تلك الولاية | محاضرة مميزة للشيخ الحويني
0:00تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره قل اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:45كل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:07العالمين انك حميد مجيد درسنا هذا المساء لعدة دروس تتعلق اولياء وعنوان هذه الدروس تلك هي الولاية يعني اي على وحقها ولان الاولياء هم قبة بني ادم اردنا ان ننوه بذكرهم
1:40سواء في الامم السابقة او في هذه الامة المجيدة واولياء الله تبارك وتعالى جنس لا نظير له طاعة الله تبارك وتعالى على وجهها في كل شيء فهم المقتدى بهم على الحقيقة بعد الانبياء
2:08واولياء الله من هذه الامة هم صحابة النبي صلى الله عليه واله وسلم الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم قال ابن مسعود رضي الله عنه وهو احد الاولياء
2:29ان الله عز وجل نظر في قلوب العالمين مصطفى محمدا لرسالته ونظر في قلوب العالمين فاصطفى اصحابه لهم فهؤلاء الاصحاب لم يكونوا كاصحاب اي نبي فان مسلا ابا موسى عليه السلام
3:00قال موسى عنهم لما قالوا له ارنا الله جهرك وصفهم موسى عليه السلام بوصف جديد حتى ان الله عز وجل قال واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا تأمل في هذه العبارة
3:29واختار موسى قومه لم يقل من قومه اي ان كل الفضلاء تقريبا قوم موسى اخذهم موسى عليه السلام عندما ذهب الى مناجاة ربه فهؤلاء هم الافاضل المقتدى به في بني اسرائيل
3:52فلما ذهب موسى عليه السلام بهم الى ميقات ربه قال هؤلاء الافاضل ارنا الله جهرا لن نؤمن بك حتى ايه نرى الله جهرا كانت النتيجة من قال موسى عليه السلام
4:12من وصفه موسى عليه السلام بانهم فاسقون بيقول يعني الافاضل قوم موسى عليه السلام وافاضل قوم عيسى عليه السلام قالوا له هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء
4:35دول برضو افاضل النصارى الحواريون عيسى عليه السلام لو نظرت الى هؤلاء حتى لو كانوا افاضل ولم يسجل هذا عليهم ما الذي تعرفونه يا معاشر المسلمين عن موسى عليه السلام اكثر من انه نبي
4:59رسول وقصة مع هل تعرفون عن موسى عليه السلام كيف كان يأكل كيف كان يشرب كيف كان يلبس كيف كان يحزن كيف بوادر فرحه وحزنه اي شيء عن موسى عليه السلام هل تعرفون غير ما ذكر في القرآن مما يتعلق برسالته
5:25هل تعرفون ايضا شيئا عن عيسى عليه السلام غير ما تعرفون من رسالته ابدا اما نحن معاشر المسلمين فنعرف كل شيء عن نبينا كل شيء وادق ما يكون عن نبينا عليه الصلاة والسلام
5:47ليه؟ لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو خاتم الانبياء ولن يأتي بعده نبي نقلوا كل شيء حتى يقتدى به حتى ما كان من الجبلة كيف كان يمشي آآ ذكر في بعض الاحاديث
6:06انه صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى كأنما يتحدر من صبب قيل لانس بن مالك اشاب النبي صلى الله عليه وسلم طالما كان في لحيته الا سبعة عشر شعرة بيضاء
6:31قاعد يعد بقى ينظر للنبي صلى الله عليه وسلم وبيعد بقى الشعر الابيض الذي في لحيته عليه الصلاة والسلام قيل لخباب ابن الارت اكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر
6:48سرية قال نعم قال كيف كنتم تعرفون انه يقرأ؟ قال باضطراب لحيته رحلة النبي صلى الله عليه وسلم كانت عظيمة فكانت ترى من الخلف كان اذا قرأ في الظهر او العصر تضطرب لحيته عليه الصلاة والسلام
7:11قال جابر ابن سمرة كما في صحيح مسلم في ليلة قمراء اضحيان. اضحيان يعني امر اربعتاشر يعني نصف الشهر حيث يستبد الجمال بالقمر خرج جابر ابن سمرة في هذه الليلة القمراء
7:35ليعقد مقارنة بين وجه النبي صلى الله عليه وسلم وبين القمر قال فجعلت انظر الى القمر مرة والى وجهه مرة فلكان في عيني اجمل من القمر ما خرج من بيته الا لهذا
7:58الذي يعقد هذه المقارنة وقيل لجابر ابن سمرة اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم كالسيف قال لا بل كان كالقمر هنا لم يقصد ان يصف جماله ولما قال له اكان وجه النبي كالسيف
8:18ما قصد ان يكون وجها متجهما غليظا لا انما عايز يقول له وجهه كان طويلا قال له لأ كان مستديرا ادي معنى الحديث كان وجهك السيف طويلا يعني قال لا بل كان كالقمر اي كان وجهه صلى الله عليه وسلم
8:39مستديرا ووصفت بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من النساء لما قيل لها صفي لنا وجه النبي صلى الله عليه وسلم قالت اذا رأيته قلت الشمس طالعة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه او غيره. يعني الان يعني التبس علي
