علو الهمة الشيخ الحويني
0:00نحن ايها الاخوة لا نستطيع ونحن نمر بفترة حاسمة في حياة امتنا الا ان نقول انه ينبغي ان يكون هناك حراس للحدود سواحلنا طويلة جدا واي دولة لها سواحل طويلة لها حراس حدود
0:48فاذا اخلى الواحد منا مكانه دخل العدو من تجاهه اي انسان يريد ان ترتقي امته لابد له من ارادة ترقيه وعلم يهديه وانتماء صادق فيما مضى كان طلبة العلم لا ينامون
1:24عندما يحسون بالخطر على المصادر الاصلية كانوا لا ينامون اليوم هجوم على كل شيء في ديننا. حتى الثوابت الصلاة التي لم يكن احد قط يجرؤ ان يتركها فضلا عن ان يجادل في فرضيتها
1:49وجد الان من يناقش في فرضية الصلاة البديهيات التي فرغ المسلمون منها وكانت مسلمات عندهم في دنيا الناس اليوم عرضة للنقاش حتى الاحكام المحكمة كمثلا للذكر مثل حظ الانثيين هذه الان تناقش
2:16وينظر اليها ويريد بعض الناس ان يعيد صياغة صياغة هذه الاحكام المحكمة من ما الذي غرهم وما الذي جرأهم الذي جرأهم غياب حراس الحدود الذين كانوا يزودون عن هذا الدين
2:36في سنن الامام الدارمي رحمه الله في مقدمة السنن ان رجلا يقال له صبيغ العراقي سأل بعض اجناد المسلمين يوما عن معنا والذاريات ذروة الذاريات اللي هي الريح فبلغ خبره ابا موسى الاشعري
3:05وكان قائد الجيوش فارسل الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول له ان رجلا يسأل اجناد المسلمين عن والذاريات ذروا فقال عمر ارسله الي على ايكاف بعير يعني لا ترسلوا على برزعة
3:32يعني طرية بحيس ايه يأتي في الطريق مستريح لا على ايكاف بعيري يعني على خشب بحيس ان هو يعذب في هذه المسافة وبعدين يأتيني واتصرف معه فلما دخل على عمر
3:46قال له تسأل عن محدثة ثم دعا برطائب من جريد فضربه ضربا مبرحا حتى سال ظهره دما ثم تركه حتى برأ ودعا به فضربه ثم تركه حتى برأ ودعا به فاراد ان يضربه
4:12فقال يا امير المؤمنين ان كنت تريد ان تقتلني فاقتلني قتلا جميلا وان كنت تريد ان تداويني فقد والله برئت تبت فارسل به الى ابي موسى الاشعري وقال لا يكلمه احد
4:35فشق ذلك عليه فارسل ابو موسى الى عمر ابن الخطاب ان الرجل حسنت توبته فاذن للمسلمين في كلام لعل بعض الجلوس يسأل رجل رجل لا يدري معنا والذاريات ذروا ما هي الجناية
4:57التي ارتكبها حتى يضرب عليها وهل الرجل اذا اراد ان يعلم شيئا في كتاب الله يمنع من ذلك الجواب انه لم يكن يسأل عن والذاريات ذروة كمعنا. فانهم عرب ونزل القرآن بلغتهم
5:17وهم يعلمون ان الذاريات هي الريح ولكنه اراد ان يبحث عن معنى اخر خلف هذا المعنى المباشر وخشي عمر بن الخطاب انه لو ترك كل انسان يبحث عن ما تحت اللفظ ضاع القرآن
5:39وقد حدث يعني رجل هو سماء بالنسبة للصوفية وهو محيي الدين ابن عربي الذي اختلف العلماء في اسلامه وكفره اهو كافر ام مسلم يفسر الاية الاتية هكذا وهي سيدة اي القرآن
6:10اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم فيها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه انا عايز اي انسان يقول لي الاية دي غامضة ولا واضحة من ذا الذي
6:34يشفع عنده الا باذنه. اي من الذي يشفع عند الله الا اذا اذن له ان يتكلم ده سؤال شف هو عمل في الاية ايه قال لك لأ الاية لها معنى باطني
6:54اللي هو تحت اللفظ اللي عمر ابن الخطاب كان خايف منه قال معناها من ذل ذي يشفى كلام جديد من ذل ذل اي من الذل اسم اشارة الى النفس اي من ذل نفسه
7:26يشفى من الشفاء فعل امر من وعى اي هذا الكلام خل بالك منه ده تفسير هو ده قرآن ولا دخل الاية فرن وتل وطلع بقى كلام جديد من ذل ذي يشفى عي
7:55ويقول لك ده تفسير وده راجل بيفهم وغاز تحت اللفظ واخرج لنا هذه المعاني النفيسة عمر ابن الخطاب كان يخشى من هذا ولذلك ما كان يتسامح يعني في صحيح البخاري ومسند احمد وغيرهما
8:14من حديث انس ابن مالك قال صعد عمر بن الخطاب المنبر يوما وفي ثوبه سبعة عشر رقعة فقرأ قوله تعالى وفاكهة وابا ثم قال اما الفاكهة فقد عرفناها. فما الاب
8:35يكلم نفسه بصوت عالي يعني ثم قال ان هذا لهو التكلف يا عمر. وما عليك الا تدريه اهو الاب عمر بن الخطاب لا يعرف معنى الاب الوحشيش الارض لا يعرفه
8:53لكن كانما اراد معنى زائدا على لمجرد المعنى اللغة هو رجع الى نفسه وقال ان هذا لهو التكلف وما عليك الا تدري كان يخاف من التعمق تفسير النهاردة فيه حاجة اسمها التفسير الاشاري
9:15او التفسير الباطني الباطني انك انت تنزل تحت خالص وتطلع روح النص وده يبقى اسمه التفسير الباطني. يقول لك اصل الكلام له ظاهر وباطن الظاهر لعلماء الشريعة كله انما الباطن ده لعلماء مخصوصين
9:38يعني من العجائب في تفسير الاشارة قال الله عز وجل ختم الله على قلوبهم ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم
10:10الاية دي نازلة فينا يا جماعة الخير الكفرة ولف المؤمنين الكفر لأ هو خلاها في المؤمنين ازاي قال لك ان الذين كفروا اي كفروا ايمانهم فغطوه خشية الرياء واصل الكفر هو التغطية
10:38لما تغطي حاجة يبقى اسمك ايه كفرتها سمي الليل كافرا لانه يغطي نور النهار وسمي الزارع كافرا لانه يغطي البذرة في يجعلها في باطن الارض فيغطيها والكفور سميت كفورا لان الاشجار تغطي المساكن
11:02فالذي يمشي على الطريق لا يكاد يرى البيوت من الاشجار الملتفة حول المساجد خلاص فقال لك وقيل للكفر كفرا لانه يغطي الايمان يبقى ان الذين كفروا اي كفروا ايمانهم فلا يرى خشية الرياء
11:26تمام ختم الله على قلوبهم فلا يدخلها غيره خاتم علاء بالشمع الاحمر يعني ما فيش حد بقى يدخل قلبه ابدا الا ربنا ده ده تفسير يقول لك اه هذا التفسير الاشاري
11:46بيقول لك تفسير الاشادة ده علماء الشريعة دول اغبيا هم لهم ظاهر اللفظ وخلاص انما العالم اللي واصلة بقى يغطس تحت اللفز ويطلع بقى بالمعنى ما خرج هذا التفسير الاشاري
12:02الا بعد غياب حراس الحدود والاخذ على ايدي هؤلاء حتى لا يلعبون بالقرآن المجيد الهمة العالية مركب لا يضل راكبه علماؤنا القدامى وهم يجمعون السنة كادت تتلف انفسهم في جمع الحديث
12:32احنا النهاردة معنا كتاب نقرأ هذا الكتاب ظل صاحبه يصنف فيه اكثر من عشرين عاما او ثلاثين عاما. يجوب الارض كلها ليبحث عن هذه الاحاديث ويأخذها من فم اصحابها وكادت انفسهم ان تتلف
12:54يعني عندنا عالم جليل لا يكاد يعرفه احد ولكن الله يعرفه اسمه بقي ابن مخلد بقي ابن مخلد هذا رجل اندلسي كان يعيش في الاندلس يعني في جنوب اسبانيا رحل مرتين في طلب العلم
13:21المرة الاولى عشرين عاما والمرة الثانية اربعة عشر عاما فكان جملة رحلته وتطوافه في الارض اربعا اربعا وثلاثين عاما وما ركب دابة قط جاي من الاندلس فمر بقى على بلاد المغرب
13:49ومر على مصر وتجاوزها وذهب الى الشام ومنها الى بغداد كل هذا يمشي على قدمه وكان رجلا طوالا جلدا خرج من الاندلس قاصدا بغداد ليلقى احمد بن حنبل فبلغه خبر المحنة
14:19محنة الامام احمد اه يعني كانت من الشهرة بمكان والمعتصم الذي فتح عمورية بكل اسف من سيئاته انه جلد احمد بن حنبل وضربه وسعى في الفتنة المشهورة في التاريخ بفتنة خلق القرآن
14:45المهم انه حجر على احمد بن حنبل وعمل له تحديد اقامة قال له انت تطلع من بيتك تصلي فقط وترجع البيت تاني. لا تلتقي باحد فبقي ابن مخلد لما اقترب من بغداد بلغه خبر المحنة
15:05وان احمد ابن حنبل تحددت اقامته فكرب لذلك اشد الكرب دخل بغداد وضع متاعه في فندق وبعدين بدأ يبحث عن اي مجلس علمي فدخل مسجدا فوجد حلقة نبيلة من الحلقات الكبيرة الجليلة
15:30فسأل من هذا العالم الذي يسألونه ويجيب قالوا هذا يحيى بن معين ويحيى ابن معين كان قرين احمد بن حنبل واحد ائمة الحديث الكبار قال ففرجت لي فرجة يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني فتح له فتحة كده حتى لا يعني يأكله اليأس
15:54فاذا هو يجرح رجالا ويعدل اخرين يعني يسأل ما تقول في فلان يقول ده ثقة ما تقول في علان يقول لأ ده ضعيف على عادة اهل الحديث في الكلام عن الرؤى
16:08قال فسألته عن رجال فعدل بعضهم وجرح اخرين فصاح بي اهل الحلقة كفاية رحمك الله لقد استأثرت بكثير من الاسئلة ولنا اسئلة. قال له طيب هسألك سؤال واحد بس ما تقول في احمد بن حنبل
16:29فقال له ومثلي يسأل عن احمد احمد امام المسلمين وفاضلهم وخيرهم طلع من المسجد يبحث عن بيت احمد ابن حنبل طرق الباب خرج له احمد فقال له انا رجل نائي الدار
16:49جاي من بعيد وما كانت رحلتي الا لك وقد علمت الذي جرى لك ولكن لا تضيع علي رحلتي فقال له احمد من اي البلاد انت قال من افريقيا فقال ان مكانك بعيد
17:13قال بل انا ابعد من ذلك. اعبر البحر حتى اتي افريقيا. وكان من الاندلس اسباني يعني قال ما كان يسرني الا ان اكون في عون مثلك لكن انت كما ترى
17:32قال له انا رجل مجهول العين عندكم. لا احد يعرفني ساتيك في زيي في زي السؤال الشحاتين قال لي الراجل مش معروف هلبس لباس الشحاتين هلبس هدوم ميتة والبس كده اعمل خرقة كده مزيتة كده على راسي
17:52واشيل عصاية واقعد اتعكز عليها وما فيش مانع اعمل نفسي اعمى واقعد احسس كده واخبط واتيك ايه؟ اطرق بابك خلاص؟ فاذا طرقت الباب اسمح لي بالدخول خلاص لو اخذت منك حديثا واحدا في اليوم
18:12او حديثين كان كافيا عندي اتفقنا فكان في كل يوم ياتي يقول حسن يا عباد الله ويدق الباب يفتح له احمد ابن حنبل يدخل الباب يحدثه بحديث وحديثين ثم يخرج. ولا احد يعرف ذلك
18:35بقي ابن مخلد هذا واحد من ملايين من العلماء الذين تزخر هذه الامة بهم لو واحد من هؤلاء وجد عند اعدائنا لاتخذوه حبرا احنا عندنا ملايين مملينة من هذا الجينز وهذا الصنف
18:56عندنا رجل اخر اسمه قاضي المارستان ابو بكر محمد بن عبدالباقي هذا كاد ان يتلف ويموت وهو ذاهب لجمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول محمد بن عبدالباقي كما ذكره ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة
19:19انه جاور بمكة ونفذت نفقته وكاد ان يموت من الجوع من كتر الجوع طلع في الشارع يمشي فوجد كيسا من حرير فتح الكيس فوجد فيه عقد لؤلؤ قال لم تر عيني مثله قط
19:43اخده ودخل الدار. واذا بعد قليل كده واحد بينادي في الشارع يقولوا يا جماعة الخير كيس آآ من وجد كيس لونه كذا فله خمسمائة دينار ده راجل خرج الى الشارع هيموت من الجوع
20:04وهو اللي وجد الكيس وبيقول اللي لقى الكيس هادي له خمسمية دينار قال فخرجت فقلت له ما صفة الكيس لنلقطا والنبي صلى الله عليه وسلم في اللقطة قال قال عرف عفاصها ووكائها
20:23او الوبكاء اللي هو الشيء الموضوع فيه المال او موضوع فيه الذهب قال فعرف فاعطيته هذا الكيس فاعطاني خمسمائة دينار فقلت له لا حاجة لي في مالك ولم يأخذ المال برغم شدة حاجته لذاك
20:48قال وخرجت من مكة وركبت البحر. رايح بقى يطلب العلم ببلد تانية. فانكسر بهم المركب غرقوا جميعا ما عدا هو تعلق بلوح خشب خلاص قال وظللت في البحر اياما على حسب بقى الريح توديه لمين؟ توديه شمال تدخله جوة البحر تطلعه على الشاطئ مش عارف يعمل حاجة
21:16تعلق بلوح الخجل. فضل راكب اللوح بتاع الخشب وماسك فيه الى ان قذف به هذا اللوح على جزيرة فرح مشي حتى وجد مسجدا دخل فيه فالناس دخلوا يصلوا فوجدوه تعرف تقرا قرآن؟ ايوة
21:38طيب صل بنا فصلى وكان صوته جميلا. قالوا له خلاص انت ايه تصلي بنا واتحفظنا القرآن واعطوه ايه؟ جعالة على حفظ القرآن. فتوفر له قليل من المال دخلوا عليه في يوم من الايام وجدوه يقرأ في المصحف قالوا له انت بتعرف تقرا كمان
21:59قال نعم. طيب ايه؟ علمنا تعلمهم القراءة والكتابة قال فتوفر لي مال جزيل قالوا نحن لا نستغني عنك انت بقى تقعد وتبقى من اهل البلد وعندنا صبية يتيمة نزوجك اياه
22:19قال لهم انا لا داعي ان انا اتزوج قال له لأ لازم تتجوزها خلاص زفوا اليه الصبية وطبعا في ليلة العرس بقى بتكون لابسة بقى دهب وعقد ومش عارف ايه والكلام ده
22:33هو دخل عليها واذا به يجد العقد الذي وجده في مكة في رقبة هذه البنت فجعل ينظر الى العقد ولا ينزل بصره عنه البنت آآ آآ اشتكت قالت لا ينظر الي انما ينظر الى العقد
22:59فقالوا له كسرت قلب اليتيم فقال لهم انكم لا تعرفون شيئا هذا العقد انا وجدته بمكة وقال لهم الحكاية وراجل جا لي واخد العقد وادى خمسمية دينار وبتاع اول ما قال لهم هذه القصة
23:20صرخوا جميعا حتى اجتمعت الجزيرة كلها وقالوا له ان والد هذه البنت كان يقول ما وجدت انسانا خيرا من هذا الانسان اللهم لقني به لازوجه ابنتي اشوف تلف الدايرة وتيجي
23:48ويتزوجها محمد بن عبدالباقي قاد المارستان ده قال وآآ يعني رزقني الله عز وجل منها بولدين تمام؟ هي ماتت ورزقني بولده ومات الولدان وورثت العقد يعني شف العقد جا له في الاخر. يعني شف يعني انما تركه لما تركه ديانة
24:14ده ده ده رحلة محمد ابن عبدالباق ده رحلة واحدة من رحلاته. كان من الممكن ان يموت في البحر ومع ذلك هل تاب هل عندما انكسرت به السفينة تاب ابدا ما تابوا
24:29ما الذي كان يحرك هؤلاء؟ كان يحركهم الديانة كان يحركهم محبة جمع كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. طيب هؤلاء السلف الكبار الذين جمعوا لنا كل فهذه الاحاديث
24:47ودونوها في كتب ما دورنا نحن كمتأخرين هل حافظنا على هذه الكتب هل عرفنا كيف ندافع عن هذه الكتب النهاردة اصح كتاب بعد القرآن مباشرة عندنا باجماع اهل السنة والجماعة كتاب صحيح
25:14البخاري ولصحيح البخاري عند الناس مكانة عالية حتى ان يعني ما عندنا وما ادري عندكم هنا كما عندنا. يعني لما واحد يغلط غلطة يقول له احنا غلطنا في البخاري بسبب ايه؟ بسبب متانة الكتاب
25:35ومكانة الكتاب ايضا حتى حدثني بعض شيوخي رحمه الله بيقول دخلنا نصلي المغرب في قرية من القرى فالامام بيصلي فايه قال بيقرأ بقى الهاكم التكاثر. فقرأ الهكم التكاثر تمام يصلحوا له الهاكم يقول الهكم
26:00بعد ما خلصوا صلاة قال له يا ابني الهكم ايه؟ الهاكم التكاثر. قال له يا اخي يعني احنا غلطنا في البخاري؟ قال له يا ابني ده قرآن فشوف يعني كلمة غلطنا في البخاري بقت لازمة عندهم كده
26:15ايه اللي خلى العوام يقولوا غلطنا في البخاري متانة الكتاب وتوقير اهل العلم للكتاب او النهاردة هذا الكتاب الجليل الذي مر على ملايين العلماء منذ صنف البخاري كتابا لم يدع احد قط ان في البخاري حديث مكذوب
26:39ابدا النهاردة الدنيا قائمة على قدم وساق وبيقول لك البخاري في احاديث مكذوبة هو البخاري ده رجل وجده في صندوق فنفض عنه غبار القرون. وقال وجدت حاجة اسمها صحيح البخاري
26:58لأ ده البخاري من يوم ما صنف الكتاب بتاعه بيقرأ على العلماء والعلماء بيقرأوه على التلاميذ من لدن البخاري متين اربعة متين اتنين واربعين لحد او متين اربعة وستين لحد النهاردة
27:16يبقى لو كان في البخاري مثلا حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم لا يكتشفه ملايين العلماء ثم ياتي كسير وعوير ثالث ما فيه خير عشان يقول لك البخاري فيه حديس مكذوب
27:31بل والله الامر كما قال الله عز وجل بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تأويله طيب ما تسألوا اهل العلم يعني من من من الاحاديث التي يقولون انها مكذوبة
27:49في صحيح البخاري حديث موسى وملك الموت الحديث يقول والحديث ده في البخاري ومسلم وهما اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل الحديس بيقول ايه بيقول جاء ملك الموت موسى عليه السلام
28:09فقال له اجب ربك ففقأ عينيه فصعد موسى الى ربه وقال له انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت صعد ملك الموت الى ربه فقال انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت
28:36فرد عليه بصره وقال انزل لعبدي فقل له الحياة تريد كيف ان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فلك بكل شعرة مستها يداك سنة قال موسى اي ربي ثم ماذا
28:59قال الموت قال فالان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو شئت لاريتكم قبره عند الكثيب الاحمر تمام لان موسى عليه السلام طلب ان يدفن على رمية بحجر في الارض المقدسة
29:22الحديس ده بكل اسف بعض من يسمونهم بكبار الدعاة انكروه وبالغوا في الانكار. وقال واحدة حديث مكذوب ولا يمكن ان يكون صحيحا طب ليه يا جماعة؟ قال لك للعلل الاتية. اولا
29:40هل يمكن ان يفقأ موسى عين ملك الموت وهل الملائكة تعتريها العاهات التي تعتري بني ادم من عما وعور ونحو ذلك الحاجة التانية هل الصالحون يكرهون الموت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
30:13فاي رجل صالح يتمنى ان يموت حتى يلقى ربه تبارك وتعالى هو ده بس المعاني التي ظهرت لكم طيب انا هقول لكم يا جماعة الخير معنا هذا الحديث هل الملك عندما ينزل ينزل بصورته التي خلقه الله عليها ام يتشكل
30:43قال الله عز وجل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وكان جبريل عليه السلام ينزل الى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية الكلب ما فيش ملك ابدا ينزل بصورته الحقيقية على الاطلاق. والا لا يطيق بنو ادم ان يروه
31:04جبريل عليه السلام رآه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين على صورته الحقيقية مرة الاولى لما جا له في غار حراء وهو خارج من غار حراء عليه الصلاة والسلام شافه في السما. سد الافق كله
31:20خلاص؟ المرة التانية رآه صلى الله عليه وسلم على رفرف يملأ ما بين السماء والارض انما كان جبريل عليه السلام ينزل على صورة ايه؟ على صورة رجل وكل الملائكة ينزلون على صورة رجب. زي اضياف ابراهيم عليه السلام
31:39كانوا على صورة رجال خلاص اذا عندما فقأ موسى عليه السلام عيني الملك انما فقع الصورة وليس الاصل ده ابتداء طب موسى عليه السلام لم فقأ عينه نحن عندنا في شريعتنا كما في شريعة موسى
32:04ان الداخل او الناظر في ملك الغير يفقأ وتفقأ عينه ولا دية له وهذا حديث ثابت عندنا من حديث ابي هريرة فموسى عليه السلام جالس في داره النافذة مغلقة والباب مغلق
32:27واذا به يجد رجلا في الدار يقول له اجب ربك اجب ربك يعني يعني هيقتله هات روحك يعني ادي معنى اجب ربك ورجل دخل داري يريد ان يقتلني دفع الصائل
32:45مشروع عند كافة اهل العلم رجل جاي يعتدي عليك على عرضك على مالك على اي حاجة انت بتدفعه عنك حتى لو ادى هذا الدفع الى قتله يقتل. وانت لا دي لا لا لا يلزمك دين
33:02خلاص فنزل هذا النازل ودخل الدار ولا يعرفه موسى. طبعا في مسند الامام احمد في هذه القصة ان ملك الموت عليه السلام كان يجالس الانبياء عيانا كان بييجي يقعد مع موسى عليه السلام
33:23فطبعا موسى عليه السلام عارف صورته وعارف شكله لكن اراد الله عز وجل ان يختبر موسى فارسل له ملك الموت في صورة جديدة لم يعرفها موسى فوجد رجلا غريبا ففعل معه هذا. صعد ملك الموت الى الله
33:42قال انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت رد عليه بصره قال انزل لعبدي فقل له الحياة تريد عايز تعيش يعني اذا كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور
33:58الثور اللي هو ايه؟ زي البقرة مثلا او شف بقى لو واحد عايز يعيش كان يلف عليه كله من اول ودانه لحد ديله عايز يعيش بقى ما هو قال له لك بكل شعرة مستها يداك سنة
34:15طالما انك انت عايز تعيش يعني بتحب الحياة فلما نزل اليه في المرة الثانية لماذا لم يفقأ عينيه عرف وعرف ان المرة الاولى كانت ابتلاء وكانت اختبارا خلاص فلم يبقى عينيه ودخل عليه برضه بنفس الدخلة لا باب مفتوح ولا شباك مفتوح
34:44وقال له ان ربك يقول لك الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فلك بكل شعرة مستها يداك سما تمام اضف الى ذلك ان هناك شيء اخر
35:02وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي الا خير قبل ان يقبض دي علامة جعلها الله للانبياء قبل ما يقبض روحه يقول له تحب تعيش ولا تموت
35:25فالذي جاء لموسى عليه السلام في الاول وقال له اجب ربك الله اجب ربك وانا ما جتنيش العلامة طب ده انا ده ده الطبيعي تأتي العلامة. اتموت ولا تعيش فلما جاءه رجل يقول له اجب ربك ولم تكن هناك العلامة التي جعلها الله للانبياء علم انه مفتري
35:48وعلم انه مدعي. ففعل فيه ما كان في شريعة موسى عليه السلام الحاجة التانية قوله ان الصالحين لا يكرهون الموت. من الذي قال ذلك عندنا حديث عائشة رضي الله عنها
36:07قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت يا رسول الله كلنا يكره الموت
36:29شوف لفظة كل عند العلماء من اقوى صيغ العموم كلنا يكره الموت لم يقل لها لا يا عائشة الصالحون يحبون الموت ولو كان في الكلام خلل لاصلحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:50اما اذ سكت على عن التعليق على قولها كلنا يكره الموت فدي حاجة اسمها سنة اقرارية اقرها على ماذا تقول فقال ليس كذلك ان العبد المؤمن اذا كان في ادبار من الدنيا
37:09واقبال من الاخرة رأى ما اعده الله له فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان العبد الفاجر اذا كان في ادبار من الدنيا واقبال على الاخرة رأى ما اعده الله له من العذاب
37:29فكره لقاء الله فكره الله لقاءه الحديث ليس فيه شيء ينكر على الاطلاق فلما يأتي انسان يقول ان هذا الحديث مكذوب. وان البخاري في احاديث مكذوبة. يبقى هذا رجل جاهل
37:47وهذا الجاهل لابد ان وان يعاقب وهذا لا يكون الا بالهمة العالية والهمة العالية اساسها الاخلاص والايمان والمحبة وانك تعلم كما قال الامام احمد رحمه الله وسئل عن رجل يصلي بالليل افضل ام رجل يرد على اهل البدع
38:12قال الذي يرد على اهل البدع افضل ان الذي يصلي انما يصلي لنفسه. والذي يرد على اهل البدع انما يصون عقائد المسلمين يبقى خير الذي يرد على هؤلاء انما هو متعد لجماهير المسلمين. اما الذي يتعبد فانما يعود الخير اليه
38:36نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا وان يجعل ما سمعناه وما زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم
38:56وكيل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته