ما فيش حد بيسأل حاجة. لان السؤال من جملة الذل ومن عز المؤمن
1:39:09الا يزل باي نوع من انواع الذل. فما يخطر بباله يجده حتى ان واحد سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ثيابنا في الجنة ننسجها يعني اللي عايز يلبس هدمة ولا حاجة يقعد بقى يشتغل بقى خياطة وبتاع والكلام ده. انت عنها ثمار الجنة
1:39:36يعني يبقى قدامك منجاية مسلا. وانا عايز البس آآ هدمة جديدة. ابص الاقي المجاية مفتوحة والقميص طالع لي على مآسي واقوم لابسه. فالصحابة طبعا لان الجنة لا احد يعرف ما فيها الا عن طريق الرسل. لانها غيب. فالصحابة ضحكوا. فقال لهم عليه الصلاة والسلام اتضحكون
1:40:06من جاهل يسأل عالما نعم يا اعرابي تتفتق عنها ثمار الجنة لحد بيخيط لك ولا حد اللي انت نفسك فيه تلاقيه. ليه؟ لان ده من جملة العز. ها؟ ده حتى
1:40:27مرة في صحيح البخاري الحديس ده. واحد بيقول للنبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول استأذن رجل ربه في الزرع هو في الجنة قال يا رب عايز افلح. ها يعزق في الارض ويحط البزر وبتاع ويقعد يروي ومش عارف ايه
1:40:49قال الله عز وجل له اولست فيما شئت؟ ده انت اللي نفسك فيه قدام. في لايحة ايه؟ تعزق بالفاس تمام. اولست فيما شئت؟ قال اني احب ذلك. ده دلال ولا لأ؟ اهو
1:41:09قال دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء هو رمى البزر من هنا قبل ما طرفه يرجع له لقاها بقت شجرة واستوت والثمار طابت قبل ما قبل ما يرمش هو عمل كده هو بيفتح عينيه لقى
1:41:35كله تم فقال رجل والله يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا. ها؟ اللي يسأل السؤال ده لازم يكون راجل قرشي عشان بيحبه ليه ايه ؟ بيحبوا الزرع فالصبر عن المعصية او ده حرمان. انما تمارس الحرمان هنا
1:42:00لتظفر بالشبع هناك اذا دخلت الجنة. عشان كده اوصوهم بقى. قال لهم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون اولا اسلوب دعوة ازاي هؤلاء القوم دعوا قارون وطبطبوا عليه لان هم اذا استخدموا ويلكم مع قارون
1:42:31هينفر على الاقل ان ما كانش هيأزيهم يعني. ها بمناسبة ويلاكم دي كنا مرة في في الامارات وبعدين اخ بعد المحاضرة قال لي ايه نعزمكم على ايه على سمك. رحنا
1:42:46قال لي في مطعم جميل جدا جدا. والمطعم مكتوب عليه بالانجليزي ويلكم. لما ييجي يكتب ويلكم بالعربي تبقى ايه؟ ويلكم ها؟ فانا انا ما اخدتش بالي بالي من ويلكام دي خالص
1:43:03انا لقيت ويلكم. قلت له وقف يا ابني. هو الكيلو بكام هنا؟ في المطعم ده. قال لي ليه ما خدش باله من القصة رسالة تحزير اهي. ها بيقول ويلكم يعني لو دخلت هيتخرب بيتك. المطعم ده ها
1:43:23فهو لما لو قالوا ويلكم لقارون يبقى حطوا الموعظة في غير مكانها. تعمل فساد. ولو جم للي غلطانين في الدنيا ورغبوهم فيها يبقوا وتصوم فيها يبقى فساد. يبقى شف كيف كان ذكاء هؤلاء. انا بقول الكلام ده ليه؟ عشان اقول لاخوانا المتصدرين للدعوة
1:43:47في كل مكان. احنا بنمر الان بزروف عصيبة. وفي ناس بينتظروا سقوط اي في واحد ليصم الاتجاه كله. ما عدش غلطة واحد. بقت غلطة اتجاه انا ما اتكلمتش بس بقيت متهم. انت سلفي! اه انتم بتوع الغزوة! اه. انت سلفة اه مش انتم بتوع
1:44:17مش عارف ايه طب يا ابني انا ما قلتش حاجة. زي ايام توظيف الاموال لما قبضوا ظلما وعدوانا على الجماعة يا اخوانا بتوع توزيف الاموال ولبسوهم التهمة فلوس انا كان انا قابلني واحد على باب المسجد وانا داخل اصلي العصر من العوام. فبيقول
1:44:37حرام عليكم كلتوا فلوسنا. ايه يا اخ انت مين؟ وفلوسك ايه اللي بيتكلم عنها؟ قال له مش انتم بتوع توزيف الاموال مش كلهم آآ وقام عامل لي كده. بدقن. طب انا ايه زنبي انا في موضوع ما يعني ما الذي جنيته انا
1:44:57ان بتاع توزيف الامارات كان ملتحي. وانا ملتحي خلاص يبقى الاتجاه كله واحد. ايام ما كانوا بيقتلوا زباط الشرطة وكان فيه زابط اتقتل في اسكندرية اسمه علي خاطر ازن اياميها وانا نادر ما كنت بنزل اسكندرية معدي
1:45:15واخد بالك جنب واحد بعربية كارو فلقيته والله كده راجع لورا بيقول لي بص بقى انا مش علي خاطر. قلت له يبقى علي عوض. وانا هعمل له ايه ما هو وعلي عوض برضو. ها؟ طب انا ايه دخلني في علي خاطر ده ؟ عشان قال لك ان الاتجاه الاسلامي ومش عارف ايه. فانا عايز اقول لك
1:45:39انت تمسل بالضبط كما يمثل السفير للدولة. شف السفير لما الدولة بتبعته لدولة اخرى بيعمل ايه؟ لا يورط دولته ابدا. اتكلم الكلام الدبلوماسي. اتكلم ساعتين وما تعرفش هو عايز يقول ايه. بحيس
1:45:59الدولة ما بتتمسكش في حاجة. ولا يعطي وعدا بشيء. بحيس يقدر يفهمص منها. تمام؟ فانت كمان كذلك لابد ان تعتقد انك سفير لهذا الدين. فان فعلت شيئا شنت الاتجاه كله. فانا عايز اخوانا الدعاء بالذات على وجه
1:46:18يعني يحاسبوا على كلامهم شوية. وهم بيتكلموا لا يستخدمون الالفاظ الكبيرة. ويتكلموا كلام علمي منضبط حتى فوتوا الفرصة على هؤلاء اللي هم جايين زي التتار زخم كبير جدا يهدي على السلفيين عشان يكرهوا العوام في السلفيين وادي السلفيين بيقولوا كزا وكزا وكزا سم يبشعون صورتهم. اسأل الله تبارك
1:46:42وتعالى ان يفتح لي وان يفتح لكم. وان يبارك فيكم. وان يجعلكم جندا للاسلام واهله. وان ينصر بكم