لقاء جامعة طنطا | الوحي حياة القلوب | الشيخ الحويني HD
0:00واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد كتاب الله تعالى اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل وصحبه اجمعين
1:06وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل الامام البخاري الله تعالى في مطلع صحيحه من كتاب الله الواحد من حديث الشباب انها قالت وسأل الحارثون هشام رسول الله
1:46فقال له يا رسول الله كيف يأتيك الوحي المصحف؟ فقال يأتيني احيانا فقال ياتيني احياني صلصلة الجرس. وهو اشده علي قالت عائشة رضي الله عنها في يوم وان جبينه ليتحصد عرقا
2:36بيخص يشير الى شدة صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني على بلاد العالم اذا نزل عليه الوحي وفي الصحيح ايضا من حديث زيد ابن ثابت. قال كنت اكتب لرسول الله
3:06صلى الله عليه واله وسلم قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدين هكذا نزلت الاية وكان في مجلس وكان رجلا اعمى فقال يا رسول الله ان استطعت ان قال زيد وكانت فخذ النبي صلى الله عليه وسلم على اهل
3:46فنزل قوله تعالى يساوي القاعدون من المؤمنين في سبيل الله. قال فثقل فخذ النبي صلى الله عليه وسلم من ثقل ما يوحى به والبيهقي في دلال النبوة من حديث عبدالرحمن بن ابي الزناد. ورواه السابق
4:26ابن راشد كلاهما عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوحي اليك وهو يكره النار تظلم بجرائمها على الارض
4:56اذا فكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يستطيع الدابة ان تحذيره. كانت تبلغ وتضرب بجرانها من ثقل ما يوحى به. وفي الصحيحين من حديث عائشة وهو حديث الافك طويل قالت لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عائشة وقال لها يا عائشة
5:46استغفري الله فان العبد اذا اذنب واعطاك بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت عائشة بعد كلام فما رسول الله صلى الله عليه ولا خرج احد من البيت حتى اخذه من البرحان اي عرض شديد ما يأخذه اذا اوحي
6:16ونزل الآيات في براءة عائشة رضي الله عنها. وهي تقول وهذا من ثقة والامام احمد في مسنده من حديثه اسماء عبدالله بن عمرو بن العاص وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فهزت صورة نائلة
6:46كلها قال ولم تستطع ان احمله عليه الصلاة والسلام فنزل عنه. هذا مع احاديث اخرى كله تعظيما لقوله تبارك وتعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فهذا الوحي الذي جاء بحياة القلوب. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا
7:26لله من رسول اذا دعاهم لما يحيبوا. لان حياة القلب لا تكون الا لان الوحي لا يكون الا في مقابله الهوى اذا لم يكن يسمى توحش فلا يوجد الا الهوى. والهوى يهوي لصاحبه
7:56قال تعالى فان لم يستجيبوا لك هذا هو الوصف. فاعلم اننا يتبعون اهل هذا هو الهوى. قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. هذا هو وقال تعالى يا داود انا جعلناك خليفا في الارض فاحكم بين
8:26لازم الحق هذا هو الوحي. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. فليس الا ثمة فالنبي لا يعلنون عن الوحي اذا يتبعون اهواهم احيانا القلوب كما سمعتم انما هي الاستجابة لله ولرسوله. عليه الصلاة والسلام
8:56وللرسول لما طيب اذا كان الوحي فعلا هو حياة القلب. فما وجه ثقله؟ انا سنلقي عليه ثقيلا. ينبغي ان يعلم ابتداء. ان نجعل ومعنى يعني وذكر هناك السنن وانه يجب عليك ان تحقق العبودية لله في كل نفس
9:46عندما يتصور كثير من الناس اهل القاصد في اه فهم قوله تعالى وخلقت الجن والانس الا ليعبدون ان العبادة الشعائر الصلاة والصوم والحج والكلام ده لا العبادة تستغرب عدد بس ففي كل سكنة وحركة النعم. وفي كل صفة
10:16استيقظت من النوم في عبودية البجائع في عبودية شرعنة. هناك عبودية للشبع. انت فرحان عبودية انت عبودية الاخاء عبودية المجالس عبودية فالعبودية تستغرق حياة كلها فاذا لم يحقق العبودية ركن والنبي صلى الله عليه وسلم
11:06الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. لماذا نسيت انت نفسك وآآ ممكن ترفع الطرق على منسوب الابواب لان هذا حرام انت شاب عن الزواج لكن الزنا حرام مسئول يعمل ايه حسب
12:16فالدنيا الاخرة ليست سجن انما هي الودع. لماذا؟ ليس فيها سؤال. السؤال من جملة الذل والاصل في السؤال الحرم انما شرع للمصلحة الراجحة. قال تعالى لا يجوز لك ان تسأل الا الله
12:56ابيح لك ان تسأل عن بعض الاشياء. من باب المصلحة. الجنة ليس فيها سؤال. ما تتمناه الدنيا وما فيها حتى لا تراها لان كل بدعها مبنية على الحرمان ولو نزع الحرمان منها لما شعرت بمتعة ابدا. رحت
13:36ما هو واقعي المسجد وتزوجت طيب ليه؟ وبعدين؟ لا يأتي عمله حي شعبي بدل اربعة مصانع مثلا ان انت تحقق هذا الهدف اذا ستة خلاص وانت ماشي لو السيارة او لسه
15:26ها؟ ليه؟ وانت مخنوق فكل بدعها مبنية على الحمام. لو نزعت الحمام منها راحت عذبا. اي دين لانه لا يستطيع ان يفعل ما يريد احد ائمة مما خصوص السنة وافضل شرح وضع على صحيح البخاري
16:26البخاري فلما شرحت ابن حجر قال سخط الدين عن الا اشرح البخاري؟ قال لهم لا هجرة بعد الفاتح نفسه في اول الحديث كنفسه في اخر الحديث. وظل يؤلف بهذا الكتاب ربع قرن كامل
17:16خمسة وعشرين سنة ومقدمته في مجلد ظن فيها خمس سنوات المقدمة وكان كثير القضاة مش عائز العلماء وكان اذا اراد ان يسلم فمرة من المرات المحكمة والقضاء يعني كان في واحد يهودي جربان كده هدومه اربعة قاعد على مصير الشارع
18:16قال يعني يعني نبي يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. انه وله انا اعلى مصيبة هدوم مجموعة زي وانت رجل راكب على فالدنيا مش بتاعتنا فقال له الدنيا سجن بالنسبة لما ينتظروني من النعيم. وهي جدل من
19:26خلاص حط نقطة وسيب لا يستطيع ان يفعل بالكلبش بالوحي والوحي الذي نعنيه في هذا الكلام هو القرآن والسنة. كانت الى النبي صلى الله عليه وسلم كما يوحى القرآن. واجمع العلماء على ان تفسير قوله
20:06تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ان الذكر قرآن وسنة. ليس لانك لا تستطيع ان تختم القرآن الا بضميمة السنة. والا هتعمل في ايه؟ هتطلع لي فين
20:36ان والله عز وجل يقول حرمت عليكم الميت ولا يعني فهمت ان احنا فاعتقد مش كده عندنا كل الناس جميعا كل مفرداته ادي معنى فلما الاقي اسم جديد ده الفصل ولا العهد الا بقليل
22:06خلاص؟ فهناك امور ثانية اسمه جنس مش ها قال الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام فلا يتم البيان الا بالسنة. لان كثير من اهل القرآن مجملا. تحتاج الى بيان
23:06واللغة وحدها لا يمكن ان نفهم ورد الله الا اللغة لوحدها. ابدا لان الله عز وجل اكبر من مجرد الموت. في الصحيحين من حديث ابن مسعود. لما رزق الله تعالى
23:26اولئك لهم الامن قاعدة قاعدة الحمد لله في العربية وفي اصول اذا جاء انا ما الجواب اه اذا جاء في السياق النفي يفيد العلوم. خلاص؟ يبقى عندي الذين آمنوا ولن
24:36يلبس ايمانه في ظلمه. يبقى ظلم هنا ايه؟ هناك الصحابة مساحة طب ما فينا لم يظهر؟ من فينا خير من الذنب لا احد الصحابة فجاءوا فقالوا يا رسول الله اينا لم يلمس ايمانه بظلم؟ كلنا هذا الرجل
25:36يبقى رجعوا الى اللغة في هذا القرآن ورجع الى اصل اللغة العربية. ايها الاسلام قال ليس الا تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم. خلاص؟ يبقى خرج الله هنا لا تأتي في معرفة
26:26سبحان الله نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون الذكر قرآن وسنة. لازم تأخذهم مع بعض السنة في سنة اللي ها طيب يبقى نمرة اتنين انك به تكون عبدا. والعبودية لا يعرف متعة العبودية الا من جربها. انا هقول لك حاجة
27:56كنت على لم يكن الصلاة معه لانني حرمت من والله العظيم انا لا اعرفها الا بعد ما حرمت منها ما زلت اصلي على الله عشان اسجد. طب هل السجود هو قيمة
28:46لانك تضع اشرف ما فيك النور اهو موضع نعلي وموضع نعال الناس. روح صلي في المسجد مكان سيدنا وهذا اشرف ما فيه. النبي عليه الصلاة والسلام على سبعة اراضي الجبهة
29:26ادي السبعة. اشرف ما في الجبهة دي عشان كده والانف بارز عن بقية الوجه وكل واحد من الخدمة تبقى كبيرة شوية دل على شرفه طب ازاي ولذلك في جماعة الشرف في عندنا رجل من رواد الحديث
30:46احمد الشيخ احمد البخاري. اسمه الضحى ابن مخدر الشيباني. ويبنى عاصم النبي. وهو من كنيته اشهر من المسلمين. يعني دايما حدثنا ليه اسمه ان هو كان كبير الانف. فتزوج فدخل بها فلما اقترب من وجهها قالت له نعش ركبتك عن نفسك
31:36قال انا هذا ليس ببساطة لا حديث احد الروايات في تلقيه بالنبي وهو قاعد في المسجد عن الفيل زمان كان حاجة في الشارع. فالحركة كلها سابت مالك وطلعت الا ابا عاصم
32:36فقال له لا اجد منك عبرا فقال له انت نبيك؟ اشتهر ايه؟ بهذه بهذا هذا اللي هو يعني معناها كلما الى قاعة العز. قال تعالى فاسجد واقترب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد باي حال كمال
33:36يبقى الظلم والمحبة كلما نزلنا الى وهذا لله عز وجل وحده. ثم له كمال الذل الذي فيه تستحق كمال الحب الى هنا الانسان يحقق لا يستطيع ان يحققها الا اذا رجع
34:26جدا على هذا الوحي. في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. حبيبنا بيقول لنا لما رجعته عمر بن الخطاب في سدر فقضى حاجته وجاء فسدت عليه وضوءه
34:56فقلت له يا امير المؤمنين اني منذ سنة اريد ان اسألك عن شيء فتمنعني الهيبة انت السبب قال يا اخي اذا علمت ان عندي شيئا فسلني ولا تستحي. فقال النبي
35:16نقطتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. اللتان قال الله عز وجل فيهما ان تتوبا الى الله قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة. ثم استقبل عمر
35:36قال كنت اتناوب نزولا الى النبي صلى الله عليه من بني امية ابن زيد. ينزل يوما وينزل يوما فاذا نزلت جئته آخر النهار بخبر الوحش او على الا يكونه شيء من النبي عليه الصلاة والسلام. فعملية الابراشية
36:16عمر ابن الخطاب ينزل الشغل بتاعه. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام سئل سؤال صاحبه يعني مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وفي مقدمة سنن ابن مالك بسند صحيح عن
37:06رضي الله عنه قال تعلمنا الايمان انا عايز اخواني بيننا وبينهم. قال تعلمنا الايمان ثم تعلمنا يبقى تعلم الايمان على تعلم القرآن. لذلك لم يكن هناك اي اعتراض على كلام الله. ليه
37:56ليه؟ بخلاف ما اذا كان القرآن متقدما قال ابن عمر رضي الله عنهما تعممت الايمان ثم تعلمنا القرآن وانه يزيد اقوام بعدها. يتعلمون القرآن. يشربونه يقيمون حروفه ولا يقيمون حدوده. يقيمون حروفهم
38:36عشان تجيب الحرف. دي حروف اين حدود يعني مرة واحدة كانت بتعلم الخوارج تعالى كيف طبعا قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ خلاص بس ممكن انت تعرف فيه لا سيما اذا كان على حساب حدود القرآن
39:56يقول يقيمون اذا طيب ما هو عالم الايمان الاول والقرآن الصحابة ان تسقط الاعتراض على خالقك رأسا. اجر من لا شوف المحب المحب يقول يقول ولو قيل للناس اعلم لاني قد خطبت بذلك. انا ما اعرفش ان السجود ده كان له سر
41:46يقول لو قيل لي النار فرع من اسمه الوطن ايه؟ لانه وطأه ولو قيل الله اعلم انه اعلم انه بلاش سرور ويقول الآخر ولا تقل لي ملك منذ سمعا وطاعة. وقلت
43:16اليوم اهلا ومرحبا. بس يقول لي ممكن مت هاموت. سمعك ووعدك لا ولي ولا معلش رضي الله عنه كلنا لما النبي صلى الله عليه وسلم كلنا يتأمرون. انا لسه بقول اه من صيغ العلوم لفظة ايه؟ كله. شريف
43:56كلنا لم نستثني احدا. فلو كانت هذه الكلية مختلطة او مخصصة لاحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة ليست كل الناس بعض الناس ومن يعاقب على هذا دل على ان يتواضع. وقصة
44:26في الصحيحين ما فيش اي مشكلة. واقوى من هذا الحديث الشديد حديث من عاد لي وليا فقد آمنته بالحق. في هذا الحديث يقول الله عز وجل وما في شيء يكره
45:06كلنا كذلك وتعالى ولو ان كتبنا عليه ان يقتلوا انفسهم. او يخرجوا من دياركم ولو انهم فعلوا ما يعرفون به فكان خير لهم واشهد ان سيدنا طيب قتل النفس ولو انقتلوا انفسهم
46:06او الخروج من دياركم. فجعلوا الخروج من الدار عجيب القلب. في سبيل الله. عشان تعرف الصحابة ما كانش فاذا الايمان يقتضي ترك الاعتراض جملة واحدة. ايه المشكلة اللي عندنا احنا كهذا الجيل والاجيال السابقة ولا لا؟ الذي سبق
46:46الاعتراض على الله ورسوله. كل حاجة لماذا؟ في بعض النصوص لا يجوز ان او لا نستطيع ان نصل الى علم الا المتابعة فقط زي تحقيق الحج اذا شغلنا المبلغ ها او لا
47:16فالمفترض الا يكون هناك حجر معظم لا سيما مع بداية الاسلام صح ولا غلط؟ فلما نيجي حدا يعظم ويفضل هتبقى فيه شبهة ان حكم معظم حد زي الصحابة ممنوعين من الكتاب على الصفحة من جهة القرآن
47:56في القرآن عمر بن الخطاب الملهم الصحيحة يقول والله اني لاعلم ان الحاجة الاولى فجعل العلة هي المتابعة فقط هجرة سعد صلى الله مثلا العمود يعني هو الراجل كان ينذر
49:06لا ففي بعض النصوص حتى لو كان فيه علم بس واتكلمنا ما بتكلمش لان هو لو قال ان الله عز وجل لم يوحي الى بشر اجتمعوا لكن كلامه الى القرآن ماضي
50:26وامثاله الوحي المناسب من اكثر الناس اعتراضا على الوحي المنزل. سواء كان قرآنا او كان السنة. طبعا جدا حدث مش هقول لك عشان لا ازاي يبقى فيه رأي والكلام ده
50:56نسخ ثابت في بيان ابدا لماذا مجموعة من النصوص. ما هو الحدث؟ كنا احنا سنبقي محاكمات دي كلها وكان كمان فتبقى معورة تخيل بقى لما كل واحد قال الموضوع من هنا
52:06يبقى حرام يبقى معاق. ده انت عارف المعارضة دي لا يتحملها حتى حين يدخل الجنة طب الجنة فيها معاقة في ناس الناس اللي هم بيخرجوا بشفاعة ارحم الراحمين. كما في الصحيحين
52:36الله عز وجل يأذن للمؤمنين انبياء والمؤمنين من الشفاعة يخرجون من دار الخلق قالوا والملائكة قال الله عز وجل ارحم الراحمين. فيخرج من النار خلقا لا يعلمه الا الله طبعا
53:16لما يدخلوا الجنة مكتوب الجهنم ايه من الله عز وجل ان يزيل هذا الاسم عنك. بس ممنوع على بطنه ايه فلو كل يوم ها هو بيقول له الاكل الساخن يوميا ليه ما ينفعش
54:26ايه الخسارة اللي حصلت له يعني؟ تمام ازاي اعمل كده؟ خلاص. في واحد دخل السجن لماذا خلاص استحمل الخراب. باختصار يعني وهذا يعقوب ومن اعرض عن ذكري فإن له معيشة ظنك. يعيش في الظن في العمر. عن الذكر الذي انزل
55:16حتى حتى الرجل هذا من السنة العملية المتواجدة اين تواتر العمل بها في غير من الدين؟ وحد يقول الخاص بالزات المحصن. اي انسان متزوج مش لازم يكون آآ زنى يكون متزوج
55:46لا على عكس السر المحسن الى بالحجارة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صحيح البخاري وقد حدث بعد عمر بشوية والكلام ده قال لقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجع ابو بكر ووجدت واخشى ان قال للناس تماما ان يكون
56:46انزله الله ان يكون الناس زاد عمره في كتاب الله لجددتها على حاشية المصحف. عمر لا يجوز لسبب بسيط خالص. حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا دين الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتل احدهم فليحسن القتلة. واذا
57:26ذبح احدكم فليحسن الذبحة وليحل احدكم شفرته وليرح ذبيحته انا لو مصر لما تيجي تفتح الباب اوعى تجيب سكينة وتقعد شغال ايه لازم السكينة تماما جدا بتخلص بيقول لك ريحني تيجي على
58:06بيدفنه وتفضل ترمي الحجارة في مصر. هو ما عندوش رحمة؟ يعني انا وزي ما بيقولوا ده هيتم على اخر النهار. ها احسن من مسلم ايه رأيك في السنة دي اذا كانت المسألة
58:46بس الجماعة دول لا يفقهون الشتاء. الحيوان ما هي المصلحة في تعليمي؟ حكمة واحدة وتقعد ايه شغال زي ايه المصلحة بقى؟ لا مصلحته على لكن ما هي المصلحة التي لا ترجو وعجزنا؟ احنا قلنا زي ما وصل
59:36يعني ممكن الست تزني وتدخل على زوجها من ليس منه. ده نعمة الانسان يكون الامر بيتعرف ازاي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله على من خرج على قوم من ليس منهم. فالزنا
1:00:16من القبائل له معلوم عشان كده انا عندي واحد ويجيب لي النبي عليه الصلاة والسلام كان رجلا النبي عليه الصلاة والسلام اول ما قال له انا زلمت لا اسمه زنا حديث ابي هريرة
1:01:16ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح الصحيح والفرج يصدق ذلك او يكذب. يبقى انا عندي الزنا في حاجة اسمها زنا حبي وزنا النوم. يبقى اذا نظر الرجل الى امرأة لا يحل له
1:02:06بسنا الشكر يجي يقول لي انا زهقت. صح؟ صح. اول واحد على اول مشهد قال له لا حينئذ فقال لها اعلمي قالت يا رسول الله انا مولود انها وانا والروايات الاخرى
1:04:06كانت حالة زنا زهر احنا لكن لو ان رجلا رأى هذا المنظر بالجملة على نصوص الشرع. وتحريف تفسير باطني من الذي يشفع عنده الا بإذنه؟ الذي لا انها مفهوم مختلف. وقراءتها كالاية. ما زال
1:05:16من الذل ما ذل ذئب اي من زل نفسه يشفى من الشفاء ده مش قرآن من اي ما دل نفسه يشفى من عيد هذا الكلام. ها؟ نفس البني آدم ده يقول لك
1:06:06قوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم لان موتهم لا يؤمنون. الا الذين كفروا ازاي لما تقول مسلا كفر الزيات كفر الشيخ كفر البطيخ ها اي فكفرتها ووارتها عن الانصار. وسمي الليل
1:06:56وسمي الزارع في ارضه كافرا كمثلا الفنان او الزايع ايمانهم فلا يرون احد. هؤلاء ختم الله على قلوبهم فلا يدخلها غيب هذا الصحابة الاوائل كان الامام المتقدم بييجي الامر طب انا يعني هختم بالذكر بعض المضارع اليسيرة
1:08:16عشان تعرف ازاي الايمان المرتد؟ صحيح مسلم قصة لم يكن جميلا فالمهم النبي صلى الله عليه احنا عندنا صلى الله عليه وسلم هو لما ينزل الحاضر ييجي عندنا وهو ففي يوم من الايام ازاي ان انا امشي جميل يعني النبي
1:09:26وجعل النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري هذا العبد؟ بيبيعه فلما سمع زاهر صوت النبي صلى الله عليه وسلم يجعل ظهره في بطنه. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه
1:09:56قال رسول الله اذا تجدني كاسنا قال له لا ولكن لك عند الله قبيح. القصة يوم القيامة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال واحد من الصحابة قال اني اريد ان اتزوج الملك. او انت حماك
1:10:56قال له نعم كرامة ونعمة علي. وادي الساعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اريدها بنفسي اني اريدها طيب آآ حتى استشيرهم بعد خلاص؟ دلوقتي قال لها ان
1:11:36النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم كرامة وعرفة عين. قال له الرجل منهما لنفسه انها فهل يجوزها ان يقوم الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لام البنت غير المنطقية؟ البنت بتسمع الكلام
1:12:06نادى على ابيه وهو واحد النبي عليه الصلاة والسلام عشان يقول له فقال اتريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امر؟ عليه الصلاة والسلام عايزين نقولوا لا انفعوني اليه فلن يضيعني. اولا
1:12:36هي دي اللي عرفت معنى السعادة. هي دار الابصار الذي عمل هل تريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امركم وتزوجها ولم خرج جبريل في غزة من غزوته
1:13:16لو قال لكني افتن يبحثون عن فوجدوه مقتولا الى جذب سبعة النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو يقول قتل سبعة وقتلوه. هذا مني وهذا مني. هذا مني وانا هذا مني وانا مني. ولم يقل له من سرير اي من نعش الا
1:14:16اعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فيه يقول اسحاق عبد الله بن ابي فتحة فلقد رأيت هذه المرأة وانها لانفق اي في المدينة واقفين عليها طوابين يريدون كانت انسب امرأة سوء نجد
1:14:46بسبب قولنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا هذا الجيل لا يخلف. هذا الجيل لا يخسى به هذا الجيل الذي شرب العز. وهو لنا عن قومنا به وضيعناه
1:15:16يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاهم رجل النبي صلى الله عليه وسلم في وقال اعمل احدكم الى جزرة بالنار. الرسول صلى الله عليه وسلم ها بس قال له ما كنت رحمه رسول الله. اعمل ايه
1:16:36موقف ثالث النبي عليه الصلاة والسلام الله من صلى الصبح فهو في فتنة الله اي في ضلاله وفي امره الاوسط اه كان عبد الله ابن عمر وابنه سالم مع الحجاج. وهم قاعدين كده جابوا واحد
1:17:36الحجاج ابي سالم قل هذا الرجل على هذا ما ينزلش على الارض وبعدين سألته سؤال قال له صليت الصبح قال له نعم. قال خذ اي طريق شئت. اهرب يا جدك. عشان
1:18:16واحد في ضمان الله بتدبحه ازاي؟ والحديث اهو المهم قتلته اذبحه قال ان ابي هذا وشغل من عمر حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذكر الله. فقال ابن عمر
1:18:56انما سميتك سالما انا عندي والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في من صلى الصحابة في ذمة الله. كان مثقفين اهلا ابنائي سمعنا واطعنا. لما اقول لك ها يعني نهار النسب
1:19:36بصراحة اللي مش ملتحي مش مكانش ملتحي ليه مش مصدقين؟ احلف لكم تمام وانت بتقول انا بحب ربنا وبحب الرسول والكلام ده مش سنة كده زي الناس لا. طب انا لو انا نسيت حتى لو اقسمت
1:20:26وانت بتحب النبي عليه الصلاة والسلام. تعرف مقنعة لان انا لسه قايل العموم انما كل اليهود كان اليهود ما فيش تقريبا الا عشر مليون. ما احنا في المليون ده عدى سنة
1:21:36والكلام ده كل ده مليون في اسس النصارى انه الملتزم يعني تلاقي وتلاقي الضحكة مثلا اوروبا وامريكا والكلام ده. فالنهارده مؤخرا كذلك القصة الموروثة الصبح لان كل اليهود وكل النصارى نعمل ايه
1:23:06ها ان اللحية من سنن الدين الذي يتوارثه الانبياء ولا يتغير بتغير الشرائح الشريعة المتواجدة وهي مجموعة الاحكام الجزئية بخلاف الفترة ده جزء من الدين عشان كده الانبياء ايه؟ يورثون الفطر والفقرة والله الذي فطر الناس عليها والدين في نفسه
1:23:56يبقى اللي انت خايف منه. فهل هذا يدعوك الى ان تفعل هذا انا عشان لو النبي صلى الله عليه وسلم وقال لما لم تفعل كذا وكذا وقد زادت العوام الذي يميزنا عن غيرها في اشياء اخرى عشان
1:24:36اقصد ان دي الذي يميزك يعني انا لو ماشي في الشارع حد يختلف على نفسه ها حتى لو كان عينه احلى انا بقول لك رجل احوج كده ابدا وكل طالبة بتتميز بحاجة خلاص لكن لو واحد
1:25:46ماشي في الشارع بعد ان الصبح لا ما عرفش مميزة قوي واخد بالك والكلام ده يعني لو في حاجة اليس هذا من علامات العز بس انا ماشية في الشارع. ما فيش حاجة يختلف على انها مسلمة. هي اللي بتسيبك
1:26:46من النساء يعني في حاجات كده ايه؟ في حاجات لابد من الشعار كل دولة لها راية رئيسي مش ممكن الله المستعان ها؟ فاحنا كامة كشريحة فالصحابة القرآن يقول لك عشان ما فيش ايمان
1:27:56اقنعني الفرق بينك وبين الصحابة؟ قال تعلمنا القرآن ثم تعلمنا الايمان ازددنا تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازدنا الوحي كان ثقيلا على النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو نزع الله
1:28:26حظ الشيطان من قلبه. ومع ذلك فالواحد ليس شيئا من هنا هذا الوحي الذي هو كلام الله عز وجل. من اجله خلق الله السماوات والارض. ومن اجله انزل الله كتبا وارسل الرسل وقامت سوء الجبال وشربت الارض من دار العباد. كل هذا لتقوم
1:28:56عشان كده انا بقول لشبابنا وانا حريص على في كل جامعة عالمية انا افضل ان التقي بكم اكثر من لقائي للناس لانني اعلم فيه شباب كثيرون بحمد الله عز وجل
1:29:16على هذا الطريق الوحي لانه ليس في مقابل واحد الا الهوى كما قلنا في بعض كلام الله صلى الله عليه واله وسلم. واسأل الله عز وجل ان يكون هذا واخر وبكم
1:29:46تعاملنا الايمان ثم تعلمنا القرآن انا اشكر السلام عليكم