9:07قال كنا نرى وجهه صلى الله عليه وسلم في الحيطان اللي بيكون مراية وانت مسلط على الحائط يعني كنا نرى وجهه الشمس على الحائط فضلا عن وصف زوجاته صلى الله عليه وسلم له ومكان يفعل في البيت
9:30بحيث انه يتأسى به حتى في الجبلة فيما كان يفعله جبلة صلى الله عليه واله وسلم ولذلك غلبت محبته على المحبين اللي هم برضو قبة مش العقول الاولياء قبة من بعد الاولياء
9:53من بني ادم الذين احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صاروا ايضا من الاولياء الاولياء جاء وصفهم في كتاب الله تبارك وتعالى في المشهورة في سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
10:21الذين امنوا كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله لا تبديل لكلمات الله اي لوصف الله لان وصف الله عز وجل وحكمه كلمات الذين امنوا وكانوا يتقون
10:46ورد هذا الاجمال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الالهي الذي انفرد به الامام البخاري عن سائر اصحاب الكتب المشهورة حتى ان هذا الحديث لم يرويه الامام احمد
11:09برغم ان مسند الامام احمد يعتبر من اكبر مسانيد الاسلام بعد مسند بقي ابن مخلد اندلسي الاندلسي اه لان مسنده اكبر مسند في الاسلام وبكل اسف هذا المسند مفقود حتى الان
11:31لا نعرف عنه شيئا الا عدة الصحابة الذين روى لهم في هذا المسند فيما احتفظت به لنا المخطوطات من مؤلفات الامام ابي محمد ابن حزم رحمة الله عليه يعني عدة الاحاديث وآآ
11:51ايضا ظفرنا في السنوات الاخيرة في آآ كتاب لبقيب مخلد في وصف الحوض والكوثر نسأل الله عز وجل ان نكون من الواردين عليه يوم القيامة اه جزء صغير بقي ابن مخلد هذا
12:11اعمل حاشية كده لان انا يعني لازم اقول القصة دي كل ما يعني يأتي سيرة بقيب مخلل على قلبي اذكر هذه القصة سواء قلتها او ذكرتها في قلبي فقير المخزد
12:29قال لاهل الاندلس لقد زرعت زرعا لن يذهب الا بخروج الدجال الزرع ده ايه بقى مصنف ابن ابي شيبة انما رواه بقي ابن مخلل مصنف ابن ابي شيبة ده مطبوع
12:51في ستة وعشرين مجلد رواه بقي ابن مخلد الاندلسي نقيب مخلد هذا رحلته كانت اربعا وثلاثين سنة الرحلة الاولى عشرين سنة والرحلة التانية قال اربعتاشر سنة جاي من الاندلس الجلسة البعيدة
13:18سانية يعني مش من المغرب اللي هو آآ المغرب العربي بتاعنا المملكة المغربية لأ جاي من الاندلس تعرف جاء من الاندلس الى العراق ماشيا على قدمه وكان رجلا طوالا جسيما
13:43قوية وما ركب بقي ابن مخلد طوال الاربع وثلاثين سنة دابة قط اربعة وتلاتين سنة ذهب الى مصر وذهب الى العراق وذهب الى الشام كل هذا من الاندلس ماشيا على قدمه
14:07هل رأيتم جلدا في الدنيا كهذا انا شخصيا لم ارى اطلاقا على اي احد في الدنيا ما رأيت على بقية مخرج الاندلسي جاب مخرج من الاندلس الى العراق رغبة في لقاء الامام احمد
14:26اول ما دخل بغداد كانت المحنة قد وقعت محنة خلق القرآن ومنع الامام احمد ان يجتمع باثنين او بواحد الخليفة قضى عليه هذا بكل اسف المعتصم اللي هم يعني كل شوية يقول لك ومعتصماه والمرة قالت ومعتصماه المعتصم يعني جر الجيش
14:55عرمرم وذهب الى عمورية وادبها الكلام ده والمعتصم ده هو الذي جلد الامام احمد بيديه اسوأ ما فعل كانت له سيئة سوداء في تاريخه فهي جلد الامام احمد بسبب قضية خلق القرآن الكريم
15:21وانه عهد الى الواثق بعده انه يتبنى قضية خلق القرآن الكريم وهذه القضية الصلعاء التي امتحن العلماء بسببها ومات فيها من مات في القيد والحديد يا محمد ابن نوح الجندي السابوري
15:41وكالبويط صاحب الشافعي وكغيرهم من الائمة. ماتوا في الحديد وهم مقيدون بالحديد وجلد كثيرون منهم علي بن المديني شيخ الامام البخاري الذي قال فيه البخاري ما استصغرت نفسي بين يدي احد
16:00الا بين يدي علي بن المدين استمرت هذه الفتنة الصنعاء من اخر عهد المأمون وخدت عهد المعتصم كله وعهد الواثق كله حتى جاء المتوكل ورفع المتوكل المحنة واظهر فضل الامام احمد
16:19لكن بكل اسف ظل الامام احمد ممنوعا من التحديث حتى في عهد المتوكل وانا لا ادري والله لماذا يعني اذا كان المتوكل يلقب بمحيي السنة لماذا منع الامام احمد من التحديث
16:36المهم جاء المخرج ودخلة بغداد وبدأ يطوف على حلق العلم فدخل على حلقة جليلة كبيرة قال من هذا صاحب الحلقة بقى شيخ يعني قالوا هذا يحيى ابن معين. ففرح النجاح المعين قرين الامام احمد وصاحبه
17:03الجرح والتعديل قال فسمعت الناس يسألونه عن رجال ورواة وهو يجيب رفع يديه ليسأل قال رحمك الله رجل غريب اتى من افريقيا اريد ان اسأل سؤالا قال سل طالما تقول في احمد ابن حنبل
17:32فتعجب يحيى قال احمد انا اسأل عن احمد احمد يسأل عنا اخد الجواب وجعل يبحث عن بيت الامام احمد طرق الباب خرج اليه احمد وكان رجلا نحيفا ضعيفا لا يقوى على الجلد
17:55انا متعجب والله من قلب المعتصم كيف جلد هذا الامام ان لم يكن لعلمه لجسمه كان ضعيف البنية الامام احمد انذاك وبعدين آآ الجلاد بتاع المعتصم كان رجلا غشوما ضرب الامام احمد ضربا مبرحا
18:22حتى اغشي على احمد اغمي عليه وكان صائما وكان يوم اثنين واتوا له بالماء ليشرب فابى يبدو لانه اراد يعني ان يلقى الله صائما يعني المهم انت عارف لما يكون واحد عنده غل
18:45وعنده همة مسلا يهمة كابي ذر مثلا لما تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم وتأخر عنه في غزوة تبوك وركب البعير بتاعه وجعل يستحث البير على المشي والبعير بيجري على اخره
19:02ابو ذر شايف البعير ما بيجريش ان همة ابي ذر اقوى من همة ومن سرعة البعير ان انت تكون بتسوق سيارة وانت مستعجل جدا تحس على سرعة متين وانت حاسس ان انت بعد سرعة تمانين مسلا
19:17اغتيالك تنزل من السيارة وتجري هتسبق السيارة من شدة همتك. فابو ذر لما تلوم بعيره او شعر انه تلوم. ومش راضي يجري نزل ونفع عزاله على كتفه ومشى ربما كان البعير اسرع من ابي ذر لكن همة ابي ذر كانت اقوى من سرعة البعير
19:37المعتصم بقى لما هذا بيضرب الامام احمد المعتصم من كتر ما يعني الامام احمد قال يا احمد قلها يا احمد كل مخلوق وخلص نفسك قال امير المؤمنين قل لي شيئا من كتاب الله
20:03او من سنة رسول الله اقول به فيقول لهذا الضارب شد قطع الله يدك يعني ده مش ضرب. اضرب صح فيوم يشتد على الايمان بالضرب تخيل واحد دراعه تخن كدهو
20:21رجل كده انت عارف الجماعة اللي بيكون حوالين الامراء الرؤساء والامراء تشوف الحرس بتاعهم الواحد تعرش بزريبة ها لو حطيته على زريبة يعرشه سخن بقى رقبته تخن كده وده تخن كده
20:43او بمعتصم كان كان اشد من كده كانوا زمان لا بياكلوا بقى حاجات معلبة ولا الكلام ده. لأ كانوا بياكلوا اكل على اصوله بقى فيمل شد قطع الله يدك يعني ده مش ضرب اضرب اشد من كده
20:59وبعدين في غل المعتصم كتر ما بيقول للامام احمد قلها يا احمد افك قيدك بيدي. الامام يقول له يا امير المؤمنين قل لي شيئا من كتاب الله اقول به او شيئا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم اقول به
21:13قولوا به عمل المعتصم بقى ما عجبوش ضرب هذا نزل واخذ السوط من يد هذا الصنديد وضرب احمد ظنا منه انه يشتفي من احمد النقطة السوداء اللي هتظل في تاريخ المعتصم
21:39انه جلد الامام احمد بيده المهم معلش يعني دي كل ما بتبقى وجعاني جدا يعني معتصم ادبتني كثيرا محنة اليوم يا احمد وثبتتني ايضا في مواضع المحن المهم ان بقية بن مخلد لما طرق الباب
23:09فتح له الامام احمد فقال له رجل غريب من افريقيا قال له رجل غريب قال من اين افريقيا قال سبحان الله ان موطنك لبعيد قال جئتك لتحدثني ما كان احد اجدر ان احدثه منك
23:38لكنه لعله قد بلغك ما انا فيه من المحنة قال نعم علمت بها لما دخلت بغداد فقال له انا جئتك من مكان بعيد حدثني ولو حديثا في اليوم او حديثات
24:02حديثا او حديثين وسآتيك كل يوم في زي السؤال البس ملابس زي ما يكون واحد شحات وهترك الباب واقول لك حسنة لله ما فيش حد يكتشف انعسس الامير او عسس الخليفة
24:27ان في حد بيطرق باب احمد واحمد بيفتح له وبيدخل البيت كمان هو بيقول له انا يعني ساحاول السؤال اشيل عصاية كده واهدمهم وهدوم مقطعة وحاجة الفها على راسي برضه مزيتة كده وبتاع بحيس ما فيش حد اقول لك لله يا محسنين والكلام ده
24:54قال له على الا يراك احد واتفقوا على كده فكان كل يوم ياتي ويطرق الباب ويدخل خلسة ويأخذ من الامام احمد حديثا او حديثين في اليوم حتى اخذ شيئا جليلا عن الامام احمد رحمة الله عليه
25:15طبعا يعني القصة نفسها الذهبي تكلم فيها وشكك فيها ودليل الذهبي الوحيد انه لم يقف انه وقف على نصف مسند بقي ابن مخلد وليس فيه حديث واحد عن احمد فقال لك يعني احمد
25:41مع جلالته لا يمكن فقير مخلد ما يروش عنه احاديث يعني قد اتى من افريقيا اليه في بغداد ماشيا وازاي يخلي مسنده من رواية احمد فنقول ليس هذا بدليل كاف لانه محتمل ان تكون رواية بقية عن احمد في النصف الثاني
26:03الذي لم يره يعني يذكرني هذا اسماعيل ابن محمد من نسر سعد ابن ابي وقاص لما روى حديثا او ذكر حديثا فقال له الزهري انا لا اعرفه فقال له اسماعيل
26:25اتعرف كل سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا قال فنصفها قال له لا قال فاجعل هذا في النصف الذي لا تعرفه يعني عايز يقول له يعني ما تقولش انا لا اعرفه انت لم تحط بكل شيء علما
26:44اجعل هذا في النصف الذي لا تعرفه. المهم آآ انه يعني اه نقيب مخلد رحمة الله عليه اتى الى بغداد ولقي الامام احمد وانا اعتقد انه لقي الامام احمد لان القصة يعني ليس في اسنادها
27:10ما يشي بانها غير مذكورة المهم ان مسند بقي من مخلد اكبر مسند في الاسلام مسند الامام احمد ابن حنبل رحمة الله عليه تقريبا تاني اكبر مسند في الاسلام يعني الامام مسلم امام احد يعني تقريبا حوالي تمانية وعشرين الف حديث
27:37مسند ابي هريرة في مسند احمد حوالي الفين وربعمية وكسر او الفين وسبعمية وكسر في مسند بقي خمس تلاف حديث تعرف الفرق يعني ممكن يكون داخل على ستين الف مسلا
27:53هذا الحديث الذي قال فيه شيخ الاسلام ابن تيمية انه اشرف حديث للاولياء ليس في مسند احمد انما هو في صحيح البخاري وهذا من الاحاديث المعدودة المتكلم بها بها في صحيح البخاري. المتكلم عنها في صحيح البخاري
28:20يرويه البخاري رحمة الله عليه عن آآ من طريق آآ سليمان بن بلال عن شريك بن عبدالله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه
28:34ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه وما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احببته
29:06رواية البخاري حتى احب في طرق اخرى وشواهد اخرى عن النبي عليه الصلاة والسلام حتى احببته مع اني كان مقتضى الكلام حتى احبه قال ولا يزال هذا فعل مضارع ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احببته
29:35فان احببته او قال لم يقل فان احببته في رواية البخاري لكن انا عشان يعني طريقتي اذا اردت ان اشرح حديثا اتي بكل طرق الحديث والفاظ الحديث واسبكها في بعض كانها حديث واحد
29:54فما علش لو انا يعني اخللت بلفظة او كده في رواية البخاري يعني يعني اسامة في هذا لانني لا اخرج في العادة عن المعنى يعني فان احببته كنت سمعه الذي يسمع بنا. وبصره الذي يبصر به
30:13ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه قال ربنا تبارك وتعالى في هذا ولئن سألني لاعطينه ولان استجار بي لاجيرن ده في بعض برضو وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح المؤمن
30:42يكره الموت ويكره مساءته وفي بعض الطرق ولابد من الموت وما ترددت في شيء انا فاعله تردد الرب تبارك وتعالى ليس كرد تردد العبادة انما التردد في هذا الحديث هو معنى بين متعارضين
31:08فيقال عن هذا تردد ازا كان هناك معنى اذا كان هناك لفظ وكلام يشتمل على معنيين متعارضين يقال ترددا. ليه ؟ لان فيه تردد ما بين هذا المعنى وذاك المعنى
31:25التردد هو التعارض ما بين معنيه مش التردد الذي يرد على العباد حاشا لله هو متردد ايفعل او لا يفعل؟ انما نتردد نحن ولعل عدم علمنا بالعواقب اهاجر الى هذا البلد ام لا
31:45اترك الدار الى دار اخرى ام لا؟ ااقبل هذا العمل ام لا؟ انت لا تدري ما فيه من الخير والشر عشان كده انت متردد لكن هذا لا يكون في حق الرب تبارك وتعالى
32:00ايه بقى المعنيان اللي فيها ما تردد المعنى الاول لابد من الموت المعنى الثاني ان عبده المؤمن يسوءه ذلك. وهذا اشرف معنى للعبد ان يكره الله عز وجل مسائته يعني غالي لهذه الدرجة
32:25عزيز الى هذه الدرجة ان خالقه يسوءه ما يسوءه هل رأيتم مثل هذا المعنى قط كرامة للولي ودي وهذا فيه رد على الجماعة المتحزقين الجهلة الذين ردوا ايضا حديثا رواه الشيخان
32:52وهو حديث موسى عليه السلام الذي رواه ابو هريرة آآ والذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم جاء ملك الموت الى موسى عليه السلام او قال بينما موسى عليه السلام
33:07في داره اذ رأى رجلا في الدار باب مغلق والشباك مغلق طب ده دخل منين رأى رجلا في الدار يقول اجب ربك سلمني روحك يعني ربك يعني هيقتله قال ففقأ موسى عينيه
33:26ده انا ان شاء الله ان عشت يعني ساعقد درسا فيه انه حديث مهم جدا وفيه فوائد تحت الالفاظ خطيرة يعني قال اجب ربك ففقأ عينيه وصعد ملك الموت عليه السلام
33:46الى ربه وقال انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت فرد عليه عينيه وقال انزل لعبدي فقل الحياة تريد عشان مش عايز تموت يعني الحياة تريد ضع يدك على متن ثور. ازا كنت عايز تعيش يعني وتعمر طويلا
34:06ضع يدك على متن ثور فكل شعرة مستها يداك لك بها سنة يعني هاد عجل كده ها ومشي ايدك على جلده كل شعرة مستها يدك لك بها سنة تخيل بقى ولو واحد عايز يعيش بقى
34:28ينحضن العجل ها ما سابش ولا شعرة من جلده. قعد يروح كده ويعمل كده وينزل كده ويجيب بطنه وضهره وبتاع والكلام ده. ما هو راكب وكل شعرات سنة لك بكل شعرة مستها يداك سنة
34:45فلما نزل ملك الموت عليه السلام الى موسى عليه السلام وقال له هذا قال موسى اي ربي ثم ماذا قال الموت قال فالان الذين اعترضوا على هذا الحديث احد اهم اعتراضاتهم
35:08قالوا لان ولي الله وانبياء الله لا يكرهون الموت ازاي موسى عليه السلام وهو احد يقول للعزم من الرسل يكره الموت يبقى الحشد باطل نحن نرد عليهم بنصوص اخرى منها هذا الحديث
35:31من هذا الحديث. حديث الايه؟ الاولياء اشرف حديس للاولياء وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح المؤمن يكره الموت. ده نص من الرب تبارك وتعالى ان عبده يكره الموت
35:49دي نمرة واحد. نمرة اتنين ان الله عز وجل لم يسم مصيبة في القرآن الا الموت نمرة تلاتة حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه
36:11ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عائشة يا رسول الله كلنا يكره الموت ولانه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة لم يقل لها النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة بل
36:30هناك من يكره الموت من اولياء الله. او من المؤمنين فطالما انه سمع قول عائشة رضي الله عنها كلنا يكره الموت وهذه لفظة كما يقول الاصوليون موجبة كليا جملة موجبة كلية. موجبة ليس فيها حرف نفي
36:51كلية مصدرة بلفظ كل الذي يفيد العموم لم تستثني احدا قالت كلنا والكلام ده يشمل النبي عليه الصلاة والسلام كمان كلنا يكره الموت قال يا علي اليس كذلك يا عائشة
37:13ان العبد المؤمن اذا كان في ادبار من الدنيا. الدنيا بقت ورا ضهره واقبال من الاخرة. رأى ما وعده الله تبارك وتعالى فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان العبد الفاجر اذا كان في ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة
37:36رأى ما اعده الله له كره لقاء الله فكره الله لقاءه وهذا كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حملت الجنازة وكان المحمول يعني مؤمنا آآ اقول يعني معنى الحديث
37:58كان المحمول مؤمنا رأى ما اعده الله فقال قربوني قربوني يعني انتم ماشيين ببطء الجماعة اللي شايلين النعش يعني ماشيين ببطء قربوني قربوني يعني الى النعيم اما اذا كان فاجرا فيقول يا ويله اين تذهبون بي
38:18يا ويله هكذا على الالتفات يعني ما قالش يا ويلتى وقد وردت يا ويلتاه في برضه في بعض الطرق. ولكن في احد الطرق قال يا ويله الى اين تذهبون به؟ عندما يرى ما اعده الله له من الخزي والعذاب
38:39نأتي على الحديث بقى من اوله لان فيه معاني جليلة لكن اعتقد ان الوقت لن يسمح يعني ان احنا نقف على معانيه الكثيرة فسأذكر يعني بعض المعاني التي تختص بالمقام
38:56من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب فواحد يقول طيب هل هناك احد يمكن ان يعادي وليا مع ان الولي سلم للناس لا عنده حق حقد ولا حسد ولا بغضاء ولا ينافس اهل الدنيا في دنياهم
39:22ولئن سمع ما يؤذيه فانه يصبر بل يصل به الحال انه قد يستغفر للذي اذاه هل يمكن ان تقع العداوة ما بين ولي لله حقا مش شكله شكل ولي لأ الاولياء مش بالشكل الاولياء بالفعل
39:45ولا هم المدفونون تحت القباب مش الولي اللي مدفون تحت قبة في مسجد ولا بيروحوا يلفوا حوالين القبر بتاعه زي الكعبة لا ليس هؤلاء من اولياء اطلاقا انا هقول لكم حكاية
40:01الذي قالها الشيخ احمد حسن الباقوري وزير الاوقاف ايام آآ الستينيات ابراهيم جمال عبدالناصر يعني يقول وانا رايح الصعيد لفت نظري ان في قباب مبنية في الصحراء فسألت نفسي الا قلت ايه ايه القبة دي؟ مين اللي هيجيها دي
40:26قبة ولي يقولون هي قبة ولي يعني في الصحرا ده بيقول قعدت افتش في المسألة ديت فوجدت الاستعمار البريطاني لما نزل الى مصر وكان نازل يقعد بقى مصر المستعمرة بريطانية
40:45وحب انه يعمر في مصر في الصحراء بقى يزرع وبتاع والكلام ده ودرسوا خصال المصريين وانهم يقدسون الاموات قال لك احسن حاجة عشان اعمل مجتمع سكاني اعمل قبة وانشر في الناس ان تحتها ولي
41:06واعمل كم بيت حوالين القبة دي يا خادم الولي وده بينضف للولي وده بيكنس الولي وده مش عارف بيعمل ايه للولي. الجامعة خدام الولي يعني عشرة خمستاشر بيت فيه تجمع سكاني
41:21تمام ونشيع في الناس ان ده ولي وله كرامات زاهرة وبتاع والكلام ده ونعبد الطرق بحيس ان احنا نعمل له مولد كل سنة فبالتالي الناس هتيجي من الاماكن البعيدة علشان يزوروا مين
41:38الوالد وفي ناس طبعا هتحب تسكن جنب الوالد فبالتالي ممكن نعمل قرية حول هذا الولي ويزهروا بقى كرامات لهذا الولي يعني انا اقول لكم شيء انا سمعته بنفسي والراجل ده كنت انا زمان وانا صغير يعني لحد سنة ساتة ابتدائي كنت بروح في في المولد ده
42:01مولد سيدنا علي العقيبي هو كده اسمه كده انا ما ليش دعوة عن العقيم دي يا جماعة اسم العقيبي قال لانه كان ماشي مع النبي عليه الصلاة والسلام اهو ده برضو من ضمن الحاجات اللي طيروها
42:19كان ماشي هو والصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام فهو اتأخر عن الصحابة في المشي فقال له الحق بنا يا عقيبي عشان ايه في العاقب يعني عقباني يعني متأخر يعني
42:35يبقى هو كده كان عندنا في مصر في كفر الشيخ وما زال يعني بحيرة اسمها بحيرة في البرلس فكان الجماعة الصيادين اللي بيصطادوا الطير اللي بيجي مهاجر من اوروبا والكلام ده
42:50الشتا يروحوا بقى يلبدوا لهم بقى في البوص الشجر وبتاع ويصطادوا الايه؟ الطير اللي جاي مهاجر يعني المهم ان كان في مجموعة بيصطادوا فحقدوا على واحد فيهم الواحد ده كان دايما لما ينشن
43:09يضرب الرصاصة لازم تصيب بجع من البجع اللي بيجي ده المهم حقد علي لسبب الاخرة انا ما اعرفوش يعني ما اضمروا قتلهم ده واحد قال له الناس دول هيقتلوك. وفي اليوم اللي كان هيقتلوه فيه قالوا له هيقتلوك في اليوم الفلاني
43:30واتسحب كده هربان من البحيرة. المهم شافوه له هو يجروا وهم يجروا وراه وفضل يجري زي المجنون لا يرى امامه اطلاقا ومر على بيته في القرية بتاعتنا احنا يعني ولم يرى بيته ولم يرى القدير
43:50وفضل ماشي يجري يجري يجري يجري لحد ما اصطدم بباب انفتح الباب دخل وقفل وراه كان بيتباع مين بقى الوالدة تمام هو دخل في الباب بجسمه اتفتح الباب والله انا بحكي لكم حكاية كما سمعتها وكانت متواترة بين فلاحين عندنا
44:21فتح الباب قفل الباب اتقفل العصابة القوية دي حاولوا يفتحوا الباب ما يعرفوش المهم لما فشلوا في فتح الباب هو راجل مدخن فلما خد نفسه بيدور على علبة سجاير ها
44:43قام مطلع سيجارة بيدور على لعبة الكبريت ما لقهاش فامتدت يد الله من القبر بولاعة والله العظيم انا سمعتها هكذا وبيحكوها عادي جدا يا شيخ صاحب مزاج بقى ها كيف
45:07تولع له ده بقى له مولد اسمه مولد السيد علي العيبي طبعا الجماعة في البلد عندنا يسمعوا يقول لك فضحتنا وبتاع المهم لأ سيبك من ده خد اللي هم يعني
45:23كانوا اولياء الله حقا في حياتهم عبدالقادر الجيلاني زي السيدة زينب زي الحسين رضي الله عنه دول كانوا اولياء الله فعلا في حياتهم لكن انظر ما ما يفعل هؤلاء في القبور
45:40لأ الولي حقا ليس صورة وليس ادعاء يندر ان تجد له عدوا لكن تجد له من اعداء الله تبارك وتعالى الحسدة الفجرة الفسقة. اه هؤلاء ممكن يعادوا الوالي لكن قد يقع بين الاولياء خصومات
46:04لكن لا يكون عداء وقد وقع هذا فعلا يقع بين اعداء الله خصومات يعني مثلا في صحيح مسلم والحديث في الصحيحين. بس انا اخترت لفظ مسلم الشاهد اللي انا عايزه
46:25روى ما لك بن اوس بن الحدثان اللواء كان مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على بيت المال مالك ابن عوف بيقول يا امير المؤمنين هل لك في عثمان
46:42وعبدالرحمن بن عوف وطلحة وسعد والزبير وسعد عايزين على الباب واقفين ممكن يدخلوا قال نعم فدخلهم الاربعة فلم يلبث من قال يا امير المؤمنين هل لك في علي والعباس قال نعم
47:02علي ابن ابي طالب وعمه العباس ابن عبدالمطلب فلما دخل العباس وعلي على عمر قال العباس لعلي لعمر يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخائن تخيل
47:30العباس بيقول على ابن اخيه هكذا. على علي ابن ابي طالب وده لفظ الرواية عند مسلم اقضي بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخائن ليه كل ده في من يقوم
47:51صدقة النبي صلى الله عليه وسلم وقال هؤلاء الاربعاء وعثمان وعبدالرحمن والزبير وسعد بن ابي وقاص قالوا يا امير المؤمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر رضي الله عنه
48:15العباس لقد جئتني لقد جئت ابا بكر تطلب آآ تطلب مال ابن اخيك والنبي عليه الصلاة والسلام فقال ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
48:37وجاء هذا على علي يطلب صدقة او يطلب مال امرأته من ابيها تمام قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة فجعلت فجعل فجعلتماه كاذبا
49:02غادرا قائما على ابي بكر الصديق عمر اللي بيقول كده. انتم جعلتم ابا بكر هكذا ووليدها بعد ابي بكر فجعلتماني كاذبا اثما غادرا خائنا. ده مين؟ ده عمر بيقول لعلي والعباس انتم جعلتوني انا كده
49:30انا ممكن اعطيها لكم على ان تقوموا فيها بما قام فيه ابو بكر وبما قمت فيه وطبعا لا يذهب ظن احدكم ان هم عايزين ياخدوا ما تركوه النبي صلى الله عليه وسلم تملكا
49:47بل ادارة قالوا ادينا هذا المال ونحن نقوم عليه مش تملك لأ يعني بعد ما عرفوا يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لنور ما تركناه صدقة لا يخطر ببال احد ان هؤلاء الاولياء لله ان شاء الله عز وجل لا يسألان
50:07فشوف ادول اولياء اهو اولياء لله فيما نحسب والله حسيبهم بينهم خصومات حتى ان العباس يقول عن علي هكذا وعلي العباس يقولان عن ابي بكر هكذا او يقولان عن عمر هكذا فيما قال عمر بن الخطاب
50:27رضي الله عنه وكذلك فيما رواه الشيخان من حديث عبدالله بن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا. اللي هو ابو بكر وعمر لما جاء وفد بني تميم او ركب بني تميم
50:46ابو بكر عمر اشار بواحد اللي هو يعني قال امر الاقرع بن حابس ده عمر قال ابو بكر بل يا رسول الله في بعض الروايات القعقاع بن معبد بن زرارة
51:10وكان القعقاع ابن وعد ابن زرارة ده يقال له تيار الفرات لجوده وكرمه الوصف الجميل بتاعه تيار الفرات ابو بكر الصديق اختار آآ القعقاع بن معبد وعمر بن الخطاب اختار مين
51:31الاقرب بن حابس قال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي انت عايز تخالفني وخلاص قال له عمر ما اردت خلافك وعلت اصواتهما فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
51:59الصحابة بقى عمر بن الخطاب كان اذا كلم النبي بعد ذلك يستفهمه النبي من شدة خفض صوته لما يكلم النبي النبي يقول له انت بتقول ايه ماذا تقول ارفع صوتك شوية
52:21عمر كان يقول لا اكلمك الا كاخي السرار ان انا بوشوشك لن ارفع صوتي ابدا هو الصحابة كلهم كانوا كده اذا امر الصحابي بامر او اذا ندب الى شيء يصل الى قبته
52:43ما ياخدش جزء منه ابدا يعني ابو الهيثم ابن تيهان كما في حديث ابي هريرة لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته فوجد ابا بكر وعمر الاول خرج ابو بكر
53:01وبعدين خرج عمر بعده فقال ما اخرجك يا ابا بكر من بيتك قال اخرجني الجوع. قال والله ما اخرجني الا هذا فبينما هما معا اذ خرج النبي صلى الله عليه وسلم فوجدهما. ما اخرجكما
53:15فقال يا رسول الله ما اخرجني من الجوع؟ قال وانا والله ما اخرجني غيره المهم مشوا مع بعض حتى وصلوا الى بيت ابي الهيثم ابن التيهان فسأل فسألوا المرأة اين زوجك
53:30قالت خرج خرج يستعذب لنا المال نجيب ماية حلوة يعني فجلسوا شف بقى لما يكون واحد مطموس على بصيرته واحد بيقول الحديس ده مش صحيح. ليه ؟ عفوا. قال الحديس ده فيه دلالة على جواد الاختلاط. ليه ؟ قال لك ما هم جم وقعدوا كلهم مع الست في البيت
53:55هل في الحديث انهم دخلوا الدار وقعدوا مع الست هو لما يكون كده زي واحد برضو ضعف حديث في صحيح مسلم ليه ؟ ان رجلا دعا النبي صلى الله عليه وسلم على طعام. واحد لحام يعني
54:13فيه واحد لحام لحام جزار يعني نزار مش بيبيع جزر لا بيجزر البهايم يعني وبتاع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وافق وقال ساتي بعائشة. قال له لأ انت لوحدك
54:33وانا برضو مستغرب من الحكاية دي لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول له سآتي بعائشة قال له لأ انت لوحدك. قال له سآتي بعائشة قال له بلوى عائشة النبي صلى الله عليه وسلم قال له عائش قال لا
54:45يعني كده هو كده بالعافية يعني ولا ايه تمام هيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم قام واخد عائشة معه والصحابة كمان هيقعد كله ياكلوا مع بعض. اهو ده فيه دلالة على جواز اختلاط
54:58فلما واحد انت تعزمه ليه بتخلي مراتك ما تاكلش معه ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عائشة مع الناس شوف يا اخي البصائر وشوف عاملة ازاي؟ المهم انه بعد شوية جاء ابو الهيثم ابن تيهان
55:13يحمل قربة ماء يزعمها على كتفه فلما رآهم قال ما احد اليوم اكرم اضيافا مني وراح يدبح لهم ايه ؟ شاة النبي صلى الله عليه وسلم قال اياك والحلوم المهم دبح لهم الشاة وبتاع والكلام ده
55:32ولما راح يدبح الشاة وضع لهم رطبا ياكلوا منها لحد ما ايه؟ ما يدبح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه جياع اهله واحد برضو من المخبونين ده ضعف الحديس ده
55:50في الصحيح ليه تضعفه؟ قال احنا مسلا في مصر مسلا وفي الشام لا عندنا تمر ولا متعودين على التمر ولا بناكل تمر الا في رمضان يعني الحديث بيقول اللي في بيته ما فيهوش تمر جائع
56:07طب احنا مش جعانين والحمد لله وما فيش في بيتنا تمر ولا بتاع يبقى حد صحيح ازاي انا اقول للجاهل ده ولامثاله معنى الحديث ان البيت الذي فيه تمر لو كان الشخص جائعا
56:25وتناول تمرة او تمرتين صبره حتى يأتي الاجر يذهب جوعه وصغبه حتى يأتي الاكل حتى يأكل تمرة اتنين تلاتة خلاص ادي معنى جياع اهله. اي جياع حتى يأتيهم الطعام جياع حتى يملأوا بطونهم من الاكل
56:48ادي معنى الحديث المهم ذبح الشاة والنبي صلى الله عليه وسلم شاف ابو الهيثم بيدبح بايده ويسلخ بايده وبيشوي بايده وضب الاكلة كلها بايده فسأله اليس لك خادم؟ قال له لا
57:05قال اذا اتانا سبي فاتني فجاء سبي جاء اثنان لا ثالث لهما ما ارسل الى ابي الهيثم قال له جاءنا سبي قال له دول اتنين خد واحد منهم كان اي واحد ممكن يقول اديني ده
57:29العضلات وبتاع واشغله قال له يا رسول الله اختر لي الناصح اختر لي هو ما يختارش ابدا قال اختر لي قال خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوص به خيرا ممكن واحد من المغبونين دول يقول لك ايه يعني انت انا ما بصليش
57:58امال يبقى مسلم ازاي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له خذ هذا فاني رأيته يصلي يبقى التاني ايه بدليل مخالفة مفهوم المخالفة يعني كأن التاني ما بيصليش. لأ المعنى مش كده
58:13كيف اني رأيته يصلي صلاة ينظر اليها باين عليكم خشوع باين عليه خضوع زي آآ الجماعة اللي هم كانوا العبيد بتوع ابن عمر كان ابن عمر اذا رأى من عبيده رجلا يصلي وخاشع
58:29قل له انت حر فبدأوا كلهم يقلدوه. اي واحد عايز يبقى حر يعمل كده ويعيط ونهنأ ومش عارف ايه. فابن عمر يشوفه بالنزام ده يقول له انت حر فسلم ابنه بيقول له يا ابتي يعني
58:43عبيط هيخلصوا كده ده كل واحد عايز يعتق يقوم يعمل نفسه خاشع ومش عارف ايه والكلام ده هؤلاء يا ابتي هؤلاء يخدعونك قال يا بني من خدعنا في الله خدعنا له
58:59من خدعنا في الله خدعنا له. فقال له خذ هذا فاني رأيته ايه يصلي واستوصي به خيرا فلما خدوا للبيت يعني امارات ابي الهيثم امرأته بتقول له ايه ماذا قال لك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اعطاني هذا وقال استوصي به خيرا
59:21قالت يا ابا الهيثم ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الوساة به خيرا الا ان تعتقه امال انا جايبه ليه عشان يساعدني النبي عليه الصلاة والسلام لما شافني انا شغال لوحدي قال لي خد ده عشان يساعدك
59:42هتقومي تقولي له استوصي به خيرا ابو الهيثم ابن تيهان قال له انت عتيق خلاص ده فعل المرأة امرأة الصحابي الجليل الصحابة كانوا كده رضي الله عنهن جميعا ورضي الله عن ازواجهن
1:00:04قال قالت ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه قال له انت عتيق. مش قاعد يهرش في دماغه ويقول له يا ترى آآ لم يتردد اطلاقا في هذا
1:00:22كان الصحابة اذا امر الواحد بامر يصل الى سقفه اعلى حاجة ممكن تتصور فيه فكان عمر رضي الله عنه بعدما نزل قول الله تعالى مؤدبا المؤمنين يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. كان اذا كلم النبي صلى الله عليه وسلم لا يكاد
1:00:51صوته يظهر حتى يستفهم منه النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يريده شوف يعني دخلت انا مدخل مش عارف اطلع منه كان نفسي اقول يعني فايدة واتنين وتلاتة واربعة لكن قدر الله وما شاء فعل ارجو ان يكون فيما قلته فائدة وجلاء للقلوب مع مدخل
1:01:12اظن رمضان يعني يوم يوم الاتنين ان شاء الله. اسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم وان يعيننا على صوم رمضان وعلى قيامه. وان شاء الله تبارك وتعالى بعد رمضان
1:01:29يعني لانه مش مناسب اطلاقا ان احنا في رمضان نأتي ونعقد المجلس في هذه القاعة لكن في رمضان انا لا ادري جدولي في رمضان انا اذهب المساجد لكن قيل لي انه في مسجد الامام يوم اتناشر او اربعتاشر
1:01:48رمضان له درس بعد التراويح فيما قيل لي والله اعلم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين