كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها محاضرة الشيخ الحويني في أسبانيا
0:00السلام عليكم ورحمة الله لعل آآ الكثير من الاخوة آآ يعرف ان الشيخ آآ كان في كلية الالسن وكان آآ يعني في قسم آآ الاسباني لكن العهد طال طبعا وما زالت كلمات في جعبة الشيخ من اه اللغة الاسبانية
1:04اه ايها الاحبة الكرام اه كما اشرت الى ان الشيخ تخرج في كلية الالسن القسم الاسباني وجاء الى اسبانيا في سنة ثمانية واه سبعين في وقت ما كان طالبا في الجامعة
1:20ما زالت الكلمات في جعبة الشيخ الاسبانية ولعله ان شاء الله يتحفنا بالمزيد والمزيد من هذه الكلمات ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره قل اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
2:26من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
2:47واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
3:18وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد درسنا هذا المساء بعنوان فاسمع اذا وابدأ كلامي بزكر مقطع من حديث بدأ الامام مسلم
3:50في كتاب الطهارة من صحيحه وفي اخر هذا الحديث يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل الناس يغدو فبائع نفسه فموبقها او معتقها فشبه هذا الحديث الدنيا بسوق
4:20والبضاعة التي تباع في هذا السوق انا وانت فاذا خرجت من بيتك صباحا فانا او انت احد رجلين يبيع نفسه يبيع نفسه باعماله التي يعملها في هذا اليوم ان كانت الاعمال خيرا
4:56فهذا بائع نفسه فمعتقها. اي من النار وان عمل صالحا وعمل سوءا فهذا بائع نفسه فموبقها اي مهلكها فما من انسان منا الا وهو احد هذين الرجلين. رجل عمل صالحا
5:28رابح ورجل اخر عمل غير ذلك فخسر فلا شك ان الدنيا مزرعة الاخرة فهل تريد ان تتجاوز عقبة الدنيا لتصل الى الله بسلام ان كنت تريد ان تسمع هذا اسمع اذا
5:59ما ساقوله لك معلوم لدى كل العقلاء انه لو اراد ان يصل الى غاية وكان الطريق وكانت الطريق مهلكة فيها وحوش وفيها قطاع طرق انه لا يسلك هذا الطريق الا بحراسة
6:28عليه ان يسلك طريقا امنا حتى يصل الى غايته والدنيا رأس كل خطية حبها عفوا لا اقول الدنيا رأس كل خطية لان الدنيا مزرعة الاخرة جادا حقيقيا ايا كانت رأس مال
6:55لكن حب الدنيا رأس كل خطية هذا بعض الناس يرويه حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح عنه انما نحن نقوله قولا حب الدنيا رأس كل خطيئة
7:14طيب انت لابد وانت ابن الدنيا رضعت من لبانها ولم تفطم بعد المولود عندما يولد يفطم بعد عامين اما نحن فلا نفطم عن الدنيا حتى نموت الا اذا كنا من اهل اليقظة
7:44طريق الدنيا عالجه النبي صلى الله عليه وسلم رواه الامام البخاري في من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
8:14او هنا في هذا الحديث ليست للتخيير كما لو قلت لك خذ هذا اوزان انت مخير ان تأخذ هذا او هذا او ليست في هذا الحديث للتخيير لما يسميه علماء
8:37بيان للاضراب في معنى او للاضراب اذا جاءت او بمعنى الاضراب فتكونوا بمعنى بل كونوا بمعنى بل وسمي اضرابا لانك اضربت عن الكلام الذي قبلها واثبت الكلام الذي بعدها وهذا كقوله تعالى
9:09وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب او هنا بمعنى بل وما امر الساعة الا كلمح البصر لانه قال لا لا اضرب عن هذا الكلام اتركه هو اقرب من لمح البصر
9:35يبقى اثبتنا ما بعد او وتركنا ما قبلها وهذا كقوله تعالى ايضا وارسلناه الى مائة الف او يزيدون يعني بل يزيدون هنا في هذا الحديث كن في الدنيا كأنك غريب
10:01كأنما قال له لا لا لا تكن غريبا رجعت عن هذا الكلام بل كن عابر سبيل حتى تنجو منها لماذا لان الغريب قد يأنس في دار الغربة وانتم جميعا غرباء
10:27ليس هذا هو موطنكم الاصلي ومع ذلك انستم وجدتم اصدقاء جددا وجيرانا واحبابا انسوكم احبابكم في بلادكم الاصلية هذا صحيح ام لا يعيشون بانس وسلامة ووداعة بل قد يكون بعضكم اسعد حالا هنا في ديار الغربة من حاله في بلاده الاصلية
11:03والانس بالدنيا ممنوع لانك اذا انست ركنت واذا ركنت هلكت فما هو الحل اذا لا تكن غريبا في دار الغربة بل كن عابر سبيل عابر السبيل رجل لا وطن له ولا بلد
11:32ولا بيت يحمل خيمته على كتفه ويحمل زاده على كتفه الاخر وله غاية يريد ان يصل اليها يمشي طيلة النهار فاذا جاء الليل عرس ونصب خيمته ونام فاذا اصبح الصباح
12:01وحملها على كتفه وحمل زاده على الكتف الاخرى وواصل السير الى غاية هو يريدها يا ترى لا يأنس عابر السبيل بشيء لا يأنس بشيء ابدا الا اذا وصل الى موطنه الاصلي
12:25الذي يريده او الى هدفه الذي نحن معاشر المسلمين ما الذي نريده في نهاية الشوط يريد الجنة نريد ان ندخل الجنة اذا اردت ان تصل الى الجنة بسلام فلابد ان تتجاوز عقبة الدنيا
12:53ولا يمكن لك ان تتجاوز هذه العقبة الا اذا كنت من اهل اليقظة ودعوني افسر لكم ما معنى اليقظة الناس امام اليقظة نوعان نوع يقظ في الدنيا ازال الله عن عينيه غشاوة حب الدنيا
13:23فهو يعيش فيها لكنه ينظر الى الاخرة ورجل اخر يستيقظ في الوقت الضائع حيث لا ينفعه حيث لا تنفعه اليقظة كما قال تعالى في هذا الصنف لقد كنت في غفلة من هذا
13:49فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد هذا يقال لاهل الغفلة في الدنيا الذين عاشوا للدنيا لمتعها فاذا مات ابصر الحقيقة وعرف انه كان مغفلا وكان اعمى لقد كنت في غفلة من هذا الذي تراه الان
14:19منكر ونكير وعذاب القبر الى اخره فكشفنا عنك غطاءك لما تركت الدنيا فبصرك اليوم حديد يعني في غاية القوة واصبحت ترى الاشياء على حقيقتها هؤلاء المغفلون كما قلت لك يستيقظون في الوقت الضائع
14:47الذي لا يجدي كما قال تعالى ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل
15:07ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون قل رب ارجعون ساعمل صالحا ولو رد مرة اخرى لعمل مثلما كان يعمل قبل ذلك من مخالفة الله تعالى اهل اليقظة في الدنيا
15:35هم الذين يعيشون في الدنيا بابدانهم ويرون الاخرة بابصى ببصائرهم لا يعرف يقرأ عنها نعم يتخيل ما في الجنة من النعيم نعم ولكنه لا يستطيع ان يصل الى هذا النعيم ابدا
16:11كما قال صلى الله عليه وسلم في رواه الشيخان والامام احمد والترمذي وابن حبان والحاكم ويعلى وغيرهم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ان لله ملائكة فضلا
16:36عن كتاب الناس واحد منا له ملائكة يكتبون ويكتبون ذنوبه هذا النوع من الملائكة لأ زيادة ليس الذين يكتبون يلتمسون مجالس الذكر هذا المجلس لا يسألهم الله عز وجل طبعا اول ما يصلوا الى مجلس مجالس الذكر
17:11يطوفون بهؤلاء الذين يستمعون الذكر يملأون ما بين السماء والارض وينادي بعضهم على بعض هلموا بغيتكم. اي هذه البغية وهذا الذي تبحثون عنه فيسأله الله عز وجل وهو اعلم بهم
17:40كيف رأيتم عبادي يقولون يا ربي يمجدونك ويسبحونك ويهللونك ويكبرونك فيقول لهم هل رأوني ويقولون لا فيقول لهم كيف لو رأوني يعني يمجدونه ويسبحونه ويكبرونه ويعظمونه ولم يروه قال كيف لو رأوني
18:17قالوا لو رأوك لكانوا اشد لك تمجيدا وتعظيما وتحميدا وتهليلا وقال لهم ما يطلبون قالوا يطلبون الجنة وقال لهم هل رأوها قالوا لا يا ربنا ما رأوها وقال لهم كيف لو رأوها؟
18:47قالوا لو رأوها كانوا اشد عليها حرصا واعظم طلبا قال مما يتعوذون قالوا ربنا يتعوذون من النار قال هل رأوها قالوا لا يا ربنا ما رأوها. قال كيف لو رأوها
19:13قالوا لو رأوها لكانوا اشد فرارا وهربا منها قال الله عز وجل اشهدكم انني غفرت لهم واعطيت لهم ما يسألون قالوا ربنا ان فيهم فلانا ما جاء يطلب اذا جاء يطلب حاجة
19:42ما جاء يذكر ولا يجلس في مجالس الذكر انما اراد رجلا من المجلس كان له حاجة وهو رجل خطاء له ذنوب وقال الله عز وجل غفرت له هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
20:05فغفر له برغم انه لم ياتي للذكر اكراما لعباده المتقين الذين جلسوا يذكرون الله شاهدوا من قال ما يطلبون قالوا يطلبون الجنة. قال هل رأوها قالوا لا ما رأوها قال كيف لو رأوها
20:34اذا نحن نطلب الجنة ولا ندري حقيقتها كما قال ابن عباس ليس في الجنة من الدنيا الا الاسماء قال تعالى عن الجنة مثلا فيها فاكهة ونخل ورمان انت ماذا تعرف عن الرمان
21:02تعرف هذه الثمرة التي طعمتها الرمان الذي في الجنة انت لا تستطيع ان تتصور فذاقه ولا حلاوته لكن عرفت ان في الجنة رمانا انه في الدنيا فكل شيء في الدنيا
21:25وهو في الجنة يتشابه في الاسماء فقط في الجنة لبن وفيها خمر ولكن انت لا تدري حقيقة الخمر ولا متعة الشارب لها الجنة اذا ليس في الدنيا من الجنة الا الاسماء. اما الحقيقة
21:50انت لا تعرفها فاهل اليقظة الذين يداومون على معرفة امور الاخرة سيعلمون اذا دخلوا الجنة انهم لم يقدروها حق قدرها كما قال القائل وكان يحب امرأة وتصورها اجمل امرأة في الدنيا
22:23ولم يصل عقله الى اجمل منها ابدا قائلا وكنت ارى قد تناهى بي الهوى الى غاية ما بعدها لي مطلب فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما كنت العب يعني قال انا كنت اتصورها تصورا معين
22:56لكن لما رأيتها على حقيقتها تبين انني كنت ساذجا جدا وكنت العب انني ما قدرت ان تكون بمثل هذا الجمال والمحب عادة يبذل حشاشة نفسه وثمرة فؤاده لمن يحب ثم يرى في النهاية انه ما قدم شيئا لحبيبه
23:29مهما بذل كما قال القائل يا راحلا وجميل الصبر يتبعه هل من سبيل الى لقياك يتفق ما انصفتك دموعي وهي دامية ولا وفى لك قلبي وهو يحترق يقول يعني ايها الراحل
23:56الذي تركتني واخف الصبر معك وانت راحل وصار لا صبر لي وزرفت عليك دموعي كلها حتى ان بجس الدم بعد الدمع يعني عينيه قذف دما حتى انتهت الدموع ثم جاء الدم
24:24يقول عيني ما انصفتك برغم انه يبكي دما ولا وفى لك قلبي وهو يحترق وانا ما اديت حق الوفاء لك برغم ان قلبي يحترق لفراقك فهكذا المحب يبذل كل شيء لحبيبه
24:47ثم يرى في النهاية انه ما وفاه حقه فاذا كنت محبا اطلب الجنة اسمع اذا ما ساقوله لك في هذا الحديث الذي رواه الترمذي واحمد وغيرهما من حديث النواس بن سمعان
25:14رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الرنين يعني اخد راحتي ها طيب اول ما تملو ارفعوا ايديكم بس قال صلى الله عليه واله وسلم
25:47الحديث الذي سأذكره وانت تسمعني تخيل هذا المثل حتى قال عليه الصلاة والسلام ضرب الله مثلا صراطا مستقيما هذا هو الصراط طريق يعني وعلى جنبتي الصراط سوران هذا هو السور الاول
26:21وده السور التاني ما بين كفي على جنبتي الصراط سوران. ده السور الاول وهذا هو السور الثاني فيهما اي في هذين السورين ابواب مفتحة وعلى الابواب ستور مرخاة يعني على كل باب ستارة
26:56مشدودة على هذا الباب وعلى رأس الصراط في الامام داع يدعو يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط يعني مكانه عالي كلما اراد رجل
27:31ان يفتح بابا من هذه الابواب في السور قال له ويحك لا تفتحه متى فتحته ولجت دخلت فيه قال عليه الصلاة والسلام بقى موضحا هذا قال الصراط والاسلام والسوران حدود الله
28:12والابواب المفتحة محارم الله الداعي الذي يدعو على رأس كتاب الله والداعي الذي يدعو من فوق الصراط هو واعظ الله في قلب كل مؤمن عادة يكون من باب المبين لان الكلام اما ان يكون مجملا
28:56واما ان يكون مبينا الكلام المجمل تختلف فيه واحد يقول اه معناه كذا من يقول معناه كذا الثالث يقول بل معناه كذا يعني تختلف الانظار في فهم كلمة مجملة كقول الله تعالى مثلا
29:30فيما يتعلق والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء المرأة اذا طلقت تنتظر ثلاثة قروء هنا ام طهر يعني تبدأ تعد العدة من اول ما تحيض وتاخد تلات حيضات ثم تطهر ثم تحيض
30:11ثم تطهر ثم تحيض الحيضة الثالثة وبعدين كده ايه تبقى خرجت خرجت من زوجها طهر تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر وتنفك من زوجها هل القرء حيض
30:37ام طهر وباي شيء تبدأ المرأة في عد العدة؟ العلماء مذهبان في هذا اهل الكوفة يقولون القرء حيض واهل الحجاز يقولون القرء طهر يبقى اللفظ هنا اختلفت فيه الايه انظار
31:03لكن المبين لا تختلف فيه الانظار وكل الامثال التي وردت في القرآن لا تختلف فيها الانظار ان المثل في الاصل يبين كلاما مجملا قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون
31:36وقال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون روى ابن ابي حاتم في تفسيره بسند صحيح عن عمرو بن مرة رضي الله عنه الله تعالى عمرو بن مرة تابعي قال اذا قرأت مثلا
32:00في كتاب الله ولم افهمه بكيت على نفسي لان الله عز وجل يقول وتلك ونضربها للناس وما يعقلها الا العالمون حديثنا اليوم عبارة عن مثل فلابد ان يكون واضحا ضرب الله مثلا صراطا مستقيما
32:31هو الاسلام ميزة الاسلام انه مستقيم كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله النبي عليه الصلاة والسلام لما قرأ هذه اية من سورة الانعام
32:59قسم على الارض خطا طويلا وعلى جنب هذا الخط من جهة اليمين رسم خطوطا قصارا وعلى جنبه من جهة اليسار رسم خطوطا قصارا ايضا ثم قال هذا صراط الله هذا صوت مستقيما
33:27واشار الى طرق السرط اللي هي اللي على جنب هذا من اليمين وقال وهذه سورة الشياطين على كل صراط شيطان يدعو اليه ميزة الطريق المستقيم ايه غمض عينيك ستصل حتى لو اغمضت عينيك
34:00لكن الطرق الاخرى متعرجة وملتوية فلابد ان تكون بصيرا حتى لا تسقط هذا صراط الله ضرب الله مثلا وعلى جنبتي الصراط سوران طيب ده السور الاول اهو اللي في النص ده الطريق
34:35اللي بعد السور من هذه الناحية الكفر الفضاء الواسع ها ما هو انت محدد بطريق اذا خرجت خارج هذا الطريق يبقى الدنيا كلها طريقا لك تمشي حيث تحب لكن الاسلام محصور بين هذين
35:03طول ما انت بتمشي في هذا الصراط لا تخرج من هنا ولا من هنا ابشر فهذا صراط الله وعلى جنبي الصلاة سوران هذا السور وهذا السور فيهما ابواب مفتحة لما تخرج من هذا الباب الى اين تذهب
35:37الفضاء الواسع ابواب مفتحة على هذه الابواب جيتور مرخاة ستارة مشدودة على الباب. زي النافذة بتشد عليها ستارة حتى لا يراك الجيران بحريتك ولا يراك احد على كل باب ستارة مشدودة
36:07عليه الصلاة والسلام لنا قال ابواب محارم الله يعني لو دخلت من الباب يبقى دخلت في محارم الله اياك طيب ما فائدة الستارة اللي هي المشدودة على هذا الباب استارة
36:36هي النص الشرعي الذي ينهاك عن دخولك الى المحرم ناس كده بيستعبطوا ماشي لقى الباب مفتوح وليس هناك ستارة ممكن يوم داخل ما الذي ادخلك؟ يقول والله انا لكن لو
37:07اراد ان يدخل لابد يشد الستارة يبقى متعمد ام لا يبقى قطعا متعمد انه شد الستارة بخلاف ما لو كان الباب ليس عليه ستارة ممكن يدخل وهو ناسي ممكن يدخل ومش واخد باله
37:29لكن اذا شد الستارة من على الباب وهو يعلم انه يريد الدخول اذا هو متعمد فمن رحمة الله تبارك وتعالى من جعل الستارة على هذا الباب حتى لا تلجه ولا تدخله
37:55المحرم عندنا اثنان اسم يسميه العلماء محرم لذاته اي ما اباحه الله يوما من الايام لاحد الشرك والقتل والزنا ما اباح الله الشرك ابدا ولا اباح القتل لاحد ابدا بغير حق طبعا
38:29ولا اباح الزنا ابدا لامة من الامم وهناك النوع الاخر محرم لغيره اي هو ليس حراما في ذاته لكن انضم اليه شيء اخر نقله من الحل الى الحرمة زي ايه مثلا
38:58انا عندي مثلا مزارع من العنب انتم عارفين الخمر تصنع من انواع من الاشياء منها العنب على رأسها العنب ممكن الخمر يكون من العنب ممكن يكون من التمر ممكن يكون من الشعير
39:23وفي طبعا آآ يعني آآ انواع اخرى ممكن يستخلص منها خمر انا عندي مزارع من العنب لو انا بعت هذا العنب تجار الفاكهة حرام ولا حلال؟ طيب جاءني رجل صاحب
39:48مصنع خمر وقال انا اريد ان اشتري كل هذه المزارع حرام ولا حلال ابيعه؟ حرام هو ده المحرم لغيره يعني اصل زراعة العنب وبيع العنب كعنب حلال لكن لما اراد ان يشتري مني صاحب هذا المصنع العنب
40:17قلت له حرام لماذا انضم الى هذا شيء اخر نقله من الحل الى الحرمة واضح المثل فعندما حرام لذاته اي لما فيه من القبائح وما احله الله يوما من الايام لاحد
40:39وحرام لغيره وهو ان يبقى حرام اذا انضم اليه شيء استقامتك على الطريق وانت ماضي الى الله. ما هو ضرب الله مثلا الصراط مستقيما اخر هذا الصراط الايه الجنة انت حتى تصل الى الجنة
41:05يدخل من هذه الابواب وتشد الستارة وتدخل لأ طبعا انما تواصل السير على الطريق المستقيم علشان نهايته الايه نهايته الجنة وانت ماشي بقى في هذا الطريق لابد ان تتجنب هذه وتلك
41:33اذا اردت ان تصل وكلاهما مذكور في القرآن قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لنا لان ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت فيه الخصوصية
42:00فنحن مأمورون به قال تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا امره بالاستقامة من يمشي على الطريق المستقيم ثم قال له ومن تاب معك المرء يتوب من اي شيء
42:32يتوب من الطاعة ام من الذنب يتوب من الذنب اول عقبة يا جهاد قال ومن تاب معك يبقى اذنب فلا بد ان يتوب ادي المعوق الاول ولا تطغوا طغيان هو مجاوزة الحد
43:00وهذه هي البدعة يبقى انت ما بين المطرقة والسندان كما يقال الذي يقدح في الاستقامة الذنب والبدعة طيب نحن لسنا معصومين حتى يقال لك لا تقترب ذنبا سيقترف المرء الذنب مهما اجتهد الا يذنب
43:35كما قال صلى الله عليه وسلم كل بني ادم وقال صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لخسف الله بكم الارض ثم اتى باقوام يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم اوعى واحد يعني يتصور منكم
44:05ان هذا حض على الذنب ها بيقول طالما ان احنا كده آآ الذنب ملازم لبني ادم يبقى اذنب وخلاص انت ستذنب رغما عنك له عندك شياطين عندك الشيطان الرجيم وعندك النفس الامارة
44:27وعندك شياطين الانس والجن يؤزونك ازا على المعصية والايمان يزيد وينقص ممكن في حال نقص الايمان تماما واحد يقول لك ايه ما تيجي يا اخي نروح مرقص عشان نرقص كده ولا بتاع ولا نروح بيت الدعارة ده ولا نروح نشرب مينو
44:52وهنا مشهورين بالبينو يعني والكلام ده فممكن الواحد في حالة ضعفه واليأس والكلام ده يقول لك تعالى يا اخي اشرب كاسين كده وانسى انسى الدنيا وانس الهموم الكلام ده ولا اشرب حشيش
45:09كوكايين وبانجو ومش عارف ايه والكلام ده بعد ما يعمل الذنب يندم ما الذي فعلته اللهم اغفر لي اللهم اسقط عني ذنبي اللهم لا تؤاخذني اه اذنبت لكن يجب عليك ان تتوب
45:33ولذلك قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية ومن تاب معك اي والذي يتوب من الذنب يبقى رجع الى الصراط مرة اخرى بعدما خرج منه
45:47يبقى عندنا الذنب مشكلة اذا اذنبت تب الى الله عز وجل الشيء الاخر الذي يقدح في الاستقامة البدعة ولا تطغوا اي لا تخترع عبادة تتقرب الى الله عز وجل بها
46:08يعني الجماعة اللي مسلا الذين يرقصون في مجالس الذكر بعد ما ياكلوا ويملوا يملأون بطونهم وكل واحد ياكل له بيك قد كده هو عايز يهضم ها احسن وسيلة للهضم عندهم
46:27يقفوا طابور الله الله الله الله! ها رايح جاي منه يذكر الله ومنه بيهضم ها والا الديك ده ممكن يعمل له تخمة هو ده امر النبي صلى الله عليه وسلم به
46:48فهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا فعله الصحابة والتابعون والائمة المتبوعون يمسكون بايدي بعضهم وعد يتمايلون يمنة ويسرة لا ابدا يبقى انت اخترعت شيئا تتقرب به الى الله لم يأذن به الله. هو ده الطغيان بقى ومجاوزة الحد
47:12اللي احنا بنسميه البدعة وانا اقول لكم بصراحة لما واحد يقف كده ويتمايل وساعات كده تاخدوا الجلالة ها ويتمايل لحد ما راسه تكاد تصل الى الارض تعمل كده ويعمل كده
47:32الله الله الله الله ايه ده وعلى حسب بقى تعالوا طيب لو ان هذا الرجل ذهب الى قصر ملك من الملوك اسمه عبده مسلا وواقف على الباب قال له يا عبده يا عبده يا عبده يا عبده
47:53يا عبده يا عبده يبقى ده ايه هذا اشبه بالمستهزئ صح ولا لا فكيف يقف بين يدي الله عز وجل ويعمل هذه الحركات ويتصور انه يعبد ربه. سبحانه وتعالى يبقى ده
48:14ارتقى درجة وصل الى درجة الطغيان وركب سلم الحرمان يبقى الاستقامة بيقبح فيها ايه هذان الشيئان قال تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك اي خرج عمل معاصي وبعدين قام راجع تاني الى الاستقامة
48:39ولا تطغوا كي تتجاوزوا الحد عن امري ولا تنقل قدمك الا اذا كان مأذونا لك ان تنقل قدمك لان هذا هو شعار العبودية كثير من الناس يعملون بالتجارة رجال اعمال يعني
49:03يروح يعقد صفقة في اي بلد من بلاد الدنيا ونحن كبلاد مسلمة بكل اسف صرنا سوقا وانتاجنا قليل معظم لا نستعمله في حياتنا مستورد ومستورد من الذين لا يدينون بدين الاسلام
49:30اهم حاجة عند الرجل المنتج هامش الربح يبيع البضاعة دي باعلى سعر يكون وطبعا علشان تعمل صفقة بيع بينك وبين رجل لا يدين بدينك بيضع شروطا الشروط دي قد يكون فيها
49:55لا يخالف القرآن والسنة هو رجل لا يدين بدينك فبيعمل الشروط التي تحقق له اعلى معدل ربح مع قطع النظر عن حلال وحرام هم ما عندهمش حلال وحرام كله حلال حلال
50:13حلال فاز بالثلاثي المعروف طيب انت كتاجر رجل اعمال كبير لك محاسب ولا لا عندك محاسب يرأس مجموعة من المحاسبين اي شركة ليس لها محاسب تبقى شركة خاسرة لك مستشار قانوني ولا لا
50:39مستشار قانوني عشان لو حصل اي مشكلة قانونية هذا المستشار القانوني يحلها لك طيب هذا المحاسب يعمل عندك مجانا ولا تعطيه اجرا اعطيه اجرا هذا المستشار القانوني اعطيه اجرا ام يعمل مجانا
51:00تعطيه اجرا طيب قبل ان تعقد هذه الصفقة كرجل مسلم تريد ان تأكل حلالا السؤال هل عندك مفتي عرضت عليه هذا العقد وقلت له انظر فيه هل فيه شيء يخالف ديني
51:24الجواب لا ثم لا ثم لا يبقى عندك مستشار قانوني وعندك محاسب وليس عندك مفتي يفتيك يقول هذا حلال وهذا حرام طب المفتي عندما يعمل عندك يعمل مجانا ام يعمل بالاجرة؟
51:49يعمل مجانا واحد مسلا لما يتصل به وياخد معي ساعة على التليفون عمال يقول لي والله انا عايز اقرأ عليك الشروط الفلانية. انا البضاعة من البلد الفلاني. والشروط بيشترط علي المنتج
52:09كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هل في اي شرط من هذه الشروط يعني يخالف نصا من القرآن والسنة انا بقعد اسأله واخد وادي معه والكلام ده وبتاع ممكن ياخد مني عشر دقايق ربع ساعة نص ساعة ساعة
52:26وممكن يسأل عشر مرات كل مرة ياخد له ربع ساعة انا كمفتي الذي اخذته منه هل قلت له نظيري ان انا انفقت معك ساعة وساعتين وتلاتة اديني اجرة الفتوى طب ازاي يا اخي تجيب مستشار قانوني
52:53وتجيب محاسب وتدي له فلوس والمفتي الذي يعمل مجانا لا تكلف نفسك وترفع سماعة الهاتف او حتى تذهب اليه فهذا يدل على هوان الدين وهوان تحري الحلال والحرام على هذا التاجر
53:14وهذا موجود عند تسعة وتسعين في المية من تجار المسلمين ليس لهم مفتي يقول له هذا حلال وهذا حرام يبقى دي مش عبودية العبودية ان تنظر ماذا يريد سيدك الذي خلقك
53:40وامرك ونهاك قبل ان تفعل قبل ان ترفع قدمك عايز تمشي اول ما بتعمل بتعمل ايه؟ بتزحف وبترفع قدمك الاول وبعدين تضعوها وترفع التانية وتضعوها انا هعلمكم المشي ولا ايه
54:03ها يعني ايه انت قبل ان ترفع قدمك سل نفسك انا كعبد هل مأذون لي ان ارفع قدمي ام لا فانظر ماذا يقول سيدي؟ قال لي سيدي ارفع قدمك طيب رفعتها
54:26اين اضعها هنا ولا هنا ولا هنا ولا هنا تسأل سيدي يا سيدي اين تريد ان اضع قدمي لان هنا ممكن يبقى حرام وهنا مكروه هنا حلال فيقول لك ضع قدمك هنا
54:55ولا تضعها هنا ولا ها هنا رجلك التانية عايز ترفعها سيدي ارفع قدمي ام لا قال ارفعها رفعتها او قال لك لا ترفعها تضعها وتقف حيث هي دي العبودية مش الكلمة التي انتشرت بين المسلمين
55:22كل ما واحد يأمره بحاجة يقول له انا حر يعني ايه انا حر انا حر معناها انا منفلت انا متسيب انا افعل ما اريد ما يمليه علي الهوى. ادي معنى كلمة انا حر
55:43يا بنيتي تحجبي انا حرة حريتي الشخصية مزاجي لأ ده خرج من حظيرة العبودية طالما قال انا حر وافعل ما اريد لم يعد عبدا اما ان يأتي طواعية العبودية فيمدح بذلك
56:13فان لم يأت بالعبودية اتى بعبودية القهر والاذلال ان هو عبد عبد شاء ام ابى اما عبودية القهر والاذلال اللي هي العبودية المسيطرة على البشر كلهم التي ذكرت في قوله تعالى
56:37ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا غصب عنه ليه؟ لانه مربوب ومقهور بالمرض ومقهور بالموت حتى ملوك الدنيا هو مش ممكن الواحد يبقى ملك البلد وفجأة يحدس انقلاب عليه
57:05ويتاخد الملك ده يتحط في السجن يبقى مقهور ممكن يقهر يعني لا يكون ملكا من ساعة ما ياخد الملك لحد ما يموت لأ ممكن يبقى سجين ويموت في السجن كمان
57:25طب انت ليه تعرض نفسك الى هذا ان تكون عبدا رغما عنك وتأتي بالقهر والاذلال لما تيجي بالزوق يا اخي يعني السماوات والارض تكونان افضل من العبد الذي ارسل الله اليه الرسل
57:49وانزل الكتب في انسان يقبل مثل هذا قال الله عز وجل للسموات والارض اتي طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين انت اولى ان تقول هذا ائت الى ربك طوعا او كرها ستأتي
58:17طوعا او كرها يبقى الافضل لك والاشرف لك والاكرم لك ان تأتي طوعا لا تأتي كرها منك يبقى لا تتجاوز اطلاقا حدود العبودية اذنبت فارجع ولا تبتدع في دين الله ما ليس منه
58:44اذا فهمنا الاية استقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا طيب احنا ماشيين على الصراط واحد عايز يطلع يخرج من باب من الابواب النبي عليه الصلاة والسلام قال وهذه الابواب محارم الله
59:10ادي الابواب محارم الله هناك داعيان الاول على رأس الصراط والداعي التاني فوق الداعي الذي على رأس الصراط هو القرآن لابد ان يكون القرآن امامك وامامك خلي بالك من الكلام
59:46تحط الهمزة فوق وتحطها تحت تنقل الهمزة لابد ان يكون القرآن امامك وامامك كما قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قال من جعل القرآن امامه الى الجنة ومن جعله خلفه
1:00:16في قفاه الى النار جهاز الاستقبال عندك جيدا يتلقى القرآن وتنتفع به اذا كان غير جيد يزيده القرآن ضلالا قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا
1:00:56وقال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى يسمع القرآن يزداد كفرا الجهاز الاستقبال عنده عطلان او رديء هذا القرآن كتاب الله عز وجل
1:01:20يقول للسائلين خلفه ما بين السورين ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا. لا تروح يمين ولا تروح شمال هتروح يمين هتطلع من الباب المحرمات تروح شمال هتطلع من الباب على المحرمات
1:01:50لا تتعوج وتروح يمين وشمال يبقى لازم ايه تمشي خلف امامك الا وهو القرآن داعي الذي فوق الصراط قال صلى الله عليه وسلم هو واعظ الله في قلب كل مؤمن
1:02:11عارف الواعظ ده اللي هو الضمير الضمير النفسي اللوامة تفعل الشيء لا تستطيع ان تنام منها اول ما تروح عشان تنام تقول لك لماذا فعلت هذا ولماذا فعلت هذا؟ ولماذا فعلت هذا؟ تقوم تاخد حبوب منومة عشان تستريح
1:02:36ليه؟ لانها تؤنبك دائما اذا خالفت الدين او خالفت المروءة تفضل تلومك انت عارف ان النفوس تلاتة النفس المطمئنة. نسأل الله ان يجعلنا من اهلها والنفس اللوامة نسأل الله ان يجعلنا من اهلها
1:02:58والنفس الامارة بالسوء ونعوذ بالله منها والنفوس ثلاثة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. يبقى النفوس تلاتة
1:03:23واعظ الله في قلب كل مؤمن هو النفس اللوامة بقى تلومه دائما اذا خالف الدين او خالف المروءة اذا خالف الدين واضح طب اذا خالف المروءة ما هي المروءة المروءة
1:03:45كلمات جامعة لمكارم الاخلاق طب هل المروءة تكون لاصحاب الدين فقط للمسلمين يعني المروءة لا بلد لها ولا دين لها بالك من الكلام ده لانه كلام مهم المروءة نجدة والشجاعة
1:04:15والكرم ها لا دين لهذا ولا وطن كان العرب في الجاهلية كفارا كما تعلمون ومع ذلك كانوا اصحاب نجدة وكرم وشهامة بازنكم كلكم تعرفون حاتم الطائي ها لما واحد يعمل وليمة يقول لك هذا كرم حاتم
1:04:46حاتم الطائي مات كافرا وكان اكرم الناس لدرجة انه يوما رأى ابنا له يضرب كلبة له انت عارف زمان التائه في الصحراء كان يهتدي اما بنباح الكلب او بالنار التي يشعلها الرجل الكريم على قمة الجبل
1:05:13فيومي الضال في الصحراء اللي هيموت مش عارف يروح فين اما يتبع نباح الكلب ان معنى كلب بينبح يبقى فيه ناس ومعنى ان فيه نار على قمة جبل يبقى فيه ناس
1:05:28يبقى اما ان يذهب الى النار واما ان يتبع نباح الكلب وجد ولده يضرب كلبة له انت عارف ماذا قال له قال له يا بني لا تضربها فان لها علي جميلا
1:05:49انها تدل الضيفان علي بيقول له الكلبة دي لها جميل في عنقي فما تدل الضيفان عليه؟ رجل عنده مروءة برغم انه كافر ولزلك انتم تجدون مثل من الكفار ناس شجعان وجدعان وولاد بلد
1:06:12ها وتلاقي كريم كده وعمال يدافع عنك وبتاع بالرغم انه لا يدين بدينك بيقول لك انا اقف مع المزلوم ومنظمات حقوق الانسان ومش عارف ايه والكلام دوت وبتاع كله. ما هي دي داخل في باب المروءة
1:06:27انه لا يقبل الظلم خلاص فالمروءة اذا يدين بها المسلم وغير المسلم ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حديثا اختم به يعني يمكن قليل من الذي نستحضر معنا هذا الحديث
1:06:49هو مشهور الدنيا كلها بتقوله قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق وفي رواية مكارم الاخلاق انما بعثت لاتمم لما بتيجي بتتمم حاجة مش لازم يكون لها بداية
1:07:16ها هتتمم ايه لازم يكون في بداية وانت تتممها الذي تممه رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكارم الاخلاق انه قال لك اجعلها لوجه الله لانك اذا كنت صاحب مروءة في الدنيا
1:07:39ولا تبتغي وجه الله ستدخل النار في النهاية ولن ينفعك ما فعلت من المروءة وحاتم الطائي اللي احنا بنتكلم عنه ده ابنه عدي ابن حاتم اسلم كان من الصحابة الفضلاء
1:07:58واراد ان يطمئن على مستقر ابيه الرجل بيدبح ويأكل ويشرب وبتاع والكلام ده فقال يا رسول الله ان حاتما كما تعلم كان يقري الضيف ويضيف الضيفان ومش عارف هو يعمل ويعمل ويعمل. هل ذلك نافعه عند الله
1:08:24اللي عمله ده والمال اللي عمال يديه للناس كده. هل ذلك نافع عند الله الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا قال له قال ان اباك اراد شيئا فناله كان عايز الدنيا كلها تقول كرم حاتمي
1:08:42حاتم الطائي بس ما لوش في الاخرة حاجة خالص خسر الخسران المبين ولا لأ الذي انفقه في الدنيا انتفع به ابدا لم ينتفع به يبقى لما النبي عليه الصلاة والسلام يأتي فيقول
1:09:02انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق معناها يقول لك يا صاحب المروءة اجعل عملك لله تنال الذكرى الحسنة في الدنيا وتنال وتنال وتنال جائزة الكبرى بدخول الجنة ادي معنا اتمم مكارم الاخلاق. اي ان اجعل مكارم الاخلاق
1:09:34لله تبارك وتعالى يبقى نحن هنا ايها الاخوة الكرام امام هذا المثل الكبير والحديث الحقيقة فيه فوائد كثيرة جدا يعني ممكن تحتمل محاضرة واتنين وتلاتة واربعة لو مسكنا المحرم لوحده
1:09:54لوحده لو مسكنا حدود الله لوحدها لو تكلمنا عن كتاب الله كامام لنا وحده. لو تكلمنا عن الضمير والمروءة كل واحدة من هذه ممكن تحتمل محاضرة واتنين وتلاتة لكنني اردت ان القي ضوءا عاما
1:10:14على هذا الحديث ليه؟ لان افة الدنيا اصابت كثيرا منا ونسينا كثيرا من هذا الهدي النبوي الذي من تمسك به وصل الى الغاية والمنتهى الا وهي الجنة والجنة يا اخوانا
1:10:35مع متعها نخل ورمان ومتع والكلام ده. هذا اقل شيء فيها اما اعظم ما في الجنة وهو رؤية الله تبارك وتعالى اعظم ما في الجنة ان ترى ربك الذي كنت تعبده سبحانه وتعالى
1:10:55اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعني واياكم بما قلنا وان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمني عليه له بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
1:11:17الحمد لله رب العالمين هنا يعني بعض المعاني للذين لا يحسنون العربية. انا اعلم ان هناك من لا يحسن فهم العربية لا سيما اذا كان الجيل التاني الذين اتوا الى هنا ويعني
1:11:49بكل اسف يعني تركوا العربية