الكياسة في فن السياسة | بورسعيد 2011/06/27 | الشيخ الحويني HD
0:00الله اكبر الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر الله اكبر نعوذ بالله من شرور سيدنا محمد لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
2:06اما بعد نسأل الله واني ان ان كل واحد منهم كان هذا ومن عجب اني احب اليكم فوالله هذه هي حتى نال اليأس بعض يقوم فالحمد لله عدد ما خلق في السماوات والارض وما
4:36والحمد لله الذي بيده فالحمد لله فأسأله سبحانه علينا هذه النعم. واقول نقول اسأل الله عز وجل جزاك الله خير ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
6:16الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك لك. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فان ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
6:46وشر الأمور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالات وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى آل على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد. كما
7:16باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فأهلك مرحبا باخواني بعد غيبة آآ خمسة عشر عام فاخر محاضرة القيتها هنا في مدينة بورسعيد كانت سنة خمسة وتسعين في مسجد التوحيد
7:46وكان بعنوان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وانا عادة قلما انسى يعني آآ اخر كلام قلته في اي بلد من البلدان. من المحاضرات كثيرة وفي لكن يعني كان بيني وبين هذه المدينة نوع محبة وارتباط
8:16فالحمد لله الذي اعادنا مرة اخرى لنصافح هذه الوجوه التي نسأل الله عز وجل ان تكون من جند الله ورسوله. آآ كنت القيت في جامعة القاهرة محاضرة بعنوان الكياسة في فن السياسة. والقيت منها الجزء الاول
8:46ووعدت ان اتممه بجزء ثان ولكن لم اتمكن من الذهاب مرة اخرى بكسرة المحاضرات في المحافظات المختلفة والجامعات المتنوعة. فشاء الله عز وجل ان اه اتمم موضوعي. هنا في هذه المحاضرة. والموضوع الاول
9:16منفصل تماما عن هذا الذي اذكره الان. ان معنى انني اتمم الكلام يعني الكلام لو مقدمة فقد يبدو او قد يظن احد الجلوس انه ناقص الاول. لا هو ايه؟ محاضرة مستقلة ايضا
9:36باركان مستقلة وبامسلة كثيرة. لفظ السياسة لفظة غلبت على تسيير شؤون الدولة والتعامل مع الدول وهذا المصطلح غلب على هذه الكلمة حتى قال الالباني رحمة الله عليه يوما ان من السياسة ترخو السياسة. كانت له
10:16يعني يقول هكذا ان من السياسة ترك السياسة. السياسة التي اعنيها بكلامي في هذه المحاضرة ليست هذا المعنى الضيق. ولكن السياسة بمعناها العام. والسياسة بمعناها العام هي كيف تصل الى قلب من تخاطب؟ وين دل
10:46مصطلحات كثيرة منها المصلحة. فانها لب السياسة وايضا توصيل العلم الى الناس. فانه سياسة خيار الواقع الملائم للدليل. فهذا سياسة والمداراة سياسة. والرفق سياسة يعني انت لما حتى الخداع سياسي. لما واحد يحب يجرجر
11:36واحد يقول لك ايه سايسه. سايسه يعني ايه؟ يعني استعمل معه السياسة فالسياسة شيء لازم لكل حي من غير الثقلين الدواب الحشرات والكلام ده. ما هي الحرباية لما بتلون نفسها ازا كانت على شجرة خضراء بتبقى خضرا. ازا كانت في الصحرا بتبقى صفرا ما دي
12:06ليه؟ حتى تنقذ نفسها تبقى هي بلون الشجر بلون الصحراء. فالسياسة هي الحياة ولذلك جعلت عنوان المحاضرة الكياسة اي الفطنة والعقل في السياسي. نحن خسرنا كثيرا جدا على مستوى الافراد. مستوى الجماعات والمستوى
12:36بفشلنا في السياسة. والذي يعنيني هو المجال الدعوي اننا ندعو الناس الى الحق. فهذه تحتاج الى سياسة. الم يقل يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوما كما في حديث ابي مسعود البدري رضي الله عنه. وقال له رجل يا رسول
13:06الله اني لا ادرك الصلاة مما يطيل بنا فلان فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا لم يغضبه قط. وقال ايها الناس ان منكم منفرين. اهو ده لا يعرف السياسة. الذي ينفر لا يعرف السياسة
13:36وتستغرب من كلام الرجل وشكواه. يقول اني لا ادرك الصلاة آآ مما يطيل بنا فلان اي بسبب ان فلان يطيل الصلاة. الله! طب هو انت لما يكون مسلا يعني انا اقرأ
13:56في صلاة العشاء في سورة البقرة في الركعة الاولى. وانت في اي طرف من اطراف البلد؟ مش ده مدعاة لان تدركني في الركعة الاولى ولا لأ؟ هو بيقول له بقى بسبب انه بيطول انا ما بلحقش. طب ازاي
14:16الكلام ده ايه؟ هو بقى لانه لا يستطيع ان يقف وقتا طويلا في الركعة الاولى فيقوم يقدر في ذهنه قاعد في البيت ويقول لك هو هيقرأ في الغالب نص سورة البقرة. في الركعة الاولى. طب نص سورة البقرة دي تقريبا تيجي
14:36في الضيق في الوقت يقوم يقول لك هو بيقراها في ساعتين. في فضل قاعد ساعة في بيته وبعدين ينزل يكون يلحق تلات ايات مع الركوع. يبقى لاحق الايه؟ الركعة الاولى. تطلع معه اوت. فالراجل يقصر
14:56ها ويجي الان يخلص صلاة خالص. مش لسة في الركعة الاولى لأ. فهو بقى بسبب ان هو بيقدم ان فلان هيطول فيقوم يقدر الوقت ويقول لك انا لا ادرك الصلاة بسبب ان فلانا يطيل. ليه؟ لانه متأخر لحد ما يخلص
15:16الركعة الاولى وبعدين يخلص كمان القراءة في الركعة التانية. ونلحقه بقى في ايه في الركوع الركعة التانية وبعدين التالتة والرابع ما فيهاش اه يبقى كده يبقى كده لحق الصلاة يا جماعة. فالنبي عليه الصلاة والسلام غضب غضبا شديدا. وقال ايها الناس ان
15:36منكم منفرين. لكن السياسة تحتاج الى حكمة وزكاء واستقراء. الاستقرار استفعال من القراءة. خلاص؟ يعني كثرة القراءة. وانا اعني القراءة بمفهومها المحدود الذي يتبادر الى الاذهان. انك تقرأ في كتب العلم. لا. ان تقرأ
16:16نفوس الناس في وجوههم. وهذا من الكياسة بمكان واي رجل مدرب في صنعته يستطيع ان يصل الى هذا. الطبيب احيانا المريض بدون ما يشتكي. يقول لك المريض ده عنده كزا وكزا وكزا
16:46طب ليه؟ مر عليه هذا الشك وهذا الوجه مائة مرة ميتين مرة الف مرة والمرض اي مرض بيبقى له حدود معروفة. اللي عنده القلب بيبان عليه اللي عنده الكدب بيبان عليه اللي عنده
17:06الصفرا بيبان عليه بتبقى علامات يستطيع ان يدركها الطبيب المتأمل الممارس لفترة طويلة وهناك مثل ضربته مرة كنت اسكن في القاهرة في مكان آآ ورش وكان اه تحت او بجانب البيت اللي جنبي رجل ميكانيكي
17:36فانا كنت ساكن على الاوتوستراد اللي هو شارع النصر في المنصة في القاهرة. اللي بوديك الى آآ حلوان والملك الصالح والجامعة ديت. فالمهم واحنا واقفين مع بعض على قدام البيت مرت سيارة لها عاملة ضجيج. فهو قال لي السيارة دي
18:06البتاعة اسمها الكورونا الكورونا بتاعتها ما فيهاش شحن وده كله حديد بياكل في بعضه. خلاص معلومة وانتهت يعني. واحد بيبين لي انه وراجل ماهر والكلام ده. الغريب ان الراجل ده كان جاي لهذا الميكانيكي. اول ما شافه هو عارف
18:36العربية اول ما شافه قال له بص بقى انت مشكلة عربيتك ان الكورونا بتاعتك ما فيش فيها زيت ولا وبتاكل في بعضها وعاملة صوت وحش. الراجل وقف بهت. قال له ايه اللي عرفك؟ قال له معلش دي شغلتي بقى
18:56تمام؟ هات يا واد يا بلية افتح فتح بلية الموضوع طلع زي ما قال بالزبط الميكانيكي ده آآ مدة صنعته اربعون سنة الصبي بتاعه لو العربية ولعت جنبه هيعرف العربية في ايه شاف حد ده اربعون عاما يعمل
19:26في هذه المهنة خلاص بقى انا اعرف الصوت نفسه واميز لو سمعت صوت معين في السيارة في الموتور اقول لك ده جاي الحتة الفلانية. بدون ما اجيب لك بقى الة واكشف لك عليها والكلام ده. الاستقرار
19:46او الفهم ده في كل الصناعات وليس في العلم وحده. كل ما الانسان بيكبر في السن مع محبته لمهنته ينجح فيها. عشان كده احنا بنقول لشبابنا في الدعوة استفيدوا بخبرة الشيوخ. ويستفيد الشيوخ بسواعدهم
20:16لنفس المرحلة التي مر بها الشباب نحن مررنا بها. كان عندنا حماس وعندنا نشاط وغيرة على السنة ومحبة للدين. فكان كل هذا يدفعنا الى تخطي حواجز الحكمة فكنا نفسد لانه لم يكن لنا انذاك من يربينا. احنا
20:46انا وكثير من اخواني على مزهب ابو دراع. عارفين مزهب ابو دراع؟ احنا انا على مزج ودراع. يعني ممكن اقول لك انا رجل عصامي ولست رجلا عظاميا انت عارف العصامي والعظامي بينهم فرق كبير. العصامي معروف. يقول لك ده راجل عصامي يعني بادئ من الصفر
21:16طالع لوحده لا كان ابوه آآ رجل اعمال ولا كان مش عارف ايه ولا كان ايه ولا كان ايه ده واخد القصعة من آآ واخدتها من تحت خالص من بير السدر
21:26النهاردة هو رجل اعمال كبير واسمه يتردد في الاوساط التجارية ومش عارف ايه والكلام ده وكان دبان مش لاقي ياكل. ده اسمه عصام. انما العظام اي الذي ركب على هيكل ابيه. الهيكل العظمي
21:46بتاع ون. يعني ايه يركب على الهيكل العظمي؟ والده لما مات ورث. خد اخذ ميراث ابيه ده عظام عظامي لانه انما شب على عظام ابيه. وعلى تراث ابيه. فنحن هنا لم يكونوا من العلماء. ولا اجدادنا لم يكونوا من العلماء. انما طلعنا كده ايه عصاميين
22:16الله عز وجل انذاك محبة السنة ومحبة الدين. امتن علينا سبحانه وتعالى باكبر منة اننا اخذنا طريق السلفية من اول يوم. وطبعا هناك فرق كبير بين الذي يثبت على طريقه من اول يوم وبين الذي يتقلب بين المذاهب والجماعات والافكار
22:46اللي بيتقلب بين المذاهب والجماعات والافكار لابد ان تترك كل جماعة ظلا على فكره كنا في السجن سنة واحد وتمانين في ابو زعبل الزنزانة كانت بتاخد اربعين لما اتسجننا له في سجن آآ استقبال طرة وكنا اول دفعة تشرف في السجن
23:16ان كانت ريحة البياض الجير كانت لسة ايه يعني تزكم الانوف. احنا اول ناس دخلنا سجن استقبال ترابي. عنبر الف احنا هنقلبها بورش ها وعلى فكرة برش دي سيارة غالية جدا. ها تمنها
23:36غالي يعني اوعى تفكر مش لازم البرش يعني ها لما حصل احداس اسيوط بقى وآآ الجماعة ضربة الشرطة وبتاع والكلام ده. فحبوا يعملوا استقبال الشرطة آآ استقبال طرة سلخانة. واستقبال طرة ده
23:56جوة معهد امناء الشرطة وبعوا معهد امن الشرطة مزرعة طرة وبعدين مش عارفين ليه ايه اللي يعني الشيخ كشك الله يرحمه اللي بيقول كلمة ما ما كناش نعرف معناها الا بعد ما دخلنا. قال لك الوحيد الذي
24:16سجن طرة ويطلع منه وما يتمسكش ملك الموت. ليه؟ لانك انت لو نطيت من استقبال طرة وهربت هتنزل في معهد وبناء الشرطة. ولو نطيت من معهد امناء الشرطة تنزل في المزرعة. ولو نطيت في المزرعة مش عارف تنزل في حاجة كمان
24:36فانت هتفلت معقولة هتفلت من كل الحرس الحديدي. والعالم دول كلها هي صحرا لأ دي كلها بني ادمين. فلما الجماعة بتوع آآ آآ اسيوط عشان يعملوها سلخانة بقى والكلام ده ودونا آآ ابو زعبل
24:56انا بوريك البني ادم لما يتقلب في في اكتر من فكر ايه اللي بيحصل له؟ في استقبال كان كل جماعة مع بعضها. يعني كان ما كانش فيه تقريبا في مصر انذاك الا ما
25:16تم بالجماعة الاسلامية في الجامعات وكانت سلفية مائة بالمائة. ما كانش حد مش سلفي في الجامعات. كان صوت كان جامعة القاهرة بتطلع كتاب اسمه صوت الحق. واسكندرية بتطلع كتاب اسمه
25:36سلفيون يتحدثون تحت العنوان ده وتحت العمدان كان ينشروا كتب ابن القيم وابن تيمية والكلام ده. فجأة كان السجن كله عبارة عن مذهب واحد. بس كان معنا ايه؟ الجماعة الفرماوية الفرماوية ده انا شفت
25:56مؤسس الجماعة. كان سنه حوالي قرب التسعين سنة. وكان الجهاز التنفسي بتاعه تقريبا صلاحيته بدأت تخلص. كانوا الزنزانة يعني فيها دورة الماية جدار نص وطبعا الشباك عالي جدا في اعلى جنب السقف. فكان الراجل علشان يتنفس كان يقعد
26:26فوق الجدار وحط مناخيره برة. في الشباك عشان يجي له الهوا منين؟ من برة على طول. واخد بالك؟ ليه؟ زحمة زنزانة وكتر النفس نخلي ما فيش اكسجين في في الزنزانة. المهم ان لما حبوا ينقلونا
26:46بيصورونا فالفرملاوي افتى بان التصوير حرام. التصوير حرام خلاص الفرماية كان حوالي عشرين تلاتين واحد في المية السجن كله. اتجمعوا في زنزانة واحدة عشر بتاخد عشر آآ مساجين. وعملوا كتلة بشرية خلف
27:06الباب لان شيخهم قال لهم التصوير حرام. فرافضين يتصوروا السجن كله بيترحل وبيتصور ودول مصرين ما يتصوروش عشان القصور حرام. فقاموا موقفين عسكري على باب الزنزانة علشان يمنعوا عنهم الاكل والشرب وبالتالي لازم يفتحوا زلزال
27:26واللي هيموت من الجوع. فكان الشيخ مصطفى درويش الله يرحمه كان رئيسا انصار السنة في سوهاج. كان في الزنزانة اللي فوقهم في الدور التالت قال يعني بقى احنا هنسيب احنا مختلفين معهم في الفكر الصحيح. بس هنسيب الطاغوت يموتهم الجوع؟ احنا لازم نوصل لهم اكل
27:46فكانوا ييجوا من الشباك من ورا. ما هو الفرماوي انا قلت لك انه قاعد على ايه ؟ على الجدار الوسطاني وماسك البتاع وبيشم هوا. ما هو وانا قلت لك الجهاز التنفسي بتاعه ايه ؟ صباحيته قربت ايه ؟ قربت تخلص. واحد دخل على التسعين. تمام؟ فيقوم الشيخ مصطفى درويش يقطع البطانية
28:06ويربط فيها عيش وحلاوة وينزلها من ورا. يوم الفرماوي يمد ايده في الهوا ويجيب عيش حلاوة ويدي لمين ؟ للجماعة بتوعه. الله! طب الراجل ده جابها منين ؟ فازدادوا به تمسكا. وان ولي
28:26ازا كان ده بيمد ايده للسما يجيب عيش. يمد ايده للسما يجيب حلاوة. يبقى الراجل ده ايه بقى؟ فازدادوا به تمسكوا شف يا اخي سبحان الله يعني اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه. شف لما واحد يعني والقصة كلها ايه؟ ان قال لك احنا مش هنسيبه بيتهم الجوع. لازم ندي لهم ونأكلهم
28:46للعاملة بتاع الفرماوي دول ادارة السجن اتخذت قرارا لما حبت تنقلنا لابو زعبل. ده اللي خلاني احكي لكم قال لك كل زنزانة نحط فيها تلات اتجاهات. ما نحطش السلفين مع بعض
29:06ولا التكفير مع بعض ولا الفرامل مع بعض ليه ممكن يشكلون حزبا؟ ممكن يعملوا قوة ضاغطة على ارادة على ادارة السجن تعمل لنا مشاكل احسن حاجة ان يكونوا شركاء متشاكسين. نحط شوية تكفير على شوية سلفيين على شوية تبليد على شوية
29:26قوية بزنزانة واحدة. وقد كان. فكان معنا سبعتاشر واحد تكفير. واحنا كنا حوالي اربعة واتنين فرماوية وما اعرفش كمان واحد ولا اتنين ايه المهم ايه كانت تشكيلة كده. اول ما دخلنا
29:46بيان احنا دلوقتي اصبحنا شركاء في زنزانة واحدة نعد البلاط ونشوف حق كل واحد كم بلاطة. ما هم شركاء متشاكسون تكفير عايز حقه في السكن. ما هو ما هو التمليك. ما هو التمليك انت ما كنتش عارفة هتخرج امتى. فهي تمليك بقى
30:16بقى يطلع لكل واحد مسلا بلاطة الا ربع فيبقى التكفير واخد له مسلا جانب كده واحنا واخدين جانب كده والفراميل واخدين حتة قد كده المهم الدنيا مشيت هم لوحدهم بياكلوا واحنا لوحدنا بناكل والفرماية لوحدهم بياكلوا وبتاع والكلام ده ومضى يوم تلاتة
30:36اربعة الجماعة التكفير يصبحوا الصبح يلعبوا رياضة عندهم برنامج. طب احنا نايمين ويلعبوا رياضة كده. وصحيت من النوم يا ابني طب ما تتنطط وانت زاكر. لأ انا حر. انا مش لك
30:56انت البلاطة بتاعتك لحد فين ؟ لحد ما هو من اول ما قلنا اهو انا حر اعمل في ملكي اللي انا عايزه. بدأ يحصل ايه نوع من المدة طالت. وكل واحد في حاله. فجاء واحد من التكفير لواحد من السفينة قال بصوا يا جماعة
31:16احنا انتم كفرة. تمام؟ واحنا يجب علينا ان نقيم الحجة عليكم ونبلغ ايه؟ احكام الله اليه. فعايزين نعمل منازرات بينا وبينكم ونشوف مين اللي على ازا كنتم انتم على الحق هنرجع لكم. وازا كنت احنا على الحق ترجعوا لنا. فواحد قام قايليه وكلها
31:46تسالي وحده لله قاعدين. ما هو الكلام مش مش وازن بعضه او يعني اول ما يبدأ القصيدة يقولوا له يا جماعة انتم كفرة كفرة اول القصيدة بقى. فبدأ يحصل منازرات. حتى والله كان مرة واحد من منهم بيصلي جماعة التكفير بيصلي وبعدين
32:06اف اية مش عارف يجيبها. فواحد مننا بيرده ما رضاش يقبل منه الرد. ليه؟ علشان كافر طب ويا ابني انا حافظ القرآن؟ يعني هو واقف في اية مش عارف يكملها. فواحد من اخواننا اللي قاعدين قام مكملها له. ما احنا ما كناش بنصلي. كنا قاعدين يعني
32:26لذلك الوقت يعني ما كانش يرضى. فالمهم قعدنا فكان فيه اخ معنا من شربيني. واحد تكفيري يعني. معنا من الشربين. وهو اللي كان الزعيم هو اللي كان المنازر حصل منازرات وبتاع بينا وبينهم طويلة وفضلت منازرت لحد ما انا خرجت واخواني كانوا لسه
32:46بعديها خرجوا بعديها بشوية. المهم انني فوجئت في يوم من الايام ان هذا الشخص الذي كان يناظر عن التكفير جاي للبلد وقال لي انا بقيت سلفي. قلت له ازاي؟ قال لي مرة كنا
33:06نتناقش انا والجماعة بتوع التكفير فاعترضت على شكري مصطفى كتاب شكري مصطفى بتاع التكفير ضربوني علقة كسروا لي عضمي ولحقوني ونقلوني في سجن تاني. فاقسمت بالله ان افضحهم جميعا. ادي اول حاجة تدل على ان
33:26ليس على اعتقاد سليم. يعني هو انا كل ما تديني علقة اغير المزهب وبعدين اقوم فاضح الدنيا؟ لأ فرحت به وبتاع والكلام ده وقلت له ماشي ازاي في الدعوة قال لي ماشي بالطريقة الفلانية وراجع منه. مشكلته بقى ايه؟ كان اذا غضب
33:46يكفر. ده بعد ما بقى سلف. لما حد يزعله اوي يكفره اما يرضى يهدى يرجع سلفي تاني. تمام؟ فايه المشكلة ايه؟ المشكلة انه لو ان رجلا تقلب في اتجاهات عدة كل اتجاه لابد ان يترك عليه ظلالا منه. ما يبقاش خالص. ده الصافي ابدا
34:16فانا بقول لبى تجربتها يعني اللي بدأت آآ انا بدأت سنة خمسة وسبعين في الدعوة وسبقني مشايخ من مشايخ الفضلاء الموجودين على الساحة الان بسنة واتنين او تلاتة كنا شباب في غاية الحماسة بنحب السنة. ولم يكن انذاك علماء. والارياف كلها صوفية والعالم بقى الايه؟ البتاع
34:46وارد والكلام ده. لما بدأنا الدعوة عملنا مشاكل كثيرة. مع الناس لكن لما التقينا بالشيوخ وعرفنا معنى العلم وطعم العلم وبعض شيوخي رحمة الله عليه دلني على كتاب قال ابحث عنه فان الشافعي بدأ
35:16وهو كتاب في الفراسة. ما قاليش اسم الكتاب قال للشافعي كان يدرس كتب الفاصل. فقلت له يا شيخنا يعني ايه الفراسة؟ قال الذكاء ان تتفرس في وجه محدثك وتعرف الراجل ده يصلح له ايه
35:46انا الحقيقة لم اجد هذا الكتاب اطلاقا وعلى مدار حياتي العلمية بسأل عن هذا الكتاب لا اعلم له وجودا. ولا اعلمه مطبوعا ولا مخطوطا حتى. فلا ادري هل كان كتابا ام ان
36:06للشافعي كان يجمع ما يجده من الحكايات في كتب اخبار الناس واخبار العلماء والكلام ده لكني اعتنيت بهذا اللون من العلم. فوجدت السياسة كلها مبنية على على الفراسة. فبدأت تلم بقى. حكاية من هنا وحكاية من هنا فرأيت العجب العجاب
36:36من تصرفات العلماء سرعة البديهة مسألة مهمة جدا بالنسبة للداعية سرعة البديهة ان انت تقرأ الذي امامك قراءة صحيحة في ثوان معدودات في كلية الشرطة انا كان اهلي آآ يعني الزموني ان انا اقدم في كلية الشرب. بعد ما خلصت السانوية العامة. شف كان زماني مدير امن بورسعيد دلوقتي
37:16ها؟ ولا كان زماني حطيتكم كلكم في السجن؟ ها؟ الله اعلم. المهم رحت وتجاوزت الامتحانات وعديت وما فيش اطلاقا اي مشكلة. في حاجة هناك كانوا بيسموها اختبار هيئة. اختبار هيئة
37:36الاداء اللي هو اختبار سرعة الفراشة. لان زابط الشرطة او الزابط اللي في الجيش ازا ما كانش عنده سرعة فراسة اتخاز القرار ممكن يضيع كل اللي وراه. هنفترض ان انا زابط جيش مسلا ومعي خطة ماشي بها
37:56فجأة العدو طلع لي بخطة جديدة انا مش عامل حسابي عليها اطلاقا. ايه اللي ممكن اعمله يعني؟ لابد ان اتصرف حتى انقذ جنودي ومعداتي او اطلع باقل قدر من خساير. ضابط شرطة مسلا رايح يقبض على جماعة ووكر مخدرات وبتاع. طلعوا عليه ازاي يتصرف وينجو ويفلت
38:16ويعمل الكلام ده دي تحتاج الى فراسة عالية جدا. فكان امتحان الهيئة ده امتحان سرعة البديه وازاي تطلع من المطب في سواني معدودة. كلامح البصر. وكل ما تكون اسرع في الخروج من المطب كل ما تبقى ازكى وتاخد درجة نهائية
38:36انا داخل معي اتنين. بس انا حضرت مع واحد وما حضرتش مع التاني. انا كان الاختبار بتاعي ان انا اعد من مية لواحد تنازلي. وما اخدش نفسي. ولا ابلع ريقي
38:56خلاص؟ لو تلعسمت سقط. يعني انت كنت مية تسعة وتسعين تمانية وتسعين سبعة وتسعين تسعة وتسعين خمسة وتسعين اربعة وتسعين تلاتة وتسعين مش همشي وانت ماشي كده. لو وقفت تفكر تبقى سقطت. دي الحمد لله انا نجحت فيها. بس اللي كان معي
39:16لو انا سئلت السؤال بتاعه كان مستحيل اجاوب الاجابة بتاعته. هو الزابط اللي بيمتحنه بسط في الارض. تف تف تفة كده على الارض. وقال له انزل عود. تمام؟ قال له
39:36طب ابعد احسن طرطش عليك. ها ده اخر للدرجة المائية على طول. وانا نفسي انبهرت بسرعة البدية يا سرير بديهة جدا طرطش عليك دي طب جت له ازاي دي؟ طب من مية لواحد تنازلي ممكن
39:56يعني مش معضلة ممكن اي حد يجيبها يعني. بس دي كان ولد فعلا عجبني لكن طبعا ما قدرتش استمر لاشياء اخرى شفتها في في الطابور واحنا بنقدم الاوراق والكلام ده. فسرعة البديهة اولى الناس بها
40:16من يعامل الخلق اي شيخ بضاعته الناس وبورسعيد لبلد تجارية. اللي يوم فارش مفرش على الارض بيبقى مليونير. انا عارف دلوقتي العملية ناشفة والحالة غلا ها انا ما بغرش انا بتكلم على ايه من خمسة وتسعين وانت نازل لتحت ها
40:46كان اللي عنده مفرش يفرش بس في الشارع كدهوه كان يبقى مليونير يوم ما كات بورسعيد بورسعيد المنطقة الحرة بقى وبتاع والشنة والرنة اللي كانت معمولة رأس مال الشيخ الناس فانتم كبلد تجاري لما بتنزل السوق رأس مالك الايه؟ المال. لما بتطلع خسران صفقة من
41:16السوق بترجع زعلانة. ليه خسرت؟ هل شبابنا وآآ آآ انا طبعا كلامي لشبابنا وابنائنا. مش للمشايخ الكبار. المشايخ الكبار مش عايزين حد يعلمهم. لكن الكلام لابنائنا في الدعوة. هل لما انت بتزعل حد وتعمل مشكلة؟ هل بتشعر
41:46وانت راجع البيت انك خسرت صفقة وتشعر بحزن كما يشعر التاجر اذا خسر صفقة في السوق اذا لم يدخل قلبك هذا الشعور فينبغي ان تراجع نفسك الفراسة دي انت بتعامل ناس على الوان شتى فيهم اللئيم
42:16وفيهم الكريم وفيهم الذكي وفيهم الغبي. وفيهم كل ما تتخيله. كيف تستطيع انت كشيء ان تستوعب كل صفات هؤلاء وتخرج بنجاح باهر ان انت معك الوف مؤلفة ولا معك ملايين؟ ويجوا كلهم راضيين عنك وبيحبوك وانت المرجعية بتاعتهم الكلام ده. ازاي توصل لحاجة زي كده
42:46لابد ان تدرس علم الفراس. اقول لكم حاجات من الفراسة العجيبة للعلماء الكبار بقى في راوي من رواة الحديث. لا يعرفه يمكن حتى دارسي الحديث او كثير من دارسي الحديث كل دارسة الحديث يعني من الشباب والطلبة
43:16اسمه يحيى ابن اكثم. يحيى ابن اكسم ده مرة بيحكي يعني بيقول كنا في مجلس سفيان بن عيين حسين بن عيين لدى شيخ احمد والشافعي. وكان محدثا ثبتا كبير القدر قرآنيا
43:46غير سفيان الثوري الثوري كان محدثا ثبتا فقيها زاهدا ورعا. لكن سفيان يتميز عن سفيان الثوري في الغوص على معاني القرآن. فمر سفيان ابن عيينة دخل المجلس وهو ضجج. زهقان كده مش عايز حد يكلمه
44:16فقعد وقعد ينفخ شوية كده في المجلس ثم التفت اليهم وقال اليس هنا الشقاء ان اجالس عمرو بن دينار ورأى جابر بن عبدالله وهو جالس عبد والله ابن دينار وجلس ابن عمر. وجالست ضمرة ابن ربيعة. وجلس ابا سعيد الخدري
44:46ثم اجالسكم يعني بيقول له اليس من الشقاء ان اجالس ان يكون شيوخي الذين جالسوهم هم الذين رأوا وبعدين في اخر المواخر اقعد معكم انتم قال فقال شاب حدث حدث لسه سنه ايه؟ ما زال صغيرا يعني. قال يا ابا
45:16يا محمد اتكلم على الانصاف ولا تغضب؟ قال نعم قال له والله لشقاء من رأى من رأى رسول الله بك اعظم من شقائك بنا. قال له ده ده اللي شافه النبي اللي شافه اللي شافه النبي
45:46ده انت كنت عبء عليهم اكتر مننا عليك. ها لا شقاء من رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بك اعظم من شقائك بنا. فكأنما حجر ما حدش عارف يتكلم. ما هو فعلا حجة يعني آآ قوية. ثم سكت قليلا
46:16قال انشد ابيات ابي نواس اللي بيقول فيها خلف جنبيك لرام وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير لك من داء خلي جنبيك يعني رامي اللي هو عمال يرمي ايه؟ كده. وامض عنه بسلام
46:46سهم ولا حاجة. مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام. يعني كان سفيان بيقول يعني هو ايه اللي خلاني اتكلم في الساعة دي؟ عشان يطلع لي الولد يقول اللي بيحلوا الدم دول هو سفيان عايز يقول الكلمتين دول. سم قال سفيان من الفتى؟ قالوا هذا يحيى ابن
47:06فقال ان هذا يصلح لمجالسة هؤلاء. السلاطين يعني في السريع البديهي. واللي يقعد مع السلطان لازم يكون راسه كلها عيون. ليه ان السلطان ازا قص ما بصش غير الرقبة. ها على طول. يعني على قد ما انت
47:36قريب من السلطان عمال تغرف من بحر بقى وتاخد فلوس وتاكل فانوذج وتاخد مش عارف ايه وتعبي وتسقع في الارض ومش عارف ايه والكلام لكن الغلطة بقطعة رقبة. على قدر الفائدة. تكون العقوبة
47:56فليقترب من السلطان زي اللي بيروح ناحية الاسد. لازم يكون سريع البديهة ويعرف ازاي يتكلم. يعني جرير ابن عطية. انتم عارفين جرير اللي كان بيهجر فرزدق ها اصحاب المناقضات. جرير بعطية ده اللي هو مسك الفرزدق والاخطر
48:26ومسح ماء عصرهم كده هو في الهجاء. حتى قالوا انه لا يصبر احد الهجاء جرير ده بالكلمة رفع اباه الى السماء يفتخر بابيه؟ طيب ابوه ده يطلع ايه بقى؟ اللي قاعد يقول وابي
48:56وابي مش عارف ايه وعمل وطلع وضرب بالحيل وبنى فوق وتحت والكلام ده. ابوه ده يطلع ايه بقى؟ جرير ده جرير ماشي هو واحد فلقوا واحد نايم تحت معزة وبيرضع. ودقنه
49:16لقمة عصا لبن وبتسر لبن وحالته كرب يعني تشوفه ترجع. فجريت بقول للي معه بيقول له اتدري لمن هذا الذي يرضع من هذا من هذه الشاة؟ قال له لا. قال ذاك ابي هو ده ابوك
49:36هو عمال تقول لي ازيك يا ابي ورافع لي رموشك لفوق وبتاع! الله! امال لو ابوك كان عليه الطلاق ولا ابوك كان يعني عنده ضياع ولا املاك كنت عملت فينا ايه! ها
49:46لكن شاعر شاعر وطلع به السماء. جرير ده كان مرة مع عبدالملك بن مروان ينشد قصيدة مدح له. وكان عبدالملك مروان ايه؟ كان مضطجع وهو الرجل جرير عمال يتكلم. حتى وصل جرير الى هذا البيت. وهذا البيت يقولون هو
50:16امدح بيت قالته العرب. اول ما عبدالملك ابن مروان سمع البيت ده قام واقف على حيله على طول. ليه؟ من روعة الكلام. مش بيقول له الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي
50:46والله البيت ده انا لما قريته عيني دمعت. لانه لا يستحق هذا البيت الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه اندى العالمين. بيقول له الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح راحة اليد اللي هي البطن دي بطن الراحة. انت لما تيجي تدي لواحد
51:16فلوس او تديلو عطية بتديهالو ايه تحطها على ضهر ايدك ومحدفالو في وشه ولا بتحطها في ايدك وتديهالو تضعوها في يدك وتديها لك. فبيقول له اندى العالمين بطون راح يعني ما فيش حد زيكم في الندى. وفي السخاء
51:36وفي الكرم ولم يمتط احد صهوة دابة اشرف منكم في الدنيا بقول لك عبدالملك نوران كان كان نايم وقف لما سمع البيت ده. وقال من كان مادحا فليمدحن بمثل هذا. فاللي بيقترب من امراء واللي بيقترب من الملوك رجل لابد
52:06ان يكون له صفات خاصة وعنده كياسة مفرطة. يحيى ابن اكسم ده ولي القضاء وهو سنه سبعتاشر سنة فاتنين من الخصوم جايين له كبار في السن كده. فواحد بص قال
52:26اين القاضي؟ ما هو شايف عيل قدامه ازا سبعتاشر سنة العيال عندنا العشاء سبعتاشر سنة العيال عندنا لسه بيمصوا مصاصات ها وبينفخوا بلالين ويروحوا يركبوا مراجيح. ها؟ يبقى تسعتاشر سنة وبيعمل الكلام ده! هو دخل ايه
52:56اين القاضي؟ مش شايف هو فاكر القاضي بقى واحد كده فقالوا له القاضي هو هذا الجائز. سبعتاشر سنة. فاحب ان يتهكم به. فقال له كم سن القاضي؟ فقال له سني هو سن عتاب ابن اسيد الذي ولاه النبي على مكة
53:26فكأنما القمه حجرا. اهو ما فيش جواب احسن من كده. قال له انا سني سني عتاب ابن زيد للنبي عليه الصلاة والسلام جعله وليا على مكة فغزو الغزوات. فكأنما ارقامه حجرا. فدي مسألة الفراسة
53:46وانك انت تقرأ الناس الاستقراء اللي انا قلت لكم مش معناه استفعال من القراءة اللي بتقعد تقرا في كتاب لأ. لابد ان تقرأ وجوه لتضع الكلام في الواقع الملائم. عشان كده انا بانصح اي رجل يتصدر
54:06بدعوى العشاء مش كده فرموها الجنازة تلف عشان لو دخلت طب قل لي فين التليفون؟ قل لي دي الجنازة تلف. تلف الجنازة تلف الجنيه من امتى عايزين ندخلوها من هنا دخلت خلاص
55:06لو سمحتم قال لذلك انا اوصي آآ ابنائي من الشباب الدعاة. قبل ان يدخلوا بلدا من البلدان. لابد ان يعرفوا طبيعة البلد والدعوة السائرة في البلد قبل ان يدخلوها. حتى
56:06الا يصطدم بها لا سيما اذا كانت الدعوة الى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح دعوة وليدة وهذا شيء انا جربته في بعض آآ آآ مراكز محافظة كفر الشيخ محافظة واستفدت هذه الفائدة من مجلس عام
56:36جم الجماعة من المركز احد مراكز المحافزة عندنا وقالوا والله احنا عايزينك تيجي علشان تدعو خطبة جمعة وتدي درس شهري وكلام من هزا القبيل. فذهبت اليهم وبعدين احنا بنتغدى جرى حوار بين الجلوس. فواحد قال ان الشيخ
57:06فلان احد مشايخ الدعوة السلفية المشهورين يعني اتى الجمعة الماضية والقى درس في الفلاني عن اصول الدعوة السلفية. فكان فيه اتجاه معين في البلد هو اللي مسيطر عليه فقالوا هذا الرجل لن يدخل البلد مرة اخرى. هم بيحكوا الحكاية دي
57:36لا كانوا يقصدوا يديني معلومة ولا الكلام ده. اول ما انا عرفت وسمعت الحكاية دي قلت طيب ما هو لابد ان انا يكون لي برضو كما يقولون بلغة العصر لازم تكون استراتيجية
57:56وانا كنت في بلدي اللي هي عاصمة المحافظة. انا بتكلم على رشد. لان لا احد حدث البلد غير الاتجاه بتاعنا. لكن في المراكز الاخرى في اتجاهات اخرى ممكن تكون منوئة لك او كده. فقط
58:16قررت بيني وبين نفسي الا اذكر لفظة السلف طول ما انا في المركز ده كانت فضلة السلف بتعمل حساسية كده حتى لو قلت السلف الصالح مع ان السلف الصالح ملك الجميع. اومال لو
58:36انت ايه سلفك ايه؟ الطالح يعني؟ ما هو لازم يكون صايم. فالسلف الصالح كلمة ما تزعلش حد يعني. لكن السلف الصالح معناه السلفيين. كثير تترجم لكده يعني. فانا قعدت افكر ما هو انا مش ممكن اتجنب في كلامي
58:56كلمة السلف الصالح. ما لازم يكون السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة المتبوعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. الكلام الايه؟ اللي احنا على طول وماشي على لسانه. فقعدت افكر ايه اللي ممكن اعمله؟ حتى لا اهيج هذا الاتجاه ضدي
59:16اقتلوا دعوتي وليدة. انا عايز اقوي الدعوة بتاعتي لحد ما تبقى شجرة. لما ييجي يحب يشدها يخلعها من الارض ما يعرفش يخلعها. لكن لو انا لسة يا دوبك بذرة وطالع على وش الارض بورقتين يقدر يقوم شاددني كده هو
59:36مين ورا ده؟ وقد رأيت خيرا عظيما في هذا البلد. وشباب زي الفل. فانا عايز ايه؟ يعني قعدت افكر افكر عن كلمة بديلة لكلمة السلف الصالح فجت لي الكلمة ايه اللي انا كنت اقولها دايما في دروسي على منهج القرون الثلاثة الاول
1:00:06اركن الثلاثة الاول اللي هم ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم عدلهم وزكاهم. قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين ده الرواية الصحيحة. فيه رواية فيها شك في القرن الرابع بس ايه؟ هذا شك لا يصح. هم تلات قرون بس. وبعدين اللفظ
1:00:26صحيح للحديث الذي قلته انا. وليس كما هو شائع بين الناس. يقول لك خير القرون قرن. لا كلمة في القرون لم تثبت رواية في الحديث. انما الذي ثبت في الحديث خير الناس قرن مش خير القرون
1:00:46فقلت بس لما اقول نحن على مذهب القرون الثلاثة الاول اللي هيكح معي هيروح في داهية. ما هو القرون الثلاثة دول يطلعوا مين ؟ ما هم الصحابة والتابعون وتابعوهم. ده الامام ما لك ليس من التابعين. ولا من صغار التابعين
1:01:06ايه كمان؟ ليه؟ لانه ما لحقش حد من الصحابة. ده ده متأخر كمان يبقى لما اقول القرن التالت يبقى دخلنا في ايه؟ وصلنا بقى للزهر كده والجماعة اللي هم ايه يعني آآ آآ اللي اغلب مشايخهم
1:01:26من كبار التابعين يعني. وادرك بعض الصحابة ولا حاجة. وبدأت امشي وغبت اربع سنوات في البلد الاتجاه الاخر بيحضرني. الاقي الرؤوس بتاعتهم وكان فيهم فضلاء كان في اتجاه الاخر ناس فضلاء مش ملتزمين بالسنة وعندهم ديانة وعندهم زهد وكانوا هم قادة البلد وانا اشهد
1:01:56وبدأ يجيبوا اتباعهم كمان علشان يحضروا. ابتعدت عن المسائل اللي فيها خلاف وتمسكت بمسائل الاصول والمنهج. وغبت اربع سنوات لا اشكال اطلاقا في هذا البلد. لحد ما بقت البلد كلها تبعي. اول
1:02:26فبقى جه خلاف غبت عن البلد حوالي ست شهور بسبب زروف. كان فيه منع امني بالنسبة لي ان ممنوع انك انت تتحرج وظلت ستة اشهر ممنوع من التدريس. حتى في بلدك
1:02:46وفي بلدي وانا في الستة اشهر دي الطلبة كنت بقعد معهم على الرصيف. ما هو انا المسجد ده ممنوع منه. لكن الرصيف ما فيش حد منعني منه. ما فيش قرار انه يمنعني من الرصيف. كنت اطلع من المسجد واقعد
1:03:06الرصيف والطلبة حواليا ماسكين الكتب. عمالين يقرأوا في الكتب ويسألوا وانا اجاوب والكلام ده لحد ما ايه ما المسألة دي عدت واتنقل الطقم وجه طقم تاني واستأنفنا الشغل. لما غبت الست شهور دي حصل بقى ايه
1:03:26الشباب اللي انا باقول لكم عليه بقى ما عندوش خبرة ما عندوش دربة استقوى بالوضع من البلد كلها بقت تبع القرون الثلاثة وبدأ يرفع قيرته ويتكلمه بكلام فارغ في مسائل جزئية مش دارسينها كويس بتاع حصل مشكلة. فقال لك نرجع ايه للراجل
1:03:46اللي جاب لنا مزهب السلاسة الاولى رحت عشان احقق منهم. لقيت الجماعة رافعين الراية صريحة. احيوا السلفيون وانتم مش عارف قلت لهم طب ليه انتم ليه؟ لماذا فعلتم هذا؟ قالوا حصل كزا وكزا وكزا خلاص لم نبكي
1:04:06هل انا من المسكوب يلا ايه نقعد جلسة. قلت لهم يا جماعة الكلام الذي قلته لكم على مدار اربع سنوات. حد معترض على الكلام نفسه؟ قال له لأ قلت لهم طيب. لو احببنا ان نسمي هذا المنهج باسم. اختاروا له اسم
1:04:36فوقفوا. قلت لأ نختار اي اسم نسميها الدعوة الاسلامية. نسميها الدعوة النورانية. سمي اي حاجة. اختاروا اسم يا جماعة. فسكت. قلت لهم طيب انا ايه رأيكم لو سميناها السلفية؟ ممكن تسيبوا المنهج كله اللي انا قلته لكم
1:05:06وتفر علشان كلمة السلفية؟ قالوا لأ طبعا. قلت لهم طب ما انا اللي انا كنت بقوله هي السلفية. فانتم زعلانين ليه وجلسنا وكانت جلسة مفيدة سكنا بها الاوضاع ثم لم ادخل البلد بعد ذلك يعني. مش لحاجة
1:05:26انصرفت الى بلدان اخرى خلاص بقى فيه كوادر وفيه شباب وفيه الكلام ده. يبقى قبل ان تدخل البلد قال عن اهل البلد ما طبيعة الناس؟ ممكن يقول لك البلد دي كلها قبور اولياء
1:05:46مقامات وموالد والكلام دهوت ومش عارف ايه واحنا ليس لنا ظل في البلد دي. مش اول ما ادخل اقول قل الصلاة في المساجد التي فيها قبور حرام ولا تجوز. مع انه
1:06:06لابد من هذا. ما اقدرش لا نوارب فيه ولا نلعب فيه ولا نغيره. ما ما نقدرش نغيره. لكن لان عندي قضايا اهم مش مش اهم في الاهمية لأ تجديد التوحيد ليس هناك اهم من تجديد
1:06:26بس في قضية انا ممكن ااخرها اؤخرها قليلا. لمصلحة الراجحة. يعني اقامة الحد اذا وصل الى الحاكم هل يستطيع الحاكم ان يسقطه ما يقدرش لان اقامة الحد في هذه الحالة صارت حقا لله محض
1:06:56اخوان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه لا يستطيع ان يسقط الحد. اذا وصل الحد اليه وعندنا في ذلك احاديث انتم كلكم عارفين حديث اسامة بن زيد المرأة المخزومية اللي كانت بتاخد
1:07:16المتاع وتجحده وبتاع والكلام ده. لما راح زيد ابن آآ اسامة ابن زيد قال له ايه اتشفع في حد من حدود الله؟ والله والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد من يدها. وانا عايزك تكمل في العبارة ديت
1:07:36لم يقل والله لو ان فاطمة ابنتي سرقت لقطعت يدها ما قالش كده. لكن قال والله لو ان فاطمة بنت محمد. طب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن في الحدود الكل يستوي. ما فيش بقى لا تقول لي فلان ولا علان
1:08:06المسلمون تتكافئ دماؤهم. فاراد ان يقول ان فاطمة لو سرقت ساقيم عليها الحد باعتبارها ابنة مسلم مش بنت رسول الله ابنة مسلم تستوي مع اي مسلم في اقامة الحد. خلاص؟ ولم يقل ابنتي
1:08:36لان اضافة الولد للانسان بيبقى فيه نوع من الرحمة والشفقة والعطف. ما قالهاش لان ما فيش شفقة في الحدود ها؟ الاصل في الاسلام انه يستر على المحدود. ومع ذلك قال وليشهد
1:08:56عذابهما طائفة من المؤمنين. طب ما نجلدوش في السر ليه؟ والاصل الستر ده هنا فضيحة اهو بامر الله عز وجل ان يولي ويشهد اعدادهما طائفة من المؤمنين. لان فيه مصلحة في اظهار ذلك. قال لقطع محمد ما قالش لقطعت
1:09:16لقطع محمد يدا. وعندنا حديث اخر اخفى من هذا يمكن ما يعرفوش الا الناس اللي دارسين العلم والكلام ده. حديس صفاني بن امية. رضي الله عنه قال كنت نائما في المسجد الحرام. وتحت رأسي عباءة
1:09:36العباية بتاعته لاففها وعاملها مخدة. فجه واحد بص كده قام ايه واخد العباية من تحت راسه اراد ان يفر بها صفوان وراه ماشي. وقام واخده بالعباية الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقال له انا نائم الراجل ده
1:09:56دخل العباية من تحت راسي. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده اول ما صفوان صاحب العباية سمع ان ايده ستقطع بهت وقال يا رسول الله تقطع يده في اربعة عشر درهما وهبتها له. ياخدها هدية مني لكم
1:10:26بس ما تقطعلوش ايده. ده باربعتاشر درهم بس. فقال له هل قبل ان تأتيني كان الكلام ده لما قبل ما تجيلي تقعدوا تتساووا مع بعض تتصالحوا مع بعض لكن تو ما وصلنا لحد ما عدتش اعرف اسقطه
1:10:46حقا لله محضا. لا يستطيعك ان يسقطه. النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اقامة الحد في ارضه العدو انا بتكلم الكلام ده كله ليه؟ عشان اصل للشاهد ده ان المسألة كلها بتتبع المصلحة
1:11:06ولابد ان تكون المصلحة حقيقية وليست وهمية موهومة يعني. طب اقامة الحد اذا كان هو حق الله في الغزو واحد سرق من حرز ما يتجاوز النصاب او ما يبلغ نصاب نقطع ايده المفروض نقطع ايده تقوم اوصل لمين؟ تقوم اوصل
1:11:36للامير او الحاكم بدلالة الايه؟ الحديسين اللي انا قلتهم دلوقتي. طب النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يقام الحج على احد في ارض العدو. سرق سرق ما يبلغ النصاب ما قطعش ايده. طب ليه
1:11:56قال لك عشان مصلحتين. المصلحة الاولى ان انا محتاج ايده. هو طالع عشان يقاتل بايه؟ هيمسك السيف بايه دي نمرة واحد. نمرة اتنين يمكن ان تأخذه الحمية ويلتحق بالعدو. لانه بين
1:12:16وبين العدو ما فيش الا الحدود. هل تحكم العدو؟ فما هي المصلحة؟ ان انا اولا اقطع ايده واخسره كرجل في الحرب الحاجة التانية ممكن تأخذه الحمية ويكفر ويلتحق بارض العدو. لأ ده انا اؤخر الحد حتى اذا رجعت الى البلد اقمت
1:12:36عليه الحد. فالشريعة مصلحة كلها ورحمة كلها. وكل امر يخالف مصلحة فليس من الشريعة ابدا ولو دخل فيها بتأويل. هيبقى تأويل فاسد في الحالة اللي فيه فالنهاردة لما ادخل بلد كلها قبور. وناس آآ اوليا وموالد والكلام ده. وانا عايز اعمل دعوة قوية. حتى
1:13:06اجتاح هذا المشهد المنافي للتوحيد. وعايز يبقى عندي عدد وكثرة. ناس متربيين الجناح علي اذا اخرت هذا الموضوع وابتدي اتكلم في موضوعات اخرى لا تقل اهمية عن هذا الموضوع حتى
1:13:26بعد ما اسس البنيان بتاعي انظر الى المرحلة القادمة. المصلحة ان انا اهجم ولا نحن لا اخاطب كبراء القوم. لما انا ظهرت على قناة الناس بعد مضي حوالي سنتين كان في واحد في محافظة قنا من كبار الصوفية. وكان الراجل
1:13:56الراجل ده بيتبعه خلق وكان ابنه على خلافه دايما يعمل مشاكل مع ابيه ملتحي سنا وابوه قطب من اقطاب ووراه مجموعة كبيرة جدا من الناس. ففي يوم من الايام كنت
1:14:16عن العبودية. ودخلت في من مسألة العبودية الى مسألة انا انا سميتها باصطلاحي انا رعاية المسافات. الاب كان جالس قدام تليفزيون مع ابنه في هذه المحاضرة. انا عادة ما بتبلعش بسهولة. انا. لما تسمع
1:14:46ما تبلعنيش. بالزات في التليفزيون. انا غبت ست شهور ما فيش حد عارف يبلعك خالص. المشايخ التانية بسم الله ما شاء الله ماشيين هوا. الشيخ حسان ويعقوب والجماعة دول واصلين وبتاع وجماهيرهم بالالوف المؤلفة وبتاع
1:15:06وانا واقف عقلة في الزور. ليه؟ لي طريقة كده آآ اتبرمجت عليها من صغري. انا علمية والكلام ده. وانا ما كنتش اصلا مؤهل ان انا ادي للناس في المساجد. انا كانت امنيتي كلها ابقى محدث. زي الدار القطني وزي علي ابن المدين ومش
1:15:26وطبعا استاز الشيخ الالباني كان عايز ابقى محدس اشتغل في المخطوطات واحقق الكتب والكلام ده وبتاع يبقى حياتي المكتبة. لكن كوني اطلع اتكلم في مسجد دي ما كانش من طموحي يعني. لحد ما بدأت اتكلم في الجامع قال لي والله طب تعال لنا القرية الفلانية وتعال لنا القرية كبرت في دماغي بقى
1:15:46وفضلت ماشي بقى ولحد ما فاللي يسمعني لاول مرة ما يقلعنيش. تحس كده ليه كلامه مجعص كده ومجرم مش مفهوم كده. بعد سنتين كنت بتكلم عن العبودية وبدأت افهم الخطاب الاعلامي
1:16:06والفرق بينه وبين خطاب المساجد. يعني انا دلوقتي باكلمكم كلكم كاخوة اهو. لما اتكلم باسلوب معين انتم كلكم فاهميني لكن انا اللي بيتابعوا التليفزيون انماط مختلفة وانا بخاطب الكاميرا ومش عارف الجمهور بتاعي يعني انا يمكن ببص لوشوشكم دلوقتي واشوفكم منفعلين
1:16:26كلامي ولا مدلمين ولا ايه ولا فاقوم ايه لو حسيت انكم كده كلكم عايزين تناموا لازم اغير الموضوع او خففوا شوية او اعمل اي لكن طب جمهوري انا وانا في التليفزيون طب اعمل فيه ايه ده ؟ اللي انا مش شايفه. فبدأت افهم الخطاب الاعلامي وازاي
1:16:46احاول اوصل الكلام ده. فكنت بتكلم عن رعاية المسافات. رعاية المسافات دي قلت فيها ان الله عز وجل لما خلق الخلق جعل بينهم مسافات ورتب على المسافات احكاما. ازا اختصرت اي مسافة
1:17:06جعلها الله بين اثنين فسدت منظومة الحياة. وضربت المسل بالرجل مع امرأته والرجل مع ابنه. كمثله. الرجل مع امرأته جعل الله بين الرجل والمرأة مسافة قال وللرجال عليهن ايه؟ درجة. يبقى دي مسافة ولا لأ؟ يبقى دي مسافة. يبقى الراجل هنا
1:17:36والست هانم. مش معنى ان الست هنا ان مكانها تحت واطي يعني عن الراجل. لأ. هذا مكانها الذي لا تصلح الا فيه فربنا عز وجل وضعها مثلا في هذا المكان ووضع الرجل فوقه. ازا اختصرنا المسافة وتبادلنا الكراسي وبقت العصمة في يد
1:17:56المرأة ايه اللي هيحصل؟ اي غضبة هتقول له انت طالب لو غلطوا تقولوا اي غلط هتطلقوا فورا. لكن لم يجعل الطلاق بيد المرأة ليه؟ لانها المرأة سريعة الغضب. وبعدين في اسناء غضبها قد تنسى جميل زوجها
1:18:26وده مش كلامي انا انا آآ يعني مش عايز آآ النساء يفكروا لان في بعض النساء بيبعتوا بيقولوا انت معروف ان انت ضد النساء وبتحبش النساء والكلام ده لأ ده انا متجوز اربعة. فما فيش حد يقول لي بقى انت
1:18:46آآ لعدو النساء. انا لو عدو النساء كنت عشت عزبا. ها؟ عزب لوحدي كده. ما كنتش بداع. لأ بالعكس النساء قرة عين ما فيش شك يعني لكن احنا عايزين نحط المسائل زي ما هي. الدين ليس فيه مجاملة. لما نقول للمرأة الغبية اللي زوجها الراجل بيحب يكره
1:19:06الغبية ما بيزعلش مني الا الغبية. لكن المرأة الزكية الكويسة اللي مريحة زوجها هتزعل مني ليه؟ لأ انا اثني على هذه المرأة ودائما اقول قاعدة بنيان الامة المسلمة هي المرأة. مش الرجل اذا انصلح
1:19:26نساؤنا سنكون دولة عظمى في اقل من عشر سنوات. مصر الحمد لله مليانة مواد ومصر بانت تقيلة مش مش سهلة. لكن هم همشوها وخلوها لا تسوى زرة في ميزان الدولي وفي الميزان الاقليمي ومصر عمرها ما كانت كده. مصر طول عمرها قوية وطول عمرها رأس. طول عمر مصر
1:19:56قدرها هكذا. وهي اللي علمت البلاد العربية بالبعثات والمدرسين والكلام ده ولزلك تلاقي اللهجة المصرية مفهومة في كل البلاد العربية. ليه ؟ عشان المدرسين والابتعاث والكلام. فمصر بلد تزخر بمواهبها
1:20:16وطاقاتها لو نساؤنا عرفن حقيقة دورهن احنا هنبقى دولة عظمى في اقل من عشر سنين فانا لما اقول بقى الكلام ده عن النساء انا لا اقصد ان انا لا اهاجم لا مرأة ولا الكلام ده لكن انا بتكلم عربية مسلا لو ان
1:20:35مرأة جات مكان الراجل والرجل مكان المرأة تفسد الحياة ولا لأ ؟ تفسد الحياة على طول. لو ان الرئيس الدولة مع المرؤوس الاتنين قاموا متبادلين الكراسي. المرؤوس طلع فوق الرئيس نزل تحت وقام المرؤوس مدي له قلم على وشه
1:20:55ما هي دي مسافات. برضو. الشافعي لما كان يخاطب الخليفة كانوا يقولوا يا ابن عم رسول الله. ما هو برضه الامراء والملوك مولوم لغة في الخطاب. والناس الكبراء لهم لغة في الخطاب لا تحتمل نفوسهم انك انت تعامله زي
1:21:15اللي بيتعامل غيره فتقوم انزلوا الناس منازلهم تقوم تراعيها وتجيب الكياسة برضه. الاب مع الابن لازم يكون في مسافة وده مما يخطئ فيه كثير من الاباء يقول لك اذا كبر ابنك خاويه. يعني ايه خاويه؟ يعني خليه كاخيك. لأ ناقص بقى نلعب بلي بقى وتقع
1:21:35اذا بعضه ويمد لابوه على قفاه. هو ده اللي ناقص بقى لان احنا اصحاب. لأ. في مسافة ما بين الاب والابن لما اختصرت هذه المسافة الابن ما عادش بيحترم الامر
1:21:52انا سمعت ولد بيقول لابيه امامي. بيقول له اه بيقول له ما يقولوش غير يا عم الحاج ازاي كيف تقول لي يا ريت هذه الكلمة يا عم الحاج؟ ابوك اب لابد ان يبقى ابدا ان شاء الله تكون سنك تسعين
1:22:11ابوك اب وانت عيل. عيل يعني ايه؟ يعني ابنه يعني. ها؟ انت في النهاية ابن. طلعت نزلت بقيت رئيس الجمهورية بقيت امير المؤمنين بقيت رئيس العالم انت ابنه. في النهاية. لا تمشي امامه. ولا
1:22:31اسمع صوتك عليه ولا تحد النظر اليه. كل دي اداب لابد نعمل فهو يقول له يا عم الحاج فبيقول بيقول لابيه بيقول بيقول يعني الحج انا اليومين دول شايفك بتلعب بديلك. قلت له قلت له يا واد ايه اللي انت بتقوله
1:22:51قال لي ما لأ انا ابويا انا وابويا زي الاخوات بالزبط. واخدين على بعض. فيقوم الاب يقول ايه؟ اه والله اصل ابني ده يعني كأنه مش ابني ده اخويا. كل سر عنده وباقول له كل حاجة وباقول له مش عارف ايه وباقول له مش عارف ايه. ايه ده! فكنت باتكلم عن رعاية المسافات
1:23:11الكلام ده الكلام ده دخل لدماغ مين؟ الراجل بتاع قنا. اللي هو ايه؟ الزعيم بتاع طرق الصوفية ده فقال لابنه قال له والله قال له والله الراجل ده بيتكلم كلام حلو اوي. الابن بيقول لي كلمني قال لي ابويا قال كزا
1:23:31اعمل معه ايه؟ قلت له اوعى تفتح معه موضوع الصوفية. خليه طالما انا دخلت يعني خليه ييجي يقعد يوم الاربع وحاول انك انت تعارضني. او كنت بوجه وجهة نظر مخالفة لي. تقول مسلا يعني مسلا الشيخ ما كنش في الفورمة النهاردة. وانا كنت مش في الفورمة
1:24:01ده انا لابسها. ها بس قل اي حاجة. علشان تستخرج الذي بداخل ابيه. ما انا عايز اعرف الراجل ده وصل علشان نشوف المرحلة الجاية هنعمل معه ايه. فتقوم انت مش تقوم داخل دخلة وتقول له اهو ده يا عم
1:24:21ما كانش عاجبك. اهو عاجبنا حلوة وطلع عالم ولا لأ ؟ مش باقول لك وانت اللي مش واخد بالك اول ما يقولوا الكلمتين دول هيقوم قالب الترابيزة علينا كلنا لأ لما تقول لأ ما كانش في فورمة ما كانش مش عارفين انتم تستفزوا تقوم ايه يقول لك لأ فورمة ايه يا ابني ده انت تبعك ما تفهمش حاجة
1:24:41اذا النهاردة كان عشرة على عشرة. يبقى انا عرفت ان الراجل ايه ارتفع خطوة. اقوم اقول لك نعمل ايه معه. خلاصة الموضوع لانه جاب حوالي اربع شهور الراجل ده هذا الرجل رجع تماما عن هذا الاتجاه الذي معه. وقال له انا عايز اكلم الشيخ ابو اسحاق
1:25:01كلمني قال لي دلوقتي انا في ليلت بجلدي وعرفت ان انا كنت غلطان. طب الناس اللي ورايا اعمل فيهم ايه ؟ وانا اللي جايبهم وانا اللي كنت بادعوهم الى هذا الذي كنت انا فيه. اعمل معهم ايه ؟ ولو عرفوا ان انا
1:25:21بقيت سني الدنيا هتتخرب. قلت له ابدا. هاتهم يوم الاربع في عزومة والكلام ده قل لهم تعالوا اما اسمعكم راجل من الجماعة المتشددين وعوده قدام. وقل لي انتم هتقعدوا اني اربع. علشان اختار الكلام بتاعي. وانا آآ كنت باتكلم في مصطلح الحديس
1:25:51الكلام ده اول ما اتكلم في المنقطع واللي مش منقطع يقول لك ايه الراجل اللي انت جايب لنا هي اللي بيتكلم ده. فقال لي خلاص احنا مسلا يوم الاربع الفلاني هنعمل
1:26:01فاخترت موضوعا عن محبة الله ورسوله وجبت حديس الحديس ده يعني كل ما بعت بيأسر في جدا. واعتقد انه اللي عارفه منكم هيأسر فيه جدا. واللي مش عارفه منكم قد يبكي
1:26:31والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ لمسلم. لان اللفظ مسلم يعني اوضح شوية. وممكن ما اجبش المسلم بالظبط يعني لكن هو سياق مسلم عموما يعني اشبع من سياق البخاري. قال صلى الله عليه وسلم
1:27:01ان من اشد امتي لي حبا رجل اتمنى ان يراني باهله وماله. ده معيار حب اغنى واحد النهاردة في بورسعيد. عنده كم مليون انتم طبعا ما تعرفوش لانكم اصلا بتبيعوا حديد زي حالات ها مش كلنا قاعدين على الحديدة ها؟ لكن
1:27:41هنفترض اغنى واحد في بورسعيد ممكن يكون عنده كام مليون مسلا ميت مليون مسلا يعني ميت مليون قد يكون في واحد اغلى اغنى من كده بس خلينا نقول ميت مليون مع الرقم يعني. والراجل ده بيقول بحبك يا نبي
1:28:01ما استغناش عنك يا نبي زي ما بيحصل بقى والكلام وحضرة النبي ابقوا صلوا على حضرة النبي. وتقول له اغلى واحد في مين يقول لك حضرة النبي؟ طيب. يلا بنا نعمل صفقة بناء على هذا الحديث. النبي عليه الصلاة
1:28:21يقول ايه؟ ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان قال فهل يمكن انك انت تدفع ميت مليون جنيه لترى صفحة وجهه يعني رؤيا وجهه مرة مر وما تشوفوش بعد كده
1:28:51تساوي اهلك ومالك. امال لو بقى انت من اصحابك وقاعد معه على طول ولا جاورته ولا خدته بالحضن مرة؟ ولا قبلت ايده مرة صليت وراه ؟ انت ممكن تعمل ايه ؟ عشان بس اعرفكم بفضل الصحابة. الجماعة اللي بيقولوا للصحابة وبيطعنوا في الصحابة ومش
1:29:21عارفين الكلام ده ؟ اهي نظرة واحدة لصفحة وجهه تساوي ميت مليون جنيه عند واحد من هنا ممكن يكون واحد اغنى من كده. في العالم بس وبيحب النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا على استعداد الان
1:29:39اتسع ما لي كله. لا يبقى معي فلس ممسوح. وولادي كلهم يموتوا جميعا. واحدا واحدا واعيش في الدنيا وترا لا ثاني معي. بس اشوفه مرة يبقى يا جماعة احنا محتاجين نراجع مرة اخرى معنى محبة الرسول
1:30:10طيب لا انا ولا انت مسلا حنقدر نعمل القصة دي. لا انا هاقدر ادفع مية مليون ولا اقدر افتن عيالي ولا الكلام ده. طب ممكن ادلك على ما هو اهون من ذلك وتثبت لي
1:30:30به انك تحب النبي عليه الصلاة والسلام. اقول لك تعمل ايه؟ الا اتخالفه فيما امر؟ صعبة دي؟ طب هل هو امر بما فوق الطاقة والذين في استطاعتك. قطعا بما في استطاعتك. طيب لما اقول لك انه امر بكذا
1:31:00بتخالفه ليه؟ فالذي يخالفه في اصغر شيء وفي امكانه ان يفعله كذاب اذا ادعى انه يستطيع ان ينفق مائة مليون جنيه عشان يراه مرة واحدة. ازا كان مش عارف يعمل الشيء الادنى. الشيء
1:31:20اقل ما بيعملوش بيخالف النبي على طول على خط مستقيم. يبقى يا جماعة ينبغي ان نراجع انفسنا في دعوى كان الحديس بتاعي كله كان عن هذا المعنى. كان لهم ابلغ الاثر على هؤلاء الناس في
1:31:40اتباع النبي اللي عليه الصلاة والسلام. انا كنت بقى اتكلمت عن محبتي وبعدين قلت ومن ثم اتباعه دليل محبتي واتيته طيب قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. يبقى مقياس الحب لاتباع. خلاص. لكن
1:32:00تتبع النبي صلى الله عليه وسلم يبقى انت لا تحبه. لو حلفت لي من هنا لحد ما تموت انك تحبه انت لا تحبه. ازا كنت تخالفه فيما تستطيع ان تدفع المخالفة بها. فانا عايز اقول يا اخوانا انا لما بحكي
1:32:20تجاربي بحكيها ليه لان احنا انا كنت اتكلم دايما على ائمة الكبار فيقوم واحد او اكثر قال لي قال لي احنا فين وهم فين؟ دول ائمة كبار ولا احد يصل الى مستواهم ولا كزا ولا كزا ولا كزا
1:32:40قلت خلاص اقول تجربتي او جزء من تجربتي في اي محاضرة من محاضرات اذا جاءت مناسبة عشان اقول لك انا واحد طالب علم صغير زي زيك تقدر تعلو فوقي وتبقى اعلم مني وانت اصغر مني
1:33:00وتبقى اعلم مني بدرجات. وانا بقول لك تجربتي. ليس بقصد ان انا اسوة ولا بقصد ان انا لكن تجربة انا مررت بها وعشتها ولم اعش هذه التجارب بسهولة. بل وقعنا في اخطاء كثيرة ولم يكن لنا مشايخ يسددون
1:33:20يقولوا لنا اعمل كزا وخلي كزا انما تعلمنا من آآ كتب العلماء وتراجم العلماء ودراسة الفراسة والكلام ده تعلمنا كيف نعامل الناس. فاي داعية قبل ان يدخل اي بلد او اي حي يسأل
1:33:40اسئلة طبيعة الناس دمهم حامي ولا بارد. القضايا اللي بتشغلهم ايه؟ القضايا التي تسيره وتغيظهم ما هي؟ عشان اتجنبها؟ من كبراء القوم في البلد؟ ليه؟ لانك لو وصلت الكبير القومي في البلد هيسهل لك الدنيا كلها. يعني شيخ البلد لو انا جبت له عباية
1:34:10وجلابية بايطان كده ومش عارف ايه والجماعة ده وقلت له يا عم الحاج يعني فكرت ان انا اجيب هدية لواحد غالي علي حتى افكر افكر افكر فخطرت على بالي فقلت والله ما تغلى عليك. وجبتها لي. الراجل ده ممكن يكون واقف ضدك او
1:34:30ناوي يقف ضدك. انت كسرته. واحد يقول لي طب ما ده نفاق. اقول لك لأ دي اسمها مداراة مش انا قلت في الاول خالص ان المداراة ان السياسة هو كان فيه حد يقدر يكح مع
1:34:50النبي عليه الصلاة والسلام لو قال لصحابي اقطع لي رقبة ده. كان حد يقدر يقول له لأ. طب وانا هقول لك على موقف فيه عباية برضه حاجة زي العباية يعني. حاجة بتتلبس. حصين والده
1:35:10آآ مخرمة والد المسوة. فيه صحابي اسمه المسور بن مخرم وابوه مقرمة كان صحابي مرة وكان بصوت اجش كده. فالمهم في غنائم وحماية مخرمة قال لابنه المسوة هيا بنا يا بني نذهب الى رسول الله لننظر ماذا يعطينا. آآ غنائم بقى وهشوف
1:35:40فالنبي عليه الصلاة والسلام المسور بيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم داخل الدار فسمع صوت الايه؟ مخرمة خارج الدار مش هيبقى يقول لك صوتها جاش. لما بيتكلم تعرف تميزه من ايه؟ من كل الاصوات. النبي عليه الصلاة والسلام قام داخل
1:36:00جه له عباءة. قال المسور وجعل يري ابي محاسنها شكلها عامل ازاي وشوف الكلفة بتاعها وشوف التطريز وشوف المش عارف ايه ها وجعل يريه محاسنها ويقول لهم خبأت لك هذا الله خبأت لك هذا يعني ايه؟ يعني حاجة نفيسة كده ما رضيتش اديها للناس كلها وخبيتها
1:36:30انت لوحدك الله! هو النبي عليه الصلاة والسلام محتاج يقول الكلام ده لحد! محتاج يريه محاسنها ويقعد يلف له ويقول له لونها ايه! والتطريز ايه! والكلام ده! وبعدين يقول له خبئت
1:36:43ترك هذا؟ قام مخرمة خدها وعمل كده بقى ها؟ قال المصري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي مخرمه رضي مخرمه رضي مخرمه. يعني كأن رضا وما غاية لا تدرك. يعني كن مخرمة يرضى ده كان يعني حاجة من الربع المستحيلات. لحد ما النبي يقول رضي مخرمه تلات مرات
1:37:13رضي مخرم رضي مخرم رضي مخرم. ده كله ليه؟ ما هي دي اتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق. اصحابه كانوا يجلدون. وكانوا في حر الظهيرة على رمظاء مكة على الرمال التي تشوي الجلود. وقيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة
1:37:43ولم يؤذن لهم بقتال عشان ما يبقوش قطاع طرق وكان اصحابه من الابطال لو كان قال لاصحابه انا مش عايز شريف في مكة يفضل حي. كانوا قتلوا ابو جهل وابو لهب وامية
1:37:59قشروهم كلهم لكن ماذا ستكون النتيجة؟ يبقى هذا ليس بنبي ابدا. كل قريش ستقول هذا قاطع طريق فصبروا على حز الغلاصم ونكز الاراكن ومتون الصوارم المتلاطم المتراكم ليؤسسوا مكارم الاخلاق
1:38:30فهي دي سياسة. لحد ما اشتد عود الاسلام وذهب النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهاجر والكلام دهوت. ثم الاسلامي دولة في عشر سنوات استطاعوا ان يكونوا دولة لم تحدث لجيل من الاجيال من لدن ادم
1:38:50عليه السلام الى الان لا نعلم جيلا اقام دولة كاملة الاركان في عشر سنوات الا جيل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع الخلفاء الراشدين. يبقى نحن نحتاج ونحن في هذه المسألة المرحلة الراهنة التي تمر بها بلادنا
1:39:12والتيار المناوئ لنا رفع عقيرته بلا ادنى حياة كاشف عن وشه. النهاردة يقول لك الدستور اولا. الله! طب ده قبل الثورة انتم كنتم بتقولوا الانتخابات والتزوير ومش تزوير ومش مش عارفين والصديق زجاجية وبتيجي متعبية من البتاع طب لاول مرة في تاريخ مصر من ستين سنة
1:39:41الناس طوابير في الانتخابات كطوابير الخبز والغاز. ما حصلتش في تاريخ مصر من ستين سنة وطلع الناس وقالوا للتعديلات الدستورية نعم بنسبة سبعة وتسعين لاتنين من عشرة. وكنتم بتقولوا الشعب العزيم الشعب الملهم وثورتنا تدرس في امريكا واوروبا بتستلهم مننا ومش عارف ايه اللي كانوا بيقولوا يومين الكلام ده مين
1:40:11الجماعة بتوع الجرايد اللي اللي مسميين نفسهم النخبة. هم سموا نفسهم نخبة كده. يعني خدوا الاسم كده غيرة وغدرة. بعد ما زهرت النتيجة ولقوا المسألة مش في صالحهم. لأ يبقى دي مش ديمقراطية. ديمقراطية ما نراه نحن. والدكتاتورية ما تخالفنا. ايا كانت هي. انا بقول مصطلحات
1:40:41احنا لنا تعليقات كسيرة مش في صدد الكلام ده. لكن بتكلم بمصطلحاتهم. النهاردة عاملين دستور موازي. مجهزين دستور. يعني التفاف على ارادة شعب باكمله. قال نعم ايه اللي خلاهم يعملوا كده؟ لقوا الاسلاميين خرجوا من قمقم. لدرجة ان واحد من المزيعين بتوع التوك شو المشهورين اوي بيقول لواحد من
1:41:11المشايخ آآ بيقول له الاخ السرفيين دول كانوا فين؟ هم طلعوا منين حتة؟ طلعوا من انهي حتة هو انا بتلقائية يعني قلت هو ما كانش شايفني الا انه اصله كان قاعد في زحل
1:41:31ما كانش شايفني هو كان في زحل واحنا كنا على ارض. كانوا يحتقروننا. يحتقرون جهودنا. تقرون يقول لك انتم كل حياتكم كلها دقن وجلابية. وكتاب وورقة. وما حولكمش حاجة ولا بتغيروا ولا بتعملوا حاجة خليكم
1:41:51شغالين في فكر دورة الماية وخليكم مش عارف بتعملوا ايه والكلام ده. وشبعنا تريقة على مدار تلاتين سنة. واحنا عارفين هدفنا وماشيين وساكتين وبنعلم الناس الكلام ده كانت النتيجة ايه؟ ان الشعب كله اللي بيحب المشايخ هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وفي المساجد وفي كل مكان والكلام ده. اصبح
1:42:11مذهبهم مذهب المشايخ. حصل عندهم نوع من الرعب وقال لك ده المسلمون قادمون. هم المسلمون عندما يأتون ده الخير كله وراك. ليه؟ لان لان لهم شريعة محكمة لا فيها محاباة ولا فيها مجاملة ولا فيها الكلام ده. والكل
1:42:31بيستووا فيه يقول لك مش عايزين دولة دينية. مين قال ان الاسلام فيه دولة دينية؟ هو اللي كان الدولة الدينية ده راجل حاطط في دماغه الدولة في ايام القرون الوسطى والكنيسة. والكلام ده مش عندنا في الاسلام. واللي بيقول لك لا للدولة المدنية حاطط الدولة العلمانية الفاجرة التي لا دين لها
1:42:51لا لا كده ولا كده. انا لو قلت ان احنا دولة مدنية بمرجعية اسلامية ده كلام صحيح. دولة مدنية يعني عندنا مؤسسات في وزارات والوزارات ينبثق فيها منها آآ ادارات والادارات اصبح منها مصالح حكومية والكلام ده. ترتيب الشئون العامة اللي بتدخل تحت ما
1:43:11في العلماء بالمصالح المرسلة. تنظيم امور الناس. باي طريقة حديثة. دي اسمها الدولة المدنية ودي ما فيش فيها مشكلة. لكن لابد ان يكون عصبها الحلال والحرام ما تبقاش دولة مدنية منحلة. لأ دولة مدنية بمرجعية اسلامية. يبقى في حاجة اسمها حلال
1:43:41وحرام مهمة الحكام اقامة شرع الله في الارض لا اقامة اهوائها دي مهمة حكام. لانه مرجوه ومأمور وشريعتنا كاملة تامة في كل مناحي الحياة. لكن نظرا لغلبة الجهل تصوروا ان الدين هو مربوط بس بالشعائر الصلاة والزكاة والصوم والكلام
1:44:11فمرعوبين من قصة بقى ان الاسلاميين قادمين وهيقطعوا الايادي ويقطعوا الودان وبيهدموا الاضرحة ولو شافوا واحدة كاشفة والشاي وجايين من جهازات ماية نار وايه وكبينا على وشها والكلام ده واستهزاء من كل ناحية. نحن نشكرهم
1:44:31على هذه الدعاية المجانية. لانهم عملوا لنا صيت ببلاش. احنا كنا تحت الارض وكان بيقولوا ده طلعوا منين دول ؟ طلعنا لك من الجحر. خلاص ما فيش اشكال. بس طلعنا. قعدت تقول الفار اهو الفار اهو الفار اهو لحد ما بقى تخرج
1:44:51كدهو خلاص بقى حقيقة واقعة. مين اللي خلانا حقيقة واقعة وفرض هذا الاسم على الناس جميعا؟ مش هم؟ ما احنا كنا ساكتين هو انت اتجريت شكلنا ليه ؟ لما تروح للاسد وتجر شكله ياكل ايدك. والله انت اللي غلطان انت اللي جنيت على نفسي
1:45:11هم يتخوفون من الاسلام والاسلام رحمة كله. لكن هذا اغرى جهات عديدة بالاستهزاء بنا في الجملة قال لك محرمون ما احنا بنتريق عليهم. واحنا اللي معنا الصحف المستقلة. واحنا اللي معنا
1:45:31واياك ما الفضائيات المستقلة دي كلها بتاعة مين؟ ما بتاعتهم هم بتاع الليبراليين والجماعة دول. الصحف المستقلة دي كلها بتاعة مين ما فيش صحيفة لاي اتجاه اسلامي ابدا لحد النهاردة يعني الازاعة بتاعة مين ؟ يعني الاعلام كله مسموع مقروء مرئي بتاعهم كلهم
1:45:58طب احنا ايه اللي كنا نملكه؟ المنصة الخشب دهي. هذا الذي نملكه. وهو ده اللي عمل القصة كلها المنصة الخشب دي. اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه فبرغم كل الالة الاعلامية الجبارة التي يملكونها الا انهم لا يعلمون
1:46:28ان هذا الكون انما يسير وفق مشيئة الله سبحانه وتعالى. ما فيش حد يعرف يغير في حاجة. مما قدره الله قديما فدخلونا في دايرة الاستهزاء ووصل الاستهزاء مش بنا بقى. بالاسلام كله
1:46:45زي ما عمل ساويرس وانتم عارفين القصة اللي عملها على الفيسبوك جاب ميكي ماوس ولبسه نقاب ولبسه آآ عمل له لحية الكلام ده ليه ايه اللي يخليه يعمل ده في بلد على الاقل خمسة
1:47:05تسعين في المية من سكانها مسلمون. واسعد اقلية في العالم النصارى اللي عايشين في مصر. اسعد الاقليات. لا قبل النظام السابق ما كان يعمل الكلام اللي احنا قرأناه ان كان صدقا او كذبا القلاقل والفتن والفتنة الطائفية ومش عارف يعمل ايه ويخليه ويسوي ايه. طب
1:47:35وايام الهرج والمرج ليه ما اتحرقتش الكنايس وليه ما قتلش النصارى وليه ما اتعملش الخصابة؟ ليه يعني؟ وكان المسلمون يستطيعوا اعداء الثورة الدكتور يقول لك اندست مش عارف مين من المستد ومين جمل مش عارف ايه اللي مش عارف وحرق ومين ومش انا وبتاع والكلام ده. ما حصلش هزا الكلام. ابدا. المسلمون
1:47:55دائما اهل رحمة وعدل. لو جار نصراني لا يمكن يؤذيه. وانا عايز احد من النصارى يقول ان انا لي جار مسلم كان دايما يشتمني. او كان دايما يستهزي بديني. او كان دايما يحط عراقيل في الا ازا كان واحد بعد
1:48:15واحد زي ما المسلمين بيعملوا مع بعض. ما بيبقى جارك مسلم ومطلع عينيك من جوة فدي بتبقى حالات فردية. لو جاب لي حالة حالتين عشرة عشرين تلاتين حالات فردية. لكن غير كده لا يمكن كنت تسمع عن حالات زي كده
1:48:32فلما يأتي ده علشان خاطر يستهزأ القصة مش قصة نقاب ولحية لان ده شعار الاسلام يا اخوانا. ده شعار. يعني لو المؤسسة العسكرية انا راجل جندي مجند في القوات المسلحة. ودي انا شفتها ايام ما كنتش في مركز تدريب المشاغم في المعادي
1:48:52ولد كان بيمسح البيادة بالبريء. البريء اللي هو لابسه. بيمسح البيادة به. ده اتحول محاكمة عسكرية وداخلة السجن لان البري ده فهم نسر. اللي هو في العلم الراية التي تشكل الدولة
1:49:11رمز الدولة الحتة القماشة اللي عمالة ترفرف والمصالح الحكومية. هي دي رمز الدولة. يبقى لما تيجي بالبريء وتمسح به البيادة يبقى بتمسح الطرف العسكرية مع ان مع ان المسألة كده لا لا مسح له شرف عسكرية ولا يحزنون. قال لك بس ده رمز
1:49:31هو مصطفى كمال اتاتورك وانا هاختم بهذا يعني مصطفى كمال اتاتورك لما قوض الخلافة الاسلامية وعمل الدولة التركية العلمانية الحديثة. وبدأ يحاكم علماء الدين. كانوا يلبسوا زمان العمة والكاكولا التركي المعروف اللي كان بيتميز برجالدين وهو موجود عندنا في مصر لحد النهاردة. الطربوش الاحمر والبتاعة دي والكاكولا والكلام ده
1:50:01قال جاء اتاتورك لانه عارف ان العمامة بالوصف ده رمز للدين. حب يغيرها ويقول ده كان زمان. ايام الفتح ففرض القبعة بدلا من العمامة على الشعب التركي. القبعة دي قبعة الخواجة
1:50:21ففرض فعلماء الدين وقفوا ورفضوا ان العمامة تخلع ويلبسوا القبعة مكانها. بدأ يحولهم محاكم عسكرية فالقاضي بيقول لواحد من علماء الدين مرة بيقول له ما اتفهكم يا علماء الدين ما هذه الثورة التي تقومون بها؟ الاننا استبدلنا قماشا بقماش
1:50:50ما هي القبعة من قماش والعمة اللي انت لابسها من قماش. ايه الفرق يعني؟ كلكم بتوع مزاهر وشكليات ولحية وقميص قصير الكلام ده فقال له العالم ايها القاضي انك تحكم علي وخلفك علم تركيا. هل تستطيع ان تستبدله
1:51:12من انجلترا وهذا قماش وهذا قماش. فبهت القاضي. وحكم لي بالاعدام ما هو جاي ياخد اعدام سواء نتكلم ما تكلمش جاي ياخد اعدام. لكن كلام ما فيش حد ينكره انا ممكن اعلق احط ورايا علم بريطانيا. وهو قماش وآآ ارمي علم تركيا
1:51:41لا هو النبي صلى الله عليه وسلم كان في الغزوات. ليه كان حريصا على ان الراية تفضل مرفوعة؟ كما في مؤتة. قال ان قتل جعفر زيد عبد الله بن رواحة وبعدين تتقطع ايده يمسكها كده يتقطع يمسكها كده تتقطع ديل تمسكها ببق بسنانه. طب ليه لماذا لم يترك
1:52:01الراية ستسقط وهي قماش لان كل العيون معلقة بالراية. اذا سقطت الراية بمعناها ان القائد سقط. خلاص القائد سقط يبقى لازم الجيش على طول. فالمسألة النهاردة مش مسألة لحية ولا مسألة نقاب. ده استهزاء بالدين
1:52:21ولزلك انا بقول لكم ينبغي ان نقاطع شركة موبينيه. كل واحد معه زيرو اتناشر يرميها في الارض ويستبدلها بشيحة تانية. ودي مش معناها ان انا باقول لكم قاطعوا النصارى. ساويرس مش هو النصارى بتوع مصر. لأ
1:52:41لا ادعو الى المقاطعة العامة للنصارى لانهم جزء ونسيج من ابناء البلد. لكن ساويرس ده لابد ان يؤدب. كيف ونؤدبه ونحن ليس في ايدينا شيء نستطيع ان نؤدبه. نحن لسنا السلطة التنفيذية عشان اجيبه واقول له لماذا احتقرت الاسلام كله وتعمل لي ميكي ماوس وتعمل له
1:53:03ونقاب ده اسمه استهزاء بخم مشاعر خمسة وتسعين مليون مسلم. تمانين مليون مسلم لا يقيم لهم وزنا. هو ايه ايه اللي بيحصل في الدنيا؟ عشان كده انا بقول لكم الدنمارك لما عملوا
1:53:24الرسوم المسيئة وقاطعهم المسلمون كاد اقتصاد الدنمارك ان يسقط لولا دخول الاتحاد الاوروبي. هو الذي الخزينة الديماركية من الافلاس ان الشعوب تستطيع ان تؤدب اعداء الاسلام الشعوب قوية جدا. وعندها طاقات هائلة
1:53:51وانا ما باطالبش بحاجة. باقول لك زيرو اتناشر او اي زيرو تبع موبينيل ارميه في الارض حسبة لله وغيرة على الدين حتى يؤدب هذا الرجل ويعرف ان المسلمين لهم حرمة. لا سيما هو يطلع ايه يعني في البلد؟ ماذا
1:54:13هذا الانسان من الذي يحميه؟ من وراء ظهره انا عندما اقول انا اقاطع كل منتجات ساويرس ليس معناها مقاطعة النصارى. لأ النصارى حاجة وهذا الانسان الذي يستهزأ بدينه حاجة تانية. واي رجل يستهزئ بديننا احنا هنأدبه بطريقتنا الخاصة. لا بنستخدم العنف
1:54:39ولا بنروح نضرب ولا بنخفض ولا بنقتل ولا بنعمل حاجة لكن نستطيع ان نؤدبه ونحن في بيوتنا ليه؟ لان عندنا امكانات. وليس هذا فقط قاصرا على مثل هذا الرجل. كل رجل حتى وان كان ينتسب الى الاسلام
1:54:56يستهزأ بالاسلام والمسلمين ينبغي ان نؤدبه بمثل هذا. ايضا ليه؟ لان مسألة اقامة الحد او الضلمة ودي ملك الحاكم فقط. لازم اخواننا يفرقوا انا اتكلم بمنتهى الحماسة لكن انا عندي ضوابط شرعية. بتحكمني لا استطيع ان اتخطاها. انا
1:55:23مسألة بناء القبور مساجع القبور هذه مسألة لا تجوز. وهنفضل نقول لا تجوز لحد ما نموت لكن ليس من صلاحيتنا ان نفعلها نحن بايدينا. لأ دي سلطة ولي الامر. مش عايز ينفز عندما يلقى ربه
1:55:42يسأله دي قصته. اما انا قصتي ان ابقى على ما انا عليه من الفتوى. لو كان الامر بيدي لفعلت ذلك الامر ليس بيد زي اقامة الحدود. لا استطيع ان اقيم حدا على احد حتى لو جه واحد وقال لي انا زنيت. وجاب الاربع شهود
1:56:02انا ما اقدرش اقيم عليه لحد. ليه؟ لان اقامة الحد سلطة ولي الامر. مش سلطتي انا فالكلام واضح الكلام واضح. فانا عايز اقول يا جماعة ان السياسة فيها مثل ما قلته الان
1:56:22ما هو ده من السياسة ان انا اؤدب الخارق الذي لا يحترم ديني. هذه سياسة. ايضا النبي عليه الصلاة والسلام دعا على اناس خالفوا امرهم عندما هبت ريح حمراء قال لا يقومن منه
1:56:42احد فقاموا فحملتهم الريح الى جبال طي او الى جبال كذا وكذا فلعنهم. عليه الصلاة والسلام. كما في الصحيح لعنهم وليس من عادته ان يلعن احدا ففي ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحكمة ان تضع الشيء في موضعه شدة كان او رقة. اسأل الله تبارك وتعالى
1:57:07ان يبارك لي ولكم وان ينصر الاسلام والمسلمين وان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن النصير اليك وعتادا الى يوم القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. السلام عليكم
1:57:27شيخنا