الكلمة الأخيرة | محاضرة فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني بسوهاج
0:00طلاب العلم كانوا يقطعون الفيافي والقفار. يذهبون الى علمائهم وقد جاءكم العالم المحدث. هو الذي قطع الفيافي والقفار هو الذي تكبد عناء السفر. سيدي الباشا. فلا اقل من ان نستمع بانصاف
0:38وان نكون في صورة طيبة كالتي رأيناها امس في اسيوط بالله عليك ولابد ان يستمع الجميع الى تعليمات لجنة النظام والا فما فائدة هذه اللافتات التي تكتبون فيها الاسلام دين ودولة
1:08نريد اقامة نظام اسلامي ولا نفلح في تنظيم ندوة. جاءنا فيها رمز من هذه الامة فضيلة الشيخ المحدث العلامة ابي اسحاق الحويني. وليست هذه الاولى التي يحسن فيها فضيلته الظن في سوهاج ويحسن اليها
1:38ولقد شرف سوهاج قبل زيارته بالاصهار اليها. فيكفيكم شرفا انكم اخوال حاتم ابن ابي اسحاق الحويني اولاد الشيخ من الزواج الاول اقوالهم من سوهاج. فالشيخ جاء صلة للرحم واحسانا الى احبابه
2:09ودعوة الى الله. ايها الاخوة ان الجميع الان يتسابق على الشباب وان هذا الدين ارتبطت عزته وقويت شوكته في كل زمان ومكان اقترن هذا بعز الشباب اقبالهم على الدين. ان الاحزاب وان المؤسسات وان الفعاليات
2:47ان العلمانيين وغير العلمانيين. الكل يراهن على الشباب. ولكن الشباب اعلن في كل وقت رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا. في اول ظهور لفضيلة الشيخ. ابي اسحاق الحويني
3:17بعد خمسة وعشرين يناير كانت وصيته والتي ما زال يكررها التفوا حول علمائكم التفوا حول علمائكم وانهلوا من معينهم واجلسوا تحت اقدامهم وسابقوا وتسابقوا لان تنهلوا من معين الكتاب والسنة
3:50ان باكورة من امن برسالة الاسلام ابو بكر الصديق كان في الثامنة ثلاثين من عمره وان الذي ذهب الى الحبشة شاب هو ابن عم رسول الله. جعفر بن ابي طالب
4:12كذلك مصعب بن عمير الذي ذهب الى يثرب التي نورت برسول الله حيا وميتا ولما فتح الله مكة خرج منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد امر عليها عتاد ابن اسيد
4:38شاب من شباب بني امية تجاوز العشرين من عمره بقليل. معاذ بن الذي لم يصل الى الثلاثين فاما الناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتولى القضاء في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وارسله واستعمله
5:08وقال عنه اعلم امتي بالحلال والحرام. معاذ بن جبل اعلمهم بالفقه اعلمهم بالفتوى ليس من شأني ولا ينبغي لي ولا لامثالي ان يتحدث ويطيل ولكنني انتظر التقنيات حتى لا يضيع من كلام الشيخ شيئا فاصبروا على ما تسمعون
5:43ايها الاخوة الكرام طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل لنا ولكم هذه الاوقات في ميزان الحسنات كانت امية فتحققت وكان حلما
6:11داعب الاعين باليقظة لا في الكرم وقد حققه الله عز وجل. ان نرى الشيخ في سوهاج وان تطأ اقدامه ثراها وان يرى شبابها ورجالها تذكرت لما جلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
6:39فقال لجلسائه تمنوا وقال احدهم اتمنى لو ان هذا البيت ملئ ذهبا انفقه في سبيل الله فقال لهم تمنوا. فقال اخر اتمنى لو ان هذا البيت ملئ لؤلؤا وزبرجدا انفقوا في سبيل الله. قال تمنوا فزادوا كنفس الكلام
7:10وا فاطمة ان امير المؤمنين يرمي الى غير ذلك. فقالوا تمنى انت يا امير المؤمنين قال اتمنى لو ان هذا البيت ملئ رجالا كامثال ابي عبيدة وانا اتمنى على الله عز وجل ان يملأ مصر
7:38والدول العربية والعالم الاسلامي رجالا كامثال شيخنا واستاذنا وعالمنا خرجنا اليوم من الفندق واولاد الشيخ الصلبيين وتلامذته وابناؤه العلميين كنا خمسة عشر منا من تناول الافطار ومنا من عدد الافطار تشبها بتعدد الزوجات
8:14فلما جاء الدور على الشيخ وطلب له الافطار قال لا لن اذوق ذواقا فاتأخر على اخواني اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يديم عليه الصحة والعافية وان يبارك في صحته. ان من يحب الشيخ اذا تذكره
8:43فليدعو له في صحته. اما وقد عملت التقنيات فكلنا فكلنا في شوق الى حديثه فليتفضل مجزيا من الله كل خير خلاص خلاص ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
9:19من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق
9:39في الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد
10:09ثم جئت وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد. فلا ادري بما ارد على الشيخ محمد انه زعم ان سوهاج شرفت بانني ناسبتها والعكس هو الصحيح. بل انا شرفت
10:39بان سبت من هذا البلد. ويعني هذه المحافظة هي المحافظة الوحيدة التي دخلتها بقدم منذ عام الف وتسعمية واحد وتمانين. وكانت زياراتي لها آآ يعني في اوائل في عهدي بها كانت يعني آآ كثيرة. وكان فضيلة الشيخ عبدالحق ابن عبد
11:09لطيف هذا كان رفيقي. العلمي في الدعوة انذاك وكما ترون صار شيخا كبيرا وانا كذلك شفت. انا الاخر يعني. فنسأل الله عز وجل ان يحسن خاتمتنا واياكم. آآ محاضرتي اليوم
11:39عنواني الكلمة الاخيرة. واعني بهذا العنوان ان كل انسان قبل ان يموت لابد ان يقول كلمة اخيرة هي لخص حياته كلها. فنبينا صلى الله عليه وسلم قال كلمة اخيرة قال قبل ان يموت قال قبل ان يموت بثلاث
12:19لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك. الا اني انهاكم عن ذلك. الا اني انهاكم عن قالت عائشة رضي الله عنها فلولا ذاك اي لولا ذاك اللعن
12:49فلولا ذاك ابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا ولما حضرت يعقوب الوفاة. قال الله عز وجل ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك
13:19يا ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونحن له مسلمون كثير من الناس يلخص حياته في كلمة واحدة قبل ان يموت بيقول للولد خلي بالك من المصنع. التجارة. الشيكات. مسلا. انت
13:49ان تستشف من اخر كلامه كيف كانت حياته. فان العبد اذا بذل حشاشة نفسه في معلم طول حياته لهج به عند الممات ونحن اليوم مع حديث صحيح رواه الامام احمد في صحيحه في مسنده
14:19والامام البخاري في كتاب الادب المفرط. من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قالا كنا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاذا اعرابي يلبس جبة مزرورة بديباج
14:49مزرورة بدباج يعني الزراير الجبة من من الحرير. فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قادما قال هذا رجل يريد ان يضع كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع ابن راعي
15:15ثم قام اليه مغضبا فامسك بجبته وقال له الا ارى عليك تلك ثياب من لا يعقل ثم جلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنه. وفي رواية لاحمد دعا ابنيه
15:49وقال اني قاص عليكما الوصية ده اخر كلام لنوح عليه السلام. اني قاص عليكما امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين امركما بلا اله الا الله. فان السماوات السبعة والارضين السبعة لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله
16:37الله في كفة لرجحت بهن لا اله الا الله. ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة لقسمتهن لا اله الا الله وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق. وانهى
17:18عن اثنتين عن الشرك وعن الكبر. فقالوا يا رسول الله والله هذا الشرك عرفناه. فما هو الكبر؟ الكبر ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا. قال اهو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها
17:58قال لا قال اهو ان يكون له دابة يركبها قال لا قال اهو ان يكون له اصحاب يجلسون اليه قال لا. قالوا فما الكبر اذا قال الكبر سفه الحق وغمص الناس. هذا اخر كلام
18:34لنبي دعاه ليقص عليه الوصية ما هي الكلمة الاخيرة؟ التي يقولها المرء قبل ان يموت. فهذا للانبياء وكان التابعون وكان الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لهم كلمات قالوها قبل ان يموتوا. وكذلك التابعون وتابعوهم وسائر العلماء
19:14بخلاف من سلك غير هذا المسلك من بني ادم. فنوح عليه السلام يقول لابنه او اني قاص عليكما او عليك على حسبي. الرواية الوصية عادت الوصايا تكون كالعناوين. كلمة ونص
19:44لا يكثر المرء ليه لان هو بيموت. انما هي وصية مغادر وليس مكانا لخطبة. فلخص نوح عليه السلام كل ما يريد في كلمتين امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين. امركما بلا اله الا الله
20:14وبعدين مثل لهم شيئا. لو ان السماوات السبع والارضين السبعة. وضعت في كفة. ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت ان لا اله الا الله. في يوم القيامة هناك موقف مشابه لهذا
20:44وهو من حديث عبدالله بن عمرو ايضا. او عبدالله بن عمر. عبدالله بن عمر. نعم حديث البطاقة. اسمه كده. اسمه حديث البطاقة. يقول فيه النبي صلى الله الله عليه وسلم يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة
21:14يصاح يعني ينادى عليه. وينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل كمد البصر. تسعة وتسعين دفتر. طول الورقة وعرض كمد البصر. لو انك تقف في مكان فارغ في الصحراء شف اخر منتهى بصرك
21:44يصل الى كم كيلو؟ دير ورق. اما عدد اوراق كل دفتر لا ندري لكن تسعة وتسعين دفتر. فيه في التسعة وتسعين دفتر ايه؟ كلها ذنوب فلما يكون واحد عنده تسعة وتسعين دفتر كلها ذنوب بيبقى رايح فين
22:14هو نفسه عارف هو رايح فين. وطبعا المسألة في يوم القيامة موازين. ونضع موازين القسط ليوم القيامة. توضع تسعة وتسعين دفتر في كفة. فطبعا الميزان طب على طول وايقن الرجل بالهلاك. فقيل له قال الله عز وجل له
22:44عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد. وان لك عندنا حسنة فتخرج بطاقة زي كف اليد مكتوب فيها لا اله الا الله. توضع هذه البطاقة في الكفة الاخرى فتطيش السجلات يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرجح باسم
23:24بسم الله شيء. فيه راوي من رواة سنن النسائي اسمه حمزة الكناني. له جزء حديثي اسمه جزء البطاقة. روى فيه هذا الحديث من عدة طرق واحاديث اخرى معه. يقول راوي هذا الجزء. لم
23:54قرأ هذا الجزء في مسجد عمرو بن العاص في القاهرة وسمعه وكان حاضر المجلس آآ اناس كثيرون. فسمعه رجل فخر ميتا لما سمع حديث البطاقة يقول الراوي وكنت انا ممن غسله ودفنه
24:23من اجل هذه الكلمة انزل الله عز وجل الكتب وارسل الرسل وقامت سوق الجهاد وشربت الارض من دم العباد كل هذا لاقامة هذه الكلمة هذه الكلمة التي فضل كفار قريش
24:57ان يقتل كبراؤهم وان تسبى نساؤهم وان تؤخذ اموالهم ولا يقرون بها اذا ليست كلمة يسيرة هي كلمة اثقل من الجبال الرواسي لا اله الا الله هي الامانة التي ابت الجبال ان تحملها
25:28انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا هذه الكلمة التي شردت الوف العباد في جنبات الارض يتركون ملاعب صباهم
25:58ويتركون ابناءهم ويفرون بدينهم في الجبال يتبعون مواضع القط حتى لا يفرطون فيها فهذه الكلمة المباركة هي كلمة التوحيد التي قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه قلها كلمة احاج لك بها. ان يقولها مجرد قوم
26:34وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله نفعته يوما من وفي حديث حذيفة ابن اليمان قال سمعت النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب
27:02الوش اللي هو له الزينة بيكون آآ منسوجة على منسوجة عن الثوب. يدرس كما يدرس وشي الثوب. حتى يأتي على الناس زمان لا يعرفه ما الصلاة ولا الزكاة ولا يعرفون من الاسلام شيئا
27:29سوى انهم يقولون كنا نسمع ابائنا يقولون لا اله الا الله فنحن نقولها يتصور يعني وصل الامر ان لم يعد هناك شيء اطلاقا يترجم اسلامك الا كلمة كانوا يسمعون اباءهم قديما يقولونها فحفظوها
28:02فقال صلة ابن زفر لحذيفة وما تنفعهم لا اله الا الله اذا طالما لا بيصلي ولا بيزكي ولا بيعمل له اي حاجة. ما تنفعهم لا اله الا الله اذا؟ فقال له حذيفة تنجيهم من النار يا
28:21صلة من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره. فنوح عليه اول كلمة اوصى ولديه بها. اوصيكم بلا اله الا الله بهذه الكلمة الاولى. الكلمة الثانية واوصيكم بسؤال
28:53سبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق انا اريد ان اقف هنا وقفة متأمل. سبحان الله وبحمده بها يرزق الخلق. منهم الانس انا وانت طب آآ كم مرة تقول في يوم
29:36كلمة سبحان الله وبحمده طيب نحن مهملون رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
30:06خد كمان حديث. قال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة طيب تابعني سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده دي كام سانية؟ خمس سواني بالزبط
30:46اخذت في مقابلها كم نخلة؟ خمس نخلات. قال صلى الله عليه وسلم ما من شجرة في الا وساقها من ذهب. انت معطل لسانك ليه ساكت ليه؟ ماشي في الشارع رايح طريق من الطرق قاعد على كرسي بتشم هوا. لماذا لا تحرك هذا اللسان
31:16طالما ان كل سبحان الله وبحمده بتاخد نخلة في الجنة وليس هذا فقط. ده كمان احب الكلام الى الله هو طب طالما ان احنا مهملين في التسبيح كيف يأتينا الرزق؟ طالما ان سبحان الله وبحمده هو ايه
31:42رزق كل الخلائق اقرأ معي هذه الاية. قال تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. ختام الاية ايه انه كان حليما غفور. اي اية
32:25ختمت بصفة الحلم فلابد ان يكون العبد مستحقا للعقوبة هات كل الايات التي ختمت بهذه الصفة لابد ان تجد العبد مستحقا للعقوبة لكن الله حلم عنه طب ايه وجه تأويل الحلم هنا
32:56قال لك المفروض يسبح لاجل ان يرزق. طب هو لا يسبح المفترض الا يرزق لكنه يرزقه وحلم عن تقصيره ورزقه برغم ان السماوات والارض وكل شيء في الكون صلاته التسبيح
33:32واوصيك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء هناك مقولة قالها بعض العلماء. ترد هذه المقولة هذه الاية قال كل شيء يسبح فاذا جف انقطع تسبيحه. يعني الشجرة الخضراء. يقول لك بتسبح. اول ما
34:07يقول لك ينقطع التسبيح. الاية دي ترد عليه. لان الله عز وجل قال وان من شيء ان هنا نافية بمعنى ما ما من شيء الا وعلماء الاصول يقولون نفي الاستثناء يفيد الحصر. اداة الاستسناء الا
34:36اذا جاء قبل اداة الاستثناء الا حرف نفي يبقى افاد الحصر لما بعده. انت لما بتقول لا اله لا نافية لا اله الا ادي الاستثناء الا الله يبقى قصرت الالوهية على ما بعد اداة الاستثناء على طول
35:06فنفي الاستثناء يفيد الحصر على طول. وان من شيء اي وما من شيء الا يسبح بحمده دل ذلك على ان كل شيء يسبح بحمده سواء كان طريا كان اخضر كان
35:29خامسا واستدل هذا العالم لدعواه بالجريدة التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم على القبر لما والحديث في الصحيحين لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال هذان يعذبان وما يعذبان
35:50في كبير اوعى حد يفكر ان وما يعذبان في كبير يعني في شيء صغير بكلمة وما يعذبان في كبير ممكن حد يفهمها انه شيء صغير لأ. ده معنى الكلام وما يعذبان في كبير كان يمكن
36:10ان يحترز منه او وما يعذبان في شيء كان كبيرا قال اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرئ من بوله ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم
36:30بجريدة فشقها نصفين ووضع على كل قبر نصفا وقال يرفه عنهما ما لم يلبسا. طيب هو فهم ما لم ييبسا لان اذا يبستا انقطع تسبيحهما يبقى الميت صاحب القبر مش
36:58طبعا هذا الكلام كلام غير صحيح. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم برأفة لو اراد ان تزيد المدة لما شقت جريدة. لان شق الجريدة معناه ذهاب نداوتهما وخضرتهما بسرعة كان سابها جريدة زي ما هي عشان تغيب اطول مدة ايه ممكنة وهي خضراء
37:31اما انه يقسمها نصفين فده ادعى لايه؟ لان تيبس بسرعة لكن المعنى الحقيقي لنعل الجريدة خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر ابن عبدالله في اخر صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبر فقال صاحبه
37:55يعذب ودعا بجريدة وقال صلى الله عليه وسلم يرفع عنهما بشفاعتي. هو ده الموضوع. مش الموضوع قصة جريدة تتحط على قبر. كثير من الناس يفهم هذا خطأ نروح في المقابر يزرع شجر ويجيب ورد ويحطه على القبور والكلام ده. وابن عمر رأى رجلا عمل اكتر من كده
38:27جاء على القبر نصب خيمة عليه ازا كانت المسألة مسألة ظل يعني ام نصب عليها خيام. فسطاط يعني. فجاء ابن عمر فهدمه وقال يظله لا يقل ولا جريدة ولا خيمة ولا شيء من هذا
38:47يبقى اذا الوصية الثانية مسألة التسبيح. التسبيح ثناء. والثناء يشتمل عادة على الدعاء ولذلك علمنا الله عز وجل ان نشكره ونثني عليه. فلم يعذب ان نقول الشكر لله رب العالمين
39:22انما علمنا ان نقول الحمد لله رب العالمين. لان الحمد شكر وثناء بل هناك ما هو اعجب من هذا. عندنا حاجة اسمها دعاء الكرب حديث في البخاري وغيره. دعاء الكرب. يعني لما يكون مكروب تدعي به. ايه هو دعاء
39:54لا اله الا الله الحليم الكريم. لا اله الا الله رب في العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات والارض وما بينهما ورب العرش الكريم ده دعاء انت واقع في وردة
40:21الان وتريد ان تدعو دعاء الكرب الذي سمعتموه الان ده دعاء امس ثناء ثناء وليس فيه دعاء. طب لماذا سمي هذا الثناء بدعاء الكرب سئل سفيان بن عيينة رحمه الله. سفيان بن عيينة احد
40:54ائمة الحديث والتفسير. كان رجلا قرآنيا موهوبا زي ما سفيان الثوري كان رجل حديث وفقه سفيان ابن عيينة كان رجل حديث وقرآن سئل عن دعاء الكرب. ايه الدعاء اللي فيه يعني؟ فقال
41:25الم تسمعوا الى قول امية ابن ابي الصلت لعبدالله بن جدعان عبدالله بن جدعان ده كان رجلا في الجاهلية كريما زي حاتم الطائي كده. وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها سألت النبي
41:52صلى الله عليه وسلم عن ابن جدعان ده سفيان اشار اليه. قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان يقرض ويفعل ويفعل. يعني بيعمل حاجات خير كتير اذلك نافعه فقال لها لا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. ما
42:21كافرا يعني. فسفيان ابن عيينة بيقول للسائل لما سأله عن هذا الدعاء قال له هو فين الدعاء اللي في ده كله اين الدعاء؟ قال الم تسمع لامية ابن ابي الصلب لما قال لعبدالله بن جدعان
42:41ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك؟ ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء. والله كلام يتكتب ضمنية الدهب بيقول له يعني دلوقتي واحد رايح يطلب شيئا من انسان. مين اللي المفروض يتكسف من التاني
43:11الاخذ ولا المعطي الاخر اللي بيمد ايده هو اللي بيمر يتكسف يعني. قل والله لولا الحاجة انا ما كنتش اجي لك والله انا مكسوف مش عارف اودي وشي منك فين. كل شوية اجي اقول لك اديني قرشين واديني
43:25كزا وكزا فالمفردة المفترض ان الاخذ هو الايه هو الذي يصيبه الخجل يعني. لأ. ده عبدالله بن جدعان ده وهو بيدي للراجل بيقول له والله انا مكسوف كنت عايز اديك اكتر من كده
43:43بس سامحني انا ما عنديش اكتر من كده هو البيتين دول بيترجموا القصة دي بيقول له ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك؟ ان الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء. يعني اول ما يقابله يقول له ربنا يخليك. ربنا يبارك فيك
44:18ربنا يطول في عمرك خلاص بقى ما هو عارف هو عايز ايه. مش يكلم فيها كده ويقول له آآ انت عايز حاجة؟ هو المية جنيه اللي اديتها لك من يومين خلصوا ولا ايه
44:31ها وبعدين يزله بقى ويجعله يريق ماء وجهه. لأ ده هو عبدالله بن جدعان ما بيخليهوش يعمل كده. ده بيدي له وهو مكسوف ودائما من رزق السخاء لابد ان يصاحبه حسن خلق. ومن رزق البخل
44:58لابد ان يصاحبه سوء خلق. لازم. في واحد اسمه معن ابن زائدة. ده كان كريما جدا. المهم توصل له. لو قلت له اعرف لابد ان تعلم ان حاجتك مقضية. بس توصل له بس. كان عليه حرس حديدي. العالم مانعة الناس توصل له وبتاع
45:28والكلام ده. المهم توصل له. فواحد شاعر بان الجماعة يعني شعراء برضه. راح البستان وعايز يدخل. فالبواب مانع فقام جايب لوح خشب. وكتب عليه بيتين من الشعر. اي وجود معن ناجي معنى بحاجتي وكان البتاع بادئ بكده يعني. المهم كتب البيتين على لوحة قبل كشف
45:58كده ولا حتة خشبة ولقى ايه جدول او قناة ماء ماشية ايه داخلة للبستان. قام رامي الخشبة على الماية اتاري بقى مع ابن زائدة كان قاعد على البير اللي جوة. بيبص لقى خشبة ايه داخلة له
46:18مسك الخشبة بيقرا لقى ايه بتنشأ فنادى الحارس اللي على الباب قال له في حد بره ؟ قال له ايوة في واحد كده من الجماعة اياهم قال له هاته لي. فلما دخل له قال انت الذي كتبت هذين البيتين
46:41قال له نعم. قال كيف قلت؟ عدهم علي تاني فاعاده ما عليه. فادى له اربع تلاف دينار. يعني اربعين الف درهم خلاص؟ الراجل الشعبي مش مصدق نفسه. هيتهبل يعني. قال له انت ساكن فين؟ قال له ساكن في المكان الفلاني
47:08تاني يوم بعدها قال له كيف قلت؟ قل لي البيتين اللي انت كاتبهم دول قام قايلهم له. قام مدي له اربع تلاف دينار. كمان. تالت يوم. بعت له قال له كيف قلت؟
47:30هنعيد له البيتين. قام مديته اربع تلاف دينار. يبقى خد كم دينار؟ رابع يوم بعت له لقاها ليه الشاعر قال لك ده مجنون ده اكيد سيفيق من سكرته وهياخد مني الفلوس. ها
47:52فلما بلغ معن ابن زائدة انه هرب قال لقد اساء الظن والله والله لو بقي لاعطيته مالي كله. ده عشان ايه؟ عشان بترمي الشجرة ما تتعبش الشعراء كانوا بيسترزقوا زمان. ايوة اللي بيتصل بخليفة وينتش له قصيدتين تلاتة ولا بتاع وياخد يملى الزكيبة فلوس. واروح
48:21فيها وياخد المخلة ويطلع تاني يملاها فلوس وهكزا كان في احد الشعراء الاندلسيين مسكن محترم اوي وعايز يدخل الخليفة في الاندلس فالحارس منعه وكان على باب الخليفة شعراء كثر فهو قال له ايه؟ بص
48:47انا شاعر فحل. ما جابتنيش ولادة. وانا احسن من كل اللي انت شايفه وعايز ادخل للخليفة. ما رضاش يدخله. قال له طب بص حكتب لك متين شعر دخلهم للخليفة عشان يعرف انا مين
49:07وكتب بيتين من الشعر. هما الليل ليل والنهار نهار. والبغل بغل. والحمار حمار. والديك ديك والحمامة مثله وكلاهما طير له منقار. شو انتم بتضحكوا اهو ليه؟ لان اعذب الشعر اكذبه. اول ما تخلي الشعر حقائق يبقى مبايخ وما لوش معنى
49:47فهو كتب له البيتين دول كده. وبعدين الحارس دخلهم ليه؟ للخليفة. قال لك ده باين عليه هزق هاتوا لنا هاتوه نضحك به ونتسلى به. دخله لي. هو كان قاصد كده
50:04هو كان قاصد انه يكتب الشعر العبيط اللي انتم سمعتوه ده علشان الخليفة يدخله ما هو حاجة من اتنين يجب هايف اوي اوي. يا تبقى كبير اوي اوي الاتنين يلفتوا النزر
50:19واحد عبيط في منتهى العباطة وواحد زكي في منتهى الزكاة هو استخدم المذهب التحتاني فقال لك بس هاتوا ده باين عليه يعني ايه راجل ظريف كده وايه وهيقعد يضحكنا وبتاع والكلام ده. فلما دخل على الخليفة
50:38قام مطلع بقى القصيدة العسماء من جيبه. قال له انت مين بقى يا سيدي؟ قال له ها انا ذا. وقام قايل بقى القصيدة اللي لوحت عنق الخليفة وظل هذا الرجل مع هذا الخليفة الى ان مات. فهو
51:03عبد الله ابن جدعان دية امية ابن ابي السلط. بيقول له اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء عايز يقول لك ان ده وان كان ثناء لكنه ابلغ من الدعاء. قال سفيان بن عيينة معلقا على هذين البيتين
51:30قال هذا المخلوق فكيف بالله عز وجل؟ ازا كان المخلوق فهمها عرف ان الراجل لما قال له ربنا يطول عمرك. ربنا يخليك. ربنا يبارك فيك. عرف انه يريد شيئا فانت وانت واقع في الكرب
51:51اهو وقع في كرب اهو نسيت نفسك ونسيت حاجتك وتعلقت بالثناء على ربك يبقى يعطيك ما تريد وزيادة لانك اذا قدمته على حاجتك كفاك حاجتك وكافأك بالثناء عليه الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. والله
52:28يضاعف لمن يشاء. يبقى لزوم الثناء على الله سبحانه وتعالى ابلغ من ان تدعوه ولذلك جت في دعاء الكرب بالزات. يعني مع ان الكرب ده انت محتاج انك تدعي مباشر. على طول
52:51في دعاء الكرب بالذات جعله ثناء بدل الدعاء ليه؟ لان هذا ادعى لبلوغ امنيتك ووصولي الى حاجتك حيث انك اسنيت على ربك تبارك وتعالى. يبقى نوح عليه السلام اوصى بالتوحيد الذي من اتى الله عز وجل بغيره كان من
53:23اصحاب النار. قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا توجد خطيئة تحيط بكل عمل العبد الا الشرك الا الشرك. وقال الله عز وجل لاشرف خلقه
54:00وهو نبينا صلى الله عليه وسلم واعلمه فقال ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت لا يحبطن عملك خلص. هذا قانون ولو كان احد يشفع لاحد لشفع ابراهيم
54:29ابو الحنفاء لوالده ازر لكن الله عز وجل قال يا ابراهيم اني حرمت الجنة على الكافرين في هذا الباب لا تقبل شفاعة الشافعين فده اهم ما ينبغي ان يوصي المرء اولاده به حيا وميتا
54:59ثم التسبيح على الله عز وجل لانه غذاء القلب فاذكروني اذكركم. فغذاء القلب الذكر. ثم هو حرز ايضا من الشيطان كما في الحديث الصحيح الذي اوله ان الله امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات ليعلمها بني اسرائيل
55:28ليعملوا بهن ليعمل بهن ويامر بني اسرائيل ان يعملوا بهن. من ضمن الكلمات الخمسة ديت قال امركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل عدو كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فاتى جنة حصينة فاحترز بها من الشيطان. وكذلك
56:00عبده يحترز من الشيطان بذكر الله. هي الاذكار الموظفة لماذا شرعت اذكار موظفة لاذكار الصباح والمساء وتكون خلاء للخلاء ودخول البيت وخروج من البيت. احنا العلماء سموها الاذكار الموظفة لانها وظفت لوقت معين. فما ينفعش دلوقتي واحنا قاعدين انا وانت دلوقتي نقول اصبحنا واصبح
56:30الملك لله. ها لان مش وقته انما دول امسينا. ما تجيش الصبح تقول امسينا وامسى الملك لله. قال لك لأ لان اصل ده دعاء وظيفي لوقت معين فخلونا ناخد شريحة من هذا الدعاء اللي هو المرتبط بالذكر وكيف انه يحميك من الشيطان
56:58انت اول ما بتصحى من النوم ماذا تقول؟ تقول اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله. دي شهادة فقر. رسم اول ما تفتح عينيك تقول ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. انا ما عنديش حاجة
57:28اصبحنا واصبح الملك لله يعني انا فقير. والحمد لله ان الملك لا لغيره. لانه لو كان لغيره لجعنا. ها؟ قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان
57:58ده حتى لو انت من اكرم الناس يعني وكل واحد كل شوية يجي لك عيد انت بتزهق منه. اول ما تشوف جاي من بعيد تقول ياه وورا ايدك كل شوية يجي لي
58:10اهو ده بيبقى العبد كافر ويملأ الارض بالكفران ويرزقه رب العالمين فالحمد لله ان الملك له. يبقى اول مذكور لك هو الله اول ما فتحت عينيك. لما بتيجي تنام اخر مذكور لك هو الله
58:34كما في حديث البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اوى احدكم الى فراشه فليضع يده ايه؟ اليمنى تحت خده الايمن ثم ليكن. اللهم وجهت وجهي اليك. والجأت ظهري
58:54اليك. وفوضت امري اليك. رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت. وبنبيك الذي ارسلت. قال صلى الله عليه وسلم فمن مات من ليلته مات على الفطرة
59:24وشف كلماته الجميلة ازاي. بس انا هديك معنى منها. اول كلمة بيقولها ايه؟ وجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك. ايه يعني الكلمتين دول اه احنا عارفين ان النوم اخو الموت. الحديس اللي ورد فيها ضعيف
59:54وانا لا اقول كحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. النوم اخو الموت. طب هو اخوه من اي جهة ان لما اتنين يناموا جنب بعض ارواحهما تصعد الى السماء. الاتنين واحد منهم ربنا قدر انه مات. ما يرجعلوش
1:00:24والتاني لسه قدامه كم سنة؟ فرجع له روحه فاستيقظ وباشى حياتك. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في من امها يتوفاها ايضا يعني توفى الاتنين مع بعض فيمسك التي قضى عليها الموت ما يرجعهاش لصاحبه يبقى جثة
1:00:54خلاص ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. التاني لسه له عمر يقوم يبعت له ايه يرسل له روحه عشان يكمل بقية حياته فانت عندما تنام انت احد رجلين اما ميت واما حي
1:01:19ممكن مش هقول لك تقوم من النوم تلاقي نفسك ميت الا انك مش هتقوم. ها؟ لأ اما ان يموت المرء واما ان ترجع اليه روحه فكأنما اراد ان يقول اللهم لانه هينام اهو
1:01:41ان كنت قضيت انني ساموت فقد وجهت وجهي اليك. وان كنت قد قضيت ان لي عمرا فقد الجأت ظهري اليك فاحمني ليه؟ لان كثير من الناس يبتلى بمس والكلام ده وهو نائم. اما لو
1:02:16الله عز وجل ينتصب ملك على رأسه يحميه حتى يستيقظ ما هو انت صاحي! بتذكر ربنا سبحانه وتعالى! الشيطان ما عهوش يقرب منك. خلاص. طب اذا نمت فالقيت سلاحك اللي هو الزكر
1:02:41اذا يغتالك الشيطان لان الشيطان لا يضع سلاحه ابدا سلاحك انت هو الذكر اول ما تضع السلاح الشيطان يموتك على طول. يقتلك فيبقى دلوقتي انا هنام يعني القيت سلاحي عايز حد يحميني. لان المرأة انما يغتال من الخلف غدرا وغيلة
1:03:10ودي عادة اي انسان خسيس يطعنك من الخلف لا يطعنك من وجهك. لانك ممكن تدافع عن نفسك وممكن تقتله لكن عادة الخسيس انه يطعنك من ضهرك فهو اراد ان يقول ربي
1:03:27وانا مستيقظ انا ذاكر لك. طب وانا نايم وقد القيت سلاحي وكف لساني عن الذكر. احمني. قال لك قل الدعاء ونحميك. فاذا قال هذا الدعاء انتصب ملك ليحميه حتى يستيقظ ويقول اصبحنا واصبح الملك لله
1:03:52كأنما قال اذا قبضت روحي فقد وجهت وجهي اليك. واذا ابقيتني فاحمي ظهري من الشيطان لا يغتالني. عشان كده قال والجأت ظهري اليك. ثم بين انه لا حول له ولا
1:04:13فقال وفوضت امري اليك. والتفويض منزلة. العلماء مختلفين فيها. هل هي اعلى من التوكل وان التوكل اعلى. فمنهم من قال التوكل اعلى ومنهم من قال التفويض اعلى. والذي يعني آآ اختاره
1:04:33من كلام العلماء جميعا ومن اختلافهم ان التوكل يكون بسبب وبغير سبب والتفويض لا يكون عادة الا مع فقد الاسباب خلص. فوضت يعني فقدت كل الاسباب يبقى في الحلة حول ولا قوة الا بالله. اهو ده ذكر اهو. وذكر مليان معاني
1:05:04آآ ذكر الله عز وجل كما قلت هو حياة القلب. يبقى اول آآ آآ وصية لنوح عليه السلام اول كلمتين هي الحفاظ على التوحيد. وبيان مكانة التوحيد. والحفاظ على الذكر الذي هو حياة القلب
1:05:21قال وانهاكما عن اثنتين. عن الشرك وعن الكبر خلص خلصت وصيتنا. فالصحابة بيسألوا. قالوا يا رسول الله اما الشرك فقد عرفناه. ان يجعل مع الله الها اخر خلاص عرفناها دي. فما هو الكبر
1:05:54وبدأوا يذكروا بعض مظاهر الكبر. قالوا يا رسول الله ال كبر ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان لان الصورة دي مشتبهة ثاني عطفه. يعني ايه ثاني عطفه بيبص على كتافه. عاجبه عضلاته. ها زي ما النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن كعب ابن مالك لما وصل لتبوك
1:06:45قال اين كعب ابن مالك؟ قال فقال رجل حبسه برداه والنظر في عطفيه مبسوط قوي بعضلاته المجانس بتاعته عمال كل شوية يبص كده وكده مبسوط بنفسه. ممكن دي تبقى علامة كبر
1:07:06وممكن ما تبقاش علامة قمة. فلما اشتبه هذا عليهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ليضع لهم حدا فاصلا بين الشيء وشكله في واحد يفضل الصمت وازا كلمته ينظر اليك ولا يتكلم. مش ده ممكن يكون متكبر؟ ممكن يكون متكبر
1:07:44ممكن ما يكونش متكبر ممكن ما يكونش متكبر. المسألة مختلطة اهو. مش عارفين ده كبر ولا لأ؟ لانه ممكن يبقى مطية الكبر فسألوا اربع يعني ذكروا اربعا من الصفات كلها تبين ايه؟ ان ده ممكن يبقى كبر وممكن ما يبقاش
1:08:07قال له الكبر ان يكون للرجل نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان. الشراك لا سيور النعل يعني قال لا. يبقى اذا مجرد الشكل لا يعطي الحكم حتى ينضم اليه القلب. قالوا يا رسول
1:08:42اهو ان يكون للرجل ثياب حسنة قال له لا. طيب ان يكون له دابة حسنة قال لا. يعني في ناس مسلا يحب يركب سيارة من اغلى انواع السيارات لا يستريح الا بهذا. هو كده تبعه كده. وازا ما ركبش السيارة الفلانية يحس كده ان الدنيا بقت زي خرم الابرة
1:09:21اذا ما كانش المسكن بتاعه في الحي الفلاني ومتشطب بالطريقة الفلانية والكلام دوت ما يعرفش يعبد ربنا طب ده ده علامة كبر يعني وعلامة عنطزة كده وطاير بجناحين في السما
1:09:39لأ مش لازم. فقال له طب اه هو ان يكون له اصحاب يجلسون اليه قالوا له طب ما هو الكبر اذا؟ فقال الكبر في كلمتين الكبر سفه الحق وغمص الناس
1:10:08انا يعني مش هدخل كثيرا في مسألة الكبر. لكن عايز آآ اخد بقى احداث الساعة عشان تعرفوا من هم اهل الكبر اهل الكبر هم الذين يسمون انفسهم الان النخبة النخبة
1:10:35هو مين اللي سماك النخبة؟ انت اللي سميت نفسك طيب الذين ليسوا معك دول ايه؟ غجر ولى وصفهم ايه يعني؟ انتم طبعا آآ تتابعونا جميعا الهجوم على السلفية. وآآ لدرجة ان واحد
1:11:00من المزيعين بيقول لشيخ من شيوخ السلفية. قل لي انتم انتم جيتوا منين؟ انتم كنتم فين طلعتوا ازاي؟ ده سؤال واحد ساكن في زحل ها وانا اخترت الكوكب ده بالزات يعني. ها ساكن في برج عاجي
1:11:30لا يعرف ان الدعاة السلفيين شغالين بقى لهم تلاتين واربعين سنة لكنهم كانوا يحتقروننا. ولا ينظرون الينا ويرموننا بالتهم المعلبة زي قطع الودان. طب انا عايز اعرف مش فاهم يعني قطع الودان ده لانهي جريمة؟ ما هو كل
1:12:04في جريمة لها عقوبة. فانا لو سألت اي حد اي جريمة تستتبع انك تقطع ودنه الا ان تكون قطعت اذنه وقطع ودنك. ما هو الاذن بالاذن والقصة معروفة كلها والجرايد اتكلمت وقصة دعارة ومش عارف ايه والكلام ده. والسلفيون برءاء منها. ما لوش علاقة بالقصة خالص
1:12:30بعد كده قال لك المقابر بيهدموا اضرحة الاوليا طب ليه اختاروا دي بالزات؟ اختاروها لان آآ المصريين من زمان من ايام ما القرع ها؟ واخو الكبير خوفو مش الاهرام دي عبارة عن مقابر
1:12:59يعني عايز يداري رمته يشغل شعب باكمله عشان يداري ذمته خلاص قال لك المصريين دول العالم بيقدسوا المقابر والقصص دي وحواليك دي. وبعدين آآ الاولياء ومش عارف والناس قال لك بس دول اكيد الشعب هينقلب على سلفين يمصمصوا. خلوهم لا جلد ولا عور
1:13:28وهم ربما يكونوا استشفوا هذا الكلام من اه الكلام القديم انا كنت آآ آآ قرأت للشيخ احمد حسن الباقوري رحمه الله وده كان وزير الاوقاف ايام الثورة سورة تلاتة وعشرين يوليو عبدالناصر. بيقول وانا رايح الصعيد ماشي في آآ رايح اسوان او رايح آآ
1:13:58بيقول مشينا في طرق وعرة واذا به الاقي مقام مقام قال ايه اللي جاب المقام ده هنا؟ ده العفريت نفسه ما يعرفش يسكن فيه. لان ما فيش بني ادم في المكان كله. على مرمى البصر
1:14:18وعرضا والمفروض اي مقام بيتعمل له مولد يبقى يعني حواليه شوية بيوت عنده طريق مرصوب بتاع والكلام ده خلاص لفتت نزره الظاهرة دي واصل سيره وبعد مسافة كده لقى مقام كمال. الا هم الاولياء ما لهم منطورين بعيد كده
1:14:39ها قال لك لما ارجع مصر بقى لازم اشوف القصة دي ايه اصلها فبيقول ان انا قرأت وسألت ناس من المعتانين بالتأريخ قال لك الانجليز ايام ما كانوا محتلين مصر
1:14:57كانوا يحبوا انهم مسلا يعملوا نهضة زراعية في مكان او صناعية في مكان. فما كانوش يقدروا ياخدوا الناس من آآ اماكن وقراهم عشان يحدفوا في السحرة عشان يروح يزرع لي فدانين تلاتة او يعمل لي مصنع
1:15:14ما فيش حاجة يوافق على كده. ولا بالكرباج حتى فقعدوا يفكروا ويدرسوا طبيعة الشعب والكلام ده. لقوه بان هو ايه بيقدس المقابر. قال لك بس حلو تاهت نيجي في المكان اللي احنا عايزين نزرع فيه. ونبني بقى. ويبقى سيدنا الحصاوي ها
1:15:39مدفون في المكان ده ونبني بيتين تلاتة خدام سيدنا ونائب الخدام. واللي بيكنس المقام واللي بيطلطش على المقام واللي بيبخ المقام ها يبقى عملنا خمس ست بيوت حوالين المهام. ونرصف طريقا الى هذا المقام ونعمل ملك
1:16:01فلما نعمل نصبة وفي نفس الوقت جندوا من يذيع كرامات لهزا الولي من الجماعة اللي ايه اللي بانين حواليه يعني مرة واحد بيقول لي من اهل القرية من عندي بيقول لي انت كده قبل العصر مسلا او قبل اي فرض ما يجيلكش في المنام كده عجل يجري وراك
1:16:30قلت له لأ. اشمعنى عجل يعني ويجري ورايا ليه ؟ قال لي انت كده لسة ما دقتش في الولاية. اه والله قال لما تبقى والي والي لكل ولي عجل. ها زي خيارة لكل مواطن كده لكل ولي عجل. اهو لازم يصحيه
1:16:52من من ام يبقى كده لانه لازم يصحيه عشان يقوم يصلي. والا كده هتفوت عليه صلاة الجماعة والكلام ده. فهم ايه؟ يقوم يعملوا كرامات ويزيعوا ايه وانا في حكاية عندنا في البلد كان في واحد بيعملوا له مولد
1:17:08عندنا اسمه العقيبي فانا سألت اخي رحمه الله قلت له هو لسه امه العقيبي؟ قال لانه كان ماشي مع النبي عنهم شوية قال له يلا يا عقبان عقبان يعني يا متأخر يعني. تعال يا عبان مد مد شوية. فقام سموه
1:17:32عشان ايه عشان كده فكان فيه واحد راجل صياد بط بيصطاد بط في البحيرة والكلام ده. ومعه الطلاقة القاعة برضه بيصطادوا بعض المهم هو ان الرصاصة اللي ضرب عليها ببط
1:17:49والجماعة التانيين يضربوا رصاص ما تعرفش بيروحوا فين حصل بينهم نوع من الحسد فقرروا ان يقتلوه دي حكاية يعني اتحكت لي اكتر من مرة مش عايز اقول متواترة يعني. اتحكت لي اكتر من مرة في البلد عندي
1:18:10المهم الرجل فطن في يوم من الايام وما كانوش يصطادوا الا نص الليل. البط المهاجر اللي جاي من امريكا واوروبا والكلام ده بييجي في في زلك الوقت كان يصطادوا البط
1:18:25المهم ان هو حس بالغدر ولى الادبار واطلق ساقيه للريح هم حسوا به طلعوا وراه كل واحد معه بندقية. طلع وراه يجري هو من كتر الخوف الخوف ده بيدي قوة
1:18:44غير طبيعية تلاقي الانسان الخايب بيتسرع تلاقي بقى عنده قوة اضعاف اضعاف قوته الحقيقية فهو بيجري كان مجنون. عدى على البيت بتاعهم. ما شافش العزبة نفسها ولا شاف بيتهم حد. من كتر الخوف
1:19:03المهم فضل يجري يجري لحد ما وصل لمين؟ لسيد علي العجيمي ده. طبعا لا فيه لا مولد ولا بتاع ده احنا قربنا من الفجر فالمهم اول ما وصل هناك قام بقوته ضرب باب المقام
1:19:21ودخل وقام قافل وراه هؤلاء العصبة اولي القوة حاولوا يفتحوا الباب ما عرفوش آآ دي كلها رواية. انا بقولها رواية مش آآ ما عرفوش يفتحوا الباب. المهم بعد ما نفسه هدي بيدور على علبة السجاير. ما هو ده مشوار سخن
1:19:51بيدور علبة السجاير لقى العلبة بيدور على علبة الكبريت ما لقهاش. والله اللي انا بقول لكم ده انا سمعته بيدور عليه في الكبريت ما لقهاش. بيقول ام لا اللي في المقام مطلع ولاعة تك. ها
1:20:09ولع. ولع. الله! انا الكلام ده سمعته وانا في ابتدائي. طب انا لما كبرت قعدت اقول طب ازاي يبقى ولي ها ولا بتاع سبارس ده ده دوالي ايه ده! وبعدين معه ولاعة كمان! الله! ده آآ ده ايه الولي ده! اول مرة
1:20:29بالقصص دي. فيقول لك الاولياء والمقامات والكلام ده قال لك الشعب المصري ده شعب بيقدس المقابر ومش عارف ايه والكلام ده. ابني مقامات وطلعت قصة بقى ايه ان ده ولي نعمل له مولد وده ولي ونعمل له مولد والكلام ده. قال لك بس احنا اول ما نقول
1:20:49سلفيون يهدمون مقابر الاولياء يبقى ده المسمار الاخير في نعش السلفية خلاص اطلقوا هذا. طلع كل السلفيون يقولون ما حصلش النيابة العامة برأت السلفيين وقالوا ابدا ده كان عبارة عن مجموع خشب محطوط حوالين آآ ضريح عايزين
1:21:16يجددوه جم بلطجية سرقوا الخشب والنيابة العامة هي التي قررت هذا. يطلع بفرية اخرى. يقول لك السلفيون بيقولوا اي واحدة متبرجة هنكب على وشها نار ايه اللي بيحصل ده ولماذا تقولون هذا؟ ولماذا تفترون عليه
1:21:40فجأة وجدوا الزخم السلفي في مصر فوق كل تصور عندهم وزهرت قصة بمنتهى الوضوح في التعديلات الدستورية. مش انتم كنتم في الجرايد تلاقوا كل الجرايد تقول قولوا لا والصفحة الاخيرة يجيب لك شوية صور فنانين رقاصين وآآ سينمائيين وسياسيين يقول سنقول لا
1:22:08وكان يقول لك كل واحد ياخد اتنين معه وهو رايح اللجنة ليقول لا والقنوات الفضائية كلها يجيب لك الفقهاء الدستوريون والعالم اللي فاهمين في الدستور وكتبت الدستور قولوا لا وتصوروا في انفسهم
1:22:30ان الشعب كله سيقول لا وعاشوا الحلم ده وبعدين جاء يوم التعديلات الدستورية واذا اللجان الناس واقفة عليها زي طوابير الخبز وانابيب البوتاجاز لاول مرة في تاريخ مصر من ستين عاما يطلع النساء العواجيز
1:22:54علشان يصوتوا. ها عشان يصوتوا. لدرجة ان واحدة من الناس العواجيز دول بتقول لواحد يا ابني اعلم فين قال لها يا حاجة الجنة لونها ايه ؟ قالت له لونها اخضر. قال لها علمي على الاخضر. ها! يعني شف يعني عجول شف
1:23:21لدرجة عايز ايه ؟ مش عارفة حاجة خالص فيقوم يقول لها الجنة لونها ايه ؟ قام ازن كانت اخضر واسود ومهبب واسود. ما هو كان اسود ها ما هو كان الحمد لله اخضر لنا واسود علينا. ها؟ ما حبوش يقولوا هزا الكلام. فالنهارده
1:23:40لما جت التعديلات الدستورية وحصل ان الكفة مالت تماما سبعة وسبعين واتنين من عشرة في مقابل تلاتة وعشرين وآآ تمانية من عشرة. يعني حاجة لم يتوقعها احد. ده كله سببه ايه؟ ان التيار الاسلامي
1:24:00قال للناس قولوا نعم. بس كده. من بدون ما نجيش الجيوش ولا بدون ما نقف ولا بدون ما نصرخ ولا الكلام دوت. يا جماعة قولوا نعم. فلقوا العالم قالت نعم؟ قال لك ازاي؟ وطلعوا منين؟ وجم ازاي؟ ومن اي كوكب هبطوا
1:24:20والكلام ده. حصل لهم نوع من اللوثة وقال لك ده ده معنى زلك باختصار ان في انتخابات مجلس الشعب القادمة اللي هيفوز باغلب المقاعد هم اسلاميون والدستور مش هيتكتب الا بعد انتخاب مجلس الشعب
1:24:40وحيغلو مجلس شعبي ميت واحد علشان يصوغ الدستور فازا كانت الاغلبية مسلمة يبقى رحنا في البطاطا تمام؟ يبقى لازم نعمل حاجة. نعمل ايه؟ قال لك ارميهم بشوية تهم كده. وكره الناس فيهم والكلام ده. لكن انا من هذا المكان
1:25:00اوجه شكري الجزيل. لهم على هذه الدعاية المجانية التي قاموا بها نيابة عني لان ما كانش حد زمان يعرف كلمة السلفية كنا بندعوا الناس الى منهج السلف بس عايزين نقول عناوين
1:25:25ليه حتى لا يتصور الناس ان السلفية جماعة زي اي جماعة اخرى. نوالي ونعادى على اطار الجماعة ازا ما كتش مننا تبقى علينا لأ احنا مش كده انما نحن مع منهج الاسلام ولسنا جماعة
1:25:44فلما يكون مش بيقول السلفيون والكلام ده. هم ادونا الفرصة ان احنا نقول من نحن لو كنت قلتها قبل كده هيقول يا جماعة كفاية تفرق. اشي اخوان وايش تخلفينه واشي جماعة اسلامية. واشي جهاد واشي تبليغ ودعوة فرطتم الاسلام
1:26:02دلوقتي انا لما اجي اقول ما هي اصول الدعوة السلفية؟ ما فيش حد يقدر يلومني لان انا قلت انت اللي عمال تقول لي يا سلفي يا سلفي يا سلفي كانك
1:26:12قل يا ابن فانا لازم ارد اعرفك انا مين بقى. طالما ان انت رمتني بهذه التهمة اللي انت بتقول عليها تهمة. انا اعرفك انا مين. فانا اذا في موقف رد الفعل
1:26:24يبقى لا احد يلومني خلاص؟ فدي دعاية مجانية. كل يوم نلاقي الجرنال السلفيون تخن كده ببنط تمانية واربعين. انا بدي سلام على طول. اول ما يقول للسلفيون حتى يحرقون الايه؟ ابد تعظيم سلام. ليه؟ دعاية مجانية لنا
1:26:45السلفيون كانوا قبل الاحداث كالتنين النائم ليه؟ لان انا باجي ادي محاضرة كتير منكم بيلتزم بكلمة. بادي مسلا آآ برنامج على شاشة القناة الفضائية قناة الناس قناة الحكمة مسلا قناة الرحمة. انت بتلتزم. حد
1:27:12عارف القنوات ديت جابت كم واحد احنا نعرف انها اتت بالملايين. احنا اللي عارفين. لكن هم في برج عاجل زي ما قلت لكم ساكنين في زحل. فمش شايفيننا خالص فلما ظهرنا على المشهد فوجئوا
1:27:32لأ دي ثمرة التربية سنوات وسنوات. حصل نوع من الالتزام للمجتمع كله. يعني اقدر اقول ببساطة شديدة ان اغلب المجتمع المصري سلفي. ليه؟ لان انت ازا كنت بتحبني كشيخ فانت مذهبك مذهبي. حتى وان لم تعرف انا من
1:27:59بس اتبعت كلامي. لو انا قلت لك انا كزا هتقول لي وانا كزا مرة خلاص؟ كل شيخ من المشايخ له ملايين يحبونه ويتبعونه ويسمعون كلامه ويلتزمون فتواه فدي عبارة عن دعاية
1:28:19مجانية. التنين بقى ده لما جات بقى التعديلات الدستورية وحصلت السورة والكلام ده. وقالوا قولوا نعم بدأ هذا التنين يستيقظ كان نايم ما كانوش حاسين بنا. فلما استيقظ شعروا به
1:28:38وانا قلت هذا التشبيه في محاضرة لي لكن ربما يكون اكثركم يعني لم يسمعها. وانا باصف التنين المتحرك كان نائما قبل الاحداث ثم تحرك بعد الاحداث. انا شبهت حركة هذا التنين
1:28:59بقصة قرأتها قديما ان جماعة من البحارة كانوا راكبين مراكب وزوارق وبعدين لقوا جزيرة في وسط المحيط شاسعة الاطراف قاموا رابطين المراكب بتاعتهم في الجزيرة وقعدوا يتجولون فيها. عجبتهم. دوا حلوة وهواها حلو ومرحرحة والكلام ده. قال لك نقعد ايه
1:29:19اسبوعين شهرين في الجزيرة دي وكان معهم خشب وحطب ونار ولحمة والكلام ده حبوا يشووا لحمة قاموا جايبين الخشب ومولعين فيه. وحطوا بقى اللحمة على الايه؟ على الخشب عشان يشوها. واذا بالجزيرة تتحرك
1:29:38ايه اللي بيحصل ده ؟ قعدوا يدوروا على الحقيقة لقوا ان دي ما هيش جزيرة. هذا تنين نائم فلما وصلت النار الى جلده تحرك ما هو مش هيقول لك بيشوي لحمة! ولاد اللزين دول فالتنين لما النار لسعته اتحرك. هو ده وصف الحقيقي
1:30:04اللي انا شايفه لا للسلفيين انه بعد الاحداث تحرك. طب هل تحرك وطبش في الماية كده ولا يدوبك هز روحه؟ يا دوبك هز روحه بس ده اللي احنا عملناه ان هزينا نفسنا بس
1:30:21لكن ما عملناش حاجة لسه خالص ولا اتحركنا ولا جيشنا الجيوش ولا عملنا اي حاجة. هو بس كده ايه يا ابني يوم التعديلات قل نعم. ها ده اللي احنا عملناه. كده بس. قل نعم كده
1:30:42غير لما انادي لك بقى واقول لك تعمل ايه دي قصة عاملة لهم ازعاج شديد وهذه النخبة التي تدعي الديموقراطية هم اس الدكتاتورية انتم ما قربتوش في الجرايد من تلات اربع تيام انهم عملوا دستورا لهم
1:31:04عمل نفسهم دستور لم ينتظروا كما يقولون الديموقراطية لحكم الشعب مش انتم بتقولوا الديموقراطية حكم الشعب وان الشعب يقوله هو اللي يمشي طب الشعب قال نعم انتم معترضين ليه ازا كنتم انتم فعلا ديمقراطيين فعلا
1:31:22وكمان تستعجلوا المسألة. قال لك لأ ده احنا هنعمل الدستور الموازي انتم عارفين كان زمان في قبل الاحداث قال لك نعمل البرلمان الموازي فالرئيس وقتها قال يتسلوا هم دلوقتي بيعملوا الدستور الموازي دلوقتي. طب انتم مستعجلين ليه؟ يا من تدعون ديمقراطية مستعجلين تعملوا دستور ليه؟ مش سامين
1:31:51حكم الشعب ليه على مذهبكم اليس هذا هي الديكتاتورية بعينها يا تيجي معي يا تبقى ما انتش ديمقراطي هذه حقيقة هؤلاء والنهارده في الجامعات تلاقي كل الاحزاب داخلة الجامعات وتريد ان تسرق عقول الشباب وقلوبهم
1:32:23انا بقول لهم كان غيركم اشطر شبابنا انما هو خادم لديننا وستثبت لكم الايام صحة هذه المقولة لما انا بتابع الجماعة اللي هم مترشحين لرئاسة الجمهورية راح الجامعة الفلانية. انا بسأل طلبة الجامعة كم واحد حضر له
1:32:56واحد يقول لي متين والتاني يقول لي تلتمية واحد يقول تلتمية وخمسين. لأ النهاردة لما بيدخل شيخ من المشايخ في جامعة من الجامعات بيحضر له خمسين ستين ميت الف يعني هم لما قالوا مسلا يعني اللي اللي يجيب تلاتين الف صوت يبقى رئيس جمهورية. دان على كده يبقى رئيس العالم. يعني هو جعل
1:33:22جمل يعني تلاتين الف تلاتين الف دول ايه؟ ده الواحد بيمصمصي. ها؟ لا ده ازا كنت انت عايز عشرة مليون نجيب لك عشرة مليون مش حتة تلاتين الف يبقى رئيس جمهورية. فاكرين يعني كان بيتقال لي في جم على جمل يعني ها
1:33:41حزب الاحزاب الكرتونية جه عندنا في آآ كفر الشيخ في عندنا في المحافظة مش عارفين كم واحد اعضاء حضر له اللي كانوا هم اللي هم رأس مال الحزب في المحافظة عندنا كانوا مية وخمسين
1:33:54في احزاب كرتونية ليس لها رصيد انما نحن نتحرك بديننا الذي انزله الله تبارك وتعالى وارتضاه لنا ولسنا من الدونية الى درجة ان ننحي شرع الله وناخد اي شرع اخر ولاي قانون اخر
1:34:16اننا نستنكف ان نكون هذا الجنس من البشر فانا عايز اقول للجماعة اللي هم مجهزين التهم المعلبة اللي التي يرموننا بها ان الله سبحانه وتعالى كما قال والله غالب على امره
1:34:37ولكن اكثر الناس لا يعلمون. انا اوجه ندائي لكل المسلمين لا تخذلوا الاسلام في هذا المحك الاسلام في امس الحاجة الينا الان لنرفع من خسيسة هذه الامة حتى نكون شاما
1:35:03النهاردة بعد الثورة كتير من المصريين يتصلون بي من الخارج يعني. يقول لي بعد الثورة صرنا نرفع رؤوسنا وفي واحد اتصل بي من دولة غربية فبص على واحد قال له
1:35:25انت مصري قال له نعم. قال له تسمح لي اخد معك صورة؟ بيقول انا شعرت بالعز لي كانت الدولة مخطوفة. انا لو قلت لشباب سوهاج النهاردة. انا عايزكم بكرة كل واحد يشتري مقشة على حسابه. واكنسوا شوارع سوهاج كلها. هتعملوها ولا لأ؟ هتعملها. ليه
1:35:55رجعت لك الدولة كانت مخطوفة انت احسست اليوم انك تملك ارضك التي تمشي عليها احسست انك محترم. احسست انه لك حيثية الان فلماذا لا تبذل في شباب عندنا جم واقترحوا علي يجيبوا ابوي علشان يدهنوا الارصفة
1:36:22شباب من كلية الطب والهندسة والعلوم والصيدلة والتجارة شباب قبل كده لا يمكن حد فيهم كان يوطي حتى عن حاجة يعملها ليه ؟ دولة مخطوفة مسروقة يأخذ منك ولا يعطوك. جا لي مرة واختم بهذا موزفين
1:36:47آآ البلدين. قال لي انت عليك متين واحد وتسعين جنيه قلت له ليه ؟ قال لي رسوم نضافة. انا البيت بتاعي جنبيه فراغ ارض لم تبنى. دي مزبلة الحي وانا واقف مع هذا الموظف على باب البيت
1:37:19قلت له انت عايز مني اولا انا لي ملحوظة عايز اقولها بس على الرقم. متين واحد وتسعين جنيه واحد ده لازمته ايه ؟ يعني بلغ من عدلكم وامانتكم انك انت تجيب جنيه زيادة! طب ما
1:37:39يا اخي متين وتسعين مسلا هاتها لرقم صحيح يعني. لكن ما تحطليش النبوت اللي واقف جنب التسعة ده اعمل به ايه فمتين واحد وتسعين جنيه. وانت شايف المزبلة اللي جنب البيت عندي وعايز رسوم نضافة
1:37:55يخ طب هاتوا صناديق نحط فيها الزبالة. هاتوا سيارات عشان نشيل فيها الزبالة هو انتم ايه اللي بتعملوه؟ يجيبوا لي جرار حرق ومقطورة معفنة ويحطوا عليها الزبالة. طول ما تجرر ماشي الورق بيتنطور يمين وشمال. قلت لهم ده المشروع ده المفروض تسموه
1:38:21مشروع توزيع الزبالة بالعدل على احياء المحافزة. ليه؟ لانه على ما بيوصل المكان اللي بيحرقوه في الزبالة بيكون المقطورة ما حدش فيها زبالة. ليه؟ اتنطونت يمين وشمال. يا اخي هات العربية مقفولة حتى
1:38:39ادوني خدمة علشان وانا بدفع ابقى انا مستريح قال لي يا مولانا لو انت ما دفعتش هتترفع عليك قضية. وحتغرم في المحكمة وهتدفع فمن الافضل لك تدفع بالزوق يعني قلت له يا ابني المبلغ ده حرام عليك قال لي طب ممكن طب انت عايز تدفع كم؟ وصلنا مع بعض المية جنيه. الله! يعني
1:39:11انت الرقم اللي انت حاطه حاطط ارقام عشوائية. وقال لك ايه في واحد هيديك من غير فصال واللي يفاصل معك اللي ييجي منه احسن منه. ها طب انا لما يكون المسألة الخدمات كده بدفع وما فيش خدمات. انت بتصلي يكون عندي ولاء ازاي؟ بيجيني شباب وناس
1:39:32تقول لي خدوا مني رسوم نضافة كزا كزا انا عايز اوقف عداد النور. ما يكون لها حكومة في بعضها. لما اوقف عداد النور يبقى كده ايه خدت حق اللي خدوه. اقول له يا ابني لا يجوز
1:39:45ليه؟ لان دي حاجة ودي حاجة النور ده عبارة عن مكن وفيه صيانة وفيه سولار وفيه الكلام ده. دي قصة مختلفة. آآ الماية يقول لي اوقف عداد الماية اقول له لا يا
1:39:59دي خدمات المفروض انت بتصل لك المفروض تدفع تمنها وهكذا. فانا بقول لما رجعت الينا مصر مجرد انها رجعت فما بالك اذا حكمها الاسلام لا تبقى قصة مختلفة تماما. فانا اقول يا شباب كل الاحزاب تراهن عليكم زي فضيلة الشيخ محمد قال في اول الكلام
1:40:22كل الاحزاب تراهن عليكم. تريد ان تخطفكم فاظهروا الولاية لله ورسوله وانا يعني واثق ان الصعيد هو الاحتياطي الاستراتيجي لنا الصعيد كله مواهب وقد ظلم كثيرا جدا بمنع الدعاة ان يدخلوا فيه
1:40:47لان هم عندهم استعداد فطري لتلقي الدين عنده حاجة اسمها العيب. وعنده حاجة اسمها العادات والتقاليد المحترمة. عنده منظومة اخلاقية جيدة. فاذا جاء الدين عليها وزنها والصعيد كما قلت كان مؤهلا. لكن انتم عارفين الظروف التي مر بها الصعيد. الحمد لله الدنيا اتفتحت الان. ونرجو ان تظهروا كما قلت لكم
1:41:16يعني حبكم وولايتكم لله ورسوله في المرحلة الحاسمة القادمة. ولعل الله سبحانه وتعالى ان يجمعني بكم مرة اخرى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